稗编_(四库全书本)/卷100 中华文库

　　钦定四库全书
　　稗编卷一百　　　　　　明　唐顺之　撰隐逸
　　传蛊之上九　　　　　　程　颐
　　上九居蛊之终无系应于下处事之外无所事之地也以刚明之才无应援而处无事之地是贤人君子不偶于时而髙洁自守不累于世务者也故云不事王侯高尚其事古之人有行之者伊尹太公望之始曽子子思之徒是也不屈道以徇时既不得施设于天下则自善其身尊髙敦尚其事守其志节而已士之自髙尚亦非一道有怀抱道德不偶于时而高洁自守者有知止足之道退而自保者有量能度分安于不求知者有清介自守不屑天下之事独洁其身者所处虽有得失小大之殊皆自高尚其事者也象所谓志可则者进退合道者也
　　楚狂接舆　　　　　　　　韩　婴〈外传后同〉
　　楚狂接舆躬耕以食其妻之市未返楚王使使者赍金百镒造门曰大王使臣奉金百镒愿请先生治河南接舆笑而不应使者遂不得辞而去妻从市而来曰先生少而为义岂将老而遗之哉门外车轶何其深也接舆曰今者王使使者赍金百镒欲使我治河南其妻曰岂许之乎曰未也妻曰君使不从非忠也从之是遗义也不如去之乃夫负釡甑妻戴经器变易姓字莫知其所之论语曰色斯举矣翔而后集接舆之妻是也诗曰逝将去汝适彼乐土乐土乐土爰得我所
　　北郭先生
　　楚庄王使使赍金百斤聘北郭先生先生曰臣有箕帚之使愿入计之即谓妇人曰楚欲以我为相今日相即结驷列骑食方丈于前如何妇人曰夫子以织屦为食食粥毚履无怵惕之忧者何哉与物无治也今如结驷列骑所安不过容膝食方丈于前所甘不过一肉以容膝之安一肉之味而殉楚国之忧其可乎于是遂不应聘与妇去之诗曰彼羙淑姬可与晤言
　　论严子陵　　　　　　　　罗大经〈玉露〉
　　余三十年前于钓台壁间尘埃漫漶中得一诗云生涯千顷水云寛舒卷乾坤一钓竿梦里偶然伸只脚渠知天子是何官不知何人作也句意颇佳近时戴式之诗云万事无心一钓竿三公不换此江山当初误识刘文叔惹起虚名满世间句虽甚爽意实未然今考史籍光武儒者也素号谨厚观诸母之言可见矣子陵意气豪迈实人中龙故有狂奴之称方其相友于隐约之中伤王室之陵夷叹海宇之横溃知光武为帝胄之英名义甚正所以激发其志气而道之以除凶剪逆吹火德于既灰者当必有成谋矣异时披图兴叹岸帻迎笑雄姿英发视向时谨敕之文叔如二人焉子陵实阴有功于其间天下既定从容访帝共榻之卧足加帝腹情义如此子陵岂以匹夫自嫌而帝亦岂以万乘自居哉当是之时而欲使之俛首为三公宜其不屑就矣史臣不察乃以之与周党同称夫周党特一隐士耳岂若子陵友真主于濳龙之日而琢磨讲贯隠然有功于中兴之业者哉余尝题钓台云平生谨敕刘文叔却与狂奴意气投激发濳龙云雨志了知功跨邓元侯讲磨濳佐汉中兴岂是空标处士名堪笑史臣无卓识却将周党与同称
　　东汉逸民传论　　　　　　范　晔
