絜斋家塾书钞_(四库全书本)/卷01 中华文库

　　钦定四库全书
　　絜斋家塾书钞卷一　　　　　宋　袁燮　撰
　　虞书
　　昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典
　　尧有聪明文思之徳所以光宅天下聪明不是寻常小小智慧此心虚明洞逹无一毫人欲之私这是聪明今人举事多不中理善言过于耳而不能领略至于君子小人之际不能别识皆不聪明之故惟其聪明则所为者无复有失所听者罔非徳言而人之情伪亦不能逃焉今人聋者谓之不聪盲者谓之不明何则谓其闭塞而不通也圣人此心之聪明固非止于耳目之聪明然举此亦可见惟其聪明所以发见于外者粲然有文如威仪如言语以至于礼乐法度皆是文不曰思而曰思〈去声〉圣人难说思也思有悠远深沈之意只有文而无思不得有思而无文亦不得也有此四徳安得不光宅天下今以身体之吾一身之辉光所及者能几何居一家中未必能及一家况一乡乎未必能及一乡况一国乎未必能及一国况天下乎此无他只縁在我者未尽平日有许多过失故其辉光不能及远
　　尧典
　　曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下
　　若稽古不必言尧考古但史臣考之于古有如尧者放勲者依仿前人之勲也有成功者谓之勲古人所为多矣吾择其成绩显然昭著者仿之是谓放勲放勲或以为尧名非也尧舜禹当为名何以言之曰格汝舜曰格汝禹舜禹既名则尧亦名也古人不讳名孟子引放勲曰或者其号与钦明文思即聪明文思去聪字只说明字便见聪明本是一个分析不得曰钦者言其皆自敬中来也徳虽至于圣人然临深履薄之念何尝一日敢忘斯须不敬便有过失甚可畏也安安者安而又安也谓之安其所当安却无甚意味仁者安仁或安而行之恭而安古人多说这安字徳盛仁熟终日周旋不出于规矩凖绳之内而无一毫辛苦勉强之意夫是之谓安一安字不足尽之故又加一安字
　　克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
　　自钦明文思至格于上下此是治之大本自克明俊徳至黎民于变时雍此是治道之大体俊徳只是我之徳俊有俊敏之意今人俊爽者谓之俊圣人固非寻常所谓俊爽然其日进无疆处是俊钦明文思安安允恭克让这许多皆是克明俊徳但作文之法欲说下面事故须先说此句治道大体自身而及于家自家而及于国自国而及于天下身不脩不可以齐家家不齐不可以治国国不治不可以平天下本末先后之体秩然有序大学一篇可见矣又当子细看克明字既睦字昭明字克者能也必实能明俊徳方可以亲九族九族自髙祖至𤣥孙是也如言妻二族母三族似不然亲九族里面煞有事如立宗法辨昭穆服纪燕饮之类其礼既备然后九族可亲我去亲九族必待九族一齐既睦了方能平章百姓百姓者百官族姓也平当也章分明也徳大者在上徳小者在下贤者在位能者在职一一皆处置令平当分明此是平章百姓昭明亦只是一个分明须是百姓既昭明了方能协和万邦黎民翕然大变矣
　　乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时
　　子云曰羲近重和近黎义和既重黎之后为司天地之官分明以羲和为天地之官以四子为四时之官朝廷大臣不出此六官此便是周之六卿自古如此甘誓之战乃召六卿在夏时已然可见也四子所主者各一时凡属于天者皆羲氏所掌凡属于地者皆和氏所掌也天下万事何者非天地便如周家六卿虽云各有所主要之天地官所属者分外较大六官无非是理㑹民设官分职以为民极民之外复有何事所以谓之敬授人时若人时不定何以使人趋时赴功然欲敬授人时须先理㑹历象历以算数象以参历既无差矣然后可以颁历于天下所谓敬授人时古人于此事甚重舜初即位便在璇玑玉衡以齐七政义和湎淫𦙍侯至举六师征之何故如此之重只縁事事重民故也滕文公问为国孟子首答以民事不可缓立为君师使之享崇高富贵之极果为何事无非为民而已自后世此等官皆轻者不以民事为重也司马子长言先人以为文史星历近乎卜祝之间固主上所戏弄倡优畜之流俗之所轻也在汉时已如此矣
　　分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔昜日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛
　　宅嵎夷南交昧谷幽都者皆非常在其所也此皆王朝大臣自在朝廷辅佐人主特设一局于彼时为往来耳万物皆相见南方之卦也故曰南交羲仲言东方羲叔言南方和仲言西方和叔言北方四时之事四子各主一方非谓专于此一方也凡四方春间之事皆羲仲掌之凡四方夏间之事皆羲叔掌之和仲和叔莫不皆然若谓专掌一方只羲仲平秩东作而他三方皆不与闻则他处春间事将谁尸之耶但羲仲所主者春春属东故言东羲叔所主者夏夏属南故言南耳和仲和叔皆然也如出日纳日日日有之便如今历家所谓日出何处入何处此皆日日当理㑹四子通掌之特因日出于东日入于西故宾饯见于羲和二子非谓馀二子皆不与知也寅宾出日不必说日出于东方则羲仲往彼处迎之寅饥纳日不必说日入于西方则和仲就彼处送之葢当日出时自有合理㑹底事日入时亦然敬致者言日至于中则羲叔敬以致日中之事周礼有致日致月是也曰賔曰饥便见天人本是一致分明以人道事之古人为政且要均平只如授田视其地力之髙下而为多寡之数直是均平不特此一事凡事皆然葢所以定民志者如此先后缓急秩然不乱是之谓秩三时皆言平秩独冬言平在者在察也葢当冬之末是一歳之终亦一歳之始正是阴阳交错之际岂可不察日中宵中均之为昼夜在春言日在秋言宵者因阴阳之异随时而异其名也观此则宾饥等事不独主一方而言从可知矣鸟火虚昴皆是分至之昏见于南方以数算之如春分星鸟当见则是日之昏乃见焉厥民析者谓分析而在田也想羲仲于此必督促劝勉敢有不勤必加之以罚或有疾患或有丧祸皆作道理处之使分析于田亩而无一人敢惰然后可谓之析因者因乎春而不变也春耕夏耘耕固不可怠勤于耕而怠于耘则稂莠将为嘉榖之患善者无自而伸矣故因乎春之时亦使分析在田有一毫之异不可谓之因夷者至秋而少暇夷训平亦训昜隩者冬月无事可以入此室处也言民而便及鸟兽所谓仁民而爱物
