礼记析疑序 中华文库

自明以来，传注列于学官者，于《礼》则《陈氏集说》，学者弗心餍也。壬辰、癸巳间，余在狱，箧中惟此本，因悉心焉。始视之，若皆可通，及切究其义，则多未审者，因就所疑而辨析焉。盖《礼经》之散亡久矣，群儒各记所闻，记者非一时之人，所记非一代之制，必欲会其说于一，其道无由。第于所指之事、所措之言无失焉，斯已矣。然其事多略，举一端而始末不具，无可稽寻；其言或本不当义，或简脱而字遗，解者于千百载后意测而悬衡焉，其焉能以无失乎？

注疏之学，莫善于《三礼》，其参伍伦类，彼此互证，用心与力，可谓艰矣。宋、元诸儒因其说而？绎焉，其于辞义之显然者，亦既无可疑矣，而隐深者，则多未及焉。用此知古书之蕴，非一士之智、一代之学所能尽也。然惟前之人既辟其径涂而言有端绪，然后继事者得由其间而入焉。乃或以己所得，瑕疵前人，而忘其用力之艰，过矣！余之为是学也，义得于《记》之本文者十五六，因辨陈说而审详焉者十三四，是固陈氏之有以发馀也。

既出狱，校以《卫正叔集解》，去其同于旧说者，而他书则未暇遍检。盖治经者，求其义之明而已，岂必说之自己出哉？后之学者，有欲汇众说而整齐之，则次以时代，而录其先出者，可矣。