稗编_(四库全书本)/卷075 中华文库

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　　钦定四库全书
　　稗编卷七十五　　　　　明　唐顺之　撰文艺四〈文〉
　　文赋　　　　　　　　　　陆　机
　　伫中区以𤣥览頥情志于典坟遵四时以叹逝瞻万物而思纷悲落叶于劲秋喜柔条于芳春心凛凛以懐霜志眇眇而临云咏世徳之俊烈诵先人之清芬㳺文章之林府嘉藻丽之彬彬慨投篇而援笔聊宣之乎斯文其始也皆收视反听耽思傍讯精骛八极心㳺万仞其致也情曈昽而弥鲜物昭晰而互进倾群言之沥液漱六艺之芳润浮天渊以安流濯下泉而潜浸于是沈辞怫恱若㳺鱼衔钩而出重渊之深浮藻聫翩若翰鸟缨缴而坠曽云之峻收百代之阙文采千载之遗韵谢朝华于己披启夕秀于未振观古今于须㬰抚四海于一瞬然后选义按部考辞就班抱景者咸叩懐响者毕弹或因枝以振叶或沿波而讨源或本隠以之显或求易而得难或虎变而兽扰或龙见而鸟澜或妥帖而易施或岨峿而不安罄澄心以凝思眇众虑而为言笼天地于形内挫万物于笔端始踯躅于燥吻终流离于濡翰理扶质以立干文垂条而结繁信情貌之不差故每变而在颜思渉乐其必笑方言哀而已叹或操觚以率尔或含毫而邈然伊兹事之可乐固圣贤之所钦课虚无以责有叩寂寞而求音函绵邈于尺素吐滂沛乎寸心言恢之而弥广思按之而愈深播芳蕤之馥馥发清条之森森粲风飞而猋竖郁云起乎翰林体有万殊物无一量纷纭挥霍形难为状辞程才以效伎意司契而为匠在有无而僶俛当浅深而不让虽离方而遁圎期穷形而尽相故夫夸目者尚奢惬心者贵当言穷者无隘论逹者唯旷诗縁情而绮靡赋体物而浏亮碑披文以相质诔纒绵而凄怆铭博约而温润箴顿挫而清壮颂优㳺以彬蔚论精㣲而朗畅奏平彻以闲雅说炜𣋌而谲诳虽区分之在兹亦禁邪而制放要词达而理举故无取乎冗长其为物也多姿其为体也屡迁其㑹意也尚巧其遣言也贵妍暨音声之迭代若五色之相宣虽逝止之无常固﨑锜之难便茍逹变而识次犹开流以纳泉如失机而后㑹恒操末以续颠谬𤣥黄之秩序故淟涊而不鲜或仰逼于先条或俯侵于后章或词害而理比或言顺而义妨离之则双美合之则两伤考殿最于锱铢定去留于毫芒茍铨衡之所裁固应绳其必当或文繁理富而意不指适极无两致尽不可益立片言以居要乃一篇之警䇿虽众辞之有条必待兹而效绩亮功多而累寡故取足而不易或藻思绮合清丽芉 -- or 𦍋 ?眠炳若缛绣凄若繁弦必所拟之不殊乃暗合乎曩篇虽杼轴于予懐怵他人之我先茍伤廉而愆义亦虽爱而必捐或苕发颖竖离众绝致形不可逐响难为系块孤立而特峙非常音之所纬心牢落而无与偶意徘徊而不能褫石韫玉而山晖水懐珠而川媚彼榛楛之勿剪亦蒙荣于集翠缀下里于白雪吾亦以济夫所伟或托言于短韵对穷迹而孤兴俯寂寞而无友仰寥廓而莫承譬偏弦之独张含清唱而靡应或寄辞于瘁音言徒靡而弗华混妍蚩而成体累良质而为瑕象下管之偏疾故虽应而不和或遗理以存异徒寻虚而逐㣲言寡情而鲜爱辞浮漂而不归犹弦么而徽急故虽和而不悲或奔放以谐合务嘈囋而妖冶徒悦目而偶俗固声高而曲下寤防露与桑间又虽悲而不雅或清虚以婉约每除烦以去滥阙大羮之遗味同朱弦之清汜虽一唱而三叹固既雅而不艶若夫丰约之裁俯仰之形因宜适变曲有㣲情或言拙而喻巧或理朴而辞轻或袭故而弥新或沿浊而更清或览之而必察或研之而后精譬犹舞者趁节以投袂歌者应弦而遣声是盖轮扁所不得言故非华说之所能精普辞条与文律良予膺之所服练世情之常尤识前修之所淑虽浚发于巧心或受嗤于拙目彼琼敷与玉藻若中原之有菽同橐龠之罔穷与天地乎并育虽纷蔼于此世嗟不盈于手掬患挈瓶之屡空病昌言之难属故踸踔于短韵放庸音以足曲恒遗恨以终篇岂懐盈而自足惧蒙尘于叩缶顾取笑乎鸣玉若夫应感之㑹通塞之纪来不可遏去不可止藏若景灭行犹响起方天机之骏利夫何纷而不理思风发于胸臆言泉流于唇齿纷葳蕤以馺遝唯毫素之所拟文徽徽而溢目音泠泠而盈耳及其六情底滞志往神留兀若枯木豁若涸流览营魂以探赜顿精爽而自求理翳翳而逾伏思乙乙其若抽是故或竭情而多悔或率意而寡尤虽兹物之在我非予力之所戮故时抚空懐而自惋吾未识夫开塞之所由也伊兹文之为用固众理之所因恢万里使无阂通亿载而为津俯贻则于来叶仰观象于古人济文武于将坠宣风声于不泯涂无逺而不弥理无㣲而不纶配霑润于云雨象变化乎鬼神被金石而徳广流管弦而日新
　　典论论文　　　　　　　　魏文帝
　　文人相轻自古而然傅毅之于班固伯仲之间耳而固小之与弟超书曰武仲以能属文为兰䑓令史下笔不能自休夫人善于自见而文非一体鲜能备善是以各以所长相轻所短里语曰家有弊帚享之千金斯不自见之患也今之文人鲁国孔融文举广陵陈琳孔璋山阳王粲仲宣北海徐干伟长陈留阮瑀元瑜汝南应玚徳琏东平刘桢公干斯七子者于学无所遗于辞无所假咸以自骋骥𫘧于千里仰齐足而并驰以此相服亦良难矣葢君子审己以度人故能免于斯累而作论文王粲长于辞赋徐干时有齐〈齐俗文气舒缓〉气然粲之匹也如粲之初征登楼槐赋征思干之𤣥猿漏卮圆扇橘赋虽张蔡不过也然于他文未能称是琳瑀之章表书记今之隽也应玚和而不壮刘桢壮而不宻孔融体气高妙有过人者然不能持论理不胜辞至于杂以嘲戏及其所善扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）班俦也常人贵逺贱近向声背实又患暗于自见谓己为贤夫文本同而末异盖奏议宜雅书论宜理铭诔尚实诗赋欲丽此四科不同故能之者偏也唯通才能备其体文以气为主气之清浊有体不可力强而致譬诸音乐曲度虽均节奏同检至于引气不齐巧拙有素虽在父兄不能以移子弟葢文章经国之大业不朽之盛事年寿有时而尽荣乐止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷是以古之作者寄身于翰墨见意于篇籍不假良史之辞不托飞驰之势而身名自𫝊于后故西伯幽而演易周旦显而制礼不以隠约而弗务不以康乐而加思夫然则古人贱尺璧而重寸阴惧乎时之过已而人多不强力贫贱则慑于饥寒富贵则流于逸乐遂营目前之务而遗千载之功日月逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯亦志士之大痛也融等已逝唯干著论成一家言