　　帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时成歳允釐百工庶绩咸熙
　　前面既命羲和以历象授人时此又使之考察馀分以明置闰之法葢一歳十二月三十日正三百六十日馀六日六小月又馀六日是一歳馀十二日三歳馀三十六日以三十日为一闰又两年馀二十四日凑前所馀六日为一闰故三年一闰五年再闰如此然后四时始定歳功始成百工皆得趋时赴功庶绩莫不光明釐理也熙光明也大抵事须是随时做经曰百工惟时又曰食哉惟时又曰钦哉惟时亮天工若是不置闰以归其馀则四时皆不得其正天下事颠倒错乱百工何由而理庶绩何由而熙履端于始举正于中归馀于终日既有馀无所顿放自然是用置闰天地无全功置闰之法分明是圣人在这里裁成天地之道辅相天地之宜似乎专是人事然亦天理之自然斗指两辰之间便知其为闰以此见亦非圣人以私意为之也凡读二典不可将作后世看后世视此等事多以为缓而不切唐虞之时兹事甚重葢四时不定则庶功不成利害非小只看月令无一事不顺天时圣人安得不以为急乎
　　帝曰畴咨若时登庸放齐曰𦙍子朱启明帝曰吁嚚讼可乎帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃己帝曰往钦哉九载绩用弗成
　　此时字即上文以闰月定四时成歳之时圣人之心最以时为重前既命天地四时之官使之各任其职矣圣人之心犹以为未又咨询于众言谁有能顺天时者吾将登而用之登庸之职不是小事分明是有六卿又求三公启明者开爽也𦙍子共工在当时皆是一个开爽明晓能办集事功底人便如鲧亦是㑹做者但放齐称朱为启明尧则见其嚚讼言不忠信为嚚好与物竞为讼既是嚚讼岂能顺天时乎驩兜言共工方鸠僝功尧则见其庸违滔天众人举鲧为可用尧则知其方命圯族静言庸违者静则能言用则违之也象恭滔天者外为足恭其中实滔天也方命是逆命圯族败坏族类也葢圣人观人不惑其迹而深察其心众人但见其外开爽明晓能办集事功遂以为可用圣人动烛心术之㣲然后悉知其病而见其有不可用也知人一事是君道最大者既能知人更复何虑但他人之心腹肝胆皆欲灼见而深知焉此岂昜事𦙍子共工与鲧又是最难看者看得破方见得尧之所以圣后世人主所以不知人只为惑于其外耳虽然尧知丹朱共工之不可用遂弃之而不疑至于鲧既知方命圯族然犹从众人之议而用之何哉盖治水之任又与登庸若采二事不同既有羲和四子若时之任少缓亦不甚害便是若采亦未可暂阙惟洪水之患在当时为害最大且舍鲧之外别无可任其责者众人既以为试可乃已尧亦只得用之而尧所以命之者不过一钦字葢人之过失为不善只是不能敬鲧虽方命圮族茍能持之以敬则前日过失皆可使之风休冰释水亦可治曰往钦哉言其自此以往不可不敬也使鲧诚能佩服尧之言何至于九载绩用弗成乎
　　帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命㢲朕位岳曰否徳忝帝位曰明明侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女釐降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉
　　虞舜侧微尧闻之聪明则尧固深知舜而天位之逊葢属意于舜也然舜隠于耕稼陶渔一旦授之天位亦难故逊于四岳曰汝能庸命㢲朕位前辈以为求能庸命者将巽朕位亦不必如此说四岳尧朝之大臣葢一时之贤也自可任天下之重尧欲逊位既未有人自然先于四岳若谓尧固知四岳决不敢当姑试巽焉尧之意却不如此四岳既谓否徳忝帝位尧乃使之明侧陋之人于是众人翕然举舜瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝谐之一字最要看大抵处天伦之间使粗不得须是由细宻工夫在里面调停谐和工夫既到自然感格葢处父子兄弟间与外面事不同外面做事果决有才力者皆能为之父子兄弟间所有果决才力都使不着舜在顽嚚傲弟之间此心不敢有一毫放逸只看谐之一字是多少工夫后伯益言曰祗载见瞽瞍䕫䕫齐栗瞽亦允若孟子曰人恱之好色富贵无足以解其忧者惟顺于父母可以解忧若使舜有一毫粗心如何能感格记曰父母有过下气怡色柔声以諌又曰孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有惋容观谐之一事想见舜处顽嚚之间所谓下气怡色柔声所谓和气愉色惋容无所不用其至若是常人处此必将归过于父母兄弟以为顽嚚傲慢不可训化而有忿疾之心舜都无这一㸃心此心不特舜有之人皆有之所谓孩提之童无不知爱其亲者葢降𠂻而生此正是人秉彝之良心但人有此心不能保养孩提之童所以爱其亲如此之切者本心之良未丧而得于天者全也后来外物汨之是以良心昏塞舜之所以为圣只是不失其良心而已故曰大人者不失其赤子之心者也四岳举舜而惟言其闺门间事可谓能举人矣帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女尧谓舜处父母兄弟间虽如此未见其处夫妇间如何故试之以二女所谓历试诸难此是第一件事二女虽云尧所自出毕竟是天子之女舜乃实一匹夫而舜能使二女忘了为天子女底骄贵釐降于妫汭釐者理也降者降心以相从也嫔于虞者尽妇道于有虞氏也所以能釐降所以能使之嫔于虞只縁舜之心便是前日克谐以孝之心舜之心不曾被妻变易了若使舜此心变动定不能感动二女夫观其处父母兄弟之间既是能如此克谐以孝观其处夫妇之间又能釐降二女如此是朴实有工夫矣是果可以授天位帝曰钦哉言其所以能如此只是一个钦字今观尧之用人放齐举嗣子朱启明尧以其嚚讼而不用驩兜举共工方鸠僝功尧以其静言庸违象恭滔天而不用四岳举鲧尧以为方命圯族至于师锡帝以舜尧便曰我其试哉略不疑而遂信之观其取舍用否尧果何意大抵常人之观人也观其外圣人之观人也察其心丹朱之启明今之所谓明敏者是也共工之方鸠僝功今之所谓能办事者是也众人观其外似若可喜圣人察其心实不可用至如舜之兢兢业业尽诚于闺门之间尧却遽授以天下大抵外面事皆可伪为惟闺门之间不容一毫之伪如启明如鸠功皆可外为以欺人至笃实处却未见得处父子兄弟间非此心无一毫放逸朴实头有工夫者如何做得今读尧典一篇虽有许多事然其纲领不过有二曰脩已曰用人而已自钦明文思至黎民于变时雍是说尧之条已自乃命羲和至终篇是说尧之用人必是果然如此钦明文思允恭克逊方才是脩已必是贤不肖之情伪灼然如辩黒白方才是用人内而脩已外而用人二者既尽治道大端复有何事人主之脩已当如尧之脩已人主之用人当如尧之用人葢这个方才是朴实头处