　　易称遁之时义大矣哉又曰不事王侯高尚其事是以尧称则天不屈颍阳之高武尽羙矣终全孤竹之洁自兹以降风流弥繁长往之轨未殊而感致之数匪一或隠居以求其志或回避以全其道或静己以镇其躁或去危以图其安或垢俗以动其概或疵物以激其情然观其甘心畎亩之中憔悴江海之上岂必亲鱼鸟乐林草哉亦云性分所至而已故蒙耻之賔屡黜不去其国蹈海之节千乘莫移其情适使矫易去就则不能相为矣彼虽硁硁有类沽名者然而蝉蜕嚣埃之中自致寰区之外异夫饰智巧以逐浮利者乎荀卿有言曰志意修则骄富贵道义重则轻王公也汉室中微王莽篡位士之蕴藉义愤甚矣是时裂冠毁冕相携持而去之者盖不可胜数扬雄曰鸿飞冥冥弋者何慕焉言其违患之逺也光武侧席幽人求之若不及旌帛蒲车之所征贲相望于岩中矣若薛方逢萌聘而不肯至严光周党王霸至而不能屈群方咸遂志士怀仁斯固所谓举逸民天下归心者乎肃宗亦礼郑均而徴高鳯以成其节自后帝徳稍衰邪嬖当朝处子耿介羞与卿相等列至乃抗愤而不顾多失其中行焉葢录其绝尘不反同夫作者列之此篇
　　论管幼安　　　　　　　　苏　轼
　　曹操既得志士人靡然归之荀文若盛名犹为之经营谋虑一旦小异便为谋杀程昱郭嘉之流不足数也孔文举奇逸博闻志大而才踈每所论建辄中操意况肯为用然终亦不免桓温谓孟嘉曰人不可以无势我能驾驭卿夫温之才百倍于嘉所以云尔者自知其阴贼险狠不为髙人胜士所比数尔管幼安怀宝遁世就闲海表其视曹操父子真穿窬斗筲而已终身不屈既不得而杀予以为贤于文若文举逺矣
　　徐孺子　　　　　　　　　曽　巩
　　汉自元兴以后政出宦者小人挟其威福相煽为恶中材顾望不知所为汉既失其操柄纪纲大坏然在位公卿大夫多豪杰特起之士相与发愤同心直道正言分别是非白黒不少屈其意至于不容而织罗钩党之狱起其执弥坚而其行弥厉志虽不就而忠有馀故及其既没而汉亦以亡当是之时天下闻其风慕其义者人人感慨奋激至于解印绶弃家族骨肉相勉趋死而不避百馀年间擅强大觊非望者相属皆逡巡而不敢发汉能以亡为存葢其力也孺子于时豫章太守陈蕃太尉黄琼辟皆不就举有道拜太原太守安车备礼召皆不至葢忘已以为人与独善于隐约其操虽殊其志于仁一也在位士大夫抗其节于乱世不以死生动其心异于怀䘵之臣逺矣然而不屑去者义在于济物故也孺子尝谓郭林宗大木将颠非一绳所维何为栖栖不遑宁处此其意亦非自足于丘壑遗世而不顾者也孔子称颜回用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫孟子亦称孔子可以进则进可以止则止乃所愿则学孔子而易于君子小人消长进退择所宜处未尝不惟其时则见其不可而止此孺子之所以未能以此而易彼也
　　论项平甫信美楼记　　　　罗大经〈玉露〉
　　项平甫作信美楼记云王仲宣之言曰虽信美非吾土兮曽何足以少留自仲宣至今千有馀年文士一词曰此思归之曲也曽未有考其文而论其心者葢仲宣汉贵公孙也少依王室世受国恩虽遁身南夏而系志西周彼以为抚清漳曲沮之流不若㶚浐泾渭之速清也览昭丘陶牧之胜不若终𡽀吴华之亟平也冀道路之一开忧日月之逾迈故戛然以是为不可久留葢士之出处不齐久矣充仲宣之赋当与子美岳阳楼五言太白凤凰台长句同帙而共编不当与张翰思吴之叹班超玉门之书马援浪泊西里之念杂然为一议状也平甫此论得仲宣之心矣仲宣不依曹黄二袁而依刘表意亦可见故仲宣之忠于汉陶渊明之忠于晋罗昭谏之忠于唐皆诗人文士之识大义有气节者楼乃仲方为荆南抚干时所建杨诚斋题诗云大资孙子大参孙磊块胸中万卷横楼上已推千古恨晚潮更作断肠声亦平甫之意
