谷山笔麈/15 中华文库

晋武帝时，火起武库，焚累代之宝，其中有汉祖斩蛇剑、王莽头、孔子履。盖汉以斩蛇剑为国宝，乘舆法驾出，则侍中一人捧剑在左右，匈奴以月支头为国宝，与汉使盟誓，出以饮酒，汉藏王莽头，亦此意也。此皆王迹所兴，传示后人，自有深意，然以孔子之履与莽头同藏，则污圣矣。

唐时，祥瑞列在礼官，大瑞六十有四，如景星、庆云之类；上瑞三十有八，如白狼、赤兔之类；中瑞三十有二，如苍乌、赤雁之类；下瑞十有四，如嘉禾、芝草之类。不知相沿何代，有此名目，亦矫诬矣。

世传《兰亭帖》殉葬昭陵是也，然以史考之，此本复出人间矣。五代贼帅温韬盗发唐帝诸陵，见昭陵宫室闳丽，不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前代图书，锺、王笔迹纸墨如新，韬悉取之，遂传人间，此知《兰亭》真帖出自昭陵，人间必有其本，第不知复沦没于何代耳。

天宝二年，玄宗幸望春楼，观江、淮运艘，韦坚上百牙盘食。盖以牙盘装食味于上，谓之看食，即今之看盘也。唐制御馔器用九饤食，以牙盘九枚，装食味于上。至是滥而为百尔。

沉香亭子，玄宗已有其名，未考其制，及敬宗即位，波斯献沉香亭子料，盖纯以沉香为料也。沉香，林邑所出，土人破断其木，积以岁年，心节独在，入水则沉，其形不同，名亦名异，有犀角、燕口、附子、横阳等号，至可为亭材，则其条段又大非诸沉比矣。导侈召乱，乃不祥之材，而积累贵重，得之不易如此。若夫茅茨土阶，近取如拾，安所不足哉？

《南州志》曰：“鹦鹉有三种，一青，一白，一五色。交州以南诸国皆有之。唐太宗时，林邑献五色鹦鹉，自言苦寒，思归其国，太守付使归之。今广西有秦吉了，京师谓之了哥。万历丙子，一日讲毕，上遣中使持赤、黑鹦鹉各一示阁臣、讲官，盖广中所献也。赤者，毛色娇丽，黑者，有两耳，耳黄如兽，能动，此二色则志所未备也。

往至西苑，见畜一狻猊，主者故西域胡也，以白布缠头，带金衣绿，支正三品料，其狁猊日食一羊，而笼之槛中，无所用也。以一狻猊计之，主者食正三品料与三百六十羊，一年之费不赀如此，使如宋之艮岳，珍禽异兽动以千百，元时外夷所献狮豹鹊鹘，日食肉千斤，终岁之费，可养壮士千人，可不惜哉！

景隆二年，敕中书门下与学士、诸王、驸马入阁守岁，设廷燎作乐，即唐诗诸人《守岁侍宴》诗也。是日，以韦后乳母妻御史大夫窦从一，自称皇后阿㸙，遂为千古笑柄。今徒艳其词若与《雅》、《颂》同音，岂知其事之鄙亵如此。李峤、宋之问、韦巨源皆武三思之党，文人无行，遂为口实。

唐僖宗于音律蒲博无不精，尤善击球，尝谓优人石野猪曰：“朕若应击球进士举，须为状元。”对曰：“若遇尧、舜为礼部侍郎，恐陛下不免驳放。”宋徽宗与王黻微行，逾墙，黻先下，以肩承上足，上曰：“耸上来，司马光！”黻曰：“伸下来，神宗皇帝。”可见，人主举动，即𥊍御近习以供嬖承宠者，不过徇一时之欢，而其本之心明，亦有不能昧者，二臣是也。然野猪之讽有旃、孟之风，而黻又出其下矣。

蔡京以太师封鲁国公，童贯以太傅封泾国公，时人称京为公相，贯为媪相。愚谓不如称京为相公，贯为相婆尤易明也。时内侍梁师成亦至太尉，时称为隐相，亦媪相之别称也。嗟夫！后之为媪相者多矣，乃至公相之权因媪相而重，是王良、嬖奚比而为御矣。

