管城硕记_(四库全书本)/卷14 中华文库

　　钦定四库全书
　　管城硕记卷十四　　翰林院检讨徐文靖撰楚辞集注一
　　离骚曰字余曰灵均朱子集注曰灵神也均调也按尚书盘庚曰吊由灵孔安国传曰吊至灵善也孔颖逹疏曰吊至灵善皆释诂文伯庸字其子灵当训善不当以神灵称之
　　扈江离与辟芷集注曰扈被也离香草生于江中故曰江离说文曰𧃲芜也郭璞曰似水荠辟幽也芷亦香草生于幽辟之处
　　按史记相如游猎赋曰江离𧃲芜索隐曰呉录曰临海县海中生江离正青似乱髪即离骚所云者是也广志云赤叶红花则与张勃所说又别案今芎䓖苗曰江离绿叶白华又不同据山海经曰洞庭之山其草多𧃲芜芎䓖淮南汜论曰夫乱人者若芎䓖之与藁本蛇床之与𧃲芜上林赋被以江离揉以𧃲芜以数说证之则江离与𧃲芜似非一物也本草李时珍曰大叶似芹者为江离细叶似蛇床者为𧃲芜緫为芎䓖苗也斯言得之矣辟芷辟即薜尔雅薜山蕲说文蕲草也生山中者一名薜辟芷犹言蕲𦶜也尔雅蕲𦶜𧃲芜说文晋谓之䖀齐谓之𦶜楚谓之蓠又谓之药广雅白芷叶谓之药是也扬雄反骚卷薜芷与若惠兮即辟芷也非以芷生于幽僻为辟芷也
　　朝搴阰之木兰兮集注曰木兰木名本草云皮似桂而香状如楠树髙数仞去皮不死
　　按神农本草立春之日木兰先生别录曰杜兰本经曰林兰纲目曰木莲曰黄心白乐天集木莲生巴峡山谷间民呼为黄心树身如青杨有白纹叶如桂而厚大无脊花如莲花四月初始开二十日即谢不结实广雅木兰似桂皮辛可食果冬夏常似其实如小甘酸美则木莲木兰不得为一种明矣
　　夕㨫洲之宿莾集注曰草冬生不死者楚人名曰宿莾按方言曰苏草莾草也江淮南楚之间曰苏自关而西曰草或曰莾南楚江湘之间谓之莾是楚人凡草皆谓之莾草未有冬生而不死者尔雅卷斾草抜心不死郭注宿莾也则宿莾盖专指卷斾而言耳卷斾或亦为卷施南越志卷施江淮间谓之宿莾晋庾阐赋草则蘩露菤葹梁王僧儒赠顾仓曹诗譬如菤施草心谢叶空存是也木兰去皮不死宿莾抜心不死故原并取之李安溪曰木兰去皮不死则徳行之弥贞宿莾经冬不枯则才能之弥茂
　　杂申椒与菌桂集注曰菌渠陨反或从竹椒木实之香者申或地名或其美名耳桂木名本草云花白叶黄正圆如竹
　　按嵇含草木状曰桂出合浦冬夏常青交阯置园有三种叶如柏皮赤者为丹桂似柿叶者为菌桂叶似枇杷者为牡桂则菌桂乃桂之一种耳张氏文选纂注曰菌薰也即零陵香也谬甚
　　荃不揆余之中情兮集注曰荃与荪同隐居云冬间溪侧有名溪荪者极似石上菖蒲而叶无脊
　　按汉江都王建传繇王闽侯遗建荃葛珠玑服䖍曰荃音荪谓荃与荪同则非说文荃芥脆荪香草是荃与荪别也
　　薋菉葹以盈室兮集注曰薋蒺藜也菉王刍也葹枲耳也三物皆恶草以比谗佞