　　虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位历试诸难作舜典侧者远也微者贱也孟子曰舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也既说东夷则可谓僻逺又曰自耕稼陶渔以至为帝既说耕稼陶渔则可见其微贱夫以舜如此僻远微贱而尧闻其聪明且夫士大夫在近者人主犹不得而知之至于远者人主必无自而知士大夫且尔况侧微之人乎舜处深山之中尧居九重之上而其聪明尧寔闻之此处便当思量尧何以知舜舜何以取知于尧此无他只縁尧之聪明与舜之聪明同惟尧有此聪明是以舜虽在下实闻知之惟舜聪明与尧一般是以虽处侧微而其徳上逹于九重若使二圣人聪明有一毫不同必无由而闻聪明二字不可不子细思量此心之中六通四辟无一些障蔽这是聪明尧舜二典之所谓聪明即论语之所谓仁仁与聪明若不相似然其实一也四肢偏痹谓之不仁此心有毫厘窒碍便是不仁便是不聪明孔门学者急于求仁求仁所以求聪明也此是学问最亲切处今当详玩如何是聪明然舜虽是如此聪明尧虽是如此知舜至于将授以天下必先历试诸难观厥刑于二女已试之矣曰我其试哉可见此是第一件难事尧犹以为未又遍以天下难事皆试之慎徽五典以下是也孔子序书下一难字见其众人所谓难者皆做了则其易者可见矣
　　舜典
　　曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞𤣥徳升闻乃命以位
　　华者光华也舜之华即尧之光也重华是明两作离之意尧有此光华舜亦有此光华故与帝相合无间今试以身体之圣人何故有此光华而众人何独无此光华人受天地之中以生既有此秉彝良心便有此光华但𣺌乎其小耳更为物欲所蔽昏塞之者多矣要之本来光华自在惟圣人功夫既到胸中无一毫蔽塞见诸政事一一皆当道理皆合人心举天下皆尊仰之皆称颂之是以其光华充塞天地今须是将他发见于政事处㸔方见他光华弥满宇宙处浚是常常去疏浚不使有一毫障塞如浚川之浚哲者智也人岂可以无智禹之治水只是一个智所谓智若禹之行水中庸曰舜其大智也欤舜好问而好察迩言隠恶而善执其两端用其中于民其斯以为舜乎人皆曰予知驱而纳诸罟擭䧟阱之中而莫之知避也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也学者但玩味中庸说舜大知处如何是知则可以见得这哲字文是粲然有文可观只如这一文字须是子细思索如何是文如所谓仁义礼智根于心其生色也賥然见于面盎于背施于四体如所谓美在其中而畅于四肢发于事业夫是之谓文今人有文者能几何纵有之而亦甚微色相杂谓之文周礼亦言青与赤谓之文古人多说这文字称尧曰焕乎其有文章言夫子曰文章可得而闻记言文王之所以为文也纯亦不已棫朴一诗诗人美文王而比之以天之云汉其诗曰倬彼云汉为章于天可见其文矣昜又曰内文明而外柔顺葢刚健文明之徳这个断少不得明者髙明也𤣥有妙意老氏曰𤣥之又𤣥众妙之门荘老言语虽差然毕竟下一𤣥字亦是圣人神妙不可测处于尧言俊徳于舜言𤣥徳一也孟子曰大而化之之谓圣圣而不可知之谓神孟子之神字即舜典之𤣥字伯益言尧之徳亦说乃圣乃神乃武乃文至于变化无方不可测识方是圣人之盛今业一艺之精者犹能造微妙处如奕秋之奕轮扁之轮痀瘘之承蜩皆造于神况圣人日夜在这里理㑹做人舜之所以谐顽嚚友傲弟是做多少工夫他直至于神妙不可测处所以能感化嚚与做烝烝于乂徳若未至于神何以受得尧之天下
　　慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙賔于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷
　　自此以下历试诸难之事孟子曰使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此是五典徽者美也粲然其可观也从者顺也各顺其道也君得其所以为君臣得其所以为臣父子夫妇长幼朋友莫不各顺其理而无咈戾故曰从若夫君侵臣之职臣僣君之权父子夫妇长㓜朋友一乖其理非从也谓之慎徽舜在这里大做有工夫使天下之为君臣父子夫妇长幼朋友者皆尽其道而粲然可观是谓慎徽典常也万世常行而不可昜故曰典今观尧之试舜亦自有次第方其取舜也以其能谐顽嚚友傲弟也既又试之二女观其处夫妇之间舜既能釐降二女矣于此历试又以徽五典为首圣人脩身把这个做本朝廷用人亦把这个做急何故视此事为最急之务只缘天下之理不出乎人伦人之所以异于禽兽者以其有此伦也今试思之日用周旋只在人伦里面舍着人伦更有甚事释氏之教所以得罪于吾儒者正谓其绝灭天伦也自绝灭其天伦而以涂之人劝法眷天下岂有是理哉此孟子所谓夷子二本也虽然舜所以能使五典克从只是一个感化今人处家庭间犹有难处者况于天下今谓之五典克从是天下之为君臣父子夫妇长㓜朋友者皆顺其道也此岂是昜事必是在我无毫髪欠缺处然后方能感化得如此葢此非与寻常仕宦出来做些少事相似欲做些少事有才智者皆能为之惟此事才智都使不着五常之道舜既自尽于己而天下无不克从故曰瞽瞍底豫而天下之为父子者定此之谓欤纳于百揆百揆宰相之任也以道而揆度百事故谓之道揆三公之官不累以事惟以道揆于上而已时叙老事事皆有次序也当先者先当后者后秩然不乱賔于四门使之接见四方诸侯诸侯感舜之徳莫不穆穆而和纳于大麓使之主祭也古者因山而祭礼所谓因名山升中于天也烈风雷雨弗迷者所谓春无凄风秋无苦雨之类是也迷是迷错且如怒号之风惟冬宜有之春夏之烈风非迷乎雷乃收声之后雷风发作亦迷也洪范八庶徴曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙既备而叙夫是之谓时洪范之时字即舜典弗迷字苏氏以为弗迷乃舜弗迷却似不然说风雨以时这意思自尽好此许多皆是感化且如百揆时叙岂是事事去理㑹宰相以道揆于上而有法定于下者皆趋时赴功百僚师师百工惟时无先时而为者亦无后时而不为者无当先而后者亦无当后而先者此全是感化在我者徳盛仁熟不待瞻其颜色望其容貎而人自感动所以不特明而为人可感虽鬼神之幽亦无不格焉曰乃言底可绩五典克从百揆时叙四门穆穆烈风雷雨弗迷皆其成绩也若如苏氏谓舜自弗迷则烈风雷雨弗迷可言绩乎