内侍梁师成领睿思殿，主管翰墨，凡礼文符瑞之事，多所润饰。师成实不能文，而高自标榜，自称苏轼出子，时天下禁诵苏文，人间不敢蓄其尺牍，师成诉于上曰：“先臣何罪？”自是，苏公之文稍出于世，亦师成之力也。夫师成以一介奄寺，逄迎希宠，而假托文人之裔，固自可笑，然因其假借，使一代文雅流传至今，事固有待而兴也，亦大奇矣！

李涉《江上遇盗诗》煞有风致，及考其为人，乃穿窬之下也。宪宗既黜吐突承璀而恩顾未衰，涉时为太子通事舍人，窥知上旨，乃投匦上疏，称其久委心腹，不宜遽弃，孔戣见其副章，诘责不受，涉因行赂禁门上之，戣因上疏劾逐之。即此一节，绿林豪客且掩口胡卢之矣。

唐中宗时，宰相窦从一为公主督造府第，时谓之公主邑司。懿宗时福建观察使杜宣猷以宦官多闽人，每寒食，遗使分祭其先垄，时谓之敕使墓户，此确对也。时诸道岁进阉儿，号曰私白，闽中为多，故云。

唐时王及善，庸人也，为相无他政，但不许令使乘驴入台，终日迫逐，无时暂舍，时号为驱驴宰相。

辽穆宗在位，不亲国事，每夜酣饮，达旦乃寐，国人谓之睡王。

汉质帝初年，委政李固，梁冀之徒希旨害之，有云：“大行在殡，路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔头弄姿。”汉时，男女皆傅粉也，起于侍中傅粉，化闳、籍之属，乃至元老大臣，亦为此饰，殊可讶耳。《北史称》“江东天子傅粉宫中，”唐诗“口脂面药”。以此推之，不第汉矣。

唐时，宫中给使令者，皆在冠巾，谓之裹头内人，今宫中亦有女官给冠带者，即其遗制也。

古时妇人之饰，率用粉黛，粉以傅面，黛以填额画眉。周天元时，禁民间妇人不得施粉黛，自非宫人，皆黄眉墨妆，故《木兰词》中有“挂镜贴花黄”之句。第不知黄眉墨妆若为点画耳。

唐安乐公主有织成裙，直钱一亿，花卉鸟兽，皆如粟粒，正视、旁观、日中、影中各为一色。此服乃妖也。

世间妇人立拜起于武后，其实不然。周天元时，命内外命妇拜天台，皆执笏俯伏如男子，可见以前妇人无俯伏者，惟下手立拜耳。王建《宫词》有云：“临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。”见当时宫女不作男儿拜也。本朝命妇入朝，赞行四拜，皆下手立拜，惟谢赐时一跪叩头耳，而民间妇女乃俯伏稽首，与男子不异，非古礼也。

汉时宫中有对食，对食者，宫人相与配合为夫妇也。起于陈皇后无子，使宫人衣上衣冠，与之寝处，盖厌咒之术，武帝废之，责以为女而男淫云云，盖对食之由也。后世宫人不闻有此，第私与中官为偶，其相妒相欢甚于夫妇，幽闭之极，无所不有，可为一笑。

唐有两韩国夫人，其一，武后之姊，嫁贺兰越石，赏入宫，得幸于高宗；其一，杨妃之妹，嫁后入宫，得幸于明皇，号既同，事迹亦合。武氏之女亦从入宫，得幸于上，赐号魏国夫人，为武后所妒，寘毒而死，其甥女也。

南汉有女侍中，宫女卢琼仙是也：蜀有女校书，乐伎薛涛是也。

世间大有奇事，出人意表。西晋之乱，荀嵩屯宛，为杜曾所围，欲求救于襄城太守石览，嵩小女，年十三，帅勇士数十人，逾城夜出，且战且前，遂达览所，卒解嵩围，此亦大异。尝读红线之事，谓其不诚，以此推之，当不虚耳。

李克用、朱全忠皆草昧英雄，驱使一世，然皆有内助焉。克用夫人刘氏，闻汴城之变，神色不动，整军而行。全忠夫人张氏，严整多智，军府之士，与参谋议。此二健妇，亦女中丈夫也。草泽之豪，鼓众扌周徒，窃盗名字，亦必有非常之偶，况神明之主哉！

