稗编_(四库全书本)/卷061 中华文库

　　钦定四库全书
　　稗编卷六十一　　　　　明　唐顺之　撰诸家十九〈术数〉
　　纬书序　　　　　　　　　隋　志
　　易曰河出图洛出书然则圣人之受命也必因积徳累业丰功厚利诚著天地泽被生人万物之所归往神明之所福飨则有天命之应葢龟龙衘负出于河洛以纪易代之证其理幽昩究极神道先王恐其惑人秘而不𫝊说者又云孔子既叙六经以明天人之道知后世不能稽同其意故别立纬及䜟以遗来世其书出于前汉有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初起至于孔子九圣之所增演以广其意又有七经纬三十六篇并云孔子所作并前合为八十一篇而又有尚书中𠉀洛罪级五行𫝊诗推度灾纪历枢含神雾孝经钩命决援神契杂䜟等书汉代有郗氏袁氏说汉末郎中郗萌集图纬䜟杂占为五十卷谓之春秋灾异宋均郑𤣥并为䜟律之注然其文辞浅俗颠倒舛谬不类圣人之㫖相传疑世人造为之后或者又加㸃窜非其实录起王莽好符命光武以图䜟兴遂盛行于世汉时又诏东平王苍正五经章句皆命从䜟俗儒趋时益为其学篇卷第目转加增广言五经者皆凭䜟为说惟孔安国毛公王璜贾逵之徒独非之相承以为祆妄乱中庸之典故因汉鲁恭王河间献王所得古文参而考之以成其义谓之古学当世之儒又非毁之竟不得行魏代王肃推引古学以难其义王弼杜预从而明之自是古学稍立至宋大明中始禁图䜟梁天监以后又重其制及髙祖受禅禁之愈切帝即位乃发使四出捜天下书籍与䜟纬相涉者皆焚之为吏所纠者至死自是无复其学秘府之内亦多散亡今录其见存以备异说
　　论纬书　　　　　　　　　通　考〈后同〉
　　陈氏曰按后汉书纬𠉀之学注言纬七纬也候尚书中候也所谓河洛七纬者易纬稽览图干凿图坤灵图通卦验是类谋辨终备也书纬璇玑钤考灵曜刑徳放帝命验运期授也诗纬推度灾纪历枢含神雾也礼纬含文嘉稽命徴斗威仪也乐纬动声仪稽耀嘉叶图徴也孝经纬援神契钩命决也春秋纬演孔图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图考异邮保乾图汉含孳佐助期握诚图潜潭已说题辞也䜟纬之说起于哀平王莽之际莽以此济其篡逆公孙述效之而光武绍复旧物乃亦以赤伏自累笃好而推崇之甘心与莽述同智于是佞臣陋士从风而靡贾逵以此论左氏学曹褒以此定汉礼作大予乐大儒如郑𤣥专以䜟言经何休又不足论矣二百年间惟桓谭张衡力非之而不回也魏晋以革命受终莫不傅㑹符命其源实出于此隋唐以来其学寖微矣考唐志犹存九部八十四卷今其书皆亡惟易纬仅存者如此及孔氏正义或时援引先儒葢尝欲删去之以绝伪妄矣使所谓七纬者皆存犹学者所不道况其残阙不完于伪之中又有伪者乎姑存之以备凡目云尔唐志数内有论语纬十七卷七纬无之太平御览有论语摘辅象撰考䜟者意其是也御览又有书帝验期礼稽命曜春秋命历序孝经左方契威嬉拒等皆七纬所无要皆不足深考　致堂胡氏曰䜟书原于易之推往以知来周家卜世得三十卜年得七百此知来之的也易道既隠卜筮者溺于考测必欲奇中故分流别𣲖其说寖广要之各有以也易道所明时有所用知道者以义处命理行则行理止则止术数之学葢不取也光武早岁从师长安受尚书大义夷考其行事葢儒流之英杰也何乃蔽于䜟文牢不可破邪又曰纬书原本于五经而失之者也而尤紊于鬼神之理幽明之故夫鬼神之理幽明之故非知道者不能识自孟子而后知道者鲜矣所以易惑而难解也断国论者诚能一决于圣人之经经不载虽有纬书䜟记屏而不用则庶乎其不谬于理也
　　连山归藏
