私呵昧经 中华文库

私呵昧经

〈(一名菩萨道树)〉

吴月氏优婆塞支谦译

闻如是：

一时佛在王舍国竹园中，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时有誓心长者子，名私呵昧，与五百弟子俱出王舍大国，欲到竹园中。未至，遥见佛经行，身色光明无央数变，非世俗所可闻见。五百弟子自相与语赞叹言：“佛端正无比，威神乃尔。以何因缘于世有是？作何等行，积何功德，能得是身？当往问之。”

五百弟子皆以恭敬意，战栗肃然，衣毛起竖，前为佛作礼，却住一面。私呵昧便前白佛言：“佛身乃尔，非世所见。何因致是？本行何等，积何功德？”

佛问私呵昧言：“若见何等，言‘佛身乃尔，非世所见’？”

私呵昧便于佛前而说偈言：

“持想视不可见，人中尊经行时，足上下莲花现，形端正无可不。

空身慧能现法，一切地皆震动，丘墟者悉为平，地高者则为卑。

若举足经行时，已经行于地时，其身住地右转，其地转无能知。

若下足蹈地时，于经行便不见，其迹处若如画，一切相皆悉见，其相轮无有色，然于地悉为现。

今所见非世有，以是故知甚尊，无有能见其顶，亦不左亦不右，亦不前亦不后，一切处不可得。

当何因知其意？当何缘了其智？用是故心所怪，愿为我分别说。

是慧身何从得？其根本云何致？所施行何等法？当何作成其实？愿为我断所疑，解吾等所可疑。

其佛慧云何得？令吾等初发意，愿次第分别说，菩萨等所当行，可自致成衍事，得神足到十方。”

佛言：“善哉！善哉！私呵昧！所问甚深！甚深！多所忧念，多所安隐诸天及人。愍伤十方，欲使度脱，起诸菩萨大士意，皆令精进。”佛告私呵昧言：“我为汝说之。谛听！谛受！”

私呵昧即言：“受教。”

佛言：“若有善男子、善女人当行六事，未起菩萨意便起求。何等六？一者依佛住；二者入正道不复还；三者内意自晓了；四者得善知识因自依；五者常有大愿；六者无怯弱心，不厌智慧。是为六。”

佛尔时说偈言：

“若有人依佛法，入正道谛不还，常依附善知识，便从是得大愿。

其内意以晓了，如是人不怯弱，于智慧悉备足，如是者能受法。”

私呵昧白佛言：“以起意者，为有几意喜？”

佛言：“以起菩萨意者，有六意喜。何等为六？一者以得喜意不离佛；二者受决语入正道；三者作医王主，治人生、老、病、死；四者我作将，从生死脱人于五道；五者我作海中大船师主，度脱海流人；六者我在冥中作大明主，破坏愚痴。是为六意喜。”

佛尔时说偈言：

“以得意不离佛，受决语入正道，作医王愈一切，如是行得可意。

我于世为尊将，欲度脱众厄难，诸生、死及老、病，一切人诸所著。

我所见勤苦人，展转堕五道中，吾当作大船师，至度脱海中人，

于冥中作大明，有盲者悉与眼，诸谀谄及愚痴，一切人与智慧。”

私呵昧白佛言：“以何喜意，为有几功德休息？”

佛言：“以起菩萨意者，有六事身意得休息。何等为六？一者以得从地狱、禽兽、饿鬼勤苦脱出，身意得休息；二者以得脱于八难处；三者以得脱谛，不复入九十六种道；四者以得度应仪各佛法；五者以得在第一法器，不复转；六者以住佛严教，不断佛道。是为六功德休息。”

佛尔时便说偈言：

“以度脱诸恶道，身远离八难处，诸外道不受名，如是辈悉远离。

于应仪及各佛，一切人诸著者，悉过度起尊意，一切法过其上。

我今为诸法器，一切佛及与法，亦不断佛严教，以是故得可意。

虚空体常可尽，于影响亦可见，不如是勇猛者，行无边不可尽。”

私呵昧白佛言：“起菩萨意者，当复行何等法所可作者？”佛言：“起菩萨意者，当向行六事。何等为六？一者当行布施，二者当持戒，三者当忍辱，四者当精进，五者当一心，六者当行智慧。是为六事行。”

佛尔时便说偈言：

“布施者大施与，若作行当护戒，忍辱者及精进，以过禅、智慧上，

即于前受慧语，于人中为当雄，是功德其独尊，诸菩萨所当行。

如是者于一切，行特异无有双，所在处为尊雄，见持过无数供。”