　　处士论　　　　　　　　　梁　书
　　易曰君子遁世无闷独立不惧孔子称长沮桀溺隐者也古之隐者或耻闻禅代髙让帝王以万乘为垢辱之死亡而无悔此则轻生重道希世间出隐之上者也或托仕监门寄臣柱下居易而以求其志处污而不愧其色此所谓大隐隐于朝市又其次也或裸軆佯狂盲喑绝世弃礼乐以反道忍孝慈而不恤此全身逺害得大雅之道又其次也然同不失语黙之致有幽人贞吉矣与夫没身乱世争利干时者岂同年而语哉孟子曰今人之于爵禄得之若其生失之若其死淮南子曰人皆鉴于止水不鉴于流潦夫可以扬清激浊抑贪止竞其惟隐者乎自古帝王莫不崇尚其道虽唐尧不屈巢许周武不降夷齐以汉髙肆慢而长揖黄绮光武按法而折意严周自兹以来世有人矣有梁之盛继绍风猷斯乃道德可宗学艺可范故以备处士篇云
　　隋书隐逸传论　　　　　　魏　徴
　　自肇有书契绵历百王虽时有盛衰未尝无隐逸之士故易称遁世无闷又曰不事王侯诗云皎皎白驹在彼空谷礼云儒有上不臣天子下不事王侯语曰举逸民天下之人归心焉虽出处殊途语黙异用各言其志皆君子之道也洪崖兆其始箕山扇其风七人作乎周年四皓光乎汉日魏晋以降其流逾广其大者则轻天下细万物其小者则安苦节甘贫贱或与世同尘随波澜以俱逝或违时矫俗望江湖而独往狎玩鱼鸟左右琴书拾遗粒而织落毛饮石泉而荫松柏放情宇宙之外自足怀抱之中然皆欣欣于独善鲜汲汲于兼济而受命哲王守文令主莫不束帛交驰蒲轮结辙奔走岩谷唯恐不逮者何哉以其道虽未𢎞志不可夺纵无舟楫之功终有坚贞之操足以立懦夫之志息贪竞之风与夫茍得之徒不可同年共日所谓无用以为用无为而无不为者也故叙其人列其行以备隠逸篇云
　　史臣曰古之所谓隐逸者非伏其身而不见也非闭其言而不出也非藏其智而不发也盖以恬淡为心不皦不昧安时处顺与物无私者也士谦等忘怀缨冕毕志丘园隠不违亲贞不绝俗不教而劝虚往实归爱之如父母怀之如亲戚非有自然之纯德其孰能至于斯乎然士谦闻誉不喜文诩见伤无愠徐则志在沉𠖇不可亲踈莫能贵贱皆抱璞之士矣崔廓感于屈辱遂以肥遁见称祖浚文籍之美足以克隆先构父子虽动静殊方其于成名一也美哉
　　唐书隠逸传论　　　　　　宋　祁
　　古之隠者大抵有三概上焉者身藏而德不晦故自放草野而名往从之虽万乘之贵犹寻轨而委聘也其次挈治世具弗得伸或持峭行不可屈于俗虽有所应其于爵禄也汎然受悠然辞使人君常有所慕企怊然如不足其可贵也末焉者资槁薄乐山林内审其材终不可当世取舎故逃丘园而不返使人常髙其风而不敢加訾焉且世未尝无隠有之未尝不旌贲而先焉者以孔子所谓举逸民天下之人归焉唐兴贤人在位众多其遁戢不出者才班班可述然皆下概者也虽然各保其素非托黙于语足崖壑而志城阙也然放利之徒假隠自名以诡禄仕肩相摩于道至号终南嵩少为仕途捷径髙尚之节丧焉故裒可喜慕者类于篇
　　五代史一行传论　　　　　欧阳脩
