礼记注疏_(四库全书本)/卷09 中华文库

　　钦定四库全书
　　礼记注疏卷九
　　汉郑氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　　檀弓下
　　君之适长殇车三乘公之庶长殇车一乘大夫之适长殇车一乘注皆下成人也自上而下降杀以两成人遣车五乘长殇三乘下殇一乘尊卑以此差之庶子言公卑远之传曰大功之殇中从上音义〈适丁历反下及下适室同长殇丁丈反下及注同下式羊反乘绳证反下及注同皆下戸嫁反杀色戒反遣弃战反差初佳反又初宜反远于万反〉疏〈正义曰此一节论诸侯及卿大夫之子送葬遣车之数君者五等诸侯也今此谓诸侯适子在长殇而死故云君之适长殇也车三乘者遣车也葬柩朝庙毕将行设遣奠竟取遣奠牲体臂臑折之为段用此车载之以遣送亡者故谓之遣车然遣车之形甚小周礼巾车云大丧饰遣车郑云使人以次举之以如墓也又杂记遣车视牢具置于四隅郑云四隅椁中之四隅以此而推故知小也所以必须遣车者杂记云大飨既飨卷三牲之爼归于宾馆父母而宾客之所以为哀也是言父母方将远去亦如宾客之义所以载牲体送之也但遣车之数贵贱不同若生有爵命车马之赐则死有遣车送之诸侯七乘大夫五乘此后有明文郑推诸侯既七乘降杀宜两则国王宜九乘士三乘也今此所明并是殇未成人未有爵命车马之赐而得遣车者言其父有之得与子也王九乘若适子成人则应七乘在长殇而死则五乘中殇从上亦五乘下殇三乘也若有国王庶子成人则应五乘长殇中殇三乘下殇一乘也诸侯既自得七乘其适子成人五乘长殇三乘故君之适长殇车三乘也中则从上若下殇则一乘也公之庶长殇车一乘者公亦诸侯也适长殇既三乘庶子若成人乃三乘而长殇则一乘故云车一乘也中殇亦从上若下殇则无大夫之适长殇车一乘者大夫自得五乘适子成人三乘长殇降二故一乘也中殇从上亦一乘若下殇及庶殇并不得也案下注云人臣赐车马乃得有遣车礼三命始赐车马然诸侯大夫再命而下则不合有遣车今大夫适子长殇得有遣车一乘者以其身为大夫德位既重虽未三命得有遣车约郑注杂记云则士无遣车礼天子上士三命得有车马之赐而云士无遣车者谓诸侯之士及天子中士下士也但丧礼质略天子之臣与诸侯之臣命数虽殊丧礼不异故郑云大夫以上乃有遣车文主天子大夫其实兼诸侯大夫也郑以士无遣车者文主诸侯之士其实亦兼天子中下士也诸侯及大夫之子熊氏云人臣得车马赐者遣车得及子若不得车马赐者虽为大夫遣车不得及子案此经云大夫之适长殇车一乘则大夫之身五乘下云大夫五个遣车五乘二文正同但此总为殇而言之故言其子下文为晏子大俭故举国君及大夫之身本无及子不及子之义横生异意无所证据熊氏非也杂记云遣车视牢具则遣车一乘当苞一个士无遣车既夕礼苞三个者亦是丰小杀大礼之义若服䖍之意视牢具者视饔饩牢具故襄二十五年崔杼葬庄公下车七乘服注云上公饔饩九牢遣车九乘与此异也注正义曰君是对臣之名有地大夫以上皆有君号公则五等之上又同三公之尊今庶子言公就其尊号是卑远于庶子也此有公君相对故为此解若文无所对嫡与称公故丧服云公子嫡子是也又郑引丧服传云大功之殇中从上者证此遣车亦中从上也必知然者服是生人所著哀念死者车亦生者所有被及亡人车服虽殊皆缘生者之事故车马与服同中从上若其瓦棺堲周之属本为死者中殇年实童幼故从于下卢植以为遣车亦中从下非其宜〉
　　公之丧诸达官之长杖注谓君所命虽有官职不达于君则不服斩疏〈正义曰此一节论臣为君杖法公者五等诸侯也诸者非一之辞达官谓国之卿大夫士被君命者也既被君命故称达官也既达于官而贵有其职此对不达者为长故云长也若遭君丧则备服衰杖故云诸达官之长杖也不云衰从可知也注正义曰不达于君谓府史之属也贱不被命是不达于君也不服斩衰但服齐衰三月耳故丧服齐衰三月章有庶人为国君郑云不言民而言庶人庶人或有在官者案彼注即是不达者也皆谓凡是庶人在官者若其近臣阍寺之属虽无爵命但嗣君服斩则亦服斩与此异也故丧服斩衰章云公士大夫之众臣为其君布带绳屦传曰近臣君服斯服矣郑注云近臣阍寺之属若大夫之臣虽不被命于诸侯得为大夫之君服斩与杖但众臣降其带屦用布带绳屦耳〉
　　君于大夫将葬吊于宫及出命引之三歩则止注以义夺孝子宫殡宫出谓柩已在路如是者三君退注退去也三命引之凡移九歩朝亦如之哀次亦如之注君吊不必于宫朝丧朝庙也次他日宾客所受大门外舎也孝子至此而哀君或于是吊焉音义〈朝直遥反注同〉疏〈正义曰此一节论君吊臣之礼君于大夫之丧将至葬时君必亲往吊于殡宫谓就殡宫以吊孝子吊礼既毕及其柩出殡宫之门孝子号慕攀辕柩车不动君夺孝子之情命遣引之引者三歩则止所以止者引者不顿夺孝子之情故且止柩住君又命引之引之者三歩而止君又命引之引之者三歩而止故如是者三君又命引之柩车遂行君便退去君或来吊参差早晚不必恒在殡宫或当朝庙明日将发之时亦如柩出殡宫命引之三歩如是者三之事故云朝亦如之君吊或晚不及朝庙之时朝庙已毕柩出大门至平生待宾客次舎之处孝子哀其平生次舎之处停柩不行君于是始吊吊毕君命引之使行如上来之事故云哀次亦如之注正义曰知此是殡宫者以下云朝及哀次以朝庙及出大门哀次之事此文在其前以事前后故知是殡宫也云出谓柩已在路者对宫中未行今已出殡门将往向庙谓之在路贺玚以路谓载柩之车义亦通也郑嫌退谓逡巡沮退故云退去也云三命引之凡移九歩者以礼成于三故知凡为九歩郑必分明言九歩者以经上云引之三歩则止下云如是者三恐别更为三通前为四十有二歩之嫌故明言九歩也九歩既停君又须命引之则当四命也或可君既三命柩虽三歩暂停孝子更须有事君即退也君于大夫恩义或有厚薄或吊有早晚故云君吊不必于宫也宫谓殡宫也从上可知也知朝是丧朝庙者朝与哀次相对故知朝庙也柩之朝庙今日至庙明日乃去此吊谓明日将去之时故有命引之云次他日宾客所受大门外舎也者以觐礼诸侯受次舎于庙门外明大夫大门外亦有宾次也然主位在门东孝子必哀门西宾次者以平生门东待宾客无次孝子见门西张次之处而哀故云哀次云君或于是吊焉者以君吊正礼当于殡宫或于朝祖庙无门外君吊之礼君来吊或晚有邂逅于是吊焉故云或或是不定之辞〉
　　五十无车者不越疆而吊人注气力始衰音义〈疆居良反本又作疆下越疆同〉疏〈正义曰此一节论衰老不许徒行远吊之事所以特不许越疆而吊人者五十既衰越疆则道路遥远吊人又悲感哀戚恐增衰惫故不许也〉
　　季武子寝疾蟜固不说齐衰而入见曰斯道也将亡矣士唯公门说齐衰注季武子鲁大夫季孙夙也世为上卿强且专政国人事之如君蟜固能守礼不畏之矫失俗也道犹礼也音义〈蟜居表反蟜固人姓名说他活反本亦作税徐又音申锐反下同见贤遍反矫居表反〉武子曰不亦善乎君子表微注时无如之何佯若善之表犹明也及其丧也曾点倚其门而歌注明已不与也㸃字晰曾参父音义〈㸃多忝反倚于绮反徐其绮反晰星历反〉疏〈正义曰此一节论季武子无礼蟜固正之事武子鲁之执政上卿时人畏之事之如君入其门皆说衰唯蟜固不说齐衰而入见武子谓武子曰我所以著齐衰而入者以此著齐衰之道将亡绝矣以时人畏尔入门者皆说齐衰故此著齐衰入大夫之门其道将绝又语武子若依正礼士唯入公门乃说齐衰而入大夫之门不合说也言将亡者其时向馀大夫之门犹有着齐衰者故云将亡将亡者未绝之辞武子既得蟜固之言心虽恚恨身既寝疾无奈之何乃佯言若美之汝之所言不亦善乎所以善者若失礼显著凡人皆知若失礼微细唯君子乃能表明之今说齐衰失礼之微汝能知之是君子之人故云君子表微及武子之丧曾点慕蟜固之直乃倚武子之门而歌明已不与武子故无哀戚注正义曰知是上卿专政者左传文云国人事之如君者入君门说齐衰今入武子之门亦说齐衰是与君同也此谓不杖齐衰若杖齐衰虽入公门亦不说之具在下曲礼疏云蟜固能守礼不畏之矫失俗也者谓失礼风俗矫而正之据郑此言则蟜固人之姓名其字从虫若矫正之字从矢熊氏云或有人矫武于固陋对文不知一何甚也知非实善云佯善者其实善则寻常不合说齐衰故知佯若善蟜固也心实不善而佯善之是无如之何凡外貌为阳内心为阴实无内心但有外貌者谓之为阳故史记韩非说难云阳收其身而实疏之阴用其言而显弃之是也此阳或言佯者字相假借义亦通也㸃字晰曾参父者此史记仲尼弟子传文彼文㸃字作蒧〉