　　按尔雅茨蒺藜郭注布地蔓生子有三角刺人茨即薋盖恶草也尔雅箓王刍注曰菉蓐也小雅终朝采绿注曰绿王刍也序以为妇人思其君子岂得以恶草加之尔雅又有竹篇蓄注曰似小藜好生道傍孙炎及某氏以此为菉竹思美人篇曰解萹薄与杂菜注亦曰萹蓄杂菜皆非芳草此与薋相似同为恶草者也至若葹枲耳葹当是蓩之讹许氏说文蓩卷耳也后汉书刘圣公传遣李松㑹朱鲔与赤眉战于蓩乡字林曰蓩毒草因以为名郡国志𢎞农有蓩乡盖即此也王逸本误蓩为葹而因以葹为恶草谬矣葹即宿莾也思美人篇曰嘉长州之宿莾吾谁与玩此芳草又山海经圗赞曰菤葹之草抜心不死屈平嘉之讽咏以比其不为恶草明矣
　　五子用失乎家弄集注曰五子太康兄弟五人也太康盘逰无度五子用此亦失其家弄事见大禹谟
　　按周书尝麦解曰其在启之五子忘伯禹之命假国无正用胥兴作乱遂亡厥国竹书夏启十一年放王季子武观于西河十五年武观以西河叛注曰武观即五观盖此五子者谓启第五子也非谓书五子之歌能述大禹之戒者
　　揽茹蕙以掩涕兮霑余襟之浪浪集注曰茹柔耎也言心悲泣下而犹引取柔耎香草以自掩饰不以悲故失仁义之则也
　　按易泰初云抜茅连茹王弼曰茹相牵引貎程传曰茹根之相连者茹蕙谓以连根之蕙而拭涕连根则蕙多乃以之拭涕而涕尤多故复霑衣襟而浪浪也山海经浮山有草麻叶而方茎赤华而黑实气如𧃲芜名曰薰草张揖广雅曰卤薰也其叶谓之蕙陈藏器曰薰草即是零陵香薰乃蕙草根也然则蕙之有根者即所谓茹蕙也诗大雅柔则茹之陆氏释文曰茹音汝尔雅叕茹也茹无柔耎之训
　　饮余马于咸池兮緫余辔乎扶桑集注曰咸池日浴处也緫结也扶桑木名日出其下也
　　按石氏星经曰咸池三星在天潢西北天官书曰西宫咸池曰天五潢淮南子曰咸池者水鱼之囿也郗萌曰咸池者天子名池也饮马咸池者谓此以咸池为日浴处淮南之妄也山海经曰旸谷有扶桑十日所浴盖以日所行东出谷西经咸池有似于浴耳以为日所浴处则妄矣又扶桑木名日出其下周髀经曰日径一千二百里石氏曰日晖径千里周三千里日如此之大岂有出于一木之下者南史扶桑国传曰齐永元元年其国有沙门慧深来至荆州说云扶桑在大汉国东二万馀里土多扶桑木故以为名扶桑叶似桐初生如笋国人食之实如梨而赤绩其皮为布亦以为锦有文字以扶桑皮为纸其国人名国王为乙祁据此则扶桑自是一国日出扶桑不得专指一木也戴埴䑕璞曰或谓日出扶桑以日自东方出耳犹倭自谓日出处天子是也大荒东经曰东海之外大荒之中有山名曰大言日月所出有山名曰合虚日月所出有山名曰明星日月所出有山名曰鞠陵于天东极离瞀日月所出盖日月之径千里冬南夏北不常厥处故所出之处不得以一地名之而况于扶桑之一木乎
　　哀髙丘之无女集注曰女神女盖以比贤君也于此又无所遇故下欲游春宫求虙妃见佚女留二姚皆求贤君之意也
　　按哀髙丘之无女哀所遭之寡偶也即孟子愿为有室愿为有家之意求虙妃则令蹇脩以为理纷緫緫其离合也见有娀则吾令鸩以为媒鸩告余以不好也留二姚则理弱而媒拙恐导言之不固也茍既无媒妁之言是以所如不合也不得已而命灵氛为余占之言虽两美其必合孰信脩而慕之也若以求虙妃佚女二姚皆求贤君之意夫不求宓牺而求其女不求髙辛而求其妃不求少康而求其二姚可谓求贤君乎哉