　　帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位舜让于徳弗嗣
　　尧之于舜始也试之以二女既又试之以诸难而舜遍历诸事皆有成绩故曰乃言底可绩舜在尧之前必须时有谟猷特不见于书耳听其所言既说得是考其所行又不违于所言可以陟帝位矣唐虞用人之法也大抵能言者常多而言之底可绩者常少共工以静言庸违所以不用后世用人只縁但听他说后便用是以多败事言茍可取固在所用但未可大用耳必是卓然有成功方可大用虽舜之圣亦俟其言之底绩然后始陟帝位然则岂徒空言而已哉
　　正月上日受终于文祖
　　受终者尧受终也文祖者尧之祖庙也尧将禅位于舜故受终于文祖之庙以为君临天下许多时节至于今日方保得彻头彻后可以无憾自古人主有终者极鲜靡不有初鲜克有终甚矣有终之难也唐可称者三君明皇宪宗皆不克其终自古人君岂惟不克厥终在位稍久便异于始唐太宗践阼未几郑公已有十渐不克终之戒尧至于此方敢说有始有卒呜呼难哉方其受终也意必告之曰此皆宗庙之力也自有许多事辞特不见于此耳
　　在璇玑玉衡以齐七政
　　璇玑玉衡正天文之器也璇玑画其象而以玉衡望之七政日月五星也在璇玑玉衡所以治历明时亦所以观天文而察时变玑衡之日月星辰乃一定而不变者天之日月星辰却有时乎变以玑衡而验诸天有一毫不合便是灾异便是人主失徳之所致人主于此便当惕然内顾恐惧修省以答天心以消变异也大抵天人本只是一件物事故人君失徳天变随应非天变也我先自变也在天许多祥善便由在我有许多善政在天许多变异便由在我许多过失三光全寒暑平我实为之也日月薄蚀星辰失行我实先变也此无他只縁天人本是一理今须是晓得真是一理始得
　　肆类于上帝禋于六宗望于山川遍于群神
　　肆遂也舜在璇玑玉衡以齐七政既无变矣然后始敢举祭祀之礼为天地百神之主若使观乎天文有一毫不合天意定不敢祭何故不敢此当思之经曰自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀又曰予冲子夙夜毖祀古人于祭祀甚重人主朝夕从事惟以此为务观乎天文而有变动则是在我者未能无愧何以交乎神明虽致崇极以祀之神亦不我飨也惟此心无一毫之愧仰足以当乎天心然后始敢交乎神明为天地百神之主史臣下一肆字写出大舜之心
　　辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后
　　辑之为言集也新天子即位五等诸侯皆纳其宝逾月而后班还之便如今节帅始莅事僚属皆纳其印记相似既月而后班则此一月之内必大加询访考察方其始来见也与之讲论敷奏以言即可见矣而一月之内询访考察其政治之得失才徳之髙下必实是一个人足以君国子民者然后归其瑞如其不然定不复班夫诸侯之所以君其国者以其有此宝也执之足以君其国一旦失之何以君国然则诸侯于此谁敢不益自勉学者读书观在璇玑玉衡以齐七政肆类于上帝当想大舜之心是如何观辑五瑞亦当想当时诸侯之心是如何想诸侯必惕然内惧惟恐其有所不逮矣
　　岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后协时月正日同律度量衡脩五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复
　　前面是诸侯朝天子此是天子巡守诸侯岱宗泰山也柴焚柴而祭也巡守方岳亦必且先祭天望秋于山川望于山川也此即是肆类于上帝等事前内事此外事也协时月正日时谓春夏秋冬四时也月十二月也度量衡皆起于律律同则度量衡皆同矣律起于黍以黍之长短而为度以黍之多寡而为量以黍之轻重而为衡自唐以后律既亡所谓度量衡者皆意为之而亦叅差不齐矣夫诸侯禀命于天子所谓时月日度量衡不容有毫厘之异故当巡守之际而协之正之同之凡此者所以一人心也此即春秋大一统之义六合同风九州共贯也若使天下诸侯各自为正朔各自为度量衡则国异政家殊俗变风变雅之所由作也天无二日民无二王家无二主尊无二上茍国自为政则所谓尊者不胜其多矣协时月正日同律度量衡古人此意甚深远其所以巡守无非是理㑹事故曰天子适诸侯曰巡守巡守者巡所守也诸侯朝于天子曰述职述职者述所职也无非事者甚么不是理㑹事五礼吉凶军賔嘉是也五玉公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧是也三帛诸侯世子执𫄸公之孤执𤣥附庸之君执黄二生卿执羔大夫执雁一死士执雉是也以为贽故曰贽与之整顿教他皆合道理故曰修修五礼当绝句如五器卒乃复五器即五玉也已事而还之也三帛二生一死则不复焉诸侯执此宝然后可以治其国故卒乃复此固是一义然读古人书不可専于一义记曰已事而还圭璋此轻财重礼之义也虽是诸侯欲执之以君其国然轻财重礼之义亦在其中
　　五月南巡守至于南岳如岱礼八月西巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西礼归格于艺祖用特
　　艺祖文祖也天下事皆有本万物本乎天人本乎祖出则奉艺祖之命而出反则告焉道理亦当如此这个道理亦只是日用底道理