　　连山十卷北史刘𫝊时牛𢎞奏购求天下遗逸之书炫遂伪造书百馀卷题为连山易鲁史记等录上送官取赏而去后人有讼之经赦免死坐除名夹漈郑氏曰夏后氏易至唐始出今亡归藏唐有司马膺注十三卷今亦亡隋有豸参军薛正注十三卷所存者初经齐母本着三篇文多阙乱不可详解言占筮事其辞质其义古后学以其不文则疑而弃之往往连山所以亡者复过于此矣独不知后之人能为此文乎子曰周监于二代郁郁乎文哉以周易校商易则周商之文质可知也以商易校夏易则商夏之文质又可知也三易皆始乎八而成六十四有八卦即有六十四卦六十四卦非至周而备也但法之所立数之所起皆不相为用连山用三十六策归藏四十五策周易四十九策诚以人事代谢星纪推移一代一谢渐繁渐文又何必近耳目而信诸逺耳目而疑诸　按连山归藏乃夏商之易本在周易之前然归藏汉志无之连山隋志无之葢二书至晋隋间始出而连山出于刘炫之伪作北史明言之度归藏之为书亦此类耳夹漈好奇独尊信此二书与古三坟书且咎世人以其晩出而疑之然殊不知毛氏诗左氏春秋小戴氏礼与古文尚书周官六典比之当时皆晩出者也然其义理其文辞一无可疑非二易三坟之比不谓之六经可乎故今叙二易不敢遽指为夏商之书姑随其所出之时置之汉之后唐之前云
　　连山归藏之名　　　　　　章俊卿
　　以连山归藏为伏羲黄帝之易者自杜子春之言始以连山归藏为夏商之易者自郑康成之言始夫所谓连山者取山连不绝之义也所谓归藏者取万物归藏之义也故连山首艮艮为山也归藏首坤坤为地也因是卦以辨是名因是名以究是意亦犹周易以干为首而有取于周普之义也然一连山也一归藏也子春以为作于伏羲黄帝康成以为作于夏商二论矛盾将何折衷子春之言是邪归藏何以曰尧舜降二女又何以曰殷王则归藏非黄帝连山亦非伏羲矣康成之言胜邪世谱何以曰连山归藏并是代号则连山归藏亦不可谓之夏商矣愚尝因是而究其说葢伏羲黄帝造其名夏商因之以作易其可证者有三礼运曰吾得坤乾注之者曰得商阴阳之书也其书存者有归藏归藏既为商之书则连山宁非夏易乎其可证者一也皇甫谧云夏因炎帝曰连山殷因黄帝曰归藏连山果为伏羲皇甫谧又安得谓之因炎帝乎此可证者二也周正建子葢得天统故周易以干为首商正建丑实得地统故商易以坤为首夏正建寅实得人统无为卦首之理艮渐正月故夏易以艮为首是则三代之易皆取于三正三统之说乌得为伏羲黄帝乎此可证者三也证之以三者之说子春之论有不攻而自破矣不然李江之序元包何以曰夏连山殷归藏乎虽然连山乆亡归藏不行又未有如周易之为得也
　　三坟辨　　　　　　　　　呉　莱
　　三坟书近出伪书也世或𫝊大抵言伏羲本山坟而作连山神农本气坟而作归藏黄帝本形坟而作坤乾无卦爻有卦象文鄙而义陋与周官太卜所掌三易异焉三易者一曰连山二曰归藏三曰周易周易古矣天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此先天之易伏羲之所画者也文王修之伏羲岂以连山为易又首艮乎夫连山盖列山也列山本神农之旧国首艮又有重山之象连山非属之神农而谁乎归藏本黄帝之别号初坤初干初离初坎初兊初艮初震初巽乃归藏之初经归藏非他易也坤乾是已又何析而为二乎唐艺文志连山十卷唐始出今亡归藏三卷晋薛贞注今或杂见他书颇类焦赣易林非古易也世之说曰易占以变故其数但用九六而尚老连山归藏占以不变故其数但用七或用八而尚少干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八是先天之易也连山七而首艮归藏八而初坤亦不过踵吾伏羲之旧及推其所用之策连山三十有六归藏四十有五易则四十有九又若不相为用者而今三坟书独不闻焉方孔子未删书之先周官外史掌三皇五帝之书楚左史倚相又