答柳博士书
作者:明浚 
本作品收录于《全唐文/卷0908

    顷于望表预瞩归敬之词,览其雄文,焕乎何伟丽也!详其雅致,诚哉岂不然欤?悲夫!爱海滔天,邪山概日。封人我者,颠坠其何已,恃慢结者,沈沦而不穷。故六十二见,争翳荟而自处;九十五道,竞扶伏以忘归。如来以本愿大悲,亡缘俯应,内圆四智,外显六通,运十力以伏天魔,飞七辨而摧外道。竭兹爱海,济禀识于三空;殄彼邪山,驱肖形于八正。指因示果,返本还源。大矣哉!悲智妙用,无得而言焉!昔道树登庸,被声教于百亿;双林寝迹,振遗烈于三千。自佛日西倾,馀光东照。周感夜明之瑞,汉通宵梦之征,腾兰爇慧炬于前,澄什嗣传灯于后。其于译经宏法,神异济时,高论摧邪,安禅肃物。缉颓纲者接武,继绝纽者肩随。莫不夷夏钦风,幽明翼化,联华靡替,可略而详。

    惟今三藏法师,蕴灵秀出,含章而体一味,瓶泻以赡五乘,悲去圣之逾远,悯来教之多阙,缅思圆义,许道以身。心口自谋,形影相吊;振衣擎锡,讨本寻源。出玉关而远游,指金河而一息,稽疑梵宇,探幽洞微。旋化神州,扬真殄谬,遗诠阙典,大备兹辰,方等圆宗,弥广前烈。所明胜义,妙绝寰中之中;真性真空,极逾方外之外,以有取也。有取丧其真,就无求之。无求蠹其实,拂二边之迹,忘中道之相,则累遣未易洎其深,重空何以臻其极。要矣妙矣!至哉大哉!契之于心,然后以之为法。在心为法,形言为教。法有自相共相,教乃遮诠表诠,粹旨冲宗,岂造次所能𫌨缕?法师凝神役志,详本正末,缉熙元籍,大启幽关,秘希声应扣击之大小,廓义海纳朝宗之巨细。于是殊方硕德,异域高僧,服膺问途,蓄疑请益。固已饮河满腹,莫测其浅深;聆音骇听,孰知其远迩。

    至于因明小道,现比盖微,斯乃指初学之方隅,举立论之标帜。至若灵枢秘键,妙本成功,备诸奥册,非此所云也。吕奉御以风神爽拔,早擅多能,器宇该通,夙彰博物,弋猎开坟之典,钩深坏壁之书,触类而长,穷诸数术。振风飙于辨囿,摛光华于翰林,骧首云中,先鸣日下。五行资其笔削,六位伫其高谈。一览太元,应问便释,再寻言象,立试即成。实晋代茂先,汉朝曼倩,方今蔑如也。既而翱翔群略,绰有馀功,而能敬慕大乘,夙敦诚信。比因友生戏尔,忽复属想因明。不以师资,率已穿凿,比决诸疏,指斥求非,喧议于朝,形于造次。考其志也,固已难加,核其知也,诚为可惑!此论以一卷成部,五纸成卷。研几三疏,向已一周。举非四十,自无一是。自既无是,而能言是;疏本无非,而能言非。言非不非,言是不是。言是不是,是是而恒非。言非不非,非非而恒是。非非恒是,不为非所非。是是恒非,不为是所是。以兹贬失,致或病诸。且据生因了因,执一体而亡二义;能了所了,封一名而惑二体。又以宗依宗体,留依去体以为宗;喻体喻依,去体留依而为喻。缘斯两系,妄起多疑;迷极一成,谬生七难。但以钻穷二论,师己一心,滞文句于上下,误音字之平去。复以数论为声论,举生成为灭成,岂惟差离合之宗因,盖亦违倒顺之前后。又采鄙俚讹韵,以拟梵本啭音,虽复广援七种,而只当彼一啭。然非彼七所目,乃是第八呼声,舛杂乖讹,何从而至?又案胜论,立常极微,数乃无穷,体唯极小。后渐和合生诸子,微数则倍减于常,微体又倍增于父母。迄乎终已,体遍大千,究其所穷,数唯是一。吕公所引《易·系词》云: “太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。”云此与彼,言异义同。今案太极无形,肇生有象,元资一气,终成万物。岂得以多生一,而例一生多?引类欲显博闻,义乖复何所讬。设引大便,生义似同。若释同于邪见,深累如何自免?岂得苟要时誉,混正同邪?非身之仇,奚至于此!凡所纰紊,胡可胜言!特由率已,致斯狼狈。根既不正,枝叶自倾,逐误生疑,随疑设难。曲形直影,其可得乎?试举二三,冀详大意,深疵繁绪,委答如别。夫吕公达鉴,岂孟浪而至此哉?示显真俗云泥,难易楚越。因彰佛教宏远,正法凝深,譬洪炉非掬雪所投,渤澥岂胶舟能越也?

    太史令李君,居忠履孝,灵府沈秘,襟期邈远,专精九数,综涉六爻,博考坟图,瞻观云物。鄙卫宏之失度,陋裨灶之未工,神无滞用,望实斯在。既属吕公馀论,复致问言,以实际为大觉元躯,无为是调御法体。此乃信熏修容有分证,禀自然约不可成,良恐言似而意违,词近而旨远。天师妙道,幸以再思。且寇氏天师,崔君特荐。共贻伊咎,夫复何言!虽不混于淄渑,盖以自览于金𨱎耳。唯公逸宇寥廓,学殚坟索,庇身以仁义,应物以枢机。肃肃焉,汪汪焉。擢劲节以干云,湛清澜而镇地,胜芳文苑,职处儒林。捃摭九畴之宗,研详二戴之说。至于经礼三百,曲礼三千,莫不义符指掌,事如俯拾。樽俎咸推其准的,法度皆待其雌黄,遂令《相鼠》之诗,绝闻于野;《鱼丽》之咏,盈耳于朝。惟名与实,尽善尽美,而诚敬之重,禀自夙成,宏护之心,实唯素蓄。属斯喧义,同耻疚怀,故能投刺含胶,允光大义。非夫才兼内外,照实邻几,岂能激扬清浊,济俗匡真者耶?

    昔什公门下,服道者三千;今此会中,同德者如市。贫道猥以庸陋,叨厕末筵,虽庆朝闻,终惭夕惕。详以造疏三德,并是贯达五乘,墙仞罕窥,词峰难仰。既属商羊鼓舞,而霈泽必霑;疾雷迅发,恐无暇掩耳。佥议古人云:“一枝可以戢羽,何繁乎邓林;潢洿足以沈鳞,岂俟于沧海?”故不以愚懦,垂逼课虚,辞弗获免,粗陈梗概。虽文不足取,而义或可观,顾已庸疏,弥增悚恧。指述还答,馀无所申。释明浚白。