　　呜呼五代之乱极矣传所谓天地闭贤人隠之时欤当此之时臣弑其君子弑其父而缙绅之士安其禄而立其朝充然无复廉耻之色者皆是也吾以谓自古忠臣义士多出于乱世而怪当时可道者何少也岂可无其人哉虽曰干戈兴学校废而礼义衰风俗隳坏至于如此然自古天下未尝无人也吾意必有洁身自负之士嫉世逺去而不可见者自古材贤有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎吾又以谓必有负材能脩节义而沉沦于下泯没而无闻者求之传记而乱世崩离文字残缺不可复得然仅得者四五人而已处乎山林而群麋鹿虽不足以为中道然与其食人之禄俛首而包羞孰若无愧于心放身而自得吾得二人焉曰郑遨张荐明势利不屈其心去就不违其义吾得一人焉曰石昂茍利于君以忠获罪何必自明有至死而不言者此古之义士也吾得一人焉曰程福赟五代之乱君不君臣不臣父不父子不子至于兄弟夫妇人伦之际无不大坏而天理几乎其灭于此之时能以孝悌自脩于一乡而风行于天下者犹或有之然其事迹不著而无可纪次独其名氏或因见于书者吾亦不敢没而其略可录者吾得一人焉曰李自伦作一行传
　　住山僧　　　　　　　　　罗大经〈玉露后同〉
　　有僧住山或谋攘之僧乃挂草鞋一䨇于方丈前题诗云方丈前头挂草鞋流行坎止任安排老僧脚底从来阔未必枯髅就此埋余谓士大夫去就亦当如此杨诚斋立朝时计料自京还家之费贮以一箧钥而置之卧所戒家人不许市一物恐累归担日日若促装者余又闻昔有京尹忘其名不携家唯敝箧每晨起则撒帐卷席食毕则洗钵收箸以拄棒撑敝箧于㕔事之前常若逆旅人将行者故抟击豪强拒绝宦寺悉无所畏余曩在太学尝馆于一贵人之门一日命市薪六百劵有卒㣲哂谓其徒曰朝士今日不知明事乃买柴六百贯耶余因窃叹士大夫之见有不如此卒者多矣
　　野服
　　朱文公晚年以野服见客榜客位云荥阳吕公尝言京洛致仕官与人相接皆以闲居野服为礼而叹外郡之不能然其旨深矣某已叨误恩许致其事不敢遽以老夫自居而比縁乆病艰于动作遂不免遵用旧京故俗辄以野服从事然上衣下裳大带方履比之凉衫自不为简其所便者但取束带足以为礼解带足以燕居且使穷乡下邑得以复见祖宗盛时京都旧俗如此之美也余尝于赵季仁处见其服上衣下裳衣用黄白青皆可直领两带结之縁以皂如道服长与膝齐裳必用黄中及两旁皆四幅不相属头带皆用一色黄裳之义也别以白绢为大带两旁以青或皂縁之见侪辈则系带见卑者则否谓之野服又谓之便服
　　列女
　　魏公子乳母　　　　　　　韩　婴〈后同〉
　　秦攻魏破之少子亡而不得令魏国曰有得公子者赐金千斤匿者罪至十族公子乳母与俱亡人谓乳母曰得公子者赏甚重乳母当知公子处而言之乳母应之曰我不知其处虽知之死则死不可以言也为人养子不能隠而言之是畔上畏死吾闻忠不畔上勇不畏死凡养人子者生之非务杀之也岂可见利畏诛之故废义而行诈哉吾不能生而使公子独死矣遂与公子俱逃泽中秦军见而射之乳母以身蔽之著十二矢遂不令中公子秦王闻之飨以太牢且爵其兄为大夫诗曰我心匪石不可转也
　　楚樊姬