能读三坟五典矣太史公所谓搢绅先生难言之者也孔安国尚书序始以伏羲神农黄帝之书谓之三坟坟者大也言大道也茍言大道孔子不删孔子删之此其文诚不雅驯矣东汉以来说者所指三皇之号又不一刘恕乃谓古无三皇五帝而周官特出于汉儒之手耳此其书果何赖乎呜呼三坟自三坟三易自三易亦无縁合而为一也外有纪姓者叙上古帝王之世襄阳罗泌颇加采用以著路史泌乃据丹壶名山记吕梁碑及𬨎轩使者方言却疑三坟书肤浅不可徴亦但差错其世次改易其名号而已纪者何非括提合雒连通叙命之类乎姓者何非三姓六姓四姓二十一姓之类乎大率与路史合也泌又杂引春秋河洛图纬及山海经等书亦已博矣然亦何异三坟之肤浅乎莆田郑樵且谓东汉诸儒尚喜䜟三坟书虽近出庸不犹愈于䜟乎乃引柴霖之𫝊而上寘诸古易经之列以为非后世所可及终亦不能掩其伪也呜呼孔子殁天下言人人殊荀卿子激焉至言性出于圣人之伪卒并诗书六艺之正者一畀秦火而杂烧之又岂不以其伪之胜乎古人尝有言曰食肉不食马肝未为不知味是则稽古而不究鸿荒摽鹿之世亦未为不知学也哉
　　论子华子于古三坟八索　　叶　适
　　混茫之中是名太初实生三气曰始曰元曰𤣥通三为一离之为两是名阴阳五运流转有轮枢之象水涵太乙之中精润泽百物行乎地中风涵太𤣥之中精动化百物行乎天上上赤之象其宫成离下黒之象其宫成坎坎离独干乎天中天地而立生生万物新新而不竆阳气为火火胜故冬至之日燥阴气为水水胜故夏至之日湿火则上炎水则下注程子儒者而其言如此异哉然亦无以为异者盖古之言道三坟八索旧所闻记往往皆然故问者有风轮转三三六六谁究谁使之语明其为常所𫝊习也按浮屠在异域而风水诸轮相有执持上至有顶其说尤怪至以为意生之身亲履其处又非推测之比矣洪范九畴箕子言天所锡一为五行即程子所谓上炎下注者而风轮坎𩀌之说舜禹所不道也又易言坎有孚维心亨离利贞亨畜牝牛吉无所谓独干中气生生万物新新而不竆者若三坟八索果以此为易则伏羲神农之道岂必尽见黜于后人哉盖经籍乖异无所统一怪妄之所由起转相诞惑而不能正尔后世学者幸六经之已明五行八卦品列纯备道之㑹宗无所变流可以日用而无疑矣柰何反为太极无极动静男女清虚一大转相夸授自贻蔽䝉悲夫盖孔子以尽究古人之异学发于彖其天地精㣲皆卦义所未言不幸大𫝊文言诸杂说附益混乱是以令学者纷纷至此夫悬日月以示人惟无目故不能见若有目而昧之可谓智乎
　　阴阳灾岁　　　　　　　　　洪　迈〈后同〉
　　洪氏曰按律历志云十九岁为一章四章为一部二十部为一统三统为一元则一元有四千五百六十岁初入元一百六岁有阳九谓旱九年次三百七十四岁阴九谓水九年以一百六岁并三百七十四岁为四百八十岁注云六乘八之数次四百八十岁言阳九谓旱九年次七百二十岁阴七谓水七年次七百二十岁阳七谓旱七年又注云七百二十者九乘八之数次六百岁阴五谓水五年次六百岁阳五谓旱五年注云六百岁者以八乘八八八六十四又以七乘八七八五十六相并为一千二百岁于易七八不变气不通故合而数之各得六百岁次四百八十岁阴三次四百八十岁阳三从入元至阳三除去灾岁总有四千五百六十年其灾岁两个阳九年一个阴九年一个阴阳各七年一个阴阳各五年一个阴阳各三年灾岁总有五十七年并前四千五百六十年通为四千六百一十七岁此一元之气终矣如律历之言此是阴阳水旱之大数也所以止用七八九六相乘者以水数六火数七木数八金数九故以此交互相乘也以七八九六阴阳之数自然故有九年七年五年三年之灾须三年六年九年之蓄也然灾岁有阳七阴七阳五阴五此记直云三年六年九年之蓄不云七五者此各以其三相因故不言七五也举六三则七年五年之蓄可知若贮积满九年之后则腐坏当随时给用也
　　丙午丁未