　　齐书文学传论　　　　　　萧子显
　　史臣曰文章者盖情性之风标神明之律吕也蕴思含毫游心内运放言落纸气韵天成莫不禀以性灵迁乎爱嗜机见殊门赏悟纷杂若子桓之品藻人才仲冶之区判文体陆机辨于文赋李充论于翰林张视擿句褒贬颜延图写情兴各任懐抱共为权衡属文之道事出神思感召无象变化不穷俱五声之音响而出言异句等万物之情状而下笔殊形吟咏规范本之雅什流分条散各以言区若陈思代马群章王粲飞鸾诸制四言之美前超后绝少卿离辞五言才骨难与争骛桂林湘水平子之华篇飞馆玉池魏文之丽篆七言之作非此谁先卿云巨丽升堂冠冕张左恢廓登高不继赋贵披陈未或加矣显宗之述傅毅简文之摛彦伯分言制句多得颂体裴𬱟内侍元规鳯池子章以来章表之选孙绰之碑嗣伯喈之后谢庄之诔起安仁之尘颜延杨瓉自比马督以多称贵归庄为允王褒僮约束晰发蒙滑稽之流亦何奇玮五言之制独秀众品习玩为理事久则渎在乎文章弥患凡旧若无新变不能代雄建安一体典论短长互出潘陆齐名机岳之文永异江左风味盛道家之言郭璞举其灵变许询极其名理仲文𤣥气犹不尽除谢混清新得名未盛颜谢并起乃各擅奇休鲍后出咸亦标世朱蓝共妍不相祖述今之文章作者虽众总而为论略有三体一则启心闲绎托辞华旷虽存巧绮终致迂回宜登公宴本非准的而疏慢阐缓膏肓之病典正可采酷不入情此体之源出灵运而成也次则缉事比类非对不发博物可嘉职成拘制或全借古语用申今情﨑岖牵引直为偶说唯睹事例顿失精采此则傅咸五经应璩指事虽不全似可以类从次则发唱警挺操调险急雕藻淫艶倾炫心魂亦犹五色之有红紫八音之有郑卫斯鲍昭之遗烈也三体之外请试妄谈若夫委自天机参之史𫝊应思悱来勿先构聚言尚易了文憎过意吐石含金滋润婉切杂以风谣轻唇利吻不雅不俗独申胸懐轮扁斵轮言之未尽文人谈士罕或兼工非唯识有不周道实相妨谈家所习理胜其词就此求文终然翳夺故兼之者鲜矣
　　文心雕龙十四论　　　　　刘　勰
　　徴圣夫鉴周日月妙极机神文成规矩思合符契或简言以逹㫖或博文以该情或明理以立体或隠义以藏用故春秋一字以褒贬䘮服举轻以包重此简言以达㫖也邠诗聫章以积句儒行缛说以繁辞此博文以该情也书契断决以象夬文章昭哲以象离此明理以立体也四象精义以曲隠五例㣲辞以婉晦此隠义以藏用也故知繁略殊形隠显异术抑引随时变通㑹适徴之周孔则文有师矣是以论文必徴于圣必宗于经易称辨物正言断辞则备书云辞尚体要弗惟好异故知正言所以立辨体要所以成辞辞成无好异之尤辨立有断辞之义虽精义曲隠无伤其正言㣲辞婉晦不害其体要体要与㣲辞偕通正言共精义并用圣人之文章亦可见也颜阖以为仲尼饰羽而画徒事华辞虽欲訾圣弗可得已然则圣文之雅丽固衔华而佩实者也天道难闻犹或钻仰文章可见胡宁勿思若徴圣立言则文其庶矣
　　神思古人云形在江海之上心存魏阙之下神思之谓也文之思也其神逺矣故寂然凝虑思接千载悄焉动容视通万里神居胸臆而志气统其闗键物沿耳目而辞令管其枢机枢机方通则物无隠貌闗键将塞则神有遁心是以陶钧文思贵在虚静䟽瀹五藏澡雪精神积学以储宝酌理以富才研阅以穷照驯致以绎辞然后使𤣥解之宰寻声律而定墨独照之匠窥意象而运斤此盖驭文之首术谋篇之大端夫神思方运万涂竞萌规矩虚位刻镂无形登山则情满于山观海则意溢于海我才之多少将与风云而并驱矣方其搦翰气倍辞前暨乎篇成半折心始何则意翻空而易奇言徴实而难巧也是以意授于思言授于意宻则无际踈则千里或理在方寸而求之域表或义在咫尺而思隔山河是以秉心养术无务苦虑含章司契不必劳情也人之禀才迟速异分文之制体大小殊功相如含笔而腐毫扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄辍翰而惊梦桓谭疾感于苦思王充气竭于思虑张衡研京以十年左思练都以一纪虽有巨文亦思之缓也淮南崇朝而赋骚枚皋应诏而成赋子建援牍如口诵仲宣举笔似宿构阮瑀据案而制书祢衡当食而草奏虽有短篇亦思之速也若夫骏发之士心总要术敏在虑前应机立断覃思之人情饶岐路鉴在疑后研虑方定机敏故造次而成功虑疑故愈久而致绩难易虽殊并资博练若学浅而空迟才疏而徒速以斯成器未之前闻是以临篇缀虑必有二患理郁者苦贫辞溺者伤乱然则博闻为馈贫之粮贯一为拯乱之药博而能一亦有助乎心力矣若情数诡杂体变迁贸拙辞或孕于巧义庸事或萌于新意视布于麻虽未费杼柚献功焕然乃珍至于思表纎㫖文外曲致言所不逮笔固知止至精而后阐其妙至变而后通其数伊挚不能言鼎轮扁不能语斤其㣲矣乎
　　体性贾生俊发故文洁而体清长卿傲诞故理侈而辞溢子云沉寂故志隠而味深子政简易故趣昭而事博孟坚雅懿故裁宻而思靡平子淹通故虑周而藻宻仲宣躁锐故颖出而才果公干气褊故言壮而精骇嗣宗俶傥故响逸而调逺叔夜俊侠故兴高而采烈安仁轻敏故锋发而韵流士衡矜重故情繁而辞隠触类以推表里必符岂非自然之恒资才气之大略哉
　　风骨夫翚翟备色翾翥百歩肌丰而力沈也鹰隼之采翰飞戾天骨劲而气猛也文章才力有似于此若风骨乏采则鸷集翰林采乏风骨则雉窜文囿唯藻耀而高翔固文笔之鸣鳯也
　　总术是以执术驭篇似善奕之穷数无术任心如博塞之邀遇故博塞之文借巧傥来虽前驱有功而后援难继少既无以相接多亦不知所删乃多少之非惑何妍媸之能制乎若夫善奕之文则术有恒数按部整伍以待情㑹因时顺机动不失正数逄其极机入其巧则义味腾跃而生辞气丛杂而至视之则锦绘聴之则丝簧味之则甘腴佩之则芬芳断章之功于斯盛矣
　　对议夫驳议偏辨各执异见对䇿揄扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）大明治道使事深于政术理宻于时务酌三五以镕世而非迂缓之高谈驭权变以拯俗而非刻薄之伪论风恢恢而能逺流洋洋而不溢王庭之美对也难矣哉士之为才也或练治而寡文或工文而踈治对䇿所选实属通才志足文逺不其鲜欤