　　大夫吊当事而至则辞焉注辞犹告也摈者以主人有事告也主人无事则为大夫出音义〈摈必刅反本又作傧同后放此为于伪反下亦为为之变同〉吊于人是日不乐注君子哀乐不同日子于是日哭则不歌音义〈日人一反乐音岳又音洛注同〉妇人不越疆而吊人注不通于外行吊之日不饮酒食肉焉注以全哀也吊于葬者必执引若从柩及圹皆执绋注示助之以力车曰引棺曰绋从柩赢者音义〈引音𦙍注同车索圹苦晃反又音旷后同绋音弗棺索赢音盈〉丧公吊之必有拜者注往谢之虽朋友州里舎人可也注谓无主后吊曰寡君承事注示亦为执事来主人曰临注君辱临其臣之丧音义〈临如字徐力鸩反〉君遇柩于路必使人吊之注君于民臣有父母之恩大夫之丧庶子不受吊注不以贱者为有爵者主疏〈正义曰此一节论吊哭之礼各依文解之大夫吊者谓大夫吊士也当事当主人有大小敛殡之事也大夫尊来吊士则孝子应出下堂迎之若正有事而至则孝子遣人辞告之道有事不得出也妇人不越疆而吊人此是凡吊之法妇人无外事故不越疆而吊人吊于葬者必执引引柩车索也吊葬本为助执事故必相助引柩车也若从柩及圹皆执绋者及至也绋引棺索也凡执引用人贵贱有数若其数足则馀人不得遥行皆散而从柩也至圹下棺窆时则不限人数皆悉执绋示助力也丧公吊之必有拜者丧谓诸侯臣之丧公来亲吊或遣人来吊丧家虽无主后必有以次疏亲而往拜之以谢其恩疏亲亦无虽死者朋友及同州同里及丧家典舍之人而往拜之可也此以无后故许他人拜谢若其有后主人故自当亲拜是以既夕礼云主人乘恶车郑注云拜君命是也吊曰寡君承事者此是君来语摈者使传君来之辞也吊为助事故虽君之尊亦称承事也主人曰临者主人辞谢之曰君屈辱降临某之丧文称寡君应是吊他国之臣上承公吊之下则是己国之臣称寡君者以其示欲供承丧家之事故谦言寡君此谓大夫之丧也若吊士直称君故士丧礼君使某吊如何不淑是也君遇柩于路者君于其臣当特吊于家故丧大记于大夫及士皆亲吊之又礼讥蒉尚受吊及杞梁之妻不受野吊是也其或卑小之臣及庶人之等君不豫知其丧造次遇柩于路既有民臣之恩以此使人吊故郑答张逸谓行而遇之谓凡民也虽以民为主亦兼微小臣君不豫知其丧故此云兼臣也大夫之丧庶子不受吊者不受吊者谓不为主人也适子主丧受吊拜宾若适子或有他故不在则虽庶子不敢受吊明已卑辟适也言大夫庶子不受吊则士之庶子得受吊也言不受吊不可以贱者为有爵者丧主也注正义曰此出者正谓出之于庭不得出门外以男子之事自堂及门故也若未小敛以前唯君命出故士丧礼云唯君命出郑注云大夫以下时来吊襚不出始丧哀戚甚在室是小敛以前不为大夫出也正当小敛之节大夫来吊则辞之以有事敛毕当踊之时延大夫而入绝踊而拜之或大夫正当敛后踊时始来则亦绝踊拜之故杂记云当袒大夫至虽当踊绝踊而拜之注云尊大夫来至则拜之不待事已也若士来吊虽当敛不告以有事事毕踊后引士入然后拜之故杂记云于士既事成踊袭而后拜之是也此云不当事则为大夫出于士虽不当事则不为之出然士丧礼既小敛以后主人降自西阶遂拜宾大夫特拜士旅之得出拜士者以主人将袭绖于序东因降阶而拜之非故为士而出拜之不当事为大夫出谓出迎至庭若大夫退则出送于门外故士丧礼宾出主人拜送于门外郑注云庙门外也庙门谓殡宫门也引者长远之名故在车车行远也绋是拨举之义故在棺棺唯拨举不长远也云从柩赢者赢馀也从柩者是执引所馀赢长者也何东山云天子千人诸侯五百人大夫三百人士五十人赢数外也〉
　　妻之昆弟为父后者死哭之适室注以其正也子为主袒免哭踊注亲者主之音义〈兔音问〉夫入门右注北面辟正主音义〈辟音避下辟难同〉使人立于门外告来者狎则入哭注狎相习知者音义〈使色吏反又如字狎戸甲反〉父在哭于妻之室注不以私丧干尊非为父后者哭诸异室疏〈正义曰此一节论哭无服者之事适室正寝也礼女子子适人者为昆弟之为父后者不降以其正故也故姊妹之夫为之哭于适室之中庭也子为主者子已子也甥服舅缌故命己子为主受吊拜宾也袒免哭踊者冠尊不居肉袒之上必先去冠而加免故凡哭哀则踊踊必先袒袒必先免故袒免哭踊也夫入门右者夫谓此子之父即哭妻兄弟者也言夫者据妻之为丧也子既为主位在东阶之下西向父入门右近南而北向哭也郑注知此北面者郑推子既为主在阼阶下西向父不为主若又西向便似二主故入门右而北面示辟为主之处也郑又所以知父必北面者曾子问云卫灵公吊季康子鲁哀公为主康子立于门右北面辟主人之位故郑知此当北面辟主人之位也而礼本多将郑注北面为经文者非也案古旧本及卢王礼亦无北面字唯郑注云北面耳庾蔚亦谓非经文也使人立于门外告来者者以门内有哭则乡里闻之必来相吊故主人所使人出门外告语来吊者述所哭之事明为主在子不关已也狎则入哭者若吊人与此亡者曾经相识狎习当进入共哭父在哭于妻之室者此夫若父在则适室由父故但于妻室之前而哭之亦子为主使人立于门外也故郑注云不以私丧干尊非为父后者哭诸异室者案奔丧礼妻之党哭诸寝此哭于适室及异室者寝是大名虽适室及妻室异室总皆曰寝此云子为主袒免哭踊则夫入门右亦哭踊知者以其上文申祥之哭言思妇人倡踊故知夫入门右亦踊但文不备耳〉
　　有殡闻远兄弟之丧哭于侧室注嫌哭殡无侧室哭于门内之右注近南者为之变位音义〈近附近之近〉同国则往哭之注丧无外事疏〈正义曰此哭于门内之右谓庶人无侧室者故内则云庶人无侧室者言近南为之变位以其寻常为主当作阼阶东西面今称门内之右故知近南为之变位也必变之者以哭于大门内之右既非常哭之处故继门而近于南也郑云近南则犹西面但近南耳必知西面者案士丧礼朝夕哭众主人众兄弟继妇人南皆西面明此哭兄弟亦西面也下云同国则往哭之上云闻远兄弟之丧谓异国也所以同国则往哭异国则否者以其己有丧殡不得向他国故郑云丧无外事〉
　　子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐衰不以吊注以其无服非之曾子曰我吊也与哉注于朋友哀痛甚而往哭之非若凡吊音义〈与音馀〉疏〈正义曰此一节论哭朋友失礼之事注正义曰以其无服非之者言曾子与子张无服不应往哭故或人非之也若有服者虽缌亦往也〉有若之丧悼公吊焉注悼公鲁哀公之子音义〈悼音道〉子游摈由左注摈相侑丧礼者丧礼废亡时人以为此仪当如诏辞而皆由右相是善子游正之孝经说曰以身摈侑音义〈摈必忍反注同相息亮反下同诏音照侑音又〉疏〈正义曰此一节论摈相之法在主人曰摈在客曰介注正义曰庾蔚云相主人以礼接宾皆谓之摈亦无当于吉凶郑以为相侑丧礼据此事而言之大宗伯注出接宾曰摈入诏礼曰相云丧礼废亡时人以为此仪当如诏辞而皆由右相是善子游正之者少仪云诏辞自右郑云为君出命也立者尊右案立者尊右若已传君之诏辞诏辞为尊则宜处右今摈者居右也若于丧事则惟宾主居右而己自居左而当时礼废言相丧亦如传君诏辞已自居右子游知礼故推宾居右己居左也云孝经说曰以身摈侑者引孝经说证摈是相侑也孔子身为君作摈侑故论语云君召使摈是也〉
　　齐谷王姬之丧注谷当为告声之误也王姬周女齐襄公之夫人音义〈谷音告又古毒反〉鲁庄公为之大功或曰由鲁嫁故为之服姊妹之服或曰外祖母也故为之服注春秋周女由鲁嫁卒服之如内女服姊妹是也天子为之无服嫁于王者之后乃服之庄公齐襄公女弟文姜之子当为舅之妻非外祖母也外祖母又小功也音义〈为之于伪反下及注同王如字徐于况反〉疏〈正义曰此一节论诸侯为王姬著服之事案庄二年秋齐王姬卒齐来告鲁云王姬之丧鲁庄公为之大功或人解之云王姬周女也命鲁为主由鲁嫁比之鲁女故为之服出嫁姊妹之服更有或人解云王姬为庄公外祖母故为之著大功之服此或人之言乃为二非也王姬是庄公舅妻不得为外祖母是一非假令为外祖母正合小功不服大功是二非也注正义曰案庄公十一年王女共姬为齐桓公夫人知此王姬非齐桓公夫人者以桓公夫人经无卒文是不告于鲁襄公夫人庄二年经书王姬卒是来告鲁此言齐告王姬之丧故知是襄公夫人春秋庄二年齐王姬卒穀梁传云为之主者卒之也案庄元年秋筑王姬之馆于外下云王姬归于齐是由鲁嫁也丧服大功章君为姑姊妹女子子嫁于国君者著大功之服王姬既比之内女故服大功也云天子为之无服者以尊卑不敌故也若嫁于王者之后天子以宾礼待之则亦大功也其女反为兄弟为诸侯者亦大功以丧服女子出嫁为兄弟大功故也案丧服云女子子为父后者期谓大夫士之妻有往来归宗之义故丧服传云妇人虽在外必有归宗曰小宗郑答赵商云自其家之宗言宗及小宗故知是大夫士也诸侯夫人父母卒无复归宁之理故知诸侯夫人为兄弟为诸侯者但大功耳不得服期熊氏以为服期非也丧服小记云与诸侯为兄弟者服斩卑贱降等虽不为臣犹服斩衰与此别也〉