　　楚庄王听朝罢宴樊姬下堂而迎之曰何罢之晏也得无饥倦乎庄王曰今日听忠贤之言不知饥倦也樊姬曰王之所谓忠贤者诸侯之客欤中国之士欤庄王曰则沈令尹也樊姬掩口而笑王曰姬之所笑何也姬曰妾得于王尚汤沐执巾栉振衽席十有一年矣然妾未尝不遣人之梁郑之间求美人而进之于王也与妾同列者十人贤于妾者二人妾岂不欲擅王之宠哉不敢私愿蔽众美欲王之多见则娱今沈令尹相楚数年矣未尝见进贤而退不肖也又焉得为忠贤乎庄王旦朝以樊姬之言告沈令尹令尹避席而进孙叔敖叔敖治楚三年而楚国霸楚史援笔而书之于䇿曰楚之霸樊姬之力也诗曰百尔所思不如我所之樊姬之谓也
　　列女论　　　　　　　　　晋　书
　　夫三才分位室家之道克隆二族交欢贞烈之风斯著振髙情而独秀鲁册于是飞华挺峻节而孤标周篇于焉腾茂徽烈兼劭柔顺无愆隔代相望谅非一绪然则虞兴妫汭夏盛涂山有娀有㜪广隆殷之业大任大姒衍昌姬之化马邓恭俭汉朝推德宣昭懿淑魏代扬芬斯皆礼极中闱义殊月室者矣至若共姜誓节孟母求仁华率传而经齐樊授规而霸楚讥文伯于奉剑让子发于分菽少君之从约礼孟光之符隠志既昭妇则且擅母仪子政缉之于前元凯编之于后具宣闺范有禆阴训故上从泰始下迄恭安一操可称一艺可纪咸加撰录为之传云
　　史臣曰夫繁霜降节彰劲心于后凋横流在辰表真期于上德匪伊君子抑亦妇人焉自晋政陵夷罕树风检亏闲爽操相趋成俗荐之以刘石汨之以符姚三月歌胡唯见争新之饰一朝辞汉曽㣲恋旧之情驰骛风埃脱荡名教頺纵忘反于兹为极至若惠风之数乔属道韫之对孙恩荀女释急于重围张妻报怨于强冦僣登之后蹈死不回伪篡之妃捐生匪吝宗辛抗情而致夭王靳守节而就终斯皆冥践义途匪因教至耸清汉之乔叶有裕徽音振幽谷之贞无惭雅引比夫悬梁靡顾齿剑如归异日齐风可以激扬千载矣
　　唐书列女传论　　　　　　欧阳脩
　　女子之行于亲也孝妇也节母也义而慈止矣中古以前书所载后妃夫人事天下化之后彤史职废妇训姆则不及于家故贤女可纪者千载间寥寥相望唐兴风化陶淬且数百年而闻家令姓窈窕淑女至临大难守礼节白刃不能移与哲人烈士争不朽名寒如霜雪亦可贵矣今采获尤显行者著之篇以绪正父父子子夫夫妇妇之懿云
　　列女传论　　　　　　　　元　史
　　古者女子之居室也必有傅姆师保为陈诗书图史以训之凡左右佩服之仪内外授受之别与所以事父母舅姑之道盖无所不备也而又有天子之后妃诸侯之夫人躬行于上以率化之则其居安而有淑顺之称临变而有贞特之操者夫岂偶然哉后世此道既废女生而处闺闼之中溺情爱之私耳不聆箴史之言目不睹防范之具由是动逾礼则而往往自放于邪僻矣茍于是时而有能以懿节自著者焉非其生质之羙则亦岂易致哉史氏之书所以必录而弗敢略也元受命百馀年女妇之能以行闻于朝者多矣其间有不忍夫死感慨自杀以从之者虽或失于过中然较于茍生受辱与更适而不知愧者有间矣故特著之以示劝厉之义云
　　方技
　　龟䇿传论　　　　　　　　司马迁