私呵昧白佛言：“菩萨欲得无所从生法忍，当何以致之？”

佛言：“菩萨有六事行，疾得无所从生法忍。何等为六？一者不计有身，二者不计有人，三者不计有寿，四者不计有形，五者不计无有，六者不计常有。是为六事行。菩萨从是疾得无所从生法忍。”

佛尔时便说偈言：

“吾我、人及与寿，亦不计有是形，心不念有与无，智慧者当远离。

口所说因缘法，其因缘无所有，一切法无所起，以是故得法忍。”

私呵昧白佛言：“菩萨大士已得无所从生法忍，用几事得一切智？”

佛言：“菩萨大士已得无所从生法忍，有六事得一切智。何等为六？一者得身力，二者得口力，三者得意力，四者得神足力，五者得道力，六者得慧力。”

私呵昧白佛言：“何等为身力？”

佛言：“身力者，牢强如金刚，无瑕秽，火不能烧，刀不能断，一切人无能动摇者。是为身力。”

“何等口力？”

佛言：“口力者，有六种声，如来口所说声，能遍三千大千日月。是为口力。”

“何等意力？”

佛言：“意力者，悉使百千亿魔来，不能动摇佛一毛。是为意力。”

“何等为神足力？”

佛言：“神足力者，持一足指，能震动三千大千日月，其中人民无有惊怖者。是为神足力。”

“何等为道力？”

佛言：“道力者，十方诸佛为一切人说经法，中无空缺，各得其所。是为道力。”

“何等为慧力？”

佛言：“慧力者，一切人意所知、行所知、念可知、念脱知，以一时悉合会，弹指顷持智慧，所可知、所可见、所可学，皆悉知、见、觉。是为慧力。已得无所从生法忍菩萨大士，以是六事得一切智。”

佛尔时便说偈言：

“身勇猛不可计，无有能破坏者，若以火及与刀，终不能害是身。

一切人及与力，若以杖亦骂詈，欲危身不能倾，亦不能动其毛。

大音声闻梵天，常住止无所畏，所说法开三千，无能有遏是言。

意尊贵难可当，诸菩萨性自然，魔一亿欲娆乱，终不能动其意。

其神足悉以备，便能动是天地，已成是神足者，便能觉得为尊。

若以得成道觉，即能觉致尊雄，佛与皆悉具足，便从是转法轮。”

私呵昧白佛言：“已成一切智，如来、无所著、正真觉用几法住？”

佛言：“成一切智，童孺！如来用六法住。何等为六？一者佛十种力，二者四无所畏，三者佛十八法不共，四者有大哀，五者一切无能见佛顶者，六者有三十二大人之相。是为六法住。”

佛尔时便说偈言：

“十种力是佛力，四无畏悉已过，一切度诸法上，以是故人中将。

以得成无盖哀，无有能见佛顶，亦非天及与龙、一切人不能见。

如是者勇猛相，以遍布三十二，是一切皆以成，便得为人中上。”

私呵昧白佛言：“已得一切智，如来、无所著、正真觉用几法灭度？”

佛言：“已得一切智，童孺！如来用六法灭度。何等为六灭度？时，童孺！如来便留五分灭度。何等为五？一者戒身，二者定身，三者智慧身，四者度脱身，五者度脱示现身。是为留五分不灭。愍伤一切人故。灭度时，童孺！如来以无央数事，赞叹、称誉比丘僧功德，令人布施，哀愍一切人故。灭度时，童孺！如来因散身骨令如芥子，哀伤一切人故。灭度时，童孺！如来为诸菩萨说我所以索无上正真道者，但用愍伤一切人故。灭度时，童孺！如来用十方人故，因说十二部经，令一切人各得其所。何等十二？一者闻经，二者说经，三者听经，四者分别经，五者现经，六者譬喻经，七者所说经，八者生经，九者方等经，十者无比法经，十一者章句经，十二者行经。是为十二部经。哀护一切人故，灭度时如来因广说四自归。何等为四？一者但取要不取识；二者但取法不取识；三者但取慧不取形；四者但取正不取说。是为四自归。已得一切智，童孺！如来以是六法灭度。”