　　丙午丁未之岁中国遇此辄有变故非祸生于内则必夷狄外侮三代逺矣姑摭汉以来言之髙祖以丙午崩权归吕氏㡬覆刘宗武帝元光元年为丁未长星见蚩尤旗亘天其春戾太子生始命将出征匈奴自是之后师行三十年屠夷死灭不可胜数及于巫蛊之祸昭帝元平元年丁未帝崩昌邑立而复废一岁再易主成帝永始二年三年为丙午丁未王氏方盛封莽为新都侯立赵飞燕为皇后由是国统三绝汉业遂颓虽光武建武之时海内无事然勾引南匈奴稔成刘渊乱华之衅正是岁也殇帝安帝之立值此二年东汉政乱实基于此桓帝终于永康丁未孝灵继之汉室灭矣魏文帝以黄初丙午终明帝嗣位司马氏夺国兆于此时晋武太康六年七年恵帝正在东宫五胡毒乱此其源也东晋讫隋南北分裂九县𩙪回在所不论唐太宗贞观之季武氏已在后宫中宗神龙景龙其事可见代宗大历元年大盗初平而置其馀孽于河北强蕃悍镇卒以亡唐宝历丙午敬宗遇弑太和丁未是为文宗甘露之悲至于不可药救僖宗光启之际天下固已大乱而中官劫幸兴元襄王煜僣立石晋开运遗祸至今皇朝景徳方脱契丹之扰而明年祥符神仙宫观之役崇炽海内虚耗治平丁未王安石入朝滑乱宗社靖康丙午都城受围逮于丁未汴失守矣淳熙丁未髙宗上仙总而言之大抵丁未之灾又惨于丙午昭昭天象见于运行非人力之所能为也
　　衡运论〈太乙运数〉　　　　　　　胡　翰
　　皇降而帝帝降而王王降而霸犹春之有夏秋之有冬也由皇等而上始乎有物之始由霸等而下终乎闭物之终消长得失治乱存亡生乎天下之动极乎天下之变纪之以十二运统之以六十四卦干天道也健而运乎上坤地道也顺而承乎下天地既判其气未交为否既交为泰始乎干讫乎泰四卦统七百二十年是为天地否泰之运干一索得男而为震坤一索得女而为巽震长男也巽长女也夫妇之道也始成为恒既交为益干再索得男为坎坎中男也坤再索得女而为离离中女也中男中女夫妇之道成为既济既交为未济干三索得男而为艮艮少男也坤三索得女而为兊兊少女也少男少女夫妇之道成为损既交为咸是为男女交亲之运男治政于先女理事以承其后男之治也从父之道大壮也无妄也长男从父者也需也讼也中男从父者也大畜也遁也少男从父者也六卦统一千一百五十有二年是为阳晶守政之运女之治也从母之道观也升也长女从母者也晋也明夷也中女从母者也萃也临也少女从母者也六卦统一千有八年是为阴毳权行之运坤阴也得阳育而生男乾阳也得阴化而生女男归于母女应于父豫也复也长男归母者也比也师也中男归母者也剥也谦也少男归母者也六卦统九百三十有六年是为资育还本之运小畜也姤也长女应父者也同人也大有也中女应父者也夬也履也少女应父者也六卦统一千二百二十有四年是为造化符天之运乾坤父母之道也必有代者焉代父者长男也从长男者中男少男也解也屯也中男从长者也小过也頥也少男从长者也四卦统六百七十有二年内外以刚阳治政是为刚中健至之运阳刚之极阴必行之代母者长女也从长女者中女少女也家人也鼎也中女从长者也中孚也大过也少女从长者也四卦统七百九十有二年内外以阴柔为治是为群愚位贤之运阴随于阳为顺丰也噬嗑也中女从长男者也归妹也随也少女从长男者也节也困也少女从中男者也六卦统一千八百年是为徳义顺命之运阳随于阴为不顺涣也井也中男从长女者也渐也蛊也少男从长女者也旅也贲也少男从中女者也六卦统一千八十年是为惑妒留天之运长男既息为男之竆也长女既息为女之竆也于是中男与少男相搏焉蹇也𫎇也二卦统三百三十有六年是为寡阳相搏之运阳之搏也阴必随之于是中女与少女㑹焉暌也革也二卦统三百八十有四年是为物极元终之运十二运上下万有一千七百八十载阳来阴往太乙临之不浸则不极不极则不复复而与天下更始非圣人不能也圣人非天不生也天生仲尼当五伯之衰而不能为太和之春者何也时未臻乎革也仲尼没继周者为秦为汉为晋为隋为唐为宋垂二千年犹未臻乎革也泯泯棼棼天下之生欲望其为王为帝为皇之世固君子之所深患也余闻之广陵秦晓山迺推明天人之际皇帝王伯之别定次于篇