　　章表原夫章表之为用也所以对扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）王庭昭明心曲既其身文且亦国华章以造阙风矩应明表以致禁骨采宜耀循名课实以为本者也是以章式炳贲志在典谟使要而非略明而不浅表体多包情伪屡迁必雅义以扇其风清文以驰其丽然恳惬者辞为心使浮侈者情为事使繁约得正华实相胜唇吻不滞则中律矣子贡云心以制之言以结之盖一辞意也荀卿以为观人美辞丽以黼黻文章亦可以喻于斯乎
　　议文以辨洁为能不以繁缛为巧事以明核为美不以深隠为奇
　　书详总书体本在尽言以散郁陶托风采故宜条畅以任气优柔以怿懐文明从容亦心声之献酬也
　　论论之为体所以辨正然否穷有数追无形迹坚求通钩深取极乃百虑之筌蹄万事之权衡也故其义贵圎通辞忌枝碎必使心与理合弥缝莫见其隙辞共心宻敌人不知所乘斯其要也是以论如析薪贵能破理斤利者越理而横断辞辨者反义而取通览文虽巧而检迹如妄唯君子能通天下之志安可以曲论哉
　　铭箴夫箴诵于官铭题于器名目虽异而警戒实同箴全御过故文资确切铭兼褒讃故体贵𢎞润其取事也必覆以辨其摛文也必简而深此其大要也
　　杂文自七发以下作者继踵观枚氏首唱信独㧞而伟丽矣及傅毅七激㑹清要之工崔骃七依入博雅之巧张衡七辨结采绵靡崔瑗七厉植义纯正陈思七启取美于宏壮仲宣七释致辨于事理自桓麟七说以下左思七讽以上枝附影从十有馀家或文丽而义睽或理粹而辞驳观其大抵所归莫不高谈宫馆壮语畋猎穷瑰奇之服馔极蛊媚之声色甘意摇骨体艶辞洞魂识虽始之以淫侈而终之以居正然讽一劝百势不自反子云所谓先骋郑卫之声曲终而奏雅者也唯七厉叙贤归以儒道虽文非㧞群而意实卓尔矣
　　碑夫属碑之体资乎史才其序则𫝊其文则铭标序盛德必见清风之华昭纪鸿懿必见俊伟之烈此碑之制也夫碑实铭器铭实碑文因器立名事光于诔是以勒石讃勲者入铭之域树碑述亡者同诔之区焉
　　诔夫诔之为制盖选言录行传体而颂文荣始而哀终论其人也瞹乎若可觌道其哀也凄焉如可伤此其㫖也
　　文章辩体序题　　　　　　呉　讷
　　谕告按西山真氏云周官太祝作六辞以通上下亲疏逺近曰辞曰命曰诰曰㑹曰祷曰诔皆王言也太祝以下掌为之辞则所谓代言者也以书考之若汤诰甘誓㣲子之命之类是也次则春秋内外𫝊所载周天子谕告诸侯之辞及列国应对之语东莱有曰文章从容委曲而意独至惟左氏所载当时君臣之言为然盖由圣人馀泽未逺涵养自别故其辞气不迫如此非后世専学语言者所可得而比焉
　　玺书按应邵曰玺信也古者尊卑共之左𫝊鲁襄公在楚季武子使公冶问玺书至秦汉臣下始避其称汉初有三玺天子书用玺以封故曰玺书文帝元年尝赐南越赵佗玺书佗愧感顿首称臣纳贡至今读史者未尝不三复书辞以钦仰帝德于无穷也夫制诏玺书皆曰王言然书之文尤觉陈义委曲命辞恳到者葢书中能尽褒劝警饬之意也
　　批答按玉海唐学士初入院试制诏批答共三篇盖批答与诏异诏则宣达君上之意批答则采臣下章䟽之意而答之也文鉴辑批答诏敕各为一类可见矣唐史载太宗之答刘洎谓此自手笔今观辞意诚然至若宋昭陵之答富弼等则皆词臣之撰进者也
　　诏按三代王言见于书者有三曰诰曰誓曰命至秦改之曰诏历代因之然唯两汉诏辞深厚典雅尚为近古至偶俪之词兴而去古逺矣东莱云近代诏书或用散文或用四六散文以深纯温厚为本四六须下语浑全不可尚新奇华巧而失大体西山有云王言之体当以书之诰誓命为祖而参以两汉诏令信哉
　　册书按汉书天子所下之书有四一曰䇿书注曰䇿者编简也其制长二尺短者半之篆书起维年月日以命诸侯王公若三公以罪免亦赐䇿则用一尺木而隶书之又按唐百官志曰王言有七一曰册书立皇后皇太子封诸王则用之说文云册者符命也诸侯进受于王象其札一长一短中有二编之形当作册古文作笧盖䇿册二字通用至唐宋后不用竹简以金玉为册故専谓之册也若其文辞体制则相祖述云
　　制诰按周官太祝六辞二曰命三曰诰考之于书命者以之命官若毕命冏命是也诰则以之播诰四方若大诰洛诰是也汉承秦制有曰䇿书以封拜诸侯王公有曰制书用载制度之文若其命官则各赐印绶而无命书也迨乎唐世王言之体曰制者大赏罚大除授用之曰发敕者授六品以下官用之即所谓告身也宋承唐制其曰制者以拜三公三省等职辞必四六以便宣读于庭诰则或用散文以其直告某官也西山云制诰皆王言贵乎典雅温润用字不可深僻造语不可尖新文武宗室各得其宜斯为善矣
　　䇿按说文䇿者谋也凡录政化得失显而问之谓之对䇿考之于史实始汉之晁错错遇文帝恭谦好问之主不能明目张胆以答所问惜哉唯董仲舒学识醇正又遇孝武初政清明䇿之再三故克罄竭所蕴帝因是罢黜百家専崇孔氏以表章六经厥功茂焉迨宋苏轼之答仁宗制䇿亦克输忠陈义婉切恳到君子有取焉表按韵书表明也标著事绪使之明白以告乎上也三代以前谓之敷奏秦改为表汉因之窃尝考之汉晋皆尚散文盖用陈逹情事若孔明前后出师李令伯陈情之类是也唐宋以后多尚四六其用则有庆贺有辞免有陈谢有进书有贡物所用既殊则其辞亦各异焉西山云表中眼目全在破题要见尽题意又忌太露贴题目处须字字精确且如进实录不可移于目录若汎滥不切可以移用便不为工矣大抵表文以简洁精致为先用事忌深僻造语忌纎巧铺叙忌繁冗
　　露布按通典云元魏攻战克捷欲天下闻知乃书帛建于漆竿上名为露布此其始也考诸文章縁起则曰汉贾洪为马超伐曹操作露布及世说又载桓温北征令袁宏倚马撰露布是则魏晋以来有之矣文心雕龙又云露布者葢露板不封布诸视听近世帅臣奏捷盖本于此然今考之魏晋之文俱无𫝊本唐宋虽有𫝊者然其命辞全用四六盖与当时表文无异西山云露布贵奋发雄壮少粗无害观者详之
　　论谏古者谏无専官自公卿大夫以至百工技艺皆得进谏隆古盛时君臣同徳其都俞吁咈见于语言问答之际者考之书可见春秋内外传谏争论说之言其两汉以下诸臣进说亦有可以为法戒者
　　奏疏按唐虞禹皋陈谟之后至商伊尹周姬公遂有伊训无逸等篇此文辞告君之始也汉高惠时未闻有以书陈事者迨乎孝文开广言路于是贾山献至言贾谊上政事疏自时厥后进言者日众或曰上疏或曰上书或曰奏札或曰奏状虑有宣泄则囊封以进谓曰封事考之史可见矣昔人云君臣相遇虽一语有馀上下未孚虽千万言奚补为臣子者惟当罄其忠爱之诚而已议周书曰议事以制政乃不迷眉山苏氏释之曰先王人法并任而任人为多故临事而议是则国之大事合众议而定之者尚矣