　　太史公曰自古圣王将建国受命兴动事业何尝不宝卜筮以助善唐虞以上不可记已自三代之兴各据祯祥涂山之兆从而夏启世飞燕之卜顺故殷兴百糓之筮吉故周王王者决定诸疑参以卜筮断以蓍龟不易之道也蛮夷氐羌虽无君臣之序亦有决疑之卜或以金石或以草木国不同俗然皆可以战伐攻击推兵求胜各信其神以知来事略闻夏殷欲卜者乃取蓍龟已则弃去之以为龟藏则不灵蓍久则不神至周室之卜官常宝藏蓍龟又其大小先后各有所尚要其归等耳或以为圣王遭事无不定决疑无不见其设稽神求问之道者以为后世衰㣲愚不师智人各自安化分为百室道散而无垠故推归之至㣲要洁于精神也或以为昆虫之所长圣人不能与争其处吉凶别然否多中于人至髙祖时因秦太卜官天下始定兵革未息及孝惠享国日少吕后女主孝文孝景因袭掌故未遑讲试虽父子畴官世世相传其精㣲深妙多所遗失至今上即位博开艺能之路悉延百端之学通一伎之士咸得自效绝伦超奇者为右无所阿私数年之间太卜大集会上欲击匈奴西攘大宛南收百越卜筮至豫见表象先图其利及猛将摧锋执节获胜于彼而蓍龟时日亦有力于此上尤加意赏赐至或数千万如丘子明之属富溢贵宠倾于朝廷至以卜筮射蛊道巫蛊时或颇中素有睚眦不快因公行诛恣意所伤以破族灭门者不可胜数百僚荡恐皆曰龟䇿能言后事觉奸穷亦诛三族夫摓䇿定数灼龟观兆变化无穷是以择贤而用占焉可谓圣人重事者乎周公卜三龟而武王有瘳纣为暴虐而元龟不占晋文将定襄王之位卜得黄帝之兆卒受彤弓之命献公贪骊姬之色卜而兆有口象其祸竟流五世楚灵将背周室卜而龟逆终被干溪之败兆应信诚于内而时人明察见之于外可不谓两合者哉君子谓夫轻卜筮无神明者悖背人道信祯祥者鬼神不得其正故书建稽疑五谋而卜筮居其二五占从其多明有而不専之道也余至江南观其行事问其长老云龟千岁乃游莲叶之上蓍百茎共一根又其所生兽无虎狼草无毒螫江傍人家常畜龟饮食之以为能导引致气有益于助衰养老岂不信哉
　　东汉方术论　　　　　　　范　晔
　　仲尼称易有君子之道四焉曰卜筮者尚其占占也者先王所以定祸福决嫌疑幽赞于神明遂知来物者也若夫阴阳推歩之学往往见于坟记矣然神经怪牒玉䇿金䋲闗扄于明灵之府封縢于瑶坛之上者靡得而窥也至乃河洛之文龟龙之图箕子之术师旷之书纬𠉀之部钤决之符皆所以探抽𠖇赜参验人区时有可闻者焉其流又有风角遁甲七政元气六日七分逢占日者挺专须臾孤虚之术及望云省气推处祥妖时亦有以效于事也而斯道隠逺𤣥奥难原故圣人不语怪神罕言性命或开末而抑其端或曲辞以章其义所谓民可使由之不可使知之汉自武帝颇好方术天下怀协道艺之士莫不负䇿抵掌顺风而届焉后王莽矫用符命及光武尤信䜟言士之赴趣时宜者皆驰骋穿凿争谈之也故王梁孙咸名应图箓越登槐鼎之任郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤沦败自是习为内学尚奇文贵异数不乏于时矣是以通儒硕生忿其奸妄不经奏议慷慨以为宜见藏摈子长亦云观阴阳之书使人拘而多忌盖为此也夫物之所偏未能无蔽虽云大道其硋或同若乃诗之失愚书之失诬然则数术之失至于诡俗乎如令温柔敦厚而不愚斯深于诗者也䟽通知逺而不诬斯深于书者也极数知变而不诡俗斯深于数术者也故曰茍非其人道不虚行意者多迷其统取遣颇偏甚有虽流宕过诞亦失也中世张衡乃阴阳之宗郎𫖮咎徴最宻馀亦班班名家焉其徒亦有雅才伟德未必体极蓻能今盖纠其推变尤长可以𢎞补时事因合表之云
