答吕子约/4 中华文库

示喻日用功夫，如此甚善。然亦且要见一大头脑分明，便于操舍之间，有用力处。如实有一物，把住放行，在自家手里。不是谩说求其放心，实却茫茫无把捉处也。

子约复书云：“某盖尝深体之。此个大头脑，本非外面物事。是我元初本有底。其曰‘人生而静’，其曰‘喜怒哀乐之未发’，其曰‘寂然不动’，人汨汨地过了日月，不曾存息，不曾实见此体段，如何会有用力处？程子谓‘这个义理，仁者又看做仁了，智者又看做智了。百姓日用不知。此所以君子之道鲜’。此个亦不少，亦不剩。只是人看他不见。大抵信得此话。及其言于勿忘勿助长间认取者，认乎此也。认得此，则一动一静，皆不昧矣。恻隐、羞恶、辞让、是非，四端之著也。操存久则发现多。忿懥、忧患、好乐、恐惧，不得其正也。放舍甚则日滋长。记得南轩先生谓‘验厥操舍，乃知出入，乃是见得主脑，于操舍间，有用力处’之实话。盖苟知主脑不放下，虽是未能常常操存，然语默应酬间，历历能自省验。虽其实有一物在我手里，然可欲者，是我底物。不可放失。不可欲者，非是我物，不可留藏。虽谓之实有一物，在我手里，亦可也。若是谩说，既无归宿，亦无依据。纵使强把捉得住，亦只是袭取。夫岂是我原有底邪？愚见如此。敢望指教。”朱子答书云：“此段大概甚正当亲切。”