　　吾令丰隆乘云兮集注曰丰隆雷师
　　按穆天子传天子升于昆仑之丘以观黄帝之宫而㑹丰隆之葬郭璞曰丰隆筮御云得大壮遂为雷师然则世所称丰隆为雷师者亦犹荘子所云傅说乘东维骑箕尾而比于列星者乎
　　夕归次于穷石兮朝濯髪于洧盘集注曰穷石山名在张掖即后羿之国也洧盘水名
　　按淮南子曰弱水源出穷石山括地志曰兰门山一名合黎山一名穷石山史记正义曰合黎山在张掖县西北二百里未有以是为有穷国者据竹书太康元年癸未帝即位居斟𬩽畋于洛表羿入居斟𬩽京相璠曰今巩洛渡北有寻谷水东入洛则羿之所居在河南而近洛也襄四年左传后羿自锄迁于穷石家众杀而烹之以食其子其子不忍食死于穷门是羿虽据有夏都而始终未尝离穷国也又哀二十六年传卫出公自城锄使以弓问子赣括地志故锄城在滑州卫城县东十里羿自锄迁穷地应相近何由逺引张掖之穷石以为即羿国乎水经注穷水出六安国安丰县穷谷春秋呉救灊沈尹戍与呉师遇于穷是也呉氏以为即有穷国也又按定七年左传败尹氏于穷谷晋地道记曰河南有穷谷盖本有穷氏所迁也或此为得其实矣又洧盘水名山海经崦嵫之山苕水出焉郭注曰禹大传曰洧盘之水出崦嵫山十道志昧谷在秦州西南亦谓之兑山亦曰崦嵫
　　见有娀之佚女集注曰有娀国名佚美也谓帝喾之妃契母简狄也事见商颂
　　按楚辞辩证曰旧说有娀国在不周之北恐其不应绝逺如此今案殷本纪曰桀败于有娀之虚桀奔于鸣条夏师败绩括地志曰髙涯原在蒲州安邑县北三十里南坂口即古鸣条陌也正义曰有娀当在蒲州谓此也张掖记曰黑水出县界鸡山有娀氏女简狄浴于𤣥丘之水即黑水也亦非
　　巫咸将夕降兮懐椒糈而要之集注曰巫咸古神巫当殷中宗之世
　　按世本巫咸作筮归藏曰昔黄帝将战筮于巫咸周礼簭人一巫更二巫咸注曰巫当读为筮者也南华逸篇曰黄帝立巫咸以通九窍郭氏巫咸山赋序巫咸以鸿术为帝尧医师此巫咸主医者也山海经大荒之中有灵山巫咸巫即巫朌十巫从此升降此则古所谓神巫者也史记封禅书曰太戊有桑谷生于廷一暮大拱惧伊陟赞巫咸巫咸之兴自此始索隐曰尚书孔传云巫咸臣名今云巫咸之同自此始则以巫咸为巫觋然楚词亦以巫咸主神盖史迁以巫咸是殷臣以巫接神事太戊使禳桑榖之灾故云又竹书纪年太戊十一年命巫咸祷于山川郑康成亦曰巫咸谓之巫官以此证之集注以巫咸为古神巫当殷中宗之世盖有所本也
　　曰勉升降以上下集注曰记巫咸语也恐鹈鴂之先鸣百草为之不芳集注曰巫咸之言止此
　　按其上曰欲从灵氛之吉占又曰告余以吉故又曰灵氛既告余以吉占兮历吉日乎吾将行则是曰勉升降以上下盖灵氛语也升降即山海经十巫从此升降也洪庆善补注以为原语朱子辩证断以为巫咸语夫既为殷之巫咸岂应称引吕望之鼓刀𡩋戚之饭牛
　　椒专佞以谩慆兮榝又欲充夫佩帏集注曰榝茱茰也帏盛香之囊也椒芳烈之物而今亦变为邪佞茱茰固为臭物而今又欲满于香囊