佛尔时便说偈言：

“佛尔时将灭度，为一切现安隐，为十方留五分，悉愍伤人、非人。

住舍利于世间，为一切破碎骨，如芥子深粟分，其得者莫不尊。

其于是供养者，人非人快无极，于天上及人中，所生处无勤苦。

如见我供养时，灭度后及舍利，其有意清净者，是二事无差特。

佛嘱累比丘僧，于尊贵无有上，在其中大施与，受福德天与人。

留经戒十二部，佛住此于十方，诸菩萨所当行，今数习起好心，

十道地三箧经，及普明度无极，哀一切人非人，于后世作示现。

便广说四自归，一切无持诸法，哀世俗说是经，佛尔时便灭讫。”

尔时私呵昧童孺便于佛前说偈言：

“我亦当复取佛，善哉快无上慧，何所人闻是法，不起生菩萨意？

今五百诸弟子，皆以来在是间，吾当令悉起意，故劝勉菩萨行。

譬若如种树者，从润泽得生芽，以润泽得长大，便与茎及与节，

次得枝及与叶，从枝叶故得花，以有华便有实，然其后便复生。

菩萨意亦如是，从六法便得生，因是意便能信，以能作是法生。

是义谛现是经，一切佛所可说，次得枝及与叶，然其后便复生。

如是树得长者，菩萨树无有上，若欲得倚是树，为一切作安隐。

如是法为大树，以是故为是佛，悉愍伤一切人，所当行菩萨行。”

私呵昧白佛言：“如来灭度后，有几功德非应仪各佛所能及？”

佛言：“童孺！如来灭度后，有六功德非应仪各佛所及也。何等为六？一者如来灭讫后，舍利得供养，诸天、龙、鬼神、质谅神、执乐神、金鸟神、似人形神、胸臆行神、人、非人，皆来供养舍利，为作礼，无有极；二者如来灭讫后，人皆从三界得出——欲界、色界、无色界；三者如来灭讫后，四辈弟子行福供养比丘僧；四者如来灭讫后，十二部经悉遍布阎浮提内；五者如来灭讫后，若边地及诸大国不解经法，无义理处，及诸外道法于其中当兴盛；六者如来灭讫后，若有人闻佛所行、佛神足、佛变化、佛智慧，多起爱清净，恭敬起意，从是因缘，得生天上人中受福。是六功德，非应仪各佛所能及。”

佛尔时便说偈言：

“以供养舍利者，得为天及与人，若供养比丘僧，常拥护诸比丘。

住于法行法者，以过度于三界，若闻是法要者，如其时便当作。

若边地及诸国，人闻是无上法，若人闻佛功德，便即起菩萨意。”

私呵昧白佛言：“云何无上正真道为谛？”

佛言：“有六法为谛。何等为六？一者眼离色是为谛；耳、鼻、口、身、意离色是为谛。”

佛尔时便说偈言：

“六非耳声与眼，于其中了无色，不相视是为谛，其欲学当如是。

耳与鼻不相连，是身、口及与意，莫令心起是事，无所念是为谛。

无所想是为谛，诸色著当远离，诸所有不相连，是所谓为正谛。”

尔时私呵昧便于佛前说偈言：

“快善哉无念法，何人闻不愿乐？诸恐惧皆度脱，于爱欲无所著。”

佛尔时便为私呵昧童孺说偈言：

“若无礼于诸佛，亦无敬于正法，不亲近于众僧，闻是教便不喜。

若有人无有信，亦于戒甚狭劣，以怯弱无精进，于是法便不可。

多瞋怒蔽卒暴，志迷乱不感分，性轻易无智虑，是曹辈便不乐。

若魔子与魔使，及邪见外道人，坚住疑在罗网，闻是言不信受。”

私呵昧白佛言：“是曹辈非法器人，我当为作法器。唯愿佛授吾决！”便于佛前说偈言：

“譬若坏器之人，于大法不能持，当用是过人故，我为其作法器。

唯愿佛授我决，今至意从内发，当亲近善知识，求菩萨与同志。

其贫者我令富，不信者教令信，弊恶者令持戒，为人故皆拥护。

常为说忍清净，开导之使悔过，及普明度无极，蠕动类皆度脱。

以空法教导人，令一切脱生死，授菩萨发快心，于法中所当行。

分舍利皆悉遍，令众生得安隐，留经戒于十方，令一切常习行。”

佛告私呵昧童孺言：“过去诸佛皆授若决已，我今亦当复授若决。今现在无央数国土诸佛转法轮者，是诸佛皆复授若决已。”