　　弹文按汉书注云群臣上奏若罪法按劾公府送御史䑓卿校送谒者台是则按劾之名其来久矣梁昭明辑文选特立其名曰弹事王应麟有曰奏以明允诚笃为本若弹文则必理有典宪辞有风轨使气流墨中声动简外斯称绝席之雄也是则奏䟽弹文其辞气亦异焉檄按释文檄军书也春秋时祭公谋父称文告之辞即檄之本始至战国张仪为檄告楚相其名始著刘勰云凡檄之大体或述此休明或叙彼苛虐指天时审人事算强弱角权势故植义飏辞务在刚健挿羽以示迅不可使辞缓露板以宣众不可以义隠大抵唐以前不用四六故辞直义显昔人谓檄以散文为得体信乎书按昔臣僚敷奏朋旧往复皆总曰书近世臣僚上言名为表奏惟朋旧之间则曰书而已盖论议知识人岂能同茍不具之于书则安得尽其委曲之意哉战国两汉间若乐生若司马子长若刘歆诸书敷陈明白辨难恳到诚可以为修辞之助至若唐之韩柳宋之程朱张吕凡其所与知旧门人答问之言率多本乎进修之实读者诚能熟复以反之于身则其所得又岂止乎文辞而已
　　记金石例云记者记事之文也西山云记以善叙事为主禹贡顾命乃记之祖后人作记未免杂以议论陈后山亦曰退之作记记其事耳今之记乃论也窃尝考之记之名始于戴记学记等篇记之文文选弗载后之作者固以韩退之画记柳子厚游山诸记为体之正然观韩之燕喜亭记亦㣲载议论于中至柳之记新堂鐡炉歩则议论之辞多矣迨至欧苏而后始専有以论议为记者宜乎后山诸老以是为言也大抵记者盖所以备不忘如记营建当记月日之久近工费之多少主佐之姓名叙事之后略作议论以结之此为正体至若范文正公之记严祠欧阳文忠公之记昼锦堂苏东坡之记山房藏书张文潜之记进学斋晦翁之作婺源书阁记虽専尚议论然其言足以垂世而立教弗害其为体之变焉
　　序尔雅云序绪也序之体始于诗之大序首言六义次言风雅之变又次言二南王化之自其言次第有序故谓之序也东莱云凡序文籍当序作者之意如赠送燕集等作又当随事以序其实大抵序事之文以次第其语善叙事理为上近世应用惟赠送为盛当须取法昌黎则庶得古人赠言之义而无枉己徇人之失也论按韵书论者议也梁昭明文选所载论有二体一曰史论乃史臣于𫝊未作论议以断其人之善恶若司马迁之论项籍商鞅是也二曰论则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言正其讹谬如贾生之论过秦江统之论徙戎柳子厚之论守道守官是也唐宋取士用以出题然求其辞精义粹卓然名世者亦惟韩欧为然刘勰云圣哲彛训曰经述经叙理曰论故凡陈政则与议说合契释经则与𫝊注参体辨史则与赞评齐行诠文则与序引共纪信夫
　　说解按说者释也述也解释义理而以己意述之也说之名起自吾夫子之说卦厥后汉许慎著说文盖亦祖述其名而为之辞也魏晋六朝文载文选而无其体独陆机文赋备论作文之义有曰说炜煜而谲诳是岂知言者哉至昌黎韩子悯斯文日弊作师说抗颜为学者师迨柳子厚及宋室诸大老出因各即事即理而为之说以晓当世以开悟后学由是六朝陋习一洗而无馀矣卢学士云说须自出己意横说竖说以抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）详赡为上若夫解者亦以讲释解剥为义其与说亦无大相逺焉
　　辩昔孟子答公孙丑问好辩曰予岂好辩哉予不得已也中间历叙古今治乱相寻之故凡八节所以深明圣人与己不能自己之意终而又曰岂好辩哉予不得已也盖非独理明义精而字法句法章法亦足为作文楷式迨唐韩昌黎作讳辩柳子厚辩桐叶封弟识者谓其文敩孟子信矣大抵辩须有不得已而辩之意茍非有闗世教有益后学虽工亦奚以为
　　原按韵书原者本也一说推原也义始大易原始要终之训若文体谓之原者先儒谓始于退之之五原盖推其本原之义以示人也山谷尝曰文章必谨布置每见学者多告以原道命意曲折石守道亦云吏部原道原人等作诸子以来未有也后之作者盖亦取法于是云题䟦按苍崖金石例云䟦者随题以赞语于后前有序引当掇其有闗大体者以表章之须明白简严不可堕人窠臼予尝即其言考之汉晋诸集题䟦不载至唐韩柳始有读某书及读某文题其后之名迨宋欧曾而后始有䟦语然其辞意亦无大相逺也故文鉴文类总编之曰题䟦而已近世踈斋卢公又云跋取古诗狼跋其胡之义狼行则前躐其胡故跋语不可太多多则冗尾语宜峭拔使不可加若然则跋比题与书尤贵乎简峭也
　　杂着杂着者何辑诸儒先所著之杂文也文而谓之杂者何或评议古今或详论政教随所著立名而无一定之体也著虽杂然必择理之弗杂者则录焉盖作文必以理为之主也
　　箴按许氏说文箴诫也商书盘庚曰无或敢伏小人之攸箴盖箴者规诫之辞若箴之疗疾故以为名古有夏商二箴见于尚书大传解吕氏春秋而残缺不全独周太史辛甲命百官官箴王阙而虞氏掌猎为虞箴其辞备载左传后之作者盖本于此东莱云凡作箴须用官箴王阙之意箴尾须依虞箴兽臣司原敢告仆夫之类大抵箴铭赞颂虽或均用韵语而体不同箴是规讽之文须有警诫切劘之意
　　铭按铭者名也名其器物以自警也汉艺文志称道家有皇帝铭六篇然亡其辞独大学所载成汤盘铭九字发明日新之义甚切迨周武王则凡几席觞豆之属无不勒铭致警厥后又有称述先人之徳善劳烈为铭者如春秋时孔悝鼎铭是也又有以山川宫室门闗为铭者汉班孟坚之燕然山则旌征伐之功晋张孟阳之剑阁则戒殊俗之僭叛其取义又各不同也𫝊曰作器能铭可以为大夫陆士衡云铭贵博约而温润斯得之矣颂诗大序曰诗有六义六曰颂颂者美盛徳之形容以告神明者也尝考庄子天运篇称黄帝张咸池之乐猋氏为颂斯盖寓言尔故颂之名实出于诗若商之那周之清庙诸什皆以告神为颂体之正至如鲁颂之𬳶駜等篇则当时用以祝颂僖公为颂之变故胡氏有曰后世文人献颂特效鲁颂而已文心雕龙云颂须铺张扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）厉而以典雅丰缛为贵敷写似赋而不入华侈之区敬慎如铭而异乎规谏之域谅哉