　　太乙九宫　　　　　　　　萧子显
　　齐书曰案太乙九宫占汉髙五年太乙在四宫主人与客俱得吉计先举事者胜是岁髙祖破楚晋元兴二年太乙在五宫太乙为帝天目为辅佐迫胁太乙是年安帝为桓𤣥所逼出宫大将在一宫参相在三宫格太乙经言格者已立政事上下格之不利有为安居之世不利举动元兴三年太乙在七宫宋武破桓𤣥元嘉元年太乙在六宫不利有为徐𫝊废荣阳王七年太乙在八宫闗囚恶岁大小将皆不得立其年到彦之北伐初胜后败客主俱不利十八年太乙在二宫客主俱不利是岁氐杨难当冦梁益来年仇池破十九年大小将皆见闗不凶其年裴方明伐仇池克百顷明年失之泰始元年太乙在二宫为大小将掩击之其年景和废二年太乙在三宫先起至人胜其年晋安王子勋反元徽二年太乙在六宫先起败是岁桂杨王休范反并伏诛四年太乙在七宫先起者客西北利其年建平景素败升明元年太乙在七宫不利为客安居之世举事为主人应发为客袁粲沈攸之等反伏诛是岁太乙在杜门临八宫宋帝禅位不利为客安居之世举事为主人禅代之应也干凿度曰太乙取其数以行九宫按后汉张衡䟽云臣闻圣人明审律历以定吉凶重之以卜筮杂之以九宫汉书注云易干凿度曰太乙取其数以行九宫郑𤣥注太乙北辰名下行八卦之宫每四乃还中央中央者北辰所居故谓之九宫天数大分以阳出以阴入阳起子阴起午是以太乙下九宫从坎宫始自此从坤宫又自此从震宫又自此从巽宫所从半矣还息中央之宫既又自此从干宫又自此从兊宫又自此从艮宫又自此从离宫行则周矣上逰息于太乙之星反子宫行起始坎终离故姚小彭云今所𫝊戴九履一之图乃易干凿度九宫法也
　　六壬十二辰将贵空说　　　沈　括〈后同〉
　　六壬天十二辰亥曰登明为正月将戌曰天魁为二月将古人谓之合神又谓之太阳过宫合神者正月建寅合在亥二月建邜合在戌之类太阳过宫者正月日躔〈娵訾二月日躔降娄之类二说〉一也此以颛帝历言之也今则分为二说者盖日度随黄道岁差今太阳至雨水后方躔诹訾春分后方躔降娄若用合神则湏自立春日便用亥将惊蛰便用戌将今若用太阳则不应合神用合神则不应太阳以理推之发课皆用月将加正时如此则湏当从太阳过宫若不用太阳躔次则当日当时日月五星支干二十八宿皆不应天行以此决知湏用太阳也然尚未是尽理若尽理言之并月建亦湏移易縁目今斗杓昏刻已不当月建湏当随黄道岁差今则雨水后一日方合建寅春分后四日方合建卯榖雨后五日方合建辰如此始与太阳相符复㑹为一说然须大改历法事事厘正如东方苍龙七宿当起于亢终于斗南方朱鸟七宿起于牛终于奎西方白虎七宿起于娄终于舆鬼北方𤣥武七宿起于东井终于角如此历法始正不止六壬而已
　　六壬天十二辰之名古人释其义曰正月阳气始建呼召万物故曰登明二月物生根魁故曰天魁三月华叶从根而生故曰从魁四月阳极无所𫝊故曰𫝊送五月草木茂盛逾于初生故曰胜光六月万物小盛故曰小吉七月百榖成实自能任持故曰太乙八月枝条坚刚故曰天罡九月木可为枝干故曰太冲十月万物登成可以㑹计故曰功曹十一月建在子君复其位故曰大吉十二月为酒醴以报百神故曰神后此说极无稽据义理予按登明者正月三阳始兆于地上见龙在田天下文明故曰登明天魁者斗魁第一星也斗魁第一星抵于戌故曰天魁从魁者斗魁第二星也斗魁第二星抵于酉故曰从魁〈斗杓一星建方斗魁二星建方一星抵戌一星抵酉〉传送者四月阳极将退一阴欲生故传阴而送阳也小吉夏至之气大往小来小人道长小人之吉也故为婚姻酒食之事胜光者王者向明而治万物相见乎此则胜莫先焉太乙者太微垣所在太乙所居也天罡者斗刚之所建也〈斗杓谓之刚苍龙苐一星亦谓之刚与斗杓相直〉太冲者日月五星所出之门戸天之冲也功曹者日月岁功成而㑹计也大吉者冬至之气小往大来君子道长大人之吉也故主文武大臣之事十二月子位北方之中上帝所居也神后帝君之称也天十二辰也故皆以天事名之