　　五载一巡守群后四朝敷奏以言明试以功车服以庸四年之内五服诸侯来朝皆遍至五载则天子巡遍四岳所谓诸侯来朝亦非同时圣人縁人情而制礼随其道里之逺近亦有一年一朝者亦有间岁三岁一朝者所以四时之见各异其名周礼侯服岁一见甸服二岁一见男服三岁一见虞周之制虽不同然亦见其来朝之时各自不同也但言四年之内五服皆遍无有不来朝者耳夫以五年之内诸侯既皆朝于天子天子又巡守诸侯王者诸侯常常相见政治之得失人材之优劣民情之幽隠皆得悉考而周知焉闾阎隠微无不逹于九重后世诸侯朝天子之礼犹不废至天子巡守之制则全无矣古之人君甚劳后世惟秦始皇汉武帝往来巡守然不过极耳目之观而已大抵古之巡守为民也后世之巡守悦已也所谓车服以庸非谓至此而始锡之以车服也既为诸侯君临一国岂有不乘车亦岂有无其服者此所谓车服以庸乃记所谓有功徳于民者加地进律是也车服如周礼言夏篆夏缦鷩冕毳冕之类因其所言考其所行确然有成功者从而加宠命焉如子男则升为侯伯侯伯则升而为公是谓车服以庸却非始锡之也
　　肇十有二州封十有二山浚川
　　九州而肇为十二此葢因禹治水见州有太大者隔绝之逺耳目有所不及故分为十二而更建三州牧焉庶几地近而民皆被其泽是当时肇之之意也十二山者十二川之山也川者十二州之川也封如周礼所谓厉禁官司有职掌不得非时入焉故谓之封山泽之利古人与民共之此非夺民之利而归于官也夺民之利固不可茍荡然无禁亦不可孟子曰不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也论材木之用而与谷与鱼鳖并言葢此皆是民生所日用者其所以至于不可胜用亦縁斩伐以时故也古者木不中杀不鬻于市草木黄落然后入山林其所以封植培养之者如此浚者䟽浚也必须是常常䟽浚则无壅塞之患农田可资之以灌溉商旅可资之以往来稍不䟽浚便壅遏而不通矣今看二典但将后世并看后世如山川之类皆不曽去理㑹只如河渠壅塞旱无所蓄水无所泄才有水旱农田便被其害至于舟楫不通商旅不至皆是不曾䟽浚之故为害甚不小由此观之则唐虞之际以此事为至急之务者其意岂不甚深哉大抵后世以为缓而不切者古人视之为甚急
　　象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉流共工于幽洲放驩兜于崇山窜三苖于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服
　　象以典刑者象其所犯之罪而加之刑也言刑之与罪正相当也昜曰象也者像此者也象有似之义其罪大者加之重典罪小者加之平典罪轻者加之轻典刑与罪对无毫厘之差故谓之象以典刑后世用刑多是过差何尝与罪相对才是过差便至于有罪者幸免无辜者滥及刑非其罪非象也难以常行非典也惟是恰好相当无毫厘之差故谓之象可以万世常行故谓之典流宥五刑有疑者罪疑惟轻故为流以宥之鞭作官刑官刑谓庶人在官者府史胥徒之类是也既是庶人在官必是才智过于凡民与田野间庶人不同故不施肉刑而以鞭代之扑作教刑扑者榎楚也扑又与鞭不同金作赎刑使之输金以赎罪也眚灾肆赦怙终贼刑无目者谓之眚言小民无知误触刑宪非其本情有如眚者如此者直赦之至于怙终者为恶不悛诚不可赦然后加之以刑前面象以典刑亦未曾用至于此则有所不赦矣钦哉钦哉惟刑之恤哉史臣叹舜之于刑如此其忧恤恤者忧也流窜放殛此事本在舜摄位之初渉日已久而载于此者葢史臣因论舜钦恤刑章故缀此事于后以明其四罪而天下咸服者正以其忧恤之所致也此作文之法也何以知在摄位之初只看十二州可见禹治水方分为十二鲧殛而禹兴则肇十二州时鲧之死已久矣而今序于下以是知其在摄位之初也今读二典舜典比尧典加详如巡守如朝觐如用刑皆在于舜典岂尧之时无巡守朝觐之制而刑罚有不用哉葢至舜而始备故载于此耳如唐虞之时岂无贡赋而贡赋之制见于禹贡者纎细曲折至禹而始大备故也凡读书皆当如此看
　　二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏宻八音
　　舜摄位二十八载而尧乃殂落尧曰殂落舜曰陟方后世人主亦曰崩此皆不与死字相似檀弓载子张死召申祥而语之曰君子曰终小人曰死吾今日其庶几乎言庶几其可谓之终也众人皆只是死圣人则否三载四海遏宻八音非有所禁制而不敢也生乎其心而自有所不忍也今且谓尧何故使如此学者便当如此致思此无他只縁尧平日治天下见于𤼵号施令立纲陈纪事事物物皆契人心吾之所为既有契于人心故人心自无时而能忘非不能忘尧也不能自忘其心也孟子曰以力服人者非心服也力不赡也以徳服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也葢縁孔子一言一动皆合乎人心求其毫厘之失而不可得故七十子直是中心悦而诚服尧舜之治天下亦是如此后世虽有贤主亦是非相半是则人斯服焉非则人皆得以指而议之矣若是尧舜之时安得有一事之不是安得有一人议其毫厘之失既如此宜其深结乎人心虽久而不忘也若是结之以区区之惠一时间固感我惠尽则㤀之厚者稍久亦㤀之矣若事事契合人心却不解㤀葢縁我所做底便是他底心
　　月正元日舜格于文祖
　　三年之丧既毕舜乃至文祖之庙而告焉这三年中舜皆不做事孔子曰何必髙宗古之人皆然君薨百官总已以听冡宰唐虞之时虽未必有冡宰然亦是当时大臣如四岳百揆之类曰三载四海可见格于文祖在三年丧毕之后三年皆不纪事可见其无所施为也孟子曰尧崩舜避尧之子于南河之南想三年之内舜必曾避丹朱
　　询于四岳辟四门明四目逹四聪
　　四岳朝廷之大臣舜初即位首咨询焉辟四门者开辟四方之门使民间之利病人才之隠伏嘉谋善论皆得上逹旁通而无碍也明四目逹四聪者广四方之视听使凡有聪明者无不来告合众人之聪明以为一人之聪明也前乎此舜尚摄位至此则舜始君天下矣此是君天下第一件事昜以天地交为泰不交为否观否泰二卦可见此是至急之务上下不通情意隔绝闾阎隠微无由上逹人才逸遗无由上闻休戚利害皆不得知焉此岂小事辟四门有公听并观之意魏郑公有言凡人主所以明兼听所以暗偏听也人主最不可偏听惟近习小人是听是信而不能公听并观利害不浅故辟四门者兼听也曰辟四门足矣而又曰明四目逹四聪葢只是我辟四门犹未见得天下皆来告至于明四目逹四聪则天下之有聪明者无隠焉这真个是上下相通不与后世初即位下求言之诏徒为文具而未尝求其实者侔矣若如后世之文具有聪明亦未必来告