　　按尔雅曰檓大椒李巡注曰檓茱茰也尔雅又曰椒榝丑郭璞曰榝似茱茰而小赤色礼记内则曰三牲用藙郑康成曰藙煎茱茰也汉律㑹稽献焉尔雅谓之榝范至能成都古今记曰艾子茱茰类也实正绿味辛蜀人每进酒以一粒投之少顷香满盂盏艾即藙藙榝今川椒檓今秦椒也三牲所用汉律所献以榝为香物故也集注乃以为臭物晋孙楚赋有茱茰之嘉木茱茰岂臭物乎椒既谩慆榝欲充帏緫以况群小竞进之意非在香臭之分也
　　览椒兰其若兹兮又况揭车与江离集注曰揭车江离虽亦香草然不若椒兰之盛今椒兰既如此则二者从可知矣
　　按楚辞辩证云屈子于兰芷不芳之后更叹其化为恶物而揭车江离亦以次而书罪焉盖其所感益以深矣初非以为实有是人而以椒兰为名字者也而史迁作屈原传乃有令尹子兰之说班氏古今人表又有令尹子椒之名使此文首尾横断意思不活王逸因之又讹以为司马子兰大夫子椒而不复记其香草臭物之论流误千载遂无一人觉其非者甚可叹也据此则史公之屈原传懐王稚子子兰劝王行未必实有其事而郑袖靳尚上官大夫皆可疑矣又班氏古今人表屈原上中陈轸占尹中上令尹子椒子兰中下懐王靳尚下上虽取舎无可取正而要其人则实也乃谓非实有是人而以椒兰为名字过矣后汉孔融曰屈平悼楚受谮于椒兰岂亦妄为是言哉虽离骚以香草喻君子杂卉喻小人非必定为椒兰而发而骚之言兰者十言椒者六如所云幽兰不可佩谓申椒其不芳余以兰为可恃羌无实而容长椒专佞以谩慆榝又欲充夫佩帏而欲使言者无罪闻者足戒不綦难哉此令尹子兰闻之大怒卒使上官大夫短屈原于顷襄王顷襄王怒而迁之者也揭车凡两见前言畦留夷与揭车者是也尔雅藒车芞舆注云藒车香草见离骚据本草拾遗有揭车香陈藏器曰藒车香生徐州髙数尺黄叶白花齐民要术曰凡诸树虫蠹者煎此香令淋之即辟也
　　邅吾道夫昆仑兮路脩逺以周流集注曰邅转也后汉书注云昆仑在肃州酒泉县西南地之中也
　　按易屯二曰屯如邅如王弼曰正道未行困于侵害故屯邅也此所云邅吾道者盖亦屯邅之意也水经曰昆仑墟在西北去嵩髙五万里地之中也河水出其东北陬郦道元注曰禹本纪与此同按穆天子传天子自昆仑山入于宗周乃里西土之数自宗周瀍水以西北至于河宗之邦阳纡之山三千有四百里自阳纡西至河首四千里合七千四百里则云五万里者盖妄也但此河水所出之昆仑世以为地之中非肃州之昆仑也禹贡昆仑析支渠捜前汉地理志金城临羌县有昆仑山祠炖煌广至县治昆仑障后汉书窦固出炖煌击昆仑塞注曰昆仑山名因以为塞在今肃州酒泉县西南盖河源昆仑为大昆仑是为地中此为小昆仑不得为地中也十六国春秋后魏昭成帝建国十年凉张骏酒泉太守马岌上言酒泉南山即昆仑之体周穆王见西王母乐而忘归即谓此山
　　九歌东皇太一集注曰太一神名天之尊神祠在楚东以配东帝故曰东皇
