禅林僧寳传_(四库全书本)/卷02 中华文库

　　钦定四库全书
　　禅林僧宝传卷二　　　　宋　释惠洪　撰韶州云门大慈云𢎞明禅师〈青原七世〉
　　禅师名文偃姑苏嘉兴人也少依兜率院得度性豪爽骨面丰颊精锐绝伦目纎长瞳子如㸃漆眉秀近睫视物凝逺博通大小乘弃之㳺方初在睦州闻有老宿饱参古寺掩门织蒲屦养母往谒之方扣门老宿揕之曰道道偃惊不暇答乃推出曰秦时⿰轹钻随掩其扉损偃右足老宿名道踪嗣黄蘗断际禅师住髙安米山寺以母老东归丛林号陈尊宿偃得旨辞去谒雪峰存存方堆桅坐为众说法偃犯众出熟视曰项上三百斤铁枷何不脱却存曰因甚到与么偃以手自拭其目趋去存心异之明日陞座曰南山有鳖鼻蛇诸人出入好看偃以拄杖撺出又自惊栗自是辈流改观又访干峰峰示众曰法身有三种病二种光须是一一透得更有照用同时向上一窍偃乃出众曰庵内人为什么不见庵外事于是干峰大笑曰犹是学人疑处在干峰曰子是什么心行曰也要和尚相委干峰曰直须恁么始得稳坐偃应喏喏又访曹山章公问如何是沙门行章曰吃常住苖稼者曰便与么去时如何章曰汝还畜得么曰学人畜得章曰汝作么畜曰着衣吃饭有什么难章曰何不道披毛戴角偃即礼谢又访疏山仁仁问得力处道将一句来曰请髙声问仁即髙声问偃笑曰今早吃粥么仁曰吃粥曰乱叫唤作么仁公骇之又过九江有陈尚书饭偃而问曰儒书即不问三乘十二分教自有讲师如何是衲僧行脚事曰曽问几人来曰即今问上座偃曰即今且置作么生是教意曰黄卷赤轴偃曰此是文字语言作么生是教意曰口欲谈而辞丧心欲縁而虑忘偃曰口欲谈而辞丧为对有言心欲縁而虑忘为对妄想作么生是教意尚书无以酬之偃曰闻公常看法华经是否曰不敢曰经曰治生产业皆与实相不相违背且道非非想天有几人退位又无以酬之偃呵讥之而去造曹溪礼塔访灵树敏公为第一座先是敏不请第一座有劝请者敏曰吾首座已出家久之又请敏曰吾首座已行脚悟道久之又请敏曰吾首座已度岭矣姑待之少日偃至敏迎笑曰奉迟甚久何来暮耶即命之偃不辞而就职俄广主刘王将兴兵就敏决可否敏前知之手封奁子语侍者曰王来出以似之于是怡然坐而殁王果至闻敏已化大惊问何时有疾而遽亡如是耶侍者乃出奁子如敏所诫呈之王发奁得简曰人天眼目堂中上座刘王命州牧何承范请偃继其法席又迎至府开法俄迁止云门光泰寺天下学者望风而至示众曰江西即说君臣父子湖南即说他不与么我此间即不如此良久曰汝还见壁么又曰从上来且是个什么事如今抑不得已且向诸人道尽大地有什么物与汝为縁为对若有针锋许与汝为隔为碍与我拈将来唤什么作佛唤什么作祖唤什么作山河大地日月星辰将什么为四大五蕴我与么道唤作三家村里老婆说话忽然遇著本色行脚汉闻与么道把脚拽向阶下有什么罪过虽然如是据个什么道理便与么莫趁口快向者里乱道须是个汉始得忽然被老汉脚跟下寻着没去处打脚折有什么罪过即与么如今还有问宗乘中话者么待老汉答一转了东行西行又曰尽乾坤一时将来着汝眼睫上汝诸人闻恁么道不敢望汝出来性躁把老僧打一掴且缓缓子细看是有是无是个什么道理直饶汝向者里明得若遇衲僧门下好槌脚折又曰三乘十二分教横说竖说天下老和尚纵横十字说与我拈针锋许说底道理来看与么道早是作死马医虽然如此且有几个到此境界不敢望汝言中有响句里藏锋瞬目千差风恬浪静又曰我事不获已向汝道直下无事早是相埋没也更欲踏歩向前寻言逐句求觅解㑹千差万别广设问难赢得一场口滑去道转逺有什