　　晋艺术论　　　　　　　　晋　书〈后同〉
　　艺术之兴由来尚矣先王以是决犹豫定吉㓙审存亡省祸福曰仁与智藏往知来幽赞冥符弼成人事既兴利而除害亦威众以立权所谓神道设教率由于此然而诡托近于妖妄迂诞难可根源法术纷以多端变态谅非一绪真虽存矣伪亦凭焉圣人不语怪力乱神良有以也逮丘明首唱叙妖梦以垂文子长继作援龟䇿以立传自兹厥后史不绝书汉武雅好神仙世祖尤耽䜟术遂使文成五利逞诡诈而取宠荣尹敏桓谭由忤时而婴罪戾斯固通人之所蔽千虑之一失者乎详观众术抑推小道弃之如或可惜存之又恐不经载籍既务在博闻笔削则理宜详备晋谓之乘义在于斯今录其推歩尤精伎能可纪者以为艺术传式备前史云
　　郭璞葛洪传论
　　史臣曰景纯笃志绨缃洽闻强记在异书而毕综瞻往滞而咸释情源秀逸思业髙奇袭文雅于西朝振辞锋于南夏为中兴才学之宗矣夫语怪徴神伎成则贱前脩贻训鄙乎兹道景纯之探䇿定数考往知来迈京管于前图轶梓灶于遐篆而官㣲于世礼薄于时区区然寄客傲以申怀斯亦伎成之累也若乃大块流形𤣥天赋命吉㐫脩短定乎自然虽稽象或通而厌胜难持禀之有在必也无差自可居常待终頺心委运何至衘刀被髪遑遑于幽秽之间哉晚抗忠言无救王敦之逆初惭智免竟毙山宗之谋仲尼所谓攻乎异端斯害也已悲夫稚川束髪从师老而忘倦纳奇册府总百代之遗编纪化仙都穷九丹之秘术谢浮荣而捐杂艺贱尺宝而贵分阴游徳栖真超然事外全生之道其最优乎
　　隋书艺术论　　　　　　　魏　徴
　　夫阴阳所以正时日顺气序者也卜筮所以决嫌疑定犹豫者也医巫所以御妖邪养性命者也音律所以和人神节哀乐者也相术所以辨贵贱明分理者也技巧所以利器用济艰难者也此皆圣人因民设教救恤灾患禁止淫邪自三五哲王其所由来久矣然昔之言阴阳者则有箕子禆灶梓慎子韦晓音律者则师旷师挚伯牙杜䕫叙卜筮则史扁史苏严君平司马季主论相术则内史叔服姑布子卿唐举许负语医则文挚扁鹊季咸华陀其巧思则奚仲墨翟张平子马得衡凡此诸君者仰观俯察探赜索隠咸诣幽㣲侔造化通灵入妙殊才绝技或𢎞道以济时或隠身以利物深不可测固无得而称焉近古渉乎斯术者鲜有存夫贞一多肆其淫僻厚诬天道或变乱阴阳曲成君欲或假托神怪荧惑民心遂令时俗妖讹不获返其真性身罹灾毒莫得寿终而死艺成而下意在兹乎历观经史百家之言无不存夫艺术或叙其𤣥妙或记其迂诞非徒用广异闻将以明乎劝戒是以后来作者或相祖述故今亦采其尤著者列为艺术篇云
　　史臣曰阴阳卜祝之事圣人之教在焉虽不可以専行亦不可得而废也人能𢎞道则博利时俗行非其义则咎悔及身故昔之君子所以戒乎妄作今韦来之骨法气色庾张之推歩盈虚虽洛下髙堂许负朱建不能尚也伯丑龟䇿近知鬼神之情耿询浑仪不差辰象之度宝常声律动应宫商之和虽不足逺拟古人皆一时之妙也许氏之运针石世载可称萧古之言阴阳近于诬诞矣







　　稗编卷一百
<子部,类书类,稗编>