　　赞按赞者赞美之辞文章縁起曰汉司马相如作荆轲赞世已不𫝊厥后班孟坚汉史以论为赞至宋范𣋌更以韵语唐建中中进士以箴论表赞代诗赋而无颂题迨后复置博学宏词科则赞颂二题皆出矣西山云赞颂体式相似贵乎赡丽宏肆而有雍容俯仰顿挫起伏之态乃为佳作大抵赞有二体若作散文当祖班氏史评若作韵语当宗东方朔画像赞金楼子有云班固愿学尚云赞颂相似信然
　　七体昭明辑文选其文体有曰七者盖载枚乘七发继以曹子建七启张景阳七命而已容斋随笔云枚生七发创意造端丽㫖腴辞固为可喜后之继者如傅毅七激张衡七辩崔骃七依马融七广曹植七启王粲七释张协七命陆机七徴之类规仿太切了无新意及唐柳子厚作晋问虽用其体而超然别立机杼汉晋之间沿袭之弊一洗矣窃尝考对偶句语六经所不废七体虽尚骈俪然辞意变化与全篇四六不同自柳子后作者未闻迨元袁伯长之七观洪武宋王二老之志释文训其富丽固无让于前人至其论议又岂七发之可比焉问对问对体者载昔人一时问答之辞或设客难以著其意者也文选所录宋玉之于楚王相如之于蜀父老是所谓问对之辞至若答客难解嘲賔戏等作则皆设辞以自慰者焉洪氏景卢云东方朔答客难自是文中杰出扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄拟为解嘲尚有驰骋自得之妙至于班固之賔戏张衡之应问则屋下架屋章摹句写读之令人可厌迨韩退之进学解出则所谓青出于蓝也
　　传太史公创史记列传盖以载一人之事而为体亦多不同迨前后两汉书三国晋唐诸史则第相祖袭而已厥后世之学士大夫或值忠孝才徳之事虑其湮没弗白或事迹虽㣲而卓然可为法戒者因为立𫝊以垂于世此小传家传外传之例也西山云史迁作孟荀传不正言二子而旁及诸子此体之变可以为法歩里客谈又云范史黄宪传盖无事迹直以语言模写其形容体段此为最妙由是观之传之行迹固繋其人至于辞之善否则又系之于作者也若退之毛颖传迂斋谓以文滑稽而又变体之变者乎
　　行状按行状者门生故旧状死者行业上于史官或求铭志于作者之辞也文章縁起云始自汉丞相仓曹𫝊胡干作杨原伯行状然徒有其名而亡其辞萧氏文选唯载任彦升所作齐竟陵王行状而辞多矫诞识者病之今采韩柳所作载为楷式云
　　谥法周礼小䘮赐谥疏云小䘮卿大夫也卿大夫谥君亲制之使大史往赐之至遣之日小史往为读之又按礼记曰幼名冠字五十以伯仲死谥周道也是则赐谥之制实始于周崇文总目载周公谥法一卷又有春秋谥法广谥等书然皆汉魏以来儒者取古人谥号増辑而为之宋仁宗朝眉山苏洵尝奉诏编定乃取世𫝊周公谥法以下诸书定为三卷总一百六十八谥至孝宗淳熙中夹漈郑樵复本苏氏书增损定为上中下三等通二百一十谥为书以进大抵谥者所以表其实行故必由君上所赐善恶莫之能掩若郑氏之论亦多有可取者云
　　谥议按谥法云谥者行之迹大行受大名细行受小名白虎通曰人行始终不能若一故据其终始明别善恶所以劝人为善而戒人为恶也由是观之则谥之所繋岂不重欤汉晋而下凡公卿大夫锡谥必下太常定议博士乃訽察其善恶贤否为谥议以上于朝若晋秦秀之议何曾贾充唐独孤及之议苗晋卿宋邓忠臣之议欧阳永叔是也当时虽或未能尽从其言然千百载之下读其辞者莫不油然兴起其好恶之心呜呼是其所繋岂不甚重乎哉至若近世名儒隠士之没门人朋旧有私谥易名之议云
　　碑按仪礼士婚礼入门当碑揖又礼记祭义云牲入庙门丽于碑贾氏注云宫庙皆有碑以识日影以知早晩说文注又云古宗庙立碑繋牲后人因于上纪功德是则宫室之碑所以识日影而宗庙则以繋牲也秦汉以来始谓刻石曰碑其盖始于李斯峄山之刻耳萧梁文选载郭有道等墓碑而王简栖头陀寺碑亦厕其间至唐文粹宋文鉴则凡祠庙等碑与神道墓碑各为一类墓文按檀弓曰季康子之母死公肩假曰公室视丰碑注云丰碑以木为之形如石碑树于椁前后穿中为鹿卢绕之繂用以下棺事祖广记曰古者葬有丰碑以窆秦汉以来死有功业则刻于上稍改用石晋宋间始有神道碑之称盖地理家以东南为神道因立碑其地而名耳又按墓碣近世五品以下所用文与碑同墓表则有官无官皆可其辞则叙学行徳履墓志则直述世系岁月名字爵里用防陵谷迁改埋铭墓记则墓志异名但无铭辞耳古今作者惟昌黎最高行文叙事面目首尾不再蹈袭凡碑碣表于外者文则稍详志铭埋于圹者文则严谨其书法则唯书其学行大节小善寸长则皆弗录近世至有将墓志亦刻墓前斯失之矣大抵碑铭所以论列徳善功烈虽铭之义称美弗称恶以尽其孝子慈孙之心然无其美而称者谓之诬有其美而弗称者谓之蓛诬与蓛君子弗由也
　　哀诔按周礼太祝作六辞以通上下亲疏逺近六曰诔鲁哀公十六年四月孔子卒公诔之曰昊天不吊不憗遗一老俾屏予一人以在位茕茕余在疚呜呼哀哉尼父此即所谓诔辞也郑氏注云诔者累也累列生时行迹读之以作谥此唯有辞而无谥盖唯累其美行示已伤悼之情尔后世有诔辞而无谥者盖本于此又按文章縁起有汉武帝公孙𢎞诔然无其辞唯文选录曹子建之诔王仲宣潘安仁之诔杨仲武盖皆述其世系行业而寓哀伤之意厥后韩退之之于欧阳詹柳子厚之于吕温则或曰诔辞或曰哀辞而名不同迨宋南丰东坡诸老所作则总谓之哀辞大抵诔则多叙世业故今率仿魏晋以四言为句哀辞则寓伤悼之情而有长短句及楚体不同焉
　　祭文古者祀享史有册祝载其所以祀之之意考之经可见若文选所载谢惠连之祭古冡王僧䖍之祭颜延年则亦不过叙其所祭及悼惜之情而已迨后韩柳欧苏与夫宋世道学诸君子或因水旱而祷于神或因䘮葬而祭亲旧真情实意溢出言辞之表诚学者所当取法者也大抵祷神以悔过迁善为主祭故旧以道逹情意为尚若夫䛕辞巧语虚文蔓说固弗足以动神而亦君子之所厌听也
　　碑解　　　　　　　　　　孙　何