　　晋献公之丧秦穆公使人吊公子重耳注献公杀其世子申生重耳辟难出奔是时在翟就吊之音义〈重直龙反注及下皆同难乃旦反翟音迪本又作狄〉且曰寡人闻之亡国恒于斯得国恒于斯注言在丧代之际虽吾子俨然在忧服之中丧亦不可久也时亦不可失也孺子其图之注劝其反国意欲纳之丧谓亡失位孺稚也音义〈俨鱼检反本亦作严同丧息浪反注及下皆同孺如树反后同稚直吏反本又作稚同〉以告舅犯注舅犯重耳之舅狐偃也字子犯舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝注宝谓善道可守者仁亲亲行仁义父死之谓何又因以为利注欲反国求为后是利父死而天下其孰能说之孺子其辞焉注说犹解也公子重耳对客曰君惠吊亡臣重耳身丧父死不得与于哭泣之哀以为君忧注谢之音义〈与音预〉父死之谓何或敢有他志以辱君义注他志谓私心疏〈正义曰此一节论公子重耳不因父丧以取国之事各依文解之使者吊重耳重耳受吊礼已毕使者出门则应遂还宾馆使者方须致穆公之命以劝重耳故言且曰言且者非特吊耳且者兼有馀事使者且更言曰称穆公之命言寡人闻前古以来失亡其国恒于此丧祸交代之时得其国家亦恒在于此交代之时言此丧祸交代之际是得国失国之机求之则得不求则失虽吾子俨然端静在忧戚丧服之中无求国之意然身丧在外亦不可久为言辛苦也得国之时亦不可失言当求也欲使重耳从其言故云孺子其图之父死之谓何者言父身死亡谓是何事正是凶祸之事既是凶祸岂得又因此凶祸以有为己利欲求反国必其如此而天下闻之其谁解说我以为无罪公子重耳用舅犯之言出而对客既叙其吊意又谢其欲纳之言君惠吊亡臣重耳此一句是叙其吊意言身丧父死不得在国与于哭泣之哀以为君之忧虑欲纳于我既谢其恩又道不可之意言以父死谓是何事岂复敢悲哀之外别有他志以屈辱君之义事乎言己无他志不敢受君劝以反国之义言义者宜也穆公之意以重耳反国为宜故云义也〉稽颡而不拜哭而起起而不私音义〈稽音启颡桑党反〉子显以致命于穆公注使者公子絷也卢氏云古者名字相配显当作韅音义〈显依注音韅呼遍反徐苦见反使色吏反絷陟立反后同〉穆公曰仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜哭而起则爱父也起而不私则远利也音义〈夫音符远于万反〉疏〈正义曰此穆公本意劝重耳反国重耳若其为后则当拜谢其恩今不受其劝故不拜谢穆公以其不拜故云未为后也所以稽颡者自为父丧哀号也凡丧礼先稽颡而后拜乃成今直稽颡而不拜故云不成拜也今既闻父死劝其反国之义哀恸而起若欲攀辕然故云哭而起则爱父也以其爱父故起若欲攀辕既哭而起不私与使者言必无心反国是远利也郑注知在翟吊之及使者公子絷者并国语文云絷吊重耳而退吊公子夷吾于梁如吊重耳之命夷吾见使者再拜稽首起而不哭退而私于公子絷曰里克与我矣吾命之以汾阳之田百万丕郑与我矣吾命之以负蔡之田七十万亡人苟入归祭宗庙定社稷且入河外列城五言亡人之所怀案国语之说夷吾则穆公美重耳之言皆是形夷吾而起〉
　　帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也注穆伯鲁大夫季悼子之子公甫靖也敬姜穆伯妻文伯歜之母也礼朝夕哭不帷音义〈歜昌烛反〉疏〈正义曰此一节论哭殡不合帷殡之事注正义曰知穆伯是季悼子之子公甫靖者世本文知敬姜是文伯歜之母者下文云文伯之丧敬姜昼夜哭又国语云敬姜自绩文伯谏之是也朝夕哭不帷是杂记文以孝子思念其亲故朝夕哭时乃褰彻其帷也今敬姜之哭穆伯以辟嫌之故遂朝夕哭不复彻帷故下文云穆伯之丧敬姜昼哭与此同也案春秋文十五年公孙敖之丧声已不视帷堂而哭公孙敖亦是穆伯此不云声已之哭穆伯始者声已是帷堂非帷殡也声已哭在堂下怨恨穆伯不欲见其堂故帷堂敬姜哭于堂上远嫌不欲见夫之殡故帷殡案张逸答陈鉴云敬姜早寡昼哭以辟嫌帷殡或亦辟嫌表夫之远色也〉
　　丧礼哀戚之至也节哀顺变也君子念始之者也注始犹生也念父母生己不欲伤其性疏〈正义曰此一节记人总论孝子遭丧所为哭踊复魄饭含重主殡葬反哭之事各依文解之丧礼哀戚之至也者言人或有祸灾虽或悲哀未是哀之至极唯居父母丧礼是哀戚之至极也既为至极若无节文恐其伤性故辟踊有节算裁节其哀也故下文辟踊哀之至有算为之节文也所以节哀者欲顺孝子悲哀使之渐变也故下文云愠哀之变也所以必此顺变者君子思念父母之生已恐其伤性故顺变也〉
　　复尽爱之道也有祷祠之心焉注复谓招魂且分祷五祀庶几其精气之反音义〈祷丁老反一音丁报反祠音词〉望反诸幽求诸鬼神之道也注鬼神处幽暗望其从鬼神所来北面求诸幽之义也注乡其所从来也礼复者升屋北面音义〈乡本又作向同许向反〉疏〈正义曰始死招魂复魄者尽此孝子爱亲之道也非直招魂又分祷五祀冀精气之复反故云有祷祠之心焉言招魂之时于平生馆舍求魂欲反又于五祀祷请求之复与五祀总是祈祷故云祷祀之心焉以总结之又解复魄之时冀望魂神于幽处而来所以望诸幽者求诸鬼神之道也言鬼神处在幽暗故望幽以求之又解望幽所在北方是幽暗复者北面求鬼神之义注正义曰招魂者是六国以来之言故楚辞有招魂之篇礼则云复冀精气反复于身形分祷五祀者既夕礼文直言乃行祷者谓非直招魂兼有分祷俱是求神之义言分遣其人以祷五祀五祀博言之耳士唯二祀〉
　　拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之甚也注隐痛也稽颡者触地无容疏〈正义曰孝子拜宾之时先为稽颡而后拜者哀戚之至痛就拜与稽颡二事之中稽颡为痛之甚此拜稽颡拜文在上以周礼言之将拜稽颡或云下文殷周并陈此云拜稽颡或举殷礼故先言拜也注正义曰隐痛释诂文也〉
　　饭用米贝弗虚也不以食道用美焉尔注尊之也食道亵米贝美音义〈饭扶晚反亵息列反〉疏〈正义曰死者既无所知所以饭用米贝不虚其口既不虚其口所以不用饮食之道以实之必用米贝者以食道亵米贝美尊之不敢用亵故用米贝美善焉尔饮食人所造作细碎不洁故为亵也米贝天性自然为美凡含用米贝案丧大记云君沐粱大夫沐稷士沐粱又以所沐之米以饭之故士丧礼祝淅米于堂又云祝受米奠于贝北主人左扱米实于右是饭用沐米也则是诸侯用粱大夫用稷士用粱士用粱者谓天子之士诸侯之士用稻故士丧礼云稻米一豆实于筐是也以次差之天子当沐黍与是天子饭用黍也其含案周礼典瑞云大丧共饭玉含玉郑注云含玉如璧形而小耳是天子用璧也又饭玉碎玉以杂米也故云共饭玉杂记云含者执璧将命是诸侯亦含以璧也卿大夫无文案成十七年公孙婴齐梦赠琼瑰注云食珠玉含象则卿大夫盖用珠也案士丧礼贝三实于笲注云贝水物古者以为货江水出焉笲竹器名是士用贝三依杂记则大夫当五诸侯七天子九何休注公羊云天子以珠诸侯以玉大夫以璧士以贝又礼纬稽命征天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以璧卿大夫饭以珠含以贝此等或是异代礼非周法也〉
　　铭明旌也注神明之旌音义〈铭音名旌音精〉以死者为不可别已故以其旗识之注不可别形貌不见音义〈别已彼列反注同本或无己字非识式至反皇如字〉爱之斯录之矣敬之斯尽其道焉耳注谓重与奠也与音义〈重与奠也与音如字一本作重与奠与二与并音馀〉重主道也注始死未作主以重主其神也重既虞而埋之乃后作主春秋传曰虞主用桑练主用栗殷主缀重焉注缀犹联也殷人作主而联其重县诸庙也去显考乃埋之音义〈缀竹劣反又竹卫反联音连县音𤣥〉周主重彻焉注周人作主彻重埋之疏〈正义曰案士丧礼为铭各以其物又司常云大丧共铭旌注云王则大常案司常云王建大常诸侯建旗孤卿建𭥆大夫士建物则铭旌亦然但以尺寸易之案士丧礼士长三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺从遣车之差以丧事略故也若不命之士则士丧礼云以缁长半幅长一尺䞓末长终幅长二尺总长三尺爱之斯录之矣者谓孝子思念其亲追爱之道斯此也故于此为重以存录其神也敬之斯尽其道焉耳者谓于此设奠尽其孝养之道焉耳郑以下文有重及奠故以此一经为下张本故云重与奠也此爱之斯录之矣及敬之斯尽其道焉耳亦得总焉于明旌之义故士丧礼为铭之下郑注引此爱之敬之二事以解铭旌以义得两通故郑彼此二解重主道也者言始死作重犹若吉祭木主之道主者吉祭所以依神在丧重亦所以依神故云重主道也殷主缀重焉者谓殷人始殡置重于庙庭作虞主讫则缀重县于新死者所殡之庙也周主重彻焉者谓周人虞而作主而重则彻去而埋之故云周主重彻焉但殷人缀而不即埋周人即埋不县于庙为异也注正义曰案士丧礼云士有重无主而此云重主道者此据天子诸侯有主者言之卿大夫以下无