礼义信足以成德论 中华文库

论曰：有大人之事，有小人之事。 愈大则身愈逸而责愈重，愈小则身愈劳而责愈轻。 綦大而至天子，綦小而至农夫，各有其分，不可乱也。 责重者不可以不逸，不逸，则无以任天下之重。 责轻者不可以不劳，不劳，则无以逸夫责重者。 二者譬如心之思虑于内，而手足之动作步趋于外也。 是故不耕而食，不蚕而衣，君子不以为愧者，所职大也。 自尧舜以来，未之有改。

后世学衰而道弛，诸子之智，不足以见其大，而窃见其小者之一偏，以为有国者，皆当恶衣粝食，与农夫并耕而治，一人之身，而自为百工。 盖孔子之时则有是说矣。 夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说，是以区区焉欲学稼于孔子。 孔子知是说之将蔓延于天下也，故极言其大，而深折其词。 以为：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。 夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，安用稼？”而解者以为礼义与信足以成德。

夫樊迟之所为汲汲于学稼者，何也？是非以谷食不足，而民有茍且之心以慢其上为忧乎？是非以人君独享其安荣而使民劳若独贤为忧乎？是非以人君不身亲之则空言不足劝课百姓为忧乎？是三忧者，皆世俗之私忧过计也。

君子以礼治天下之分，使尊者习为尊，卑者安为卑，则夫民之慢上者，非所忧也。 君子以义处天下之宜，使禄之一国者，不自以为多，抱关击柝者，不自以为寡，则夫民之劳苦独贤者，又非所忧也。 君子以信一天下之惑，使作于中者，必形于外，循其名者，必得其实，则夫空言不足以劝课者，又非所忧也。 此三者足以成德矣。 故曰三忧者，皆世俗之私忧过计也。 谨论。