　　咨十有二牧曰食哉惟时柔远能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服
　　二帝三王治道之隆无他故焉识其先后之序而已后世治道不如古亦无他故焉失其先后之序而已圣人岂不知礼乐教化为治之急务而顾以民食为首者衣食既足然后教化礼乐可兴先后之序如此也孟子所以告时君首之以不违农时文景务在养民至于稽古礼文之事犹多阙焉汉之贤君亦深烛此理不然则所谓救死惟恐不赡奚暇治礼义哉今观舜嗣位之始先之以求言次之以民食其所先者惟此二事治道纲领可识矣惟时者古人最以时为重观尧典一篇可见曰食哉惟时举其纲也其间条目如耕耘收敛不失其期析因夷隩不愆其素如用之不妨其时趋之必尽其道皆在其中矣柔远能迩柔者怀柔也远人不服则修文徳以来之怀之以徳以革其傲慢悖戾之心是之谓柔惇徳允元用贤人也而难任人逺小人也难者阻抑间阻之艰其进也十二牧葢州牧侯伯总帅诸侯于外者王制建国之制五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯虽与唐虞之制不同然唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯则十二牧葢诸侯之长也夫既为诸侯之长则一州诸侯之贤不肖为州牧者皆得以黜陟而进退之后世帅臣亦古州牧之任是以一路官吏贤者得以论荐不贤者得以按劾以今凖古则知古亦然也但后世帅权甚轻帅臣之权轻根于监司之权重也古者天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人亦是监司之意然其权要不至太重宋之盛时止有转运使提刑提举皆未有也自王荆公用事监司之权始重于是州县之间知有监司而不知有按抚然按抚犹得以进退一路之贤不肖则其权犹在也十二牧得以进退诸侯诸侯亦各得以进退其属自下而上递相统属亦犹今监司帅臣得举贤劾不肖而郡守自得以按察一郡之僚属也然十二牧不特进退一州之诸侯其下亦有许多官吏夫为州牧既能使民皆足衣食能使贤者得志不肖者不得以茍容一州之内何患其不治所以蛮夷率服者葢彼虽蛮夷然良心根于固有见上之政治无一毫之失如此夫安得而不心服蛮夷非如后世之夷狄古者自有九州之戎观禹贡可见冀州天子之都而曰岛夷皮服舜居深山之中戎狄之与居正冀州之地也以此知十二州皆与蛮夷相接
　　舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契暨皋陶帝曰俞汝往哉
　　唐虞之时百揆是宰相之任舜摄位二十八载虽曰有君道然其实摄也今既陟帝位矣然后乃求百揆而用焉名曰百揆以言其揆度百事也帝之载者帝之事也熙者广也帝尧作则垂宪以贻于后惟能恢洪而光大之然后其事始日熙于一日矣然欲熙帝之载非亮采惠畴者莫之能亮明也采事也惠顺也畴僚属也宰相于天下事虽不当以身亲之然不可不心晓焉茍一委之人而此心懵然不明其故何以揆度百事内则洞烛天下之大政外则总帅天下之百官宰相为百官之长则百官皆其属也所谓统百官事也惠者使之皆相顺也封殖善类斥逐小人则其畴始惠矣葢宰相不可不明天下事而亦非一人之所能自为必有赖于僚属翊赞焉傅说所谓旁招俊乂列于庶位此宰相之职也吾心既晓然于天下之事又得僚属相与协力岂不足以宅百揆岂不足以熙帝之载乎佥曰伯禹作司空司空掌水土之官也禹平水土故为司空帝曰咨禹汝平水土惟时懋哉使居百揆之任而领司空之官也时者是也懋者勉也言今日宅百揆当如平水土之懋也禹所以治水只是一个懋字禹之所以懋异乎常人之所谓懋当其治水之时此心更无一毫之间断八年于外三过其门而不入启呱呱而泣予弗子只此观之可见当时禹之心专只是理㑹治水无有间断可见其所以懋矣但人有此心方患难未平往往知所自勉及治定功成则此心昜得散便㤀了前日许多艰难舜命禹宅百揆使其移前日治水之心宅百揆则何患不能熙帝之载禹之懋即帝舜之所谓奋庸也奋者起也庸者用也居宰相之任必须奋发策厉振作兴起用力出来做岂可有一毫怠惰最是舜能指㸃禹之心以为前日治水之时只是一个懋今但能即以此心宅百揆足矣此心汝之所自有也圣人话言不与常人类其所以命禹真是能指㸃得禹之心大抵人有此心多是不能推孟子曰古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心加诸彼而已矣以刑于寡妻之心处兄弟之心御家邦只是举这里个加在那边舜命禹以惟时懋哉是使之举治水之心加诸宅百揆也其戒谕臣下如此岂与后世相似乎帝曰俞汝往哉葢当时朝廷大臣亦无出禹之右者宅百揆之任须还是禹始得
　　帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷
　　伯禹治水时暨稷播奏庶艰食鲜食则稷之播百榖为已久矣今始命之者未必是初命或者舜既嗣位从而申命之欤此处皆难深考食者生民之大命虽曰十二牧各自理㑹食哉惟时然朝廷专设一官总其纲于上天下有一人不得食皆后稷之责也其任重矣在后世大司农之职犹专设一司况唐虞时乎但后世所谓司农惟以办财赋为任以古者养民之官移而为国失古意矣播时百榖其中煞有事如周礼六遂诸官所谓授之田野教之稼穑趋其耕耨行其秩序必如此方能播时百榖播之一字最不昜㸔若只说是播种有何难者奚必后稷能之播者布也布之天下使皆勤于播种也思文一诗颂后稷之配天其辞曰思文后稷克配彼天粒我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育无此疆尔界陈常于时夏都无疆界之殊陈这播种之道于天下谓之克配彼天言其所被如天之无不覆也此岂昜事学者当深味播之一辞