　　六壬有十二神将以义求之止合有十一神将贵人为之主其前有五将谓螣蛇朱雀六合勾陈青龙也此木火之神在方左者〈方左谓寅卯辰巳午〉其后有五将谓天后太阴真武太常白虎也此金水之神在方右者〈方右谓未申酉亥子〉唯贵人相对无物如日之在天月对则亏五星对则逆行避之莫敢当其对贵人亦然莫有对者故谓之天空空者无所有也非神将也犹月杀之有月空也以之占事吉㓙皆空唯求对见及有所伸理于君者遇之乃吉〈十一将前二火二木一土间之后当二金二水一土间之真武合在后二太阴合在后三今二神差𤣥理似可疑也〉
　　论太乙六壬诸法
　　太乙六壬遁甲禽演皆选择时日之书也太乙一星在紫微宫阊阖门中属水天乙生水故曰太乙水为造化根柢故太乙六壬皆取义于水遁甲亦太乙也禽演起虚日鼠虚亦水也
　　天上十二辰分野谓之天盘地上十二辰方位谓之地盘天盘则随时转运地盘则一定不易以天盘之子加于地盘之子则谓之伏吟以天盘之子加地盘之午则谓之反吟也六壬用月将者日躔所在之辰也斗建顺指十二辰日逆行十二辰相㑹而成岁斗柄指丑则日必躔子斗柄指寅则日必躔亥故子与丑合寅与亥合推之六合皆然言日躔与斗柄相应也以月将加时即是日临地盘子位则为子时临午位则为午时也如正月日躔在亥用午时则是天盘之亥加地盘之午也视日所加临遂以其日所值支干在天盘上者视其加地盘何辰以起上克下克则时之吉㓙可知矣此六壬以日躔为用也〈言躔则斗建亦在也〉太乙奇门皆用九宫者一坎八艮三震四巽九离二坤中五七兊六干葢洛书数而后天之卦也九宫配以九星盖北斗与𤣥戈招摇而九也太乙岁计则三年行一宫日计则三日行一宫月与时亦然遁甲以六甲为太乙六甲五日行一宫太乙时计与遁甲时局冬至以后则自一宫顺行九宫夏至以后则自九宫逆行一宫盖冬至日行自南而北为顺夏至日行自北而南为逆然此日行之顺逆而以为太乙行宫之顺逆岂太乙亦暗随日行乎抑太乙在紫微垣万古不动非如日月五星然也而以为遍历九宫岂其形未尝动而气有㳺行乎是皆未能竆其原也然而太乙遁甲皆以太乙为用则一也
　　或曰太乙驾使斗柄斗柄旋转天盘冬至后斗自北指南为顺夏至后斗自南指北为逆是则太乙遁甲不主日躔而主斗柄或为近之然日躔方自南而北则斗柄自北而南日躔方自北而南则斗柄自南而北此亦相逆而成岁非特顺行逆行十二辰之为逆也〈九星蓬内冲辅心柱任英人离贪巨禄文廉武破辅弼皆斗之别名也则太乙遁甲用斗无疑也〉阴阳家曰太阳所临诸杀不忌又曰顺斗柄所击者胜故选时日不主日躔则主斗柄也
　　禽演以一宿直一日盖起于历家然未能竆其原也其以日宿为他人时为主人盖起于翼奉日为客时为主人之意
　　斗柄
　　诸家随斗柄所指击之胜谓若斗柄指午则坐北向南击也独遁甲内书以为唐人所作其说殊异曰九天所指即为杀机对克之方即为斗柄所指为杀机所在如斗柄指午则坐南向北击是逆斗柄而取胜也更考之取斗柄法以月将加时视月建所在即是每时斗柄
　　所指也
　　天乙贵人
　　司马迁天官书曰天乙星在紫㣲宫门外右星南天帝之神交战斗知人吉㓙也天一常背天门向地戸凡天官十有二年天一常以甲戊庚日旦治大吉暮治小吉乙巳日旦治神后暮理传送丙丁日旦治登明暮治从魁壬癸日旦理太乙暮理太冲六辛之日旦理胜光暮理功曹
　　论贵人驿马　　　　　　　廖　中〈后同〉