克用为汴军所攻，不能自保，欲用诸将之谋，且入北虏，徐图去就，刘氏力争，以为不可，曰：“王昔居鞑靼，几不自免，赖朝廷多事，乃得复归。今足下出城，则祸变不测，塞外安可得至耶？”克用乃止。当时非刘氏之言，奔窜胡中，不过一亡虏耳，安能以河东之地，与天下争衡？世固有用妇言而兴者，克用是也。

元魏北海王详烝从父安定王妃，废为庶人，其母高太妃怒之曰：“汝妻妾盛多如此，安用彼高丽婢，陷罪至此！”杖之百馀，又杖其妃刘氏，曰：“妇人皆妒，何独不妒？”此可作一笑，妒亦有用如此。世有纵情极欲、犯分败俗以至亡身陨祚者，使其妇能妒，当不至尔。

温韬遍发诸陵，惟乾陵风雨不可发，此事至今犹然，绝不可解也。嘉靖戊申，先君作吏陇右，道出乾州，其土人言：“过武则天陵，不可指议，如有谩语，辄以雷雨报之。”先君弗信，为一诗诋之云云，出门正晴，行不数里，雷雨大作，无所依泊，乃道旁邮舍，牛豕满中，不得已一驻车焉。仲兄无妄，年甫十七，再过其地，为赋一诗诋之，其词不记，行至道中，亦遭风雨。千年虐焰，尤能作腥臊气，岂别是一种妖魔，死而不能亡者耶？

王莽发定陶丁姬之冢，周棘其处，有群鸟数千，衔士投穿。栗太子葬处，亦有此异。鸟雀亦有知耶？将或使之耶？

盗跖脍人肝以为脯，盖寓言也。然乱世群盗真有然。隋末朱灿食人，使者醉辱之，即曰：“啖醉人肉，如啖糟㹠。”遂杀使者而食。五代赵思绾好食人肝，尝面剖而脍之，脍尽，人犹未死。又好以酒吞人胆，曰：“吞此千枚，则胆无敌矣。”契丹东丹王突来奔，剧于洛阳，好吮人血，嬖妾皆刺臂以供之。可见豺虎之性，非但异类，人亦有之，以佛家六道推之，殆天吴封豕所化也。

黄巢兵围陈州，野无积聚，掠人为粮，生投碓岂，并骨食之。秦宗权遣将四出，所至屠灭焚荡，殆无孑遗，行兵未始转粮，车载盐尸以从。杨行密围广陵，城中无食，军士掠人，诣市卖之。驱缚屠割如羊豕，讫无一声。赵思绾据长安，城中食尽，取妇女幼稚为军粮，日计数而给之，每犒军，辄屠数百人，如羊豕法。此亦佛家所谓杀劫也。

金末，汴京大疫，诸门出柩九十馀万，贫不能葬者，不在是数，其灾可谓至矣。然汴京人户之众亦可想见。万历丙戌、丁亥间，汴梁大旱且疫，诸门出死亦且数万，即宗室男妇，死几五百，此亦近世一大阳九也。

至正九年，襄阳民张氏生男，甫及周岁，暴长就许，容貌异常，皤腹臃肿，见人喜笑，如市所画布袋和尚，见者异之。已而江、淮盗起，称弥勒佛出世，以红巾为号，此其兆与？

至正十二年，陇西地震，会州公宇墙崩，获弩五百，长者丈馀，短者九尺，人不能挽，此盖前代所藏。有此一种大弩，挽之必自有法，人不能知耳，而举以为妖，过也。

至正十四年，汴河水皆成五色花草绘画，三日方解。

吴下一士夫尝为予述顾文康公鼎臣事：文康之父顾翁尝为小贾鬻线，其妪甚妒，仅一青衣，防之甚密，翁未尝忤视。一日，翁坐肆中，妪遣青衣馈食，至则雷电大作，不能即归，翁因请间，既而有孕，生男即文康也。妪大恚，索儿欲杀之，不得，因送磨房，欲令驴马践死，磨房主人收而养之。长而聪慧不羁，丰神迥绝，自从诸生受书。遂游邑庠，翁妪终不以为子数，而奴使其母如故。久之，文康及第，妪犹虐其生母，使之蓬跣执爨，不令见子，文康遂介亲友入内，长立庭下，固求见母，妪复大恚，文康固不出，曰：“即一见，死不恨。”亲友从旁宛转，乃令自爨下出，衣服蓝缕，文康抱之大痛，亲友皆为泣下。

