立神祠 中华文库

●问：连山孕卦，殷荐之道形焉。大麓凝规，望祀之礼行矣。陈潢潦于铏陶，则大帝飨其明德。奠𬞟藻于茅藉，则百灵观其肃色。洎乎祓神居莘，语土田之虚赐，疠鬼降宋，怒粢盛之不丰。海鸟避风，奏六变于锺鼓；河鱼溯浪，荐九献于坛场。六百八十所，舞文之秩纷然。三万七千祠，乱神之祷郁起。夫以鬼神不歆非类之祀，则晋后应无入寝之梦。公侯必主因国之祠，则武子何蔑夺享之崇。磔狗而禜箕星，未办止风之义；烹鹭而祭太一，安知求仙之征。苏岭鹿门，定立何日。樊坛木景，指为谁神。若乃皇英者舜之贤妃也，节表斑竹。夷齐者周之廉士也，性洁寒冰。何以湘山之神，忽淫奔于庸贱之客；首阳之庙，常贪求于肥硕之牲。岂死生道殊，情状俄变。将古今年久，神意遂讹。子谈高攓蓬，词宏呵璧，伫开叠映，思销纷蒙。

○对：窃以九变于七，渐茫昧于无为。一割生三，始鸿濛于太易。林豺至贱，尚记上春之期。水獭微禽，靡爽季秋之节。况辨方正位，化阴阳以布和。飘海驾云，运日月而挥彩者乎。

　于是祥麟耀册，腾茂范于郊天；端马开图，阐崇规于类帝。甘泉盛礼，寿丘之典永传。璧水洁祠，镐池之流逾远。莫不尊黄琮而致敬，惟帝报功。旅青圭而明禋，惟天降德。迺知民者冥也，神者气焉。奉之则瓦砾生精，弃之则金铜失爽。是以明两仪之性者，不可惑之以祓邪。逆万物之心者，不可诬之以神怪。

　方今，神钤降祉，宝历登符。泽汎洮溟，仙居用乾元之九。尘飞轩霭，宸位冠明一之三。晋烟大明，诏羲和以捧辔。斟酌瑞气，分萐蒲以扇厨。自然，奏云门之雅音，神明下降；动咸池之正乐，幽祇上升。尚复崇严配之规，恐章仪之育阙；施裒杨之诏，探蒭尧之无遗。

　夫以主盟废郊，黄熊惊入寝之梦。因国绍位，武子蔑夺享之灵。狗属兑方，金自有制木之势。箕居震位，星既垂好风之容。烹鹿求仙之征，道存在瞩；血牲表诚之祭，自系非遥。至如苏岭鹿门之祠，樊坛木景之鬼，享主不朽，披怪牒而可知，神祠永传，载灵策而不秘。但事涉灵迹，理洞幽冥，形既同与不同，神固见与不见。太初彦云之祖，似有其冤；元礼孟慱之徒，抑无其崇。然则魂魄迁变，验淫奔于湘山之神，狐狸飨贪，闻腥臊于首阳之庙。妖言托石，祟兆凭桑。金马碧鸡，青珠黄鸟，并是凭处之说，本非跖实之谈。谨对。