主春秋孔悝为祏主郑驳异义云孔悝祭所出君故有主云重既虞而埋之乃后作主者谓既虞之后乃始埋重埋重之后乃始作主案天子九虞九虞之后乃埋重重与祔相近故公羊云虞主用桑谓虞祭之末也左传云祔而作主谓用主之初俱是桑主其义不异故异义公羊说虞而作主左氏说天子九虞十六日祔而作主谓丧主许慎谨案左氏说与礼同郑氏不驳则是从左氏之义非是虞祭之日即作主也故此注云埋重之后乃作主也其卒哭之祭已用主也必知然者以卒哭日成事以吉祭易丧祭故知与虞异也县诸庙者周主重彻焉明殷之作主重不彻焉主之与重本为死者入庙重既不彻故知重随死者县于庙云去显考乃埋之者谓今死者世世递迁至为显考其重恒在死者去离显考乃埋其重及主以其既迁无复有庙故显考谓高祖也其迁早晚左氏以为三年丧毕乃迁庙故僖三十三年左氏传云烝尝禘于庙杜服皆以为三年禘祭乃迁此庙郑则以为练时则不禘而迁庙主故郑注士虞礼以其班祔之下云练而迁庙又注鬯人庙用卣谓始禘时郑必谓以练者以文二年作僖公主穀梁传云于练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也范甯云亲过高祖则毁其庙以次而迁将纳新神故示有所加是郑之所据其主之状范又云正方穿中央达四方天子长尺二寸诸侯长一尺案既夕礼将葬甸人抗重出自道道左倚之郑注云重既虞将埋之是郑埋重于门外之道左也若虞主亦埋之于祖庙门外之道左案异义戴礼及公羊说虞主埋于壁两楹之间一说埋之于庙北牖下左氏说虞主所藏无明文郑驳之云案士丧礼重与柩相随之礼柩将出则重倚于道左柩将入于庙则重止于门西虞主与神相随之礼亦当然练时既特作栗主则入庙之时祝奉虞主于道左练祭讫乃出就虞主而埋之如既虞埋重于道左是郑既练埋虞主于庙门之道左也〉
　　奠以素器以生者有哀素之心也注哀素言哀痛无饰也凡物无饰曰素唯祭祀之礼主人自尽焉尔岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也注哀则以素敬则以饰礼由人心而已音义〈齐侧皆反〉疏〈正义曰奠谓始死至葬之时祭名以其时无尸奠置于地故谓之奠也悉用素器者表主人有哀素之心既因用素表孝子哀素遂论虞祭之后及卒哭练祥之祭故云此等祭祀之礼既见亲终于主人自尽致孝养之道焉尔岂知神之所飨须设此祭所以设之者亦以主人有齐敬之心若亲存然故设祭亦如生存之有齐敬今死亦齐敬故云亦也注正义曰哀则以素谓葬前敬则以饰谓虞后故士虞礼不用素器也知经中祭祀非寻常吉祭者以上下所论皆是丧事不应吉祭厕在其间其实吉祭主人亦有齐敬之心也〉
　　辟踊哀之至也有算为之节文也注算数也音义〈辟踊婢亦反下音勇算桑乱反〉疏〈正义曰抚心为辟跳跃为踊孝子丧亲哀慕至懑男踊女辟是哀痛之至极也若不裁限恐伤其性故辟踊有算为准节文章准节之数其事不一每一踊三跳三踊九跳都为一节士含死日三日而殡凡有三踊初死日袭袭而踊明日小敛小敛而踊又明日大敛大敛又踊凡三日为三踊也大夫五踊含死日四日而殡初死日一踊明日袭又一踊至三日小敛朝一踊至小敛时又一踊至四日大敛朝不踊当大敛时又一踊凡四日为五踊诸侯七踊含死日六日而殡初死日一明日袭又一至三日小敛朝一当小敛时又一四日无事一五日又一至六日朝不踊亦当大敛时又一凡六日七踊周礼王九踊含死日八日而殡死日一明日袭一其间二日为二至五日小敛为二其间二日又二至八日大敛则其朝不踊也大敛时又一凡八日九踊故云为之节文也故杂记云公七踊大夫五踊士三踊郑注云士小敛之朝不踊君大夫大敛之朝乃不踊是也〉
　　袒括髪变也愠哀之变也去饰去美也袒括髪去饰之甚也有所袒有所袭哀之节也疏〈正义曰言袒衣括髪者是孝子形貌之变也悲哀愠恚者是孝子哀情之变也去其寻常吉时服饰也者是去其华美也孝子去饰虽有多涂袒括髪者就去饰之中最为甚也孝子悲哀理应常袒何以有所袒有所袭时者表明哀之限节哀甚则袒哀轻则袭〉弁绖葛而葬与神交之道也注接神之道不可以纯凶天子诸侯变服而葬冠素弁以葛为环绖既虞卒哭乃服受服也杂记曰凡弁绖其衰侈袂音义〈括观阔反愠庾皇纡粉反积也又纡运反怨恚也徐又音郁去羌吕反下及注去乐去桃茢并同衰七雷反侈袂昌氏反下弥世反〉疏〈注正义曰葬时居丧著丧冠麻绖身服衰裳是纯凶也又寻常弁绖以麻为环绖今乃去丧冠著素弁又加环绖用曷不以麻故云交神之道不可以纯凶云天子诸侯变服而葬者以下云有敬心焉以日月逾时故敬心乃生大夫与士三月而葬敬心未生故知天子诸侯也云冠素弁以葛为环绖者素谓素帛为弁故郑注周礼司服云弁如爵弁而素不云麻是用素绢也以葛以弁绖连文故云葛环绖然则要带犹用麻也云卒哭乃服受服也者以受服者无文故郑解不定丧服注天子诸侯既虞大夫士卒哭乃受服此云卒哭乃受服是不定丧服以大夫以上卒哭与虞其月不同士虞与卒哭同在一月故解为大夫以上既虞士卒哭受服皇氏云檀弓定本当言既虞与丧服注㑹云卒哭者误也引杂记其衰侈袂者证既服弁绖其衰亦改案丧服衰袂二尺二寸祛尺二寸则葬时更制其衰袂三尺三寸袪尺八寸是改丧服之衰也熊氏皇氏等并为锡衰皇氏又引郑说称郑冲云小记曰诸侯吊必皮弁锡衰则此弁绖之衰亦是吊服也案丧服改葬尚服缌麻今葬服锡衰其义疑也〉有敬心焉注逾时哀衰而敬生敬则服有饰大夫士三月而葬未逾时音义〈衰所追反〉疏〈注正义曰案郑箴膏肓云人君殡数来日葬数往月大夫以上殡皆以来日数则大夫并死月四月而葬云未逾时者谓未逾一时假令四月而死七月而葬是未逾越夏之一时也非如春秋之逾年也若以为逾年言之则三月死至四月是亦逾时穀梁传云古者行役不逾时岂三月行不至四月即须反故知不然也〉周人弁而葬殷人冔而葬注周弁殷冔俱象祭冠而素礼同也音义〈冔况甫反〉疏〈注正义曰士冠礼周弁殷冔夏收王制云夏后氏收而祭殷人冔而祭周人弁而祭此弁既对冔故知俱象祭冠〉歠主人主妇室老为其病也君命食之也注尊者夺人易也歠歠粥也音义〈歠徐昌悦反一音常悦反为其于伪反下注为父母为有凶为人甚同食音嗣易以豉反粥之六反后同〉疏〈正义曰此一节论尊者夺孝子情之法歠者亲丧三日之后歠粥之时主人亡者之子主妇亡者之妻室老家之长相此三者并是大夫之家贵者为其歠粥病困之故君必有命食疏饭也若非三者虽复歠粥致疾病君不命食之以其贱故也其士之主人主妇君不命也丧大记主妇食疏食谓既殡之后此主妇歠者谓未殡前故问丧云邻里为之糜粥以饮食之〉
　　反哭升堂反诸其所作也注亲所行礼之处音义〈处昌虑反下同〉主妇入于室反诸其所养也注亲所馈食之处音义〈养徐羊尚反〉疏〈正义曰谓葬窆讫反哭升于庙所以升堂者反复于亲所行礼之处行礼者谓平生祭祀冠昏在于堂也主妇反哭所以入于室反复于亲所馈食供养之处此皆谓在庙也故既夕礼主人反哭入升自西阶东面郑注云反诸其所作也又云主妇入于室注云反诸其所养也下始云遂适殡宫故知初反哭在庙也下云反哭之吊也亦谓在庙也〉
　　反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚注哀痛甚殷既封而吊周反哭而吊注封当为窆窆下棺也音义〈封依注音窆彼验反下同〉疏〈注正义曰知非既封土为坟者以既夕礼实土三主人拜乡人乃反哭周既如此明殷亦然且殷既不为坟故知封当为窆〉孔子曰殷己悫吾从周注悫者得哀之始未见其甚音义〈悫本又作壳苦角反注及后同〉疏〈注正义曰庙是亲之平生行礼之处今反哭于庙思想其亲而不见故悲哀为甚圹者非亲存所在之处今柩暂来至此始有悲哀未是甚极今吊者于此而来哀情质悫故云悫也〉
　　葬于北方北首三代之达礼也之幽之故也注北方国北也音义〈首手又反〉疏〈正义曰上之训往下之语助言葬于国北及北首者鬼神尚幽暗往诣幽冥故也殡时仍南首者孝子犹若其生不忍以神待之〉
　　既封主人赠而祝宿虞尸注赠以币送死者于圹也于主人赠祝先归疏〈正义曰既封谓葬已下棺郑不破窆字者从上可知也云主人赠而祝宿虞尸者谓主人以币赠死者于圹之时祝先归宿戒虞尸案既夕礼主人赠用制币𤣥𫄸束帛也案士虞礼记云男男尸女女尸是虞有尸也〉