　　进士鲍源以文见借有碑二十首与之语颇熟东汉李唐之故事惜其安于所习犹有未变乎俗尚者作碑解以贶之碑非文章之名也盖后假以载其铭耳铭之不能尽者复前之以序而编录者通谓之文斯失矣陆机曰碑披文而相质则本末无据焉铭之所始盖始于论撰祖考称述器用因其镌刻而垂乎鉴诫也铭之于嘉量者曰量铭斯可也谓其文为量不可也铭之于景钟者曰钟铭斯可也谓其文为钟不可也铭之于庙鼎者曰鼎铭斯可也谓其文为鼎不可也古者盘盂几杖皆有铭就而称之曰盘铭盂铭几铭杖铭则庶几乎正若指其文曰盘曰盂曰几曰杖则三尺童子皆将笑之今人之为碑亦由是矣天下皆踵乎失故众不知其非也蔡邕有黄钺铭不谓其文为黄钺也崔瑗有坐右铭不谓其文为坐右也檀弓曰公室视丰碑三家视桓楹释者曰丰碑斵大木为之桓楹者形如大楹谓之桓植䘮大记曰君葬四綍二碑大夫葬二綍二碑又曰凡封用綍去碑释者曰碑桓楹也树之于圹之前后以绋绕之间之辘轳挽棺而下之用綍去碑者纵下之时也祭义曰祭之日君牵牲既入庙门丽于碑释者曰丽系也谓牵牲入庙繋著中庭碑也或曰以纼贯碑中也聘礼曰賔自碑内听命又曰东西北上碑南释者曰官必有碑所以识日影引阴阳也考是四说则古之所谓碑者乃葬祭飨聘之际所值一大木耳而其字从石者将取其坚且久乎然未闻勒铭于上者也今䘮葬令其螭首龟趺洎丈尺品秩之制又易之以石者后儒増耳尧舜夏商周之盛六经所载皆无刻石之事管子称无懐氏封泰山刻石纪功者出自寓言不足𫝊信又世称周宣王蒐于岐阳命从臣刻石今谓之石鼔或曰猎碣洎延陵墓表俚俗目为夫子十字碑者其事皆不经见吾无取焉司马迁著始皇本纪著其登峄山上㑹稽甚详止言刻石颂徳或曰立石纪颂亦无勒碑之说今或谓之峄山碑者乃野人之言耳汉班固有泗水亭长碑文蔡邕有郭有道陈太丘碑文其文皆有序冠篇末则乱之以铭未尝斥碑之材而为文章之名也彼士衡未知何从而得之由魏而下迄乎李唐立碑者不可胜数大抵皆约班蔡而为者也虽失圣人述作之意然犹仿佛乎古迨李翺为高愍女碑罗隠为三叔碑梅先生碑则所谓序与铭皆混而不分集列其目亦不复曰文考其实又未尝勒之于石是直以绕绋丽牲之具而名其文戾孰甚焉复古之士不当如此贻误千载职机之由今之人为文揄扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）前哲谓之赞可也警䇿官守谓之箴可也针砭史阙谓之论可也辨析政事谓之议可也祼献宗庙谓之颂可也陶冶情性谓之歌诗可也何必区区于不经之题而専以碑为也设若依违时尚不欲全咈乎𫍢𫍢者则如班蔡之作存序与铭通谓之文亦其次也夫子曰必也正名乎又曰名不正则言不顺君子之于名不可斯须而不正也况历代之误终身之惑可不革乎何始寓家于颍以渉道犹浅尝适野见荀陈古碑数四皆穴其上若贯索之为者走而问故起居郎张公观公曰此无足异也盖汉实去圣未逺犹有古丰碑之象耳后之碑则不然矣五载前接柳先生仲涂仲涂又具道前事适与何合且大噱昔人之好为碑者久欲发挥其说以贻同志故为生一辨之噫古今之疑文章之失尚有大于此者甚众吾徒乐因循而惮改作多谓其事之故然生第勉而思之则所得不独在于碑矣
　　文艺传论　　　　　　　　唐　书
　　唐有天下三百年文章无虑三变高祖太宗大难始夷沿江左馀风𫄨句绘章揣合低昂故王杨为之伯𤣥宗好经术群臣稍厌雕琢索理致崇雅黜浮气益雄浑则燕许擅其宗是时唐兴已百年诸儒争自名家大历贞元间美才軰出擩哜道真涵泳圣涯于是韩愈倡之柳宗元李翺皇甫湜等和之排逐百家法度森严抵轹晋魏上轧汉周唐之文完然为一王法此其极也若侍从酬奉则李峤宋之问沈佺期王维制册则常衮杨炎陆䞇权徳舆王仲舒李徳𥙿言诗则杜甫李白元稹白居易刘禹锡谲怪则李贺杜牧李商隠皆卓然以所长为一世冠其可尚矣然尝言之夫子之门以文学为下科何哉盖天之付与于君子小人无常分惟能者得之故号一艺自中智以还恃以取败者有之朋奸饰伪者有之怨望讪国者有之若君子则不然自能以功业行实光明于时亦不一于立言而垂不朽有如不得试固且阐绎优㳺异不及排怨不及诽而不忘纳君于善故可贵也今但取以文自名者为文艺篇若韦应物沈亚之阎防祖咏薛能郑谷等其类尚多皆班班有文在人间史家逸其行事故弗得而述云
　　文章有体　　　　　　　　罗大经
　　杨东山尝谓余曰文章各有体欧阳公所以为一代文章冠冕者固以其温纯雅正蔼然为仁人之言粹然为治世之音然亦以其事事合体故也如作诗便几及李杜作碑铭记序便不减韩退之作五代史记便与司马子长并驾作四六便一洗崑体圆活有理致作诗本义便能发明毛郑之所未到作奏议便庶几陆宣公虽游戏作小词亦无愧唐人花间集盖得文章之全者也其次莫如东坡然其诗如武库矛㦸已不无利钝且未尝作史藉令作史其渊然之光苍然之色亦未必能及欧公也曾子固之古雅苏老泉之雄健固亦文章之杰然皆不能作诗山谷诗骚妙天下而散文颇觉琐碎局促渡江以来汪孙洪周四六皆工然皆不能作诗其碑铭等又亦只是词科程文手段终乏古意近时真景元亦然但长于作奏疏魏华甫奏疏亦佳至作碑记虽雄丽典实大概似一篇好䇿耳又云欧公文非特事事全体且是和平深厚得文章正气盖读他人好文章如吃饭八珍虽美而易厌至于饭一日不可无一生吃不厌盖八珍乃奇味饭乃正味也
　　答李翊书　　　　　　　　韩　愈〈后同〉
　　生之书辞甚高而其问何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道徳之归有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者焉足以知是且非邪虽然不可不为生言之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人邪将蕲至于古之立言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于势利养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十馀年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于人不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黒分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汨汨然来矣其观于人也笑之则以为喜誉之则以为忧以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之途㳺之乎诗书之源无迷其途无绝其源终吾身而已矣气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然待用于人者其肖于器邪用与舎属诸人君子则不然处心有道行已有方用则施诸人舎则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之