　　天乙贵人神者十干之秀气在紫微宫门外乃天皇大帝其神为最贵所至六害与一切凶杀隠然而避甲阳木也乘少阳之气而生乎东至已而阳用事毕矣故藏于未而为贵庚阳金也乘少阴之气而生乎西至亥而阴用事毕矣故藏于丑而为贵戊阳土也冲和中央播于四时甲因之而万物成则生成之理备矣此阳木阳土阳金喜于印库也丙丁之火盛夏则其性至酷而害物惟息于酉藏于亥而猪鸡所以贵者和之以西北方之气也壬癸之水竆冬则其性至𫿞而杀物惟啬于卯潜于已而蛇兔所以为贵者和之以东南方之气也此水火不嫌于死绝六辛阴金执方而不能自化乙阴木已阴土失类而无居故六辛必假寅午戌之火乙巳必假申子辰之水土此阴金不嫌鬼盛阴木阴土喜于财旺也如甲子人有戊有庚得癸未乙丑遇二吉而带印也甲人遁见丁丑辛未者次之乃三阳喜在印库也乙人得戊申庚子生旺之土已人得甲申丙子生旺之水此阴木阴土喜于财旺也丙丁得丁酉乙亥壬癸得乙邜癸巳水火不嫌死绝也六辛得丙寅戊午此阴金不嫌鬼盛得二者为上一次之〈阎东叟云〉　甲阳木戊阳土庚阳金皆喜土位而未者土之正位丑者土之安静之地故以牛羊为贵然细分之则甲尤喜未庚尤喜丑各归其库也戊子戊寅戊午喜丑丑者火人胎养之乡戊辰戊申戊戌喜未未者木之入库土人生旺之位也乙者阴木也已者阴土也阴土喜生旺阴木爱阳水所以鼠猴为贵然乙尤喜申申者木之绝乡也已尤喜子子者坤之正位也丙丁属火火墓在戌壬癸属水水墓在辰辰戌为魁罡之地贵人所以不临故寻寄火贵于酉亥寄水贵于卯巳皆归静复之乡六辛阴金喜阳火生旺之地故以马虎为贵虽然宜以纳音互换推寻须比和则其贵为福若丙寅火得酉则火至此死焉得为贵哉〈广录〉　天乙贵人者三命中最吉之神也若人遇之则荣功名早达官禄易进若更三命皆乘旺气终登将相公卿之位大小运行年至此亦主迁官进财一切加临至此皆为吉兆〈三命指掌〉　所谓驿马者乃五行有为待用之气强名也阴阳倚伏气令循环犹令之置邮传命迎来送往气藏如驿气动如马耳　寅午戌火属也水藏其中矣遇申位生水以发越之然后阳中阴动而化申子辰水属也火藏其中矣遇寅位生火以圆融之然后阴中阳动而生　亥卯未木属也金藏其中矣遇已位生金以槖钥之然后动者静而敛者散　己酉丑金属也木藏其中矣遇亥位生木以敷荣之然后敛者散而屈者伸　由是水火木金错综往来因时动静内外相感互为利用进则与时偕行退则与时偕极然则昔之强名驿马者皆此例也是特举一隅而已茍以三隅反则理归一揆不必执于寅午戌申申子辰寅然后为马凡水中火腾火中水降阴阳交泰刚柔交通皆为马类也〈玉霄宝鉴〉　古人谓当行更易变动奔冲往来之际为驿马然火局在申水局在寅金局在亥木局在已何也盖五行之气当其相反处乃使冲激故火马必在水长生处水马必在火长生处木金亦然
　　支干数
　　子午之数九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四注自太极函三为一故参一为三子一阳生故成于寅而备于申故自子至申其数九自丑至申其数八自寅至申其数七自邜至申其数六自辰至申其数五自巳至申其数四故女起壬申午一阴生成于申而备于寅故自午至寅其数九自未至寅其数八自申至寅其数七自酉至寅其数六自戊至寅其数五自亥至寅其数四故男起丙寅甲巳之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五注自甲至壬其数九自乙至壬其数八自丙至壬其数七自丁至壬其数六自戊至壬其数五干天道顺行以壬为始自巳至丁其数九自庚至丁其数八自辛至丁其数七自壬至丁其数六自癸至丁其数五坤地道逆行以丁为始愚按世俗范数算法葢本于此而不知其所以然观此可以见矣