私呵昧童孺从佛闻所授决，便大欢喜，即住虚空去地百四十丈，从上下来，以头面著佛足，为佛作礼。

时五百弟子见大变化，便于佛前说偈言：

“傥加教哀吾等，唯愿佛授我决，后五浊弊恶世，吾等辈当持法。

若数谏及骂詈，弊恶人加捶杖，尔时世有是人，我当教自悔责。

尔时世我曹等，诸苦恼皆当忍，为一切人非人，授吾等以要决。

吾等辈悉朽身，不贪惜于寿命，但愿乐在空闲，于供养无所慕。”

佛尔时便为五百弟子说偈言：

“是五百诸弟子，今悉来在此间，当尔时于后世，皆当发菩萨心。

犹当更小勤苦，于寿命当短少，当是时所在处，见供养无央数。

我初发菩萨时，亦世世忍勤苦，若曹学当如是，便自致人中王。

法本空无吾我，哀一切数说是，我尔时于彼世，为若等现形像。

诸菩萨皆欢喜，赞叹言佛常在，为一切作安隐，示现人佛形像。

一切刹与十方，今现在诸法王，佛为诸菩萨故，皆悉放大光明。

无胜慈弘大士，今现在第四天，数劝乐诸菩萨，亦劝勉示深法。

尔时世作行者，多有人皆发意，如宿命有馀殃，若意乱应毕罪。

志所索无厌极，亦不能自饱满，他馀事不乐作，常求佛菩萨行。

诸弟子莫愁忧，虽勤苦不能久，于是世寿终后，便生上兜术天。

当愿生安隐国，寿无极法王前，妙药王国土中，无怒佛教授处。

常当愿到彼生，于是世寿终后，便于彼得神足，悉供养诸佛前。

行六法得自成，今佛时悉授决，皆度脱三恶道，以远离八难处。

诸邪道及大网，以裂坏得脱去，无所著缘一觉，于其中悉过上。”

尔时五百弟子闻佛授与决，皆大欢喜，即住虚空中去地二十丈，从上来下，为佛作礼，白佛言：“我等、私呵昧云何得封拜？”

佛尔时便笑，无央数色色各异，从佛口出，光照无央数佛国，还绕身三匝，于顶上便不见。

尔时阿难从坐起，正衣服，右膝著地，叉手，头面著佛足，白佛言：“佛何因缘笑？既笑，当有意。”

佛尔时便为阿难说偈言：

“私呵昧在上头，弟子中师第一，皆当共同一劫，于人中为尊雄。

当于是贤善劫，后五浊弊恶世，悉于中毕其罪，便从是得神足。

然其后神足具，便飞到亿刹土，供养已便得佛，其佛号莲花上。”

尔时五百弟子于佛前赞叹佛说偈言：

“今佛说吾等辈，得封拜当为佛，教一切作功德，无央数不起念。

我尔时时法王，当住于阎浮提，菩萨者道树经，为一切广说法。

若有人闻经问，便即起菩萨意，吾等辈皆劝佛，愿尊雄授与决。

今佛者一切父，常愍伤人非人，用子故加慈哀，大尊将分别说。

当尔时于是经，然于后起恭敬，便即起菩萨意，为人故问其义。

大尊雄为具说，菩萨意有何德，若黠人闻是法，便发起菩萨意。”

佛尔时为五百弟子说偈言：

“若有闻便信者，菩萨树无上尊，我一切授与决，皆当得人中王。

意所愿勇猛大，发菩萨便直前，其志意甚清净，便得生清净实。

于色欲出三界，便即起菩萨意，持是意作功德，疾得度三界去。

一切人所作行，皆著于三界中，若其意无所著，菩萨者无有上。

若菩萨起经意，为一切说道树，有功德便教导，持是经能示现。

菩萨事以具说，所当教悉以遍，其馀法不可数，其法微不可说。

无量慧悉具足，用是故得为佛，哀愍伤一切人，常修习菩萨行。”

尔时阿难白佛言：“是经名为何等？当云何奉行之？”

佛语阿难：“是经名‘菩萨道树经’，若当讽诵持之！”

阿难白佛言：“何因名为‘菩萨道树经’？”

佛语阿难：“譬如种树，稍稍生芽，后生茎、节、枝、叶、花、实。如是阿难！于是经初发意菩萨便得喜，从喜身意得休息，具足六度无极行变谋明德，便得无所从生法忍，具足一切智慧，转于法轮乃至灭度，便分布舍利住后后法用。是故阿难！是名‘菩萨道树经’。”

佛说已，私呵昧童孺及五百弟子、诸比丘僧及天人、龙鬼、质谅神闻经，皆大欢喜，前以头面著地，为佛作礼而去。

私呵昧经