　　帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在寛此未必是初命民以食为本播时百榖既使之足食矣然所谓天生民而立之君使司牧之勿使失性者岂徒食之衣之而已哉要必能保养其良心方无愧于司牧之责所以保养其良心岂有他道不过即其人伦之间教之而已五品亦只是五典敬敷五教在寛敷五教最不可不敬战战兢兢如执玉如捧盈此所谓敬也以舜之圣犹曰慎徽五典舜之慎字即此所谓敬字一毫之不敬在我者既自有过失何以施教于人然敬以为主又须寛以待之葢人伦之间不与其他事相似办一件事便是果决伤于速些亦不甚害若是敷五教茍欲速焉则必反至于相伤自麄言之子不孝弟不悌朝廷峻刑罚以治之宁不甚快然他父子兄弟之间反不可相处是欲速者乃所以离其天属之亲也孔子为司寇有父子讼者拘之三月葢最是此事要𦂳不得是故敬以为主寛以待之作司徒之法也夫当唐虞极治之朝而犹有所谓黎民阻饥百姓不亲五品不逊者何哉葢圣人治天下常若不足未尝见天下之治后世只縁是都不管所以见其无事圣人视天下有一人不顺其理便自以为不足何尝敢自以为治鳯凰来仪百兽率舞之后犹且敕天之命惟时惟几此心未尝少息也至诚无息天行健君子以自强不息天之所以为天以其自古至今运行不已也圣人之所以为圣亦只是一个不息才有一毫自己之心便是息便不是圣人矣圣人只这一个不息便是圣人之心更把甚么做圣人禹之戒舜曰无若丹朱傲惟慢游是好不是禹故意如此责难以舜之圣有一些自慢便是丹朱这有甚怪异东坡谓舜岂有是哉却不如此
　　帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允
　　㸔二典都不与后世相似蛮夷猾夏寇贼奸宄是甚次第事而舜只命皋陶明刑葢只消一个皋陶明刑便自了得所谓蛮夷猾夏亦非必如后世之蛮夷但远方之人敢来中夏作过耳五刑有服言墨劓剕宫辟之五刑其罪各有所服也当劓者服劓刑当墨者服墨刑如此等类是之谓服必其罪足以服此刑必我有以服之而彼无不服焉斯可谓之服矣若当轻者重当重者轻皆失其实彼虽服此刑然而非心服也何以为服惟刑当其罪无毫厘之差则彼被其刑者自反于心知吾所自取之也其谁不心服乎五流有宅所谓流宥五刑也亦须是轻重皆当方可以言宅三就三居先儒以为轻重与轻重之中远近与远近之中似亦无甚意既有五等之别则是三者在其中矣此有用不尽之意虽有五服而所用者止于三就虽有五宅而所用者止于三居盖刑罚但设于此曷尝一一用得尽成周之时刑措四十馀年不用汉文时亦谓几致刑措况于隆古盛时安得用刑之尽乎若谓五服五宅皆用得尽尚得谓之唐虞之盛乎大略五分中只用得三分惟明克允允者当也惟明然后能当须是在我者直是清明方才轻重小大不至于差可以言允矣命禹只一个懋字命弃只一个播字命契只一个敬字命皋陶只一个明字子细玩味这㡬个字
　　帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐
　　畴众也唐虞用人与后世不同用一人焉必采之公论所与则其人之贤可知矣然后从而用之此其与天下为公之意安得一毫私意介乎其间自后世揽权之说兴人主举事始欲皆自已出唐虞之时但务吾事之归于是而已揽权之说未之闻也放齐举𦙍子朱尧以其嚚讼而不用驩兜举共工尧以其静言庸违而不用至佥言举鲧尧虽知其方命圯族然且用之是何尧果于前二人而独依违于一鲧也然则圣人与天下为公之意葢可识矣𦙍子共工特放齐驩兜举之鲧乃佥言所举者夫既出于众人之公尧安得而不用圣人之心至公无私可想而见若顺也工百工也彼百工之事皆顺道理是谓若予工前乎此则是职也共工实为之舜既流共工乃始更求其能若予工者夫以百工之事而特设一官欲知兹事之重观周礼考工记可见国有六职百工与居一焉轮舆弓庐匠车梓筑冶凫㮚假桃函鲍韗韦裘画缋锺筐㡛玉楖雕矢磬以至于陶旊皆是百工之事皆日用所不可一日阙者故曰百工之事皆圣人之作也昜言斵木为耜揉木为耒刳木为舟剡木为楫无非圣人为之夫如此安得而不重孟子曰一人之身而百工之所为备今夫手之所用身之所被目之所视耳之所听皆百工之为也日用之间无非百工但由之而不知耳既是关民生之日用宜其事之重也抑又有甚重者月令所谓母或作为淫巧以荡上心物勒工名以考其成功有不当必行其罪至于上关君心岂可不顺道理圣人必欲使之若者正缘是关系人心共敬也敬以行其事也
　　帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐孟子曰亲亲而仁民仁民而爱物盈于天地间皆天地所生也然中间却无这一个圣人不得中庸曰能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育若予上下草木鸟兽皆所以尽物之性而赞天地化育也当尧之时洪水未平汎滥于天下草木畅茂禽兽繁殖五谷不登禽兽逼人兽蹄鸟迹之道交于中国当此时也草木鸟兽其若乎其不若乎若非圣人为天地万物之主与人区处则颠倒错乱万物必不得其所必不能遂其性矣夫草木畅茂禽兽繁殖此非物之本性也物之本性本不然但上无人区处所以如此虞衡之官既设物之性始遂矣所谓若予上下草木鸟兽其中煞有事如斧斤以时入山林数罟不入洿池必如此然后草木鸟兽方可若但看周礼虞衡之官为之厉禁则可以知虞衡之政矣上下山泽也若亦顺也
　　帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于䕫龙帝曰俞往钦哉
　　咨四岳又非畴咨之比四岳大臣也事大体重首咨诸朝廷之大臣三礼天地人之礼也秩宗者秩之为言次序宗之为言宗主谓作朕礼之宗主也周礼大宗伯是也注言郊庙之礼其说失之偏郊庙亦在其中但不止此耳夙夜惟寅直哉惟清寅敬也自早至夜无一念而不敬惟敬故直惟直故清直者正直也人之本心其实正直如坦途然安有一毫私曲然人有许多偏私有许多邪念千机万械纷纷扰扰者何故只縁是不敬使其战战兢兢如临深渊如履薄冰此念常不敢失当是之时安有一毫邪念非直而何伊川谓主一无适之谓敬尹和靖后来方晓得谓入神祠中此心不曾散失不曾散失处便是主一主一便是直直则清记云清明在躬志气如神人岂可不清明然茍不能敬以直内则方寸扰扰胸中蔽塞何以能清直则心无私曲表里洞然彻底如此清故曰惟敬故直惟直故清能此三者可以典礼矣夫典礼之职不与他事相似才智勇力都使不着须是敬乃可少有不敬则以之秩礼当轻者重当重者轻当小者大当大者小颠倒错乱失其序矣敬则此心清明譬如明鉴然妍丑皆不能逃故秩宗之职以此心为主往钦哉亦非是往哉汝谐之比钦者直是当敬饮字即是这寅字