　　论徳刑害鬼煞
　　徳者得也皆主救危而济难十干以阳徳自处阴徳在阳十干徳者甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲庚丙壬戊甲庚丙壬戊十二支徳者子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰一十二支徳岁月日时假令正月乙丑日未时占鬬争用起传送加午一克下六乙日天乙乘神后加神前四勾陈准庚则准则鬬争遇徳神其相救终无伤馀仿此
　　刑者戮也一曰衰谢之刑谓金木水火土之正刑也二曰制御之刑谓十干之刑也三曰不逊之刑谓十二支刑也翼奉传曰金刚火强各言其方木落归本水流趋东也己酉丑金之位刑在西方言金恃其刚物莫与对八月阳气从酉而入因而挫之故金刑西方也寅午戌火之位刑在南方言火恃其强五月阴气生于午因而挫之故火刑在南方也亥卯未木之位荣落覆根木恃其荣观故阴气之使雕也申子辰水之位水性东流逝而不返其东为之木地故水刑东方言恃阴淫故阳刑之使不归也土位在丙寄王四季以未为正旺丑土为冠带墓在辰天刑在戌此位土力最大天能刑之故天刑在戌也制御之刑者谓十干也辰未克日为逆乱故加刑以制御之凡干刑所加鬬战不出在其下甲刑申丁刑亥戊刑寅丙刑子乙刑酉巳刑卯庚刑午辛刑巳壬刑戌癸刑未不逊之刑者谓十二支也义有三第一谓寅刑已已刑申申刑寅为无恩之刑言寅里有杂火不恤已中有杂金故寅刑已已刑申又刻尤已中之杂土不恤申中之杂水故以刑申申性又以见其所生已中之土没刑寅故申又刑寅此谓无恩刑也第二未刑丑丑又刑戌戌刑未为恃势刑者言未恃长生而丑中土之性冠带故未刑丑丑又恃冠带而欺戌土先被火刑故丑往刑戌戌迁其怒自恃为旬首甲戌而刑未癸未此谓为恃势之刑也第三谓子刑卯卯刑子无礼之刑者言阳精生日阳气在子而卯为日门子为卯父鼎立无谦卑恭敬之礼是以子卯为无礼之刑也翼奉传曰子为贪狼卯为阴贼王者以忌失之辰午酉亥自刑者义见上也
　　害者妨也前刑杀之间酉戌相害者为戌中死火害酉旺金此以嫉妒相害者也申亥相害者各恃临官欲竞强此嫉才争进相害者也子未相害者谓未以王土害子王水此恃势家相害者也丑午相害者谓午以王火凌丑死金此官鬼相害者也辰卯相害者谓卯以旺木凌辰死土此以少凌长相害也寅巳相害者谓各恃临官擅能而进相害者也凡占事遇六害者各以本意决之
　　鬼者五行之精气也支干中皆有之十干鬼者甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸申酉子亥寅卯午巳戌未十二支鬼者子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥辰卯申酉寅亥子卯午巳寅未阴气尤毒谓之煞也
　　巳酉丑劫杀在寅寅中有阳火也
　　灾杀在卯卯为日门阴所入也
　　天杀在辰四季阴气能游天上也
　　申子辰劫杀在巳巳中有阳土也
　　灾杀在午言阴气生于午
　　天杀在未四季阴气能游天上也
　　亥卯未劫杀在申申中有阴水也
　　灾杀在酉酉为日门阴所出也
　　天杀在戌四季阴气能游天上也
　　寅午戌劫杀在亥亥中有阴金也
　　灾杀在子言阴气生于子
　　天杀在丑四季阴气能游天上也
　　金神三杀者〈寅申巳亥杀在酉子午卯酉杀在巳辰戌丑未杀在丑若占病白虎并官事朱雀并皆大㓙若承旺相气来克日辰人年者大㓙也〉
　　年月三杀申辰子年月杀在未亥卯未年月杀在戌寅午戌年月杀在丑巳酉丑年月杀在辰凡三传吉将与杀并者事速㓙杀与将并者尤㓙也





　　稗编卷六十一