顾文康公为诸生时，父母不子，读书山寺，有群乞儿相与逐得一犬，呼群气乞之，求薪不得，走佛殿，揖罗汉曰：“不得已烦大士。”因折其像，斧之以爨，凡焚两罗汉而犬熟，即与群儿环坐，擘而大嚼，为之一饱，其贫而不羁如此。吴下一相知为予述状，大与冯当世事相类。

尹恭简公旻掌铨十八年，以知人名，济上至今尊慕之。尝闻历城周中丞继述其家世云：恭简父名某，世居济之竹店，平生好施予，济人之厄。尝有贾人过其村，憩道帝井上，遗金一囊而去，尹翁见而埋之。贾人者，为章丘巨室行钱。旧尝不售而归，巨室信此贾，不以为罪，复畀之若干再贾。贾人感其义，获利数倍，誓尽归主人，不分一缗，以是为报。及至井上而失去，一日觉之，忘其故处，又往谒主人，主人曰：“此亦数也。”已而复畀金若干再贾。贾人再过井上，恍若有忆，徘徊久之，尹翁讶而问之，贾以状告。翁因叩其金多少与囊补之状，皆与旧合。即谓贾曰：“若无忧，而金在也。”掘井旁尺许，得之，封识宛然。贾顿首谢去。持井旁失金与主所更畀者，入海为市。舟中猝遇盗，贾即出其金献之，盗亦感其慷慨，谢曰：“吾无意攫子金也，然吾尝劫麻一舡，无所用之，以予子，可获大利，而易子之金，可乎？”贾随载麻而归辇巨室之门，具以实告，主人发而视之，则皆金也。盖海贾畏盗，藏其金麻中而盗不知，以予贾耳。贾遂与主人中分之，利且十倍。此一事有数善焉：尹翁不匿金；贾不欺主人；主人不以失利弃贾，贾又善遇盗；盗又不欺贾人。贾与主人皆获大利，而尹翁以昌其后，阴骘之巧者也。

济南王公敕者，博物君子也，然其平生多怪，人以为仙。敕少为诸生，即好谈仙道，多识古器物，目所未涉，一见能道其详，曰，此何代物，当于何所得之，考之皆是。尝读书大佛山中，与僧登山，僧先行，望见山顶有入，至则王生也，复使沙弥下取食物，叩户有书声，又王生也。尝与樵者十馀人期，令各行一道，比暮，十馀人归，会语所见，皆王生也。敕以进士及第，为太史，出为陕西学宪。一日，行部道中，望见一片黑云，呼从吏往捉云来，吏笑而赴之，至则落地为石，吏取以奉敕，敕擘食之。敕年六十馀死，里人徭赋长安，于良乡道中，见车从鼓吹从南方来，视之，敕也。里人前问：“公罢官已久，何以至此？”敕笑曰：“朝廷召我耳。然吾来时有一二语未分付，烦寄于儿，某箧中有书数卷，不可令人见，语儿焚之。”里人归问，乃知敕以是日死也。尹恭简公病甚，敕往视之，曰：“公尚不死，至某日，有一鹤落庭中，公乃逝耳。”已而果然。

刘司马公源清故为诸生，贫甚，所聘女家以其贫请决，更笄富儿，刘不能争也。后刘以进贤城守功，征拜御史，奉使过里，而故所聘女更适富儿者，又已中贫，从夫居肆市，一日闻公还，从群妇出观，鼓吹道从，威仪甚都，群妇指示曰：“此车中贵人，故而夫也。”女大惭恨，即阖门自绞死。愚谓，此归胜买臣妻远矣。

长安李生为予言黄京兆事：黄京兆者，名锺，延庆州人，生四岁而孤，育于伯父。伯父甚贫，夫妇日食糟糠，得少许米糈，皆以啖锺。锺感其意，年六岁所，泣告伯父，愿得读书致身，以报翁媪，然其伯父贫不能具束修也。一日，州守蔡公梦城隍谓云：“郡中有一小儿，他日当作顺天府尹，贫不能学，然有一念之善，感动神明，公可周之。又此儿日在庙中戏，至屣吾肩。”明日，守往谒神祠，仰视冠衣，俱如梦中所见，而左肩有小儿履痕。守即召庙中读书群儿，恐而问之，乃锺所为，召锺问状，盖欲上探雀彀也。因询其家世，备知贫状。守月给庾米一石，令伯父养儿，又求一名师，送令教习，自出束修供之。后三年，守当去，锺方十岁，业能为文，然守竟不泄梦中语也。比锺十八岁，举京兆，旋第进士，守已悬车，径来视锺，方以梦告。后锺至顺天府尹而归，伯父已前死，媪又他适，锺事媪甚谨，孝养逾于所生云。