　　帝曰䕫命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和䕫曰于予击石拊石百兽率舞
　　胄子自世子以下至卿大夫子弟古者天子之子亦齿于学记曰世子齿于学又曰天子之元子士也天下无生而贵者夫以天子之子而只得比士葢不要他便尊贵了此意甚好古人教国子甚留意成周教养之法甚悉而舜亦特设一官以教之所以如此重者葢古人欲使之世其家周公封于鲁其后则伯禽为鲁侯太公封于齐其后则伋为齐侯举此二者可见公卿大夫之子弟因欲以世其家也既欲世其家则安可不教葢公卿大夫之子弟不与寒畯相似东坡王仲义真赞论之详矣古人用人多是胄子成周之时仕于王朝者皆周召毛毕之子孙也将欲用之故必先教之然其所以教子者必以乐葢感人以乐不与言语同言语之入人也浅乐之动荡鼓舞其入人也深古者学校中多作乐商之学曰瞽宗瞽宗乐也而以名其学言作乐于中也直而温寛而栗刚而无虐简而无傲大抵人之性虽一而人之气禀各不同夫受天地之中以生此性安有二然其禀山川之气与夫时日之殊则气质不能无偏北方土厚水深其为人也多沉厚南方土薄水浅其为人也多轻浮此可见山川之气不同如此教也者长善救失矫揉而归于中也若使直而不温寛而不栗刚而至于虐简而至于傲则失其所以为中矣惟能揉其偏而归于中然后得本性而不失天之所以与我者
　　帝曰龙朕堲䜛说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允
　　殄绝也䜛说之人自殄绝其行言无行也纳言喉舌之官也诗所谓出纳王命王之喉舌是也在后世为给舍即古纳言之官出纳朕命者上之命令其当乎从而宣布之其不当乎从而缴驳之宣布者谓之出缴驳者谓之纳惟允者戒纳言之官言其不可不诚信也夫才说殄行震惊朕师亦甚可畏矣然䜛说之人敢来人主之侧肆言而无惮者皆人主命令不谨之故若使上命令稍有不当纳言之官便从而缴驳之上所为无一不是则谁敢为谗言且如人主用一人焉或非所当用为纳言者敢与人主力争必是当用然后用之则其所用皆公论之所与者也夫孰敢谮之若用之不当则䜛言从此兴矣故虽以人主之尊不可自以为是使命令在于必行乃所以来䜛贼之口也其害岂小哉后世有给事中纳言之官亦不废但任是职者未必惟其人所谓惟允却无这一字古人此职甚重所以列之九官之中重其任也九官未必一一是新命如皋陶明刑后稷播谷后䕫典乐其来旧矣或者舜既即位从而申命之使复居是职或者当时偶缺此九官舜始命之皆不可得而详考殳斨伯与朱虎熊罴在当时必须见用但舜只命此九官者葢九者任莫重焉务莫急焉人主执要故择其急者命之也且天下之大自此九者外复有何事自百揆而下播种者有人敷教者有人明刑者有人掌山泽者有人典礼乐者有人至于纳言之官又有其人天下大政其纲纪举于此矣其本末备于此矣故识朝廷政事之大者当于此乎观之
　　帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙
　　二十有二人如注家所谓九官十二牧四岳合为二十二也惟时者使之皆及时也即百工惟时之意记曰当其可之谓时疾徐先后当为则为是谓当其可是之谓时亮天功者言设官分职皆是天理皆是代天非人主以私意为之在天有此理在人有此事故朝廷有此职岂是人为后世设官不合天理者多矣或出于一事之创立或出于人主之私意只是枢宻使乃五代时以宦官为之今乃为朝廷之执政大者尚尔况其小者乎亮明也书中多有此字曰亮采惠畴曰亮采有邦曰寅亮天地皆是明之意葢居天位治天职必要此心清明然后知其为天功而不敢慢稍有怠惰稍有暗昧则此心蔽塞何以亮天功此二句是舜戒敕二十二人三载考绩以下乃史臣之言也绩者功绩也确乎其有成功谓之绩只以九官言如明刑则须到民恊于中如典乐则须到百兽率舞似此之类皆各因其职而成功三年则考其功绩三考则行黜陟焉古者用人必迟之以久惟久则其谋虑精详其规画端审其所为者皆悠远之事业以鲧之治水至九载绩用弗成然后黜之九年之内且教他做后世用人多伤于速故居官者其所为方有头绪而已去矣大抵责效茍速则人才亦不能以有为子产之从政一年民欲杀之三年而民歌之若使如后世用人则民之欲杀之也子产必见黜矣只㸔宋文帝时居官者以六期为任故元嘉之治人皆称之及其后以三期为任便谓元嘉之政衰矣本朝太祖之任边将远者至三十馀年所以使人精思极虑为悠久之计也唐虞之法何止九载如皋陶之明刑后稷之播种伯夷之典礼后䕫之典乐皆终其身焉所谓黜陟者就此一职之中而迁之也如宋邢邴为学官但只就学官迁转其官日迁而职不变庶绩咸熙熙之一字不可不详玩如熙字此皆是唐虞时节字熙光大也广不足以尽之有能奋庸熙载只下一熙字以尧之事而犹更欲其熙焉葢不可如此便住了若当时庶绩有些少欠缺有些少不到非熙也后世人主每虑夫吾用之不足也财之不丰也殊不知庶绩咸熙则无一事之不备矣此所以为唐虞治道之极盛也
　　分北三苖
　　北读作南北之北三苖国在南是今重湖之地所以有洞庭彭蠡之湖葢依其险阻昜以为乱舜分其民处于此焉前既迁其君今则迁其民此最是一个教人之法殊厥井疆旌别淑慝所以作其愧耻之心也大抵北方土厚水深南方土薄水浅故北方之人多沉厚南方之人多轻舜所以分三苖于北者葢桑麻沃野之地虽欲为乱亦不可得
　　舜生三十徴庸三十在位五十载陟方乃死
　　史臣总叙上文以结之陟方义与殂落同
　　帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共九篇稿饫釐理也言其经理下土也谓之下土葢是四方幽隠处尧舜之时去太古之风未远其间天下事未尽处与不整齐处要不能无舜一旦出而与之经理焉方设居方如建诸侯之类也别生分类别其所生分其族类所谓天子建徳因生以赐姓是也





<经部,书类,絜斋家塾书钞>