答赵元昊书 中华文库

正月日，具位某，谨脩诚意，奉书于夏国大王：

伏以先大王归向朝廷，心如金石，我真宗皇帝命为同姓，待以骨肉之亲，封为夏王，履此山河之大，旌旗车服，降天子一等，恩信隆厚，始终如一，齐桓、晋文之盛，无以过此。朝聘之使，往来如家，牛马驼羊之产，金银缯帛之货，交受其利，不可胜纪。塞垣之下，逾三十年，有耕无战，禾黍云合，甲胄尘委，养生葬死，各终天年，使蕃汉之民，为尧舜之俗，此真宗皇帝之至化，亦先大王之大功也。

自先大王薨背，今皇震悼，累日嘻吁，遣使行吊赙之礼，以大王嗣守其国，爵命崇重，一如先大王。昨者，大王以本国众多之情，推立大位，诚不获让，理有未安，而遣行人告于天子，又遣行人归其旌节，朝廷中外，莫不惊愤，请收行人，戮于都市，皇帝诏曰：“非不能以四海之力，支其一方。念先帝岁寒之本意，故夏王忠顺之大功，岂一朝之失而骤绝之”，乃不杀而还。假有本国诸蕃之长，抗礼于大王，而能含容之若此乎？省初念终，天子何负于大王哉？二年以来，疆事纷起，耕者废耒，织者废杼，边界萧然，岂独汉民之劳敝耶！使战守之人，日夜豺虎，竞为吞噬，死伤相枕，哭泣相闻，仁人为之流涕，智士为之扼腕。天子遣某经度西事，而命之曰：“有征无战，不杀非辜，王者之兵也，汝往钦哉。”某拜手稽首，敢不夙夜于怀。至边之日，见诸将帅多务小功，不为大略，甚未副天子之意，某与大王虽未尝髙会，向者同事朝廷，于天子，则父母也，于大王，则兄弟也，岂有孝于父母而欲害于兄弟哉？可不为大王一二而陈之。

《传》曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。大王世居西土，衣冠言语，皆从本国之俗，何独名称与中朝天子侔拟，名岂正而言岂顺乎？如众情莫夺，亦有汉唐故事，单于、可汗，皆本国极尊之称，具在方册，某料大王必以契丹为比，故自谓可行。且契丹自石晋朝有援立之功，时已称帝，今大王世受天子建国封王之恩，如诸蕃中，有叛朝廷者，大王当为霸主，率诸侯以伐之，则世世有功，王王不绝，乃欲拟契丹之称，究其体势，昭然不同，徒使疮痍万民，拒朝廷之礼，伤天地之仁。《易》曰：“天地之大徳曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁。是以天地养万物，故其道不穷；圣人养万民，故其位不倾。”又《传》曰：“国家以仁获之，以仁守之者百世。”昔在唐末，天下恟恟，群雄咆哮，日寻干戈，血我生灵，腥我天地，灭我礼乐，绝我稼穑，皇天震怒，罚其不仁，五代王侯覆亡相续，《老氏》曰：“乐杀人者，不可如志于天下。”诚不诬矣。后唐显宗，祈于上天曰：“愿蚤生圣人，以救天下。”是年我太祖皇帝应祈而生，及历试诸难，中外忻戴，不血一刃，受襌于周，广南、江南、荆湖、四川有九江万里之阻，一举而下，岂非应天顺人之至乎？由是罢诸侯之兵，革五代之暴，垂八十年，天下无祸乱之忧。太宗皇帝圣文神武，表正万邦，呉越纳疆，并晋就䌸。真宗皇帝奉天体道，清净无为，与契丹通好，受先大王贡礼，自兹四海熙然同春。今皇帝坐朝至晏，从谏如流，有忤雷霆，虽死必赦，故四海之心，望如父母，此所谓以仁获之，以仁守之，百世之朝也。

某料大王建议之初，人有离间，妄言边城无备，士心不齐，长驱而来，所向必下。今以强人猛马，奔冲汉地，二年于兹，汉之兵民固有血战而死者，无一城一将愿归大王者，此可见圣宋仁及天下，邦本不揺之验也。与夫间者之说，无乃异乎？今天下久平，人人泰然，不习战斗，不熟纪律，刘平之徒，忠敢而进，不顾众寡，自取其困，馀则或胜或负，杀伤俱多，大王国人必以获刘平为贺，昔郑人侵蔡，获司马公子燮，郑人皆喜，惟子产曰：“小国无文治而有武功，祸莫大焉！”而后郑国之祸，皆如子产之言。今边上训练渐精，恩威以立，有功必赏，败事必诛，将帅而下，大知纪律，莫不各思奋力效命，争议进兵，如其不然，何时可了？今招讨司统兵四十万，约五路入界，著其律曰：“生降者赏，杀降者斩！获精强者赏，害老幼妇女者斩！”遇坚必战，遇险必夺，可取则取，可城则城，纵未能入贺兰之居，彼之兵民降者死者，所失多矣，是大王自祸其民，官军之势不获而已也。

某又念皇帝有征无战，不杀非辜之训，夙夜于怀，虽师帅之行，君命有所不受，奈何锋刃之交，相伤必众。且蕃兵战死，非有罪也，忠于大王耳；汉兵战死，非有罪也，忠于天子耳。使忠孝之人，肝脑涂地，积累怨魄，为妖为灾，大王其可忽诸？朝廷以王者无外，有生之民，皆为赤子，何蕃汉之限哉？何胜负之言哉？某与招讨太尉夏公、经略密学韩公，尝议其事，莫若通问于大王，计而决之，重人命也！其美利甚众 —— 大王如能以爱民为意，礼下朝廷，复其王爵，承先大王之志，天下孰不称其贤哉？一也；如众多之情，三让不获，前所谓汉唐故事，如单于、可汗之称，尚有可稽，于本国语言为便，复不失其尊大，二也：但臣贡上国，存中外之体，不召天下之怨，不速天下之兵，使蕃汉边人复见康乐，无死伤相枕，哭泣相闻之丑，三也；又大王之国，府用或阙，朝廷每岁，必有物帛之厚赐，为大王助，四也；又从来入贡使人，止称蕃吏之职，以避中朝之尊，按汉诸侯王相，皆出真拜，又呉越王钱氏，有承制补官故事，功髙者受朝廷之命，亦足隆大王之体，五也；昨有边臣上言，乞招致蕃部首领，某亦已请罢大王，告谕诸蕃首领，不须去父母之邦，但回意中朝，则太平之乐，遐迩同之，六也；国家以四海之广，岂无遗才，有在大王之国者，朝廷不戮其家，安全如故，宜善事主以报国士之知，惟同心向顺，自不失其富贵，而宗族之人必更优恤，七也；又马牛驼羊之产，金银缯帛之货，有无交易，各得其所，八也。大王从之，则上下同其美利，生民之患几乎息矣；不从，则上下失其美利，生民之患何时而息哉？

某今日之言，非独利于大王，盖以奉君亲之训，救生民之患，合天地之仁而已乎。惟大王择焉，不宣，某再拜。