　　既反哭主人与有司视虞牲注日中将虞省其牲有司以几筵舎奠于墓左反日中而虞注所使奠墓有司来归乃虞也舍奠墓左为父母形体在此礼其神也周礼冢人凡祭墓为尸音义〈舎奠音释注同〉疏〈正义曰此谓既窆之后事也有司修虞之有司也几依神也筵坐神席也席敷陈曰筵舍释也奠置也墓道向南以东为左孝子先反修虞故有司以几筵及祭馔置于墓左礼地神也言以父母形体所在故礼其地神以安之也反日中而虞者反谓所使奠墓左有司归也虞者葬日还殡宫安神之祭名必用日中者是日时之正也士虞礼云日中而行事注云朝葬日中而虞君子举事必用辰正也再虞三虞皆用质明案周人尚赤大事用日出故朝葬也注正义曰郑恐奠墓有司未归即非虞祭故云奠墓有司来归乃虞也必知归始虞者以经云奠于墓左反日中而虞是奠墓者回反日中而虞引周礼冢人凡祭墓为尸者证葬毕奠墓案周礼冢人为尸谓祈祷不同者以言凡祭墓凡者非一诸祭皆是〉
　　葬日虞弗忍一日离也注弗忍其无所归音义〈离力智反下同〉是日也以虞易奠注虞丧祭也卒哭曰成事注既虞之后卒哭而祭其辞盖曰哀荐成事成祭事也祭以吉为成疏〈注正义曰既虞祭之后至于卒哭其卒哭祭辞盖曰成事所以称盖者以其士虞礼无文唯杂记及此有卒哭成事故郑约之为解又称盖以疑之以虞祭之时以其尚凶祭礼未成今既卒无时之哭唯有朝夕二哭渐就于吉故云成事祭以吉为成故也其虞与卒哭尊卑不同案杂记士三月而葬是月而卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭又杂记云内此天子七月而葬九月而卒哭杂记又云诸侯七虞大夫五士三谓之虞者郑注士虞礼云虞安也所以安神虞皆用柔日柔日者郑注士虞礼云柔日阴阴取其静最后一虞用刚日故士虞记云三虞卒哭他用刚日郑注云用刚日刚日阳也阳取其动谓动而将祔庙也杂记云诸侯七虞然则天子九虞也士三虞卒哭同在一月初虞已葬日而用柔第二虞亦用柔日假令丁日葬葬日而虞则已日二虞后虞改用刚则庚日三虞也故郑注士虞礼云士则庚日三虞三虞与卒哭相接则壬日卒哭也士虞礼云明日祔于祖父则祭明日祔也士之三虞用四日则大夫五虞当八日诸侯七虞当十二日天子九虞当十六日最后一虞与卒哭例同用刚日大夫以上卒哭者去虞相校两月则虞祭既终不得与卒哭相接崔氏解既正礼得终其虞后卒哭之前刚日虽多不须设祭以正礼成也故此下云不忍一日末有所归也谓不成正礼赴葬赴虞是也崔又一解虞后卒哭之前不可无祭亦以刚日接之恐此解非也〉是日也以吉祭易丧祭注卒哭吉祭音义〈易以豉反徐音亦〉明日祔于祖父注祭告于其祖之庙音义〈祔音附〉其变而之吉祭也比至于祔必于是日也接不忍一日末有所归也注末无也日有所用接之虞礼所谓他用刚日也其祭祝曰哀荐曰成事音义〈比必利反〉疏〈正义曰上云虞卒哭及祔皆据得常正礼此经所云谓不得正礼故谓之变以其变常礼也所以有变者或时有迫促或事有忌讳未及葬期死而即葬者即丧服小记篇云赴葬者赴虞者三月而后卒哭彼据士礼而言速葬速虞而后卒哭之前其日尚賖不可无祭谓之为变其既虞之后变礼而之吉祭也之往也既虞往至吉祭其礼如何既虞比至于祔以来必于是日接谓于是三虞卒哭之间刚日而连接其祭谓恒用刚日所以恒用刚日接之者孝子不忍使亲每一日之间无所归依注正义曰虞礼所谓他用刚日者此经所云变者虞礼谓之他也案士虞礼云三虞卒哭他用刚日哀荐曰成事郑注云他用不及时而葬者丧服小记曰赴葬者赴虞者三月而后卒哭则虞与卒哭之间有祭事者亦用刚日其祭无名谓之他者假设言之耳如郑此言虞礼谓之他此经谓之变其义一也皆据速葬速虞者而言之云其祭祝曰哀荐曰成事虽所行三事虞卒哭及他之下郑意惟属于他故引来为注其依时葬及虞者后去卒哭虽远其间不复祭崔氏一解云虽依时葬虞后至卒哭仍以刚日接其义恐非也丧服小记云赴葬者据士故云三月而卒哭此经亦据士故云比至于祔必于是日也接若大夫以上赴葬赴虞之后为接祭至常葬之月终虞之祭日乃止其祝亦称哀荐云成事焉〉殷练而祔周卒哭而祔孔子善殷注期而神之人情音义〈期音基〉
　　君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也注为有凶邪之气在侧君闻大夫之丧去乐卒事而往未袭也其已袭则止巫去桃茢桃鬼所恶茢萑苕可埽不祥音义〈茢音列徐音例杜预云黍穰也郑注周礼云苕埽恶乌路反注及下注同凶邪似嗟反下注同萑音完苕大雕反〉所以异于生也注生人无凶邪疏〈正义曰此一节论君临臣丧之礼君谓天子臣丧未袭之前君往临所则以巫执桃祝执茢又使小臣执戈所以然者恶其凶邪之气必恶之者所以异于生人也若往临生者但有执戈无巫祝执桃茢之事今有巫祝故云异于生也注正义曰君闻大夫之丧去乐卒事者昭十五年公羊传文言而往未袭也是郑意所加之言也公羊直云去乐卒事郑必知往者以下云柳庄之卒卫侯不脱祭服而往明其王有大臣之丧亦当然也以闻丧即往故知未袭也云已袭则止巫去桃茢者袭谓死之明日则止巫门外去桃茢祝代巫而入又小臣执戈郑知然者案丧大记大夫之丧将大敛君往巫止于门外祝先入又云士丧礼亦如此又士丧礼大敛而往巫止于庙门外祝代之小臣二人执戈先二人后此皆大敛之时小敛及殡更无文明与大敛同直言巫止无桃茢之文丧大记虽记诸侯之礼明天子亦然故云已袭则止巫去桃茢也此经所云谓天子礼故郑注士丧礼引檀弓云君临臣丧以巫祝桃茢执戈以恶之所以异于生也皆天子礼也诸侯临臣之丧则使祝代巫执茢居前下天子也以此言之知此文据天子礼也郑注士丧礼云诸侯临臣之丧则使祝代巫执茢亦谓未袭以前也若已袭之后茢亦去之与天子同是天子未袭之前临臣之丧巫祝桃茢执戈三者并具诸侯临臣丧未袭之前巫止祝执茢小臣执戈若既袭之后敛殡以来天子与诸侯同并巫止祝代之无桃茢案士丧礼君吊之时当大敛之节而郑注云巫祝桃茢执戈天子礼也使祝代巫执茢诸侯礼也以当大敛之时而解为未袭前者以士丧礼未袭之前君无亲吊今大敛君来巫止门外故郑以未袭之前解天子诸侯之异必知袭后无桃茢者案丧大记大敛唯有巫止之文无桃茢之事故注云此已袭则止巫去桃茢下云荆人使公亲襚巫先拂柩时荆王以襄二十八年十二月死至明年正月则殡来已久得有始行袭礼巫先拂柩者彼云袭者谓加衣于殡非为尸加衣故下云拂柩及左传云祓殡而襚是既殡也公以楚人无礼于己故公用天子未袭之前君临臣丧之法以巫祝桃茢也〉
　　丧有死之道焉注言人之死有如鸟兽死之状鸟兽之死人贱之先王之所难言也注圣人不明说为人甚恶之音义〈难乃旦反〉疏〈正义曰此一节论先王恐生者恶死者之事言人之丧也有如鸟兽死散之道焉先王之所难言死散之义若言其死散则人之所恶故难言也〉
　　丧之朝也顺死者之孝心也注朝谓迁柩于庙音义〈朝直遥反注及下皆同〉其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬疏〈正义曰此一节论殷周死者朝庙之事丧之朝也者谓将葬前以柩朝庙者夫为人子之礼出必告反必面以尽孝子之情今此所以车载柩而朝是顺死者之孝心也然朝庙之礼每庙皆朝故既夕礼云其二庙则馔于祢庙下云降柩如初适祖则天子诸侯以下每庙皆一日至远祖之庙当日朝毕则为祖祭至明日设遣奠而行其哀离其室也者谓死者神灵悲哀弃离其室故至于祖考之庙辞而后行殷人尚质敬鬼神而远之死则为神故云朝而殡于祖庙周则尚文亲虽亡殁故犹若存在不忍便以神事之故殡于路寝及朝庙遂葬夫子不论二代得失皆合当代之礼无所是非以此言之则周人不殡于庙案僖八年致哀姜左传云不殡于庙则弗致也则正礼当殡于庙者服氏云不薨于寝寝谓小寝不殡于庙庙谓殡宫鬼神所在谓之庙郑康成以为春秋变周之文从殷之质故殡于庙杜预以为不以殡朝庙未详孰是〉