么歇时此个事若在言语上三乘十二分教岂是无言因什么道教外别传若从学解机智得只如十地圣人说法如云如雨犹被佛呵谓见性如隔罗縠以此故知一切有心天地悬殊虽然如是若是得底人道火何曽烧口终日说事何曽挂著牙齿何曽道著一字终日着衣吃饭何曽触一粒米挂一缕丝然犹是门庭之说须是实得与么始得若约衲僧门下句里呈机徒劳伫思直饶一句下承当得犹是瞌睡汉偃以足跛尝把拄杖行见众方普请举拄杖曰看看北郁单越人见汝搬柴不易在中庭里相扑供养汝更为汝念般若经曰一切智智清净无二无二分无别无断故众环拥之久不散乃曰汝诸人无端走来者里觅什么老僧秪管吃饭屙屎别解作什么汝诸方行脚参禅问道我且问汝诸方参得底事作么生试举看于是不得己自诵三平偈曰即此见闻非见闻回视僧曰唤什么作见闻又曰无馀声色可呈君谓僧曰有什么口头声色又曰个中若了全无事谓僧曰有什么事又曰体用无妨分不分乃曰语是体体是语举拄杖曰拄杖是体灯笼是用是分不分不见道一切智智清净又至僧堂中僧争起迎偃立而语曰石头道回互不回互僧便问作么生是不回互偃以手指曰者个是板头又问作么生是回互曰汝唤什么作板头永嘉云如我身空法亦空千品万𩔖悉皆同汝立不见立行不见行四大五蕴不可得何处见有山河大地来是汝每日把钵盂噇饭唤什么作饭何处更有粒米来僧问生法师曰敲空作响击木无声如何偃以拄杖空中敲曰阿耶阿耶又击板头曰作声么僧曰作声曰者俗汉又击板头曰唤什么作声偃以乾祐元年七月十五日赴广主诏至府留止供养九月甲子乃还山谓众曰我离山得六十七日且问汝六十七日事作么生众莫能对偃曰何不道和尚京中吃面多闻击斋鼔曰鼔声咬破我七条乃指僧曰抱取猫儿来良久曰且道鼓因甚置得众无对者乃曰因皮置得我寻常道一切声是佛声一切色是佛色尽大地是个法身枉作个佛法知见如今拄杖但唤作拄杖见屋但唤作屋又曰诸法不异者不可续凫截鹤夷岳盈壑然后为无异者哉但长者长法身短者短法身是法住法位世间相常住举拄杖曰拄杖子不是常住忽起立以拄杖击绳床曰适来许多葛藤贬向什么处去也灵利底见不灵利底着我𤍠谩偃契悟广大其游戏三昧乃如此而作为偈句尤不能测如其纲宗偈曰康氏圆形滞不明魔深虚丧击寒冰凤羽展时超碧汉晋锋八博拟何凭又曰是机是对对机迷辟机尘逺逺尘栖夕日日中谁有挂因底底事隔尘迷又曰丧时光藤林荒徒人意滞肌尪又曰咄咄咄力目希禅子讶中眉垂又曰上不见天下不见地塞却咽㗋何处出气笑我者多哂我者少每顾见僧即曰鉴咦而录之者曰顾鉴咦徳山宻禅师删去顾字但曰鉴咦丛林目以为抽顾颂北塔祚禅师作偈曰云门顾鉴笑嘻嘻拟议遭渠顾鉴咦任是张良多智巧到头于是也难施偃以南汉乾和七年四月十日坐化而示即大汉乾祐二年也以全体葬之本朝太祖干徳元年雄武军节度推官阮绍庄梦偃以拂子招曰寄语秀华宫使特进李托我在塔久可开塔乎托时奉使韶州监修营诸寺院因得绍庄之语奏闻奉圣旨同韶州牧梁延鄂至云门山启塔见偃颜貌如昔髭髪犹主具表以闻有旨李托迎至京师供养月馀送还山仍改为大觉禅寺谥大慈云匡真𢎞明大师
　　赞曰余读云门语句惊其辩慧涡旋波险如河汉之无极也想见其人奇伟杰茂如慈恩大逹辈及见其像颓然伛坐胡床广颡平顶𩔖宣律师奇智盛徳果不可以相貌得耶公之全机大用如月临众水波波顿现而月不分如春行万国处处同至而春无迹盖其妙处不可得而名状所可知而言者春容月影耳呜呼岂所谓命世亚圣大人者乎

　　禅林僧宝传卷二