　　按春秋元命包曰中宫天极星星下一明者太一常居文耀钩曰中宫大帝其北极星下一明者为太一之光含元气以斗布当是天皇大帝之号也是时楚僭称王因僭祀昊天上帝故有皇太一之祠祠在楚东故于皇太一之上加一东字非以配东帝为东皇也汉郊祀志曰天神贵者太一太一佐曰五帝徐坚曰昊天上帝一曰天皇大帝一曰太一其佐曰五帝则东皇乃太一之佐耳岂太一反配之乎其辞曰穆将愉兮上皇上皇即太一是也朱子谓楚俗信鬼而好祀必使巫觋作乐歌舞以娯神原既放逐故颇为更定其词据甄烈湘中记曰屈潭之左玉笥山屈平之放栖于此山而作九歌焉隋地理志曰大抵荆州率敬鬼尤重祠祀昔屈原为制九歌盖由此也则九歌乃原所自作也集注谓因彼事神之心以寄忠君爱国眷恋不忘之意则得之矣
　　云中君集注曰谓云神也亦见汉书郊祀志
　　按左传定四年楚子渉雎济江入于云中杜注入云梦泽中是云中一楚之巨薮也云中君犹湘君耳尚书云土梦作乂尔雅楚有云梦相如子虚赋云梦者方九百里湘君有祠巨薮如云中可无祠乎灵皇皇兮既降焱逺举兮云中亦犹湘君云横大江兮扬灵耳岂必谓云际乎封禅书晋巫祠东君云中索隐曰王逸注楚辞云中君云也则以云中为云神自逸始矣
　　湘君湘夫人君不行兮夷犹帝子降兮北渚集注曰君谓湘君尧之长女娥皇为舜正妃者也帝子谓湘夫人尧之次女女英舜次妃也
　　按礼檀弓曰舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也郑康成曰三夫人离骚所歌湘夫人舜妃也韩昌黎黄陵庙碑曰离骚九歌既有湘君又有湘夫人王逸注以湘君为正妃之称则次妃自宜降曰夫人也故九歌谓娥皇为君女英为帝子朱子集注本此然案山海经洞庭之山帝之二女居之郭璞曰天帝之二女而处江为神即列仙传江妃离骚九歌所谓湘夫人称帝子者是也九歌之有湘君湘夫人是二神江湘之有夫人犹河洛间之有虙妃也此之为神与天地并矣安得谓之尧女礼记曰舜葬苍梧二妃不従明二妃生不从征死不従葬义可知矣即令从之二妃灵逹岂当不能自免于风波而有双沦之患假复如此礼岳视三公渎视诸侯今湘川不及四渎无秩于命祀而二女帝者之后配灵神祈无縁当复下降小水而称夫人也帝王世纪曰女英墓在商州盖舜崩之后女英随子均徙于封所故卒葬在焉竹书纪年曰帝舜三十年葬后育于渭沈约注曰后育娥皇也帝舜五十年陟方乃死后已死二十年矣何从与女英溺于湘江而改称为湘君耶逸注以娥皇女英堕湘水溺焉妄矣
　　大司命少司命集注曰周礼大宗伯以槱燎祀司中司命疏引星传云三台上台曰司命又文昌宫第四亦曰司命故有两司命也
　　按祭法王为群姓立七祀曰司命中溜国门国行泰厉户灶王自为立七祀诸侯为国立五祀五祀无司命泰厉则是天子之泰厉称泰其司命亦应称泰诸侯五祀有公厉不得称泰则司命亦不得称泰可知矣元命包曰三能西近文昌二星曰上台司命主寿次二星曰中台司中主宗室东二星曰下台司禄主兵又论语䜟曰上台上星主兖豫下星主荆扬中台上星主梁雍下星主冀州下台上星主青州下星主徐州又祭法郑氏注曰司命主督察三命故九歌太司命曰纷总总兮九州何寿夭兮在予谓此也此惟天子得祀之楚祀大司命僭也少司命者甘氏曰司命二星在虚北又曰司命继嗣移正朔故九歌少司命曰夫人自有兮美子叉曰耸长剑兮拥幼艾谓此也此则楚所旧祀者先代之制不得而弃之故虽僭祀太司命又兼祀少司命也周礼肆师曰立大祀用玉帛牲牷立小祀用牲郑司农曰小祀司命以下则从司命以上者得用玉帛牲牷其为大祀称太可知矣若文昌四星亦为司命黄帝占曰主赏功进贤则此乃主司王命非主寿命者也