　　孔子谓为明器者知丧道矣备物而不可用也注神与人异道则不相伤哀哉死者而用生者之器也不殆于用殉乎哉注殆几也杀人以卫死者曰殉用其器者渐几于用人音义〈殉辞俊反以人从死曰殉几音祈又音机下同〉其曰明器神明之也注神明死者异于生人涂车刍灵自古有之注刍灵束茅为人马谓之灵者神之类音义〈刍初拘反〉明器之道也注言与明器同孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉注俑偶人也有面目机发似于生人孔子善古而非周音义〈俑音勇〉疏〈正义曰此一节皆记者录孔子之言善古非殷周之事故云孔子谓夏家为明器者知死丧之道焉以孝子之事亲不可阙故备其器物若似生存以鬼神异于人故物不可用孔子既论夏家之事是又言殷代之非故云可哀哉殷之送死者而用生者之祭器不殆于用生人为殉乎哉殆近也谓近于用乎生人为殉所以近者以生人食器而供死者似若用生人而殉死人故云近也既言殷代之事将言周代用偶人为非礼故先言明器刍灵后论偶人之事故言其曰明器神明之也死者之物还可用涂车刍灵即明器之物一类自古帝王所制而有之此则岂不可为用故云明器之道也记者既录孔子之言又说孔子臧否古今得失以其语更端故重言孔子谓古之为刍灵者善谓周家为俑者不仁不近于用生人乎哉言近于用生人所以近者谓刻木为人面目发动与生人无异但无性灵智识故云近此云用人前言用殉殉是已死之人形貌不动与器物相似故言用殉此云用人者谓用生人入圹今俑者形貌发动有类生人故云用人上文云涂车刍灵此不言涂车直言刍灵者以其束茅为人与俑者相对故不取涂作车也注正义曰谓造作形体偶类人形故史记有土偶人木偶人是也云孔子善古而非周者古谓周以前虞以后故上云虞氏瓦棺始不用薪明虞氏以来始有涂车刍灵言非周者谓周为俑人如郑康成之意则周初即用偶人故冢人职言鸾车象人司农注云象人谓以刍为人康成注引此谓为俑者不仁是象人即俑人也其馀车马器物犹为涂车刍灵故校人大丧饰遣车之马及葬埋之郑注云言埋之则是马涂车之刍灵是偶人之外犹有涂车刍灵之制虽或用木无机械发动偶人谓之俑者皇氏云机械发动踊跃故谓之俑也〉穆公问于子思曰为旧君反服古与注仕焉而已者穆公鲁哀公之曾孙音义〈为于伪反下为君为使人皆同与音馀下同〉子思曰古之君子进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子进人若将加诸膝退人若将队诸渊毋为戎首不亦善乎又何反服之礼之有注言放逐之臣不服旧君也为兵主来攻伐曰戎首音义〈膝音悉队本又作坠直愧反〉疏〈正义曰此一节论不为旧君著服之事注正义曰案丧服齐衰三月章为旧君凡有三条其一云为旧君君之母妻传云仕焉而已者也注云谓老若有废疾而致仕者兼服其母妻其二大夫在外其妻长子为旧国君注云在外待放已去者传云妻言与民同也长子言未去也注云妻虽从夫而出古者大夫不外娶妇人归宗往来犹民也长子去可以无服此则大夫身不为服唯妻与长子为旧君耳其三为旧君注云大夫待放未去者传曰大夫去君埽其宗庙言其以道去君而犹未绝也注云以道去君为三谏不从待放于郊未绝者言爵禄尚有列于朝出入有诏于国若已绝则不服也以此言之凡旧君若年老致仕退归在国不仕者身为之服齐衰三月并各服其母妻也若三谏不从待放已去而绝者唯妻与长子服之已则无服若待放未去爵位未绝身及妻子皆为之服然则去仕他国已绝之后不服旧君而杂记云违诸侯之大夫不反服则违诸侯之诸侯反服得为旧君服者杂记所云谓不便其居或辟仇难有故不得在国者故孟子齐宣王问孟子云礼为旧君有服何如斯可为服矣孟子对曰谏行言听膏泽下于民有故而去则君使人导之出疆送至彼国明其无罪其所往三年不反然后收其田里此之谓三有礼焉如此者得为旧君反服矣与杂记同郑注此云仕焉而已者取丧服第一条谓年老致仕在国者郑必以第一条解之者以穆公所问为旧君之反服直问丧服正礼故以第一条致仕者解之其实亦兼三谏未绝及有故出在他国者故下子思云古之君子进人以礼退人以礼是也云穆公鲁哀公之曾孙者案世本云哀公生悼公宁宁生元公嘉嘉生穆公不衍是也言放逐之臣者解经中今之君子进人退人不能以礼也如此者不服旧君谓三谏不从去而已绝及不能三谏辟罪逃亡言放者则宣元年晋放其大夫胥甲父于卫是也言逐者则春秋诸侯大夫言出奔是也〉
　　悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食注悼公鲁哀公之子昭子康子之曾孙名强敬子武伯之子名捷音义〈捷在接反〉敬子曰食粥天下之达礼也吾三臣者之不能居公室也四方莫不闻矣注言邻国皆知吾等不能居公室以臣礼事君也三臣仲孙叔孙季孙氏勉而为瘠则吾能毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我则食食注存时不尽忠丧又不尽礼非也孔子曰丧事不敢不勉音义〈瘠徐在益反夫音扶食食上知字下音嗣〉
　　卫司徒敬子死注司徒官氏公子许之后子夏吊焉主人未小敛绖而往子游吊焉主人既小敛子游出绖反哭注皆以朋友之礼往而二人异子夏曰闻之也与曰闻诸夫子主人未改服则不绖疏〈正义曰此一节论吊者主人改服乃改服之事注正义曰此唯云绖郑知是朋友者凡吊者主人成服则客乃服吊绖今此随主人主人始小敛未成服而已便出著绖故知有绸缪之恩随主人变如五服亲也又至小敛出绖反哭与子游前裼裘吊朋友同也前子游云带绖故知是朋友此下不云带知是朋友者凡吊则应弁绖环绖之属也此虽不云带凡单云绖则知有带犹如丧服云苴绖檀弓为师二三子皆绖而出及朋友群居则绖皆是包带之文也〉
　　曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉注言礼者敬而已矣有若曰晏子一狐裘三十年遣车一乘及墓而反国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘晏子焉知礼注言其大俭逼下非之及墓而反言其既窆则归不留宾客有事也人臣赐车马者乃得有遣车遣车之差大夫五诸侯七则天子九诸侯不以命数丧礼略也个谓所包遣奠牲体之数也杂记曰遣车视牢具音义〈遣弃战反乘绳证反个古贺反焉于䖍反大音泰或他佐反逼音逼本或作逼包伯交反〉曾子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭则示之以礼注时齐方奢矫之是也疏〈正义曰此一节论晏子故为非礼以矫齐之事有子者孔子弟子有若也闻曾子说晏子知礼故举晏子不知礼之事以拒曾子也狐裘贵在轻新而晏子一狐裘三十年是俭不知礼也遣车一乘者其父晏桓子是大夫大夫遣车五乘其葬父唯用一乘又是俭失礼也及墓而反者及墓谓葬时也礼窆后孝子赠币辞亲辞亲毕而亲情宾客应是送别别竟乃反于时晏子窆竟则反宾客并去又是俭失礼也国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘者此更举正礼以证晏子失礼也个谓所包遣奠牲体臂臑也折为七段五段以七乘五乘遣车载之今晏子略不从礼数是不知也晏子焉知礼者条失事已竟故此并结晏子焉知礼也注正义曰大俭解三十年一狐裘并及墓而反也逼下解一乘也下谓其子及凡在已下者也大夫五乘适子三乘今其父自用一乘则其子便无是逼下也经唯云及墓而反郑知不以及墓而反而云既窆则归者晏子虽为俭约不应柩未入圹则归故云既窆也云不留宾客有事也者案既夕礼乃窆主人哭踊无算袭赠用制币𤣥𫄸束拜稽颡踊如初卒袒拜宾主妇亦拜宾宾出则拜送藏器于旁加见藏苞筲于旁加抗席覆之加抗木实土三主人拜乡人乃反哭今晏子既窆赠币拜稽颡踊讫则还不复拜宾及送宾之事故云不留宾客有事也云人臣赐车马者乃得有遣车者案士丧礼无遣车诸侯之士一命曲礼云三赐不及车马故诸侯之士无遣车也若诸侯大夫虽未三命以其位尊故得有遣车知天子遣车九乘者案杂记诸侯七月而卒哭天子则九月而卒哭今诸侯七乘故知天子九乘也云诸侯不以命数丧礼略也者案大行人上公九乘侯伯七乘子男五乘今总云七乘是不以命数丧事略也引杂记云遣车视牢具者以证经个与遣车数同故云个是牢具也故杂记注云天子大牢包九个诸侯亦大牢包七个大夫亦大牢包五个士少牢包三个案既夕礼苞牲取下体郑注前胫折取臂臑后胫折取骼是一牲取三体士少牢二牲则六体也分为三个一个有二体然大夫以上皆用大牢牲有三体凡九体大夫九体分为十五段三段为一包凡为五包诸侯分为二十一段凡七包天子分为二十七段凡九包盖尊者所取三体其肉多卑者虽取三体其肉少郑又云天子遣奠用马牲其取个未详也此遣奠所包皆用左胖以其丧礼反吉士虞礼载左胖也〉国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位注国昭子齐大夫子张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡注夹羡道为位夫子孔子也音义〈相息亮反下注同乡许亮反下皆同夹古洽反一音颊羡徐音贱音义隐云羡车道〉曰噫毋注噫不寤之声毋禁止之辞音义〈噫本又作意同于其反毋音无〉曰我丧也斯沾注斯尽也沾读曰觇觇视也国昭子自谓齐之大家有事人尽视之欲人观之法其所为音义〈斯音赐沾依注音觇敕廉反〉尔专之宾为宾焉主为主焉注专犹司也时子张相妇人从男子皆西乡注非也疏〈正义曰此一节论葬之在圹男女面位之事曰噫毋者止子张也子张既相以男子西乡妇人东乡而昭子不悟礼意乃曰噫毋得如此男子西乡妇人东乡既止子张又自言我居丧也既是齐之大家斯尽也人尽来觇视于我当须更为别礼岂得以依旧礼专犹同也尔当同此妇人与男子一处若妇女之宾为宾位焉与男子之宾同处妇女之主为主位焉与男子之主同处于是昭子家妇人从男子皆西乡同在主位宾之男子及宾之妇人皆西厢东乡言非也〉