　　答刘正夫书
　　凡举进士者于先进之门何所不往先进之于后軰茍见其至宁可以不答其意邪来者则接之举城士大夫莫不皆然而愈不幸独有接后軰名名之所存谤之所归也有来问者不敢不以诚答或问为文宜何师必谨对曰宜师古圣贤人曰古圣贤人所为书具存辞皆不同宜何师必谨对曰师其意不师其辞又问曰文宜易宜难必谨对曰无难易惟其是尔如是而已非固开其为此而禁其为彼也夫百物朝夕所见者人皆不注视也及睹其异者则共观而言之夫文岂异于是乎汉朝人莫不能为文独司马相如太史公刘向扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄为之最然则用功深者其收名也逺若皆与世沈浮不自树立虽不为当时所怪亦必无后世之传也足下家中百物皆赖而用也然其所珍爱者必非常物夫君子之于文岂异于是乎今后进之为文能深探而力取之以古圣贤人为法者虽未必皆是要若有司马相如太史公刘向扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄之徒出必自于此不自于循常之徒也若圣人之道不用文则已用则必尚其能者能者非他能自树立不因循者是也有文字来谁不为文然其存于今者必其能者也顾常以此为说耳愈于足下忝同道而先进者又常从游于贤尊给事既辱厚赐又安得不进其所有以为答也足下以为何如
　　文章论　　　　　　　　　李徳𥙿
　　魏文典论称文以气为主气之清浊有体斯言尽之矣然气不可以不贯不贯则虽有英词丽藻如编珠缀玉不得为金璞之宝矣鼔气以势壮为美势不可以不息不息则流宕而忘返亦犹丝竹繁奏必有希声窈眇听之者悦闻如川流迅激必有回洑迤𨓦观之者不厌从兄翰常言文章如千兵万马风恬雨霁寂无人声葢是谓也近世诰命惟苏廷硕叙事之外自谓文章才实有馀用之不竭沈休文独以音韵为切重轻为难语虽甚工㫖则未逺夫荆璧不能无瑕隋珠不能无颣文㫖高妙岂以音韵为病哉此可以言规矩之内未可以言文外意也较其师友则魏文与王陈应刘讨论之矣江南惟于五言为妙故休文长于音韵而谓灵均以来此秘未睹不亦诬人甚矣古人辞高者盖以言妙而工适情不取于音韵〈曹植七哀诗有徊泥谐依四韵王粲诗有举原安三韵班固汉书赞及当时词赋多用协韵猗欤元勲佐汉举信是也〉意尽而止成篇不拘于只耦〈文选诗有五韵七韵十一韵十三韵二十一韵者今之文自四韵六韵以至百韵无有只者〉故篇无足曲词寡累句譬诸音乐古辞如金石琴瑟尚于至音今文如丝竹鞞鼔迫于促节即知声律之为弊也甚矣世有非文章者曰词不出于风雅思不越于离骚摸写古人何足贵也余曰譬诸日月虽终古常见而光景常新此所以为灵物也余尝为文箴今载于此曰文之为物自然灵气惚恍而来不思而至杼轴得之澹而无味琢刻藻绘弥不足贵如彼璞玉磨砻成器奢者为之错以金翠美质既雕良宝斯弃此为文之大㫖也
　　答呉充秀才书　　　　　　　欧阳修
　　夫学者未始不为道而至者鲜焉非道之于人逺也学者有所溺焉尔盖文之为言难工而可喜易悦而自足世之学者往往溺之一有工焉则曰吾学足矣甚者至弃百事不闗于心曰吾文士也职于文而已此其所以至之鲜也昔孔子老而归鲁六经之作数年之顷尔然读易者如无春秋读书者如无诗何其用功少而能极其至也圣人之文虽不可及然大抵道胜者文不难而自至也故孟子皇皇不暇著书荀卿盖亦晩而有作若子云仲淹方勉焉以模言语此道未足而强言者也后之惑者徒见前世之文传以为学者文而已故愈力愈勤而愈不至此足下所谓终日不出于轩序不能纵横高下皆如意者道未足也若道之充焉虽行乎天地入于渊泉无不之也
　　答谢孝廉　　　　　　　　苏　轼
　　所示书教及诗赋杂文观之熟矣大约如行云流水初无定质但常行于所当行常止于不可不止文理自然姿态横生孔子曰言之不文行之不逺又曰辞逹而已矣夫言止于逹意则疑若不文是大不然求物之妙如系风捕影能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也而况能使了然于口与手者乎是之谓辞逹辞至于能逹则文不可胜用矣扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄好为艰深之词以文浅易之说若正言之则人人知之矣此正所谓雕虫篆刻者其太𤣥法言皆是物也而独悔于赋何哉终身雕虫而独变其音节便谓之经可乎屈原作离骚经盖风雅之再变者虽与日月争光可也可以其似赋而谓之雕虫乎使贾谊见孔子升堂有馀矣而乃以赋鄙之至与司马相如同科雄之陋如此者甚众可与知者道难与俗人言也因论文偶及之耳欧阳文忠公言文章如精金美玉市有定价非人所能以口舌贵贱也
　　答李推官书　　　　　　　张　耒
　　南来多事久废读书昨送简人还忽辱惠及所作病暑赋及杂诗诵咏爱叹既有以起其竭涸之思而又喜世之学者比来稍稍追求古人之文章述作体制往往已有所到也耒不才少时喜为文词与人游又喜论文字谓之嗜好则可以为能文则世有人决不在我足下与耒平居饮食笑语忘去屑屑而忽持大轴细书题官位姓名如卑贱之见尊贵此何为者岂妄以耒为知文缪为恭敬若请教者乎欲持纳而贪于爱玩势不可得舍虽怛然不以自宁而既辱勤厚固不敢隠其所知于左右也足下之文可谓奇矣捐去文字常体力为瑰奇险怪务欲使人读之如见数千岁前科斗鸟迹所记弦匏之歌钟鼎之文也足下之所嗜者如此固无不善者抑耒之所闻所谓能文者岂谓其能奇哉能文者固不专以能奇为主也夫文何为而设也知理者不能言世之能言者多矣而文者独𫝊岂独𫝊哉因其能文也而言益工因其言工也而理益明是以圣人贵之自六经下至于诸子百氏骚人辩士论述大抵皆将以为寓理之具也是故理解者文不期工而工理愧者巧为粉泽而隙间百出此犹两人持牒而讼直者操笔不待累累读之如破竹横斜反复自中节目曲者虽使假词于子贡问字于扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄如列五味而不能调和食之于口无一可惬何况使人玩味之乎故学文之端急于明理夫不知为文者无所复道如知文而不务理求文之工世未尝有是也夫决水于江河淮海也水顺道而行滔滔汨汨日夜不止冲砥柱绝吕梁放江河而纳之海其舒之为沦涟鼔之为涛波激之为风𩙪怒之为雷霆蛟龙鱼鼋喷薄出没是水之奇变也而水初岂如此哉顺道而决之因其所遇而变生焉沟渎东决而西竭下满而上虚日夜激之欲见其奇彼其所至者蛙蛭之玩耳江淮河海之水理逹之文也不求奇而奇至矣激沟渎而求水之奇此无见于理而欲以言语句读为奇之文也六经之文莫奇于易莫简于春秋夫岂以奇与简为务哉势自然耳𫝊曰吉人之辞寡彼岂恶繁而好寡哉虽欲为繁而不可得也自唐以来至今文人好奇者不一甚者或为缺句断章使脉理不属又取古人训诂希于见闻者衣被而说合之或得其字不得其句或得其句不知其章反复咀嚼卒亦无有此最文之陋也足下之文虽不若此然其意靡靡似主于奇矣故预为足下陈之愿无以仆之言质俚而不省也
　　答张洞书　　　　　　　　孙　复
　　夫文者道之用也道者教之本也故文之作也必得之于心而成之于言得之于心者明诸内者也成之于言者见诸外者也明诸内者故可以适其用见诸外者故可以张其教是故诗书礼乐大易春秋之文也总而谓之经者以其终于孔子之手尊而异之耳斯圣人之文也后人力薄不克以嗣但当左右名教夹辅圣人而已或则发列圣之㣲㫖或则擿诸子之异端或则发千古之未寤或则正一时之所失或则陈仁政之大经或则斥功利之末术或则扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）圣人之声烈或则写下民之愤叹或则陈天人之去就或则述国家之安危必皆临事摭实有感而作为论为议为书疏歌诗赞颂箴解铭说之类虽其目甚多同归于道皆谓之文也若肆意构虚无状而作非文也乃无用之瞽言尔徒污简册何所贵哉明逺无志于文则已若有志也必在潜其心而索其道潜其心而索其道则其所得也必深其所得也既深则其所言也必逺既深且逺则庶乎可望于斯文也不然则浅且近矣曷可望于斯文哉噫斯文之难至也久矣自西汉至李唐其间鸿生硕儒齐肩而起以文章垂世者众矣然多以杨墨佛老虚无报应之事沈谢徐庾妖艶邪哆之言杂乎其中至有盈箱满架发而视之无一言及于教化者此非无用瞽言徒污简册者乎至于终始仁义不叛不杂者惟董仲舒扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄王通韩愈而已由是而言之则可容易至之哉若欲容易而至之则非吾之所闻也明逺熟察之无以吾言为忽
　　答程伯大论文　　　　　　朱　夏
　　古今能言之士孰不欲雄峙百代之上而垂声乎百世之下哉然而卒抱奇志而不见泯泯以老死者何其多也岂非才识之不逮故不能成一家之言以至此耳三代之后卓然成一家之言者才十数人而止其馀皆磨灭澌尽则信乎得之于天者非超然而不群则难乎其以文章自命矣比辱赐书大抵未能达夫雄深雅健之作而务为浮薄靡丽之文而已此甚不可也仆闻古之为文者必本于经而根于道其纪志表𫝊记序铭赞则各有其体而不可以淆焉而莫之辨也至其发言遣辞又奚以剽贼为工哉今不本于经不根于道而杂出于百家传记之说则其立论不自其大而自其细固已自小矣尚何能与古人齐驱并驾哉老苏之文顿挫曲折苍然郁然镵刻峭厉几不可与争锋然而有识之士犹有讥焉者良以其立论之驳而不能尽合乎圣人之道也今无苏公之才而立论又下苏公逺甚则何望其言之立而不仆耶古之用兵其合散进退出奇制胜固神速变化而不可测也至其部伍行阵之法则绳绳乎其弗可以乱为文而不以法是犹用师而不以律矣古之论文必先体制而后工拙譬诸梓人之作室也其栋梁榱桷之任虽不能以大相逺也而王公大人之居与浮屠老子之庐官司之署庶民之室其制度固悬绝而不相侔也使记也而与序无异焉则庶民之室将同于浮屠老子之祠亦可乎铸剑而肖于刀且犹不可斵车而肖于舟奚可乎韩子之于文也惟陈言之务去今虽全未能如韩子亦宜少刋落矣乃悉古书奇字而骈集鳞次焉不几于天呉紫鳯颠倒短褐也邪苏子谓锦绣绮縠服之美者也然尺寸而割之错杂而纽之以为服则绨缯之不若今先生乃欲集群英以为花为卉其亦异于作者之见矣世有窭人焉睹其邻之富也日夜攻钻而剽之幸而得其货宝财贿以为得计矣一日徼者获之则薾然盗也今为文者至死不悟且役役焉割裂而缀辑之则其气固已薾然矣又何能浑浩如江河而有排奡之力哉且古之为文非有心于文也若风之于水适相遭而文生也故鼓之而为涛含之而为漪蹙之而为縠澄之而为练激之而为珠玑非水也风也二者适相遭而文生也天之于物也独不然乎纎者秾者丹者垩者莫不极其美丽而造物者岂物物而雕之哉物各付物而天下之巧莫加焉彼有昧于此者三年而刻叶且文犹乐也太古之音和平雅淡而风俗以淳人心以正桑间濮上淫哇烦趣而人心风俗荡而忘返使先生而与闻制作将安取乎则何独疑于文也先生教之曰茍无毛嫱西施之美质则不能不借夫粉黛之假以掩其陋是朽木可得而雕粪土之墙可得而圬矣无盐天下知其恶也被珠玑曵罗绮不足以欺天下之目使天下而皆瞽也则可柰之何天下之不皆瞽也先生殆未睹夫正色也先生又谓吾五常论其犹𤣥耶太𤣥拟易而作然易出于造化之自然而𤣥也者出于智虑之私而已故不能免夫牵合艰难之态先儒固已讥其劳且拙矣故今去雄千馀年而卒无好之者今先生乃欲著书以拟𤣥吾恐其不堪为覆瓿用矣先生又谓吾常作诗命其集曰胡卢且鲁论诗序言诗之用若彼其博也而先生直以资人之笑视古诗之风亦少贬矣此亦好怪之过也先生卒教之曰其观吾古文也还以一言庶有以知君子之是是非非也宋之季年文章败壊极矣遗风馀习入人之深若黒之不可以白当此之时非反之则不足追乎古先生之心自以为过之矣而乌知其不异于彼也先生之文始欲其奇也而卒以拙始欲其丽也而卒以恶始欲其雄也而卒以弱其风格言论莫不叛于古矣则亦难乎摭而言之矣且先生既与吾异则仆虽言之而无当于其心矣仆欲挽先生于迷途则愿悉吐其其中之蕴取韩孟文日夜诵之觉己之见与向者异焉然后一吐其辞庶有合乎


　　稗编卷七十五
<子部,类书类,稗编>