　　东君集注曰此日神也礼曰天子朝日于东门之外又曰王宫祭日也汉志亦有东君
　　按觐礼曰天子乘龙载大旗拜日于东门之外反祀方明郑注引朝事仪曰天子冕而执镇圭帅诸侯而朝日于东郊所以教尊尊也汉郊祀志曰天子始郊拜泰一朝朝日夕夕月则揖而见泰一楚既祠皇泰一而又祠东君是皆僭礼之大者原因其祠而作歌盖承习相沿而不觉耳
　　举长矢兮射天狼操余兮反沦降集注曰晋志云狼一星在东井南为野将主侵掠九星在狼东南天弓也主备盗贼
　　按前汉天文志曰秦之强候太白占狼星张衡大象赋属矢而承天韩公宾注曰矢九星常属矢而向狼原盖以天狼喻秦己欲操以射之而孰意其矢反激而沦降也史记曰时秦昭王与楚婚欲与懐王会懐王欲行屈平曰秦虎狼之国不可信不如无行则此以东君喻君以天狼喻秦従可知矣
　　河伯集注曰旧说以为冯夷其言荒诞不可稽考今阙之大率谓黄河之神耳
　　按胡应麟笔丛曰竹书纪年帝芬十六年洛伯用与河伯冯夷斗洛伯河伯皆国名也用与冯夷诸侯名也世率以冯夷为水神赖此折之
　　登昆仑兮四望心飞扬兮浩荡集注曰昆仑山名河出昆仑虚色白所渠并千七百一川色黄百里一小曲千里一曲一直
　　按河图曰风后对黄帝曰河凡有五皆始开于昆仑之墟尔雅曰河出昆仑虚色白山海经曰河出昆仑西北隅史记大宛列传曰天子案古圗书名河所出曰昆仑云唐书吐谷浑传曰积石道总管侯君集任城王道宗追吐谷浑王伏允登汉哭山战乌海行空荒二千里阅月次星宿川上望积石河源又吐蕃传曰㑹盟使刘元鼎逾湟水至龙泉谷西北湟水出䝉谷抵龙泉与河合河之上流由洪济梁西南行二千里水益狭春可渉秋夏乃胜舟其南三百里三山中髙而四下曰紫山直大羊同国古所谓昆仑者也虏曰闷摩黎括地志曰阿耨逹山亦曰建末逹山亦名昆仑山水出一名抜扈利水一名恒伽河即经称河者也明一统志曰昆仑山在西蕃朵甘卫西北畨名一耳麻不莫刺山极髙峻雪至夏不消绵亘五百馀里黄河源在卫西鄙直马湖蛮部正西三千馀里去云南䴡江府西北一千五百里水従地涌出百馀方七八十里履髙瞰之灿若星列畨名火敦脑儿东北流百馀里汇为大泽又东流为赤宾河又合忽兰等河始名黄河又东北至陕西兰县始入中国又东北经沙漠地折而南流入山西境凡九千馀里此黄河九曲千里一曲一直之大较也至黄河随地异名后魏书龟兹国传龟兹东有轮台其南三百里有大河东流号计式水即黄河也又于阗国传城东二十里有大水北流号树枝水即黄河也宋契丹志其地有袅罗个没卑水源出饶州西南平地松林直东流华言黄河也元史河源志腾乞里塔即昆仑也昆仑以东有水西南来名纳邻哈剌译言细黄河也其他盖不胜记云













　　管城硕记卷十四