　　穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣注丧夫不夜哭嫌思情性也文伯之丧敬姜据其床而不哭曰昔者吾有斯子也吾以将为贤人也注盖见其有才艺吾未尝以就公室注未尝与到公室观其行也季氏鲁之宗卿敬姜有㑹见之礼音义〈行下孟反见贤遍反下文不敢见同〉今及其死也朋友诸臣未有出涕者而内人皆行哭失声斯子也必多旷于礼矣夫注内人妻妾音义〈夫音扶下同本亦有无夫字者〉疏〈正义曰此一节论丧夫不夜哭并母知子贤愚之事斯子也必多旷于礼矣夫者斯此也旷犹疏薄也言此子平生为行必疏薄于宾客朋友之礼故宾客朋友未有感恋为之出涕者此不哭者谓暂时不哭故上云昼夜哭是也案家语云文伯歜卒其妻妾皆行哭失声敬姜戒之曰吾闻好外者士死之好内者女死之今吾子早夭吾恶其好内闻也二三妇共祭祀者无加服孔子闻之曰女智莫若公父氏之妇知礼矣与此不同者彼戒妇人而成子之德此论子之恶各举一边相包乃具〉
　　季康子之母死陈亵衣注亵衣非上服陈之将以敛敬姜曰妇人不饰不敢见舅姑将有四方之宾来亵衣何为陈于斯命彻之注言四方之宾严于舅姑敬姜者康子从祖母音义〈从才用反〉疏〈注正义曰案世本悼子纥生平子意如意如生桓子斯斯生康子肥世本又云悼子纥生穆伯靖靖与意如是亲兄弟意如是康子祖穆伯是康子祖之兄弟敬姜是穆伯之妻故云康子从祖母也〉
　　有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰予壹不知夫丧之踊也予欲去之久矣情在于斯其是也夫注丧之踊犹孺子之号慕音义〈去羌吕反号戸刀反〉子游曰礼有微情者注节哭踊有以故兴物者注衰绖之制有直情而径行者戎狄之道也注哭踊无节衣服无制音义〈径古定反〉礼道则不然注与戎狄异人喜则斯陶注陶郁陶也音义〈陶徒刀反〉陶斯咏注咏讴也音义〈咏音咏讴本亦作呕乌侯反〉咏斯犹注犹当为摇声之误也摇谓身动摇也秦人犹摇声相近音义〈犹依注作摇音遥近附近之近〉犹斯舞注手舞之舞斯愠注愠犹怒也愠斯戚注戚愤恚音义〈愠斯戚纡运反此喜怒哀乐相对本或于此句上有舞斯愠一句并注皆衍文愤扶粉反恚一瑞反〉戚斯叹注叹吟息音义〈吟本或作唫鱼今反〉叹斯辟注辟拊心音义〈辟婢亦反抚心也〉辟斯踊矣注踊跃音义〈跃羊灼反〉品节斯斯之谓礼注舞踊皆有节乃成礼人死斯恶之矣无能也斯倍之矣注无能谓心之无所复能音义〈恶乌路反倍音佩下同复扶又反〉是故制绞衾设蒌翣为使人勿恶也注绞衾尸之饰蒌翣棺之墙饰周礼蒌作柳音义〈绞衾戸交反下音钦蒌音柳翣所甲反〉始死脯醢之奠将行遣而行之既葬而食之注将行将葬也葬有遣奠食反虞之祭音义〈食音嗣注同谓虞祭也〉未有见其飨之者也自上世以来未之有舎也为使人勿倍也注舎犹废也音义〈舎音舍〉故子之所刺于礼者亦非礼之訾也注訾病也音义〈訾似斯反〉疏〈正义曰此一节论子游言制礼有节之事有子与子游同立见孺子号慕者有子谓子游曰予壹不知夫丧之踊也言我专壹不知夫丧之踊也何须有节直似孺子慕者其事足矣予欲去此踊节其意久矣斯此也言孝子之情在于此小儿直号慕而已其是也夫但如小儿其事即是何须为哭踊之节子游乃对之曰礼有微情者微杀也言若贤者丧亲必致灭性故制使三日而食哭踊有数以杀其内情使之俯就也何𦙍云哭踊之情必发于内谓之微微者不见也有以故兴物者兴起也物谓衰绖也若不肖之属本无哀情故为衰绖使其睹服思哀起情企及也引由外来故云兴物也然衰绖之用一则为孝子至痛之饰二则使不肖之人企及今止说兴物以对微情之故有直情而径行者戎狄之道也谓直肆已情而径行之也无哭踊节制乃是夷狄之道礼道则不然者然犹如是也言中国礼道则不如是夷狄也人喜则斯陶者为明踊次节而踊由心哀故此以下极言哀乐之本也喜者外竟㑹心之谓也斯语助也陶者郁陶郁陶者心初悦而未畅之意也言人若外竟㑹心则怀抱欣悦但始发俄尔则郁陶未畅故云斯陶也尔雅云郁陶繇喜也何𦙍云陶怀喜未畅意也孟子曰郁陶以思君陶斯咏者咏歌咏也郁陶情转畅故口歌咏之也咏斯犹者摇动身也咏歌不足渐至自摇动身体也犹斯舞者舞起舞也摇身不足乃至起舞足蹈手扬乐之极也舞斯愠者愠怒也外竟违心之谓也凡喜怒相对哀乐相生故若舞而无节形疲厌倦事与心违所以怒生怒生由于舞极故云舞斯愠也故曲礼云乐不可极即此谓也何𦙍云乐终则愠起非始之愠相连系也愠斯戚者戚愤恚也怒来触心故愤恚起也此句对喜斯陶也戚斯叹者叹吟息也愤恚转深故因发吟息也此句对陶斯咏叹斯辟者辟抚心也叹息不泄故至抚心也此句对咏斯犹辟斯踊矣者抚心不泄乃至跳踊奋击亦哀之极也此句对犹斯舞也品节斯斯之谓礼者品阶格也节制断也斯此也此之谓于哀乐也若喜而不节自陶至舞俄顷而愠生若怒而不节从戚至踊踊极则笑故夷狄无礼朝殡夕歌童儿任情倏啼欻笑今若品节此二涂使踊舞有数有数则久长故云此之谓礼如郑此礼本云舞斯愠者凡有九句首末各四正明哀乐相对中央舞斯愠一句是哀乐相生故一句之中有舞又愠也而郑诸本亦有无舞斯愠一句者取义不同而郑又一本云舞斯蹈蹈斯愠益于一句凡有十句当是后人所加耳亦不得对而卢礼本亦有舞斯愠之一句而王礼本又长云人喜则斯循循斯陶既与卢郑不同亦当新足耳人死斯恶之矣者以上明辟踊之节以下明饰丧以奠祭之事人死斯恶之者以人身既死形体腐败故恶之故倍之以其恐恶之故制绞紟衾设蒌翣以饰之故使人勿恶也以其恐倍之故始死设脯醢之奠以至于葬将行之又设遣奠而行送之既葬反哭设虞祭以食之虽设奠祭未曾见其死者而飨食之也既不飨食自上世以来未之有舍此奠祭而不为者也所以设奠祭者为使人勿倍其亲故也礼意既然不可无节故子之所讥刺于礼有踊节者亦非礼之病害也言哭踊有节正是礼之所宜非礼之病上有若见孺子之慕唯讥哭踊有节不讥绞衾奠祭之事子游祗应答以辟踊即止今更陈绞衾脯醢之事者以有若之意欲直同孺子生者不节其哀死者不加其饰故子游既言生节哀遂说死者加饰备言礼之节制与夷狄不同也〉
　　吴侵陈斩祀杀厉注祀神位有屋树者厉疫病吴侵陈以鲁哀元年秋音义〈疫音役〉师还出竟陈大宰嚭使于师夫差谓行人仪曰是夫也多言盍尝问焉师必有名人之称斯师也者则谓之何注大宰行人官名也夫差吴子光之子盍何不也尝犹试也夫差修旧怨庶几其师有善名音义〈还音旋竟音境大音泰注及下文注大宰大师大史大庙大传皆同嚭普彼反使色吏反夫差音扶下初佳反吴王名阖庐子盍戸腊反〉大宰嚭曰古之侵伐者不斩祀不杀厉不获二毛注获谓系虏之二毛鬓髪斑白音义〈斑伯山反本又作颁音同〉今斯师也杀厉与其不谓之杀厉之师与注欲微切之故其言似若不审然正言杀厉重大音义〈与音馀下及注有此与同〉曰反尔地归尔子则谓之何注子谓所获民臣曰君王讨敝邑之罪又矜而赦之师与有无名乎注又微劝之终其意吴楚僭号称王疏〈正义曰此一节明征伐不合斩祀杀厉之事各依文解之夫差既见陈大宰嚭来谓行人之官名仪曰是夫也多言夫谓大宰嚭言是大宰嚭也博闻强识多有所言盍何不也尝试也何不试就问焉我修先君之怨而兴此师必有善名在外众人称此师也则谓之何欲令行人仪以此辞而问大宰嚭也古之侵伐者不斩祀不杀厉不获二毛者此谓以至仁攻至𭧂用兵如此若两军相敌则不然左传云虽及胡耇获则取之大宰嚭特举古之善以驳吴师之恶师与有无名乎者既反地归子其事既善师岂有无善名乎言必有善名也与是语辞注正义曰知哀元年者案左传吴伐楚使召陈怀公怀公朝国人而问焉曰欲与楚者右欲与吴者左陈人有田从田无田从党逢滑当公而进曰楚未可弃吴未可从陈怀公遂不从吴子光之召至今夫差克越乃修先君之怨秋八月吴侵陈修旧怨是其事案哀六年吴伐陈郑知非六年者称伐不云侵哀元年经虽不见传云吴侵陈与此文同俱云侵故为哀元年大宰行人官名也者据周礼有大宰卿一人又有大小行人故知大宰及行人皆官名陈大宰嚭与吴大宰嚭名号同而人异也云夫差吴子光之子者世本及吴世家文也正言杀厉重大者以其杀人故重于斩祀若其不杀直拘囚人而已故轻也故穀梁传云苞人民牛马曰侵斩树木坏宫室曰伐是侵轻而伐重也又微劝之终其意者上以微切之谓讥斩祀杀厉今复劝之反地归子故言又也因吴王反地归子则云师有善名是微劝之也终其意者上讥切斩祀及杀厉是初有其意欲吴哀矜既得吴哀矜则云师有善名是终竟其欲哀矜之意〉