万历甲戌，济南有蒋生者，贫而质子钱三十金，久之，遂鬻宅于子钱家，其价二百有奇。质钱者以百金当其息，第以百金予之。已而蒋生钱尽，大窘，怨恨，遂自经死。死数日，鬻宅驵侩行西门道上，忽叩头呼服，谢蒋生求免，可一里许而返，闭门伏匿。须臾，叩门甚亟，里人皆闻其声而无所见。驵侩度不能免，谓其妻曰：“我死必为所摄，第毋收我，我当放归。”遂出，开扉而死。其日，子钱家亦死，并死其妾。良久，妾苏，语人曰：“为蒋生所诉。见府君，府君曰：‘驵侩当质对，妾何为者！’亟纵之还，夫及驵侩方按治未决”云。已而驵侩见梦其妻曰：“收我，我不归矣。”兵部韩君应元为予道状。

嘉靖中，海丰有渔子数人驾一舟入海，忽为飓风所漂，泊一绝岛，险峭无人，渔子相对号泣，以为必死。因入其中，见古木蓊蔚，鸟雀啁啾，不似人境。行可里许，林木之中，微有烟火，稍见人迹。其人皆椎结袒裼，网木叶为裳，面目犁黑，肌肤如枯，睢睢盱盱。见渔子入，相顾惊笑，语不可解，稍前逼之，辄走不敢近。其居率如蘧庐，而无爨釜，其旁往往有了，池中以密浸食物，大抵黄精、薯芋之属。渔子饥甚，前取食之，其人亦不嗔，但远立而笑。已而取柏叶食之，亦将以授渔子使食。渔子始泊，舟有馀鱼，已而鱼尽，苦饥不得已，从之食。食久益甘，而其人亦稍狎，相与游处，但语不通耳，如是者月馀。其山涧流水处，皆文石五色，瓘落可玩，渔子各收数升，置之舟中。一日，飓风大至，飘返故岸。家人以为已死，见之惊喜。已而取所挈文石，则皆靺鞨瑟瑟诸宝也。其中有紫者，以五铢入火，间以白金，成黄金二两，不镕，则柔甚，可屈折云。太仆丞葛君为予语状。

尝闻里中长老传，数十年前，里俗以犛为裙，著长衣下，令其蓬蓬张起，以为美观。即无犛裙，至系竹圈亲之，殊为可笑。及读《王莽传》，莽好以犛毛装楮衣中，令其张起。乃知古亦有之。隆庆初年，见朝鲜入贡使者，自带以下，臃肿如瓮，蒲伏而行，想亦有犛衣在下。比数年来，直窄衣下短，如中国服，不张起矣。

万历甲戌，甘肃筑城，掘地得小棺千馀，皆长尺许，其中人皆不腐，衣裳颜色一一可辨。衣有寸许，潞绸边幅宛然。时江陵当国，边臣不敢以闻，然京师多有知之者，第不知其故，共相骇愕。及考王莽时，池阳有小人，景长尺馀，或乘车马，或步行，操持器物，大小各称，三日而止。《山海经》“登山之神曰俞儿”，武帝时有巨灵，及《抱朴子》所载肉芝，皆此类也。

成太史监吾公宪父为西边大帅，尝镇固原。有民家子妇，事其姑无礼。一日，姑与之入庙祠祷，求一冒絮包头，妇不肯予。其子自探一巾与母，妇取而裂之。姑不得已，与同入庙，叩神未已，忽失妇所在，觅之不见。明日，遍走求，竟无踪迹。已而，至城外一小山上，其妇在焉，竟化为一驴，惟留一面两乳。舁至帅府，予之刍豆，即俯首啖之，而不能言也。此太史所亲见，于馆中闲谈偶及，其详如此。

隆庆三年，山西静乐县丈夫李良雨为人佣工，与其侪同宿。一夕，化为女子，其侪狎之，遂为夫妇。守臣以闻，良雨自缢死。