　　颜丁善居丧注颜丁鲁人始死皇皇焉如有求而弗得及殡望望焉如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而息注从随也慨惫貌音义〈慨皆爱反惫皮拜反〉疏〈正义曰此一节论孝子居丧哀杀有渐之事始死皇皇焉如有求而弗得者皇皇犹彷徨如所求物不得上檀弓云始死充充如有穷谓形貌穷屈亦彷徨求而不得之心彼此各举其一及殡望望焉如有从而弗及者谓殡后容貌望望焉如有从逐人后行而不及之上檀弓云既殡瞿瞿如有求而不得与此亦同也但始死据内心所求殡后据外貌所求故此经始死求而不得据内心也上檀弓云既殡求而不得据外貌也既葬慨焉如不及者谓既葬之后中心悲慨然如不复所及既不可及其反而息者上殡后云从而不及似有可及之理既葬慨焉如不及谓不复可及所以文异也上檀弓云既葬皇皇如有望而不至此谓既葬慨焉如不及亦同也此始死皇皇者是皇皇之甚故云如有求而弗得上檀弓云既葬皇皇是轻故云望而不至此既葬则止不说练祥故葬后则慨然上檀弓葬后更说练祥故云练而慨然祥而廓然但亲之死亡哀悼在心初则为甚已后渐轻皆有求而不得望而不及但所据有浅深耳殡后虽据外貌亦犹哀在内心但稍轻耳故郑注上檀弓云皆哀悼在心之貌〉子张问曰书云高宗三年不言言乃讙有诸注时人君无行三年之丧礼者问有此与怪之也讙喜说也言乃喜说则民臣望其长久音义〈讙音欢说音悦下同〉仲尼曰胡为其不然也古者天子崩王世子听于冢宰三年注冢宰天官卿贰王事者三年之丧使之听朝疏〈正义曰此一节论世子遭丧冢宰听政之事言乃讙者尚书无逸云言乃雍雍讙字相近义得两通故郑随而解之〉
　　知悼子卒未葬注悼子晋大夫荀盈鲁昭九年卒音义〈知音智下同〉平公饮酒注与群臣燕平公晋侯彪音义〈彪彼虬反〉师旷李调侍注侍与君饮也燕礼记曰请旅侍臣音义〈李调如字左传作外嬖嬖叔〉鼓钟注乐作也燕礼宾入门奏肆夏既献而乐阕献君亦如之音义〈阕苦穴反止也〉杜蒉自外来闻钟声曰安在注怪之也杜蒉或作屠蒯音义〈蒉苦怪反注蒯同屠音徒〉曰在寝注燕于寝杜蒉入寝历阶而升酌曰旷饮斯又酌曰调饮斯又酌堂上北面坐饮之降趋而出注三酌皆罚音义〈旷饮于鸩反下饮斯饮之饮旷饮调饮寡人皆同〉平公呼而进之曰蒉曩者尔心或开予是以不与尔言注曩曏也谓始来入时开谓谏争有所发起音义〈曩乃党反向本亦作曏同许亮反争争鬬之争〉尔饮旷何也曰子卯不乐注纣以甲子死桀以乙卯亡王者谓之疾日不以举乐为吉事所以自戒惧音义〈子卯不乐如字贾逵云桀以乙卯日死纣以甲子日亡故以为戒郑同汉书翼奉说则不然张晏云子刑卯卯刑子相刑之日故以为忌而云夏殷亡日不推汤武以兴乎疾日人一反〉知悼子在堂斯其为子卯也大矣注言大臣丧重于疾日也杂记曰君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐音义〈比必利反下同〉旷也大师也不以诏是以饮之也注诏告也大师典奏乐尔饮调何也曰调也君之亵臣也为一饮一食忘君之疾是以饮之也注言调贪酒食亵嬖也近臣亦当规君疾忧音义〈为于伪反嬖必计反〉尔饮何也曰蒉也宰夫也非刀匕是共又敢与知防是以饮之也注防禁放溢音义〈匕必季反共音供与音预防音房又扶放反〉平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人注闻义则服杜蒉洗而扬觯注举爵于君也礼扬作媵扬举也媵送也扬近得之音义〈觯之䜴反字林音支又云酒器近附近之近下声相近同〉公谓侍者曰如我死则必毋废斯爵也注欲后世以为戒至于今既毕献斯扬觯谓之杜举注此爵遂因杜蒉为名毕献献宾与君疏〈正义曰此一节论君有大臣之丧不得有作乐饮酒之事各依文解之曩者尔心或开予者曩曏也平公呼蒉而进之呼其名曰蒉曏者汝酌三酌是汝之心或开发于予予望汝有谏是以不与汝言斯其为子卯也大矣者言悼子丧在堂此比其为子卯之忌大矣言悼子之丧大于子卯为一饮一食忘君之疾是以饮之也者调是君之嬖亵之臣臣当规正君过唯欲行燕㑹贪求一饮一食忘君违礼之疾而不谏是以饮之非刀匕是共又敢与知防者蒉言调是君之嬖亵臣也当规正君忧疾言己身是宰夫亦当规正于君若非因刀匕是共又敢与知防谏之事皇氏云非不也杜蒉言各忧其事宰夫不以刀匕是共乃又敢与谏争越官侵职是以饮也公谓侍者曰者公谓侍者云我死之后则必无废弃此爵恒当留之为后鉴戒当时在未献之前故又语侍者云至于今既毕献之后此所扬之觯是谓之杜举表明此爵实杜蒉所举注正义曰悼子晋大夫者左传文下注云平公晋侯彪亦春秋文燕礼记曰请旅侍臣者案燕礼记云凡公所酬既拜请旅侍臣谓公既酬臣臣受酬者既拜谢公恩请行旅酬于侍臣引之者证师旷李调是侍饮之臣也鼓钟鼓犹奏也谓燕奏钟乐也宾入门者案燕礼记云若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏宾拜酒主人答拜而乐阕是宾入门奏肆夏既献而乐阕燕礼记又云公拜受爵而奏肆夏公卒爵主人升受爵以下而乐阕是献君亦如之经唯云鼓钟燕礼云若舞则勺知非工入升歌下管间歌合乐之后无时奏钟必以为宾初入门奏肆夏者以钟师云以钟鼓奏九夏故知闻钟是初奏肆夏也杜蒉或作屠蒯者春秋作屠蒯故云或作屠蒯杜蒉屠蒯声相近故礼传不同也燕于寝者燕礼记云燕朝服于寝故知燕于寝也纣以甲子死桀以乙卯亡者案尚书时甲子昧爽武王朝至于商郊又史记云兵败纣自焚而死是纣甲子死也案昭十八年二月乙卯周毛得杀毛伯过而代之苌𢎞曰毛得必亡是昆吾稔之日也诗云韦顾既伐昆吾夏桀同诛昆吾既乙卯而亡明桀亦以乙卯被放也郑司农注春秋以为五行子卯自刑非郑义也今所不用也知扬觯是举爵于君以上云平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人即云杜蒉洗而扬觯故知举爵于君案燕礼献君之后行酬之初媵爵者洗象觯升实之序进坐奠于荐南是举爵于君也扬作媵者谓燕礼大射凡举爵皆为媵此云扬觯郑云扬举也燕礼云媵故郑云媵送也扬媵义得两通但此云杜举扬训为举故扬近得之此谓举为得也知献君与宾者与杜蒉此事举爵在燕礼之初宾主既入得杜蒉之言不可即废唯献君与宾燕事则止皇氏以为至于今谓记录之人至于今为记之时谓之杜举春秋云晋侯饮酒乐膳宰屠蒯趋入请佐公使尊许之而遂酌以饮工曰汝为君耳将司聪也辰在子卯谓之疾日君彻宴乐乐人舎业为疾故也君之卿佐是谓股肱股肱或亏何痛如之女弗闻而乐是不聪也又饮外嬖嬖叔曰女为君目将司明也服以旌礼礼以行事事有其物物有其容今君之容非其物也而女不见是不明也亦自饮曰味以行气气以实志志以定言言以出令臣实司味二御失官而君弗命臣之罪也案春秋与此小异亦所闻不同或二文互相足也〉








　　礼记注疏卷九
　　礼记注疏卷九考证
　　檀弓下车三乘疏则国王宜九乘○王字上不应有国字疑衍文
　　大夫吊注疏郑注大夫以下时来吊襚○时来应作特来
　　又疏庙门谓殡宫门也○〈臣召南〉按此庙门即寝门贾疏曰士死于适室以鬼神所在则曰庙故名适寝为庙也
　　仁亲以为宝注仁亲亲行仁义○〈臣召南〉按注太远其注大学又云仁亲犹言亲爱仁道也明不因丧规利也视此注为稍近然何不以爱亲直解而必倒其辞乎
　　稽颡而不拜哭而起起而不私○〈臣召南〉按国语作再拜不稽首起而哭退而不私穆公曰重耳仁再拜不稽首不没为后也起而哭爱其父也退而不私不没于利也与此文所记不同
　　拜稽颡哀戚之至隐也疏此云拜稽颡或举殷礼○〈臣召南〉按拜字读断言拜而必用稽颡者其义如是疏非也
　　重主道也注○〈臣召南〉按重之制度疏未言及士丧礼曰重木刋凿之甸人置于中庭三分庭一在南注曰木也悬物焉曰重士重长三尺
　　卒哭曰成事注其辞盖曰哀荐成事○〈臣召南〉按士虞记始虞曰哀荐祫事再虞如初曰哀荐虞事三虞卒哭他用刚日亦如初曰哀荐成事郑以三虞之文测卒哭之制当是一例耳
　　是日也以吉祭易丧祭注卒哭吉祭○〈臣召南〉按士虞记贾疏云卒哭为吉祭者丧中自相对若据二十八月后吉祭而言则禫祭以前总为丧祭也
　　陈太宰嚭使于师夫差谓行人仪曰○洪迈曰嚭乃夫差宰陈遣使者用行人则仪乃陈臣也记者简错当云陈行人仪使于师夫差谓太宰嚭曰
　　子卯不乐音义郑同汉书翼奉说则不然○顾炎武曰甲子乙卯但言子卯古人省文也翼奉乃谓子为贪狼卯为阴贼是以王者忌子卯礼经避之春秋讳焉此术家之说非经义也
　　注疏案昭十八年二月乙卯○昭字上当有左传二字各本俱脱









　　礼记注疏卷九考证
<经部,礼类,礼记之属,礼记注疏>