经进东坡文集事略_(四部丛刊本)/卷第九 中华文库

经　进东坡文集事略卷第九

　　　迪功郎新绍兴府𡹴县主簿臣郎　晔　上进

　　论

　　　　儒者可与守成论

　　　　物不可以苟合论

　　　　刑赏忠厚之至论

　　　　重巽以申命论

　　　　孔子从先进论

　　　　春秋定天下之邪正论

　　　儒者可与守成论

圣人之于天下也无意于取也譬之江海百谷赴焉譬

之麟鳯鸟兽萃焉虽欲辞之岂可得哉禹治洪水排万

丗之患使沟壑之地䟽为桑麻鱼鳖之民化为衣冠契

为司徒而五教行弃为后稷而蒸民粒丗济其德至于

汤武拯涂炭之民而置之仁寿之域故天下相率而朝

之此三圣人者盖推之而不能去逃之而不能免者于

是益修其政明其教因其民不易其俗以是得之以是

守之传丗数十而民不叛岂有二道哉周室既衰诸侯

并起力征争夺者天下皆是也德既无以相过则智胜

而巳矣智既无以相倾则力夺而巳矣至秦之乱则天

下荡然无复知有仁义矣汉髙帝以三尺剑起布衣五

年而并天下虽稍辅以仁义然所用之人常先于智勇

所行之䇿常岀于权谋是以战必胜攻必取天下既平

思所以享其成功而安于无事以为子孙无穷之谋而

武夫谋臣举非其人莫与为者故陆贾讥之曰陛下以

马上得之岂可以马上治之叔孙通亦曰儒者难与进

取可与守成于是酌古今之冝兴礼乐之中取其简而

易知近而易行者以为朝觐㑹同冠昏䘮𥙊一代之法

〈叔孙通传云汉已并天下群臣争功或拔剑击柱通欲与弟子共起朝仪上曰可试为之通使召鲁诸生三十〉

〈馀人与其弟子百馀人为绵蕝野外汉七年长乐宫成诸侯群臣朝十月遂设九賔以次奉贺竟朝置酒无敢〉

〈讙哗失礼者遂拜通为奉常〉虽足以传数百年上下相安然不三

代圣人取守一道源深而流长也夫武夫谋臣譬之药

石可以伐病而不可以养生儒者譬之五榖可以养生

而不可以伐病宋襄公争诸侯不擒二毛不鼔不成列

以败于泓身夷而国蹙〈事见公宋襄公论注〉此以五榖伐病者也

秦始皇焚诗书杀豪杰东城临洮北筑辽水〈秦纪三十二年始皇〉

〈巡北边卢生入海还因奏录图书曰亡秦者胡也始皇乃遣蒙恬北伐匈奴筑长城因地形用制险塞起临洮〉

〈至辽东延袤万馀里〉民不得休息传之二丗宗庙芜㓕此以药石

养生者也善夫贾生之论曰仁义不施而攻守之𫝑异

也夫丗俗不察直以攻守为二道故具论三代以来所

以取守之术使知文武禹汤之盛徳亦儒者之极功而

陆贾叔孙通之流盖儒术之粗也

　　　物不可以苟合论

圣人之将欲有为也其始必先有所甚难而其终也至

于乆逺而不废其成之也难故其败之也不易其得之

也重故其失之也不轻其合之也遟故其散之也不速

夫圣人之所为详于其始者非为其始之不足以成而

忧其终之易败也非为其始之不足以得而忧其终之

易失也非为其始之不足以合而忧其终之易散也天

下之事如是足以成矣如是足以得矣如是足以合矣

而必曰未也又从而节文之绸缪委曲而为之表饰是

以至于今不废及其后丗求速成之功而倦于遟乆故

其成也止于其足以成欲得也止于其足以得欲合也

止于其足以合而其甚者又不能待其足其始不详其

终将不胜弊呜呼此天下治乱享国长短之所从出欤

圣人之始制为君臣父子夫妇朋友也坐而治政奔走

而执事此足以为君臣矣圣人惧其相易而至于相陵

也于是为之车服采章以别之朝觐位著以严之名非

不相闻也而见必以赞心非不相信也而岀入必以籍

此所以乆而不相易也杖屦以为安饮食以为养此足

以为父子矣圣人惧其相袭而至于相怨也于是制为

朝夕问省之礼左右佩服之饰〈内则曰子亊父母左右佩用左佩帉右佩玦〉

〈捍注云帉拭物之巾也捍谓拾也言可以捍弦也〉族居之为𭭕而异宫以为别

合食之为乐而异膳以为尊〈内则曰由命土以上父子皆异宫昧爽而朝以旨〉

〈甘〉此所以乆而不相袭也生以居于室死以葬于野此

足以为夫妇矣圣人惧其相狎而至于相离也于是先

之以币帛重之以媒妁不告于庙而终身以为妾〈娶妻者必〉

〈行告庙之礼妾则否〉昼居于内而君子问其疾〈檀弓云去昼居于内问其疾可也注〉

〈云内者正寝之中〉此所以乆而不相狎也安居以为党急难以

相救此足以为朋友矣圣人惧其相渎而至于相侮也

于是戒其群居嬉游之乐而严其射飨饮食之节足非

不能行也而待摈相之诏礼口非不能言也而待绍介

之传命〈周礼司仪注云摈者及賔之介也谓之相者于外传辞耳入门当以礼诏侑也礼记聘义云介〉

〈绍而传命君子于其所尊不敢质敬之至也〉此所以乆而不相渎也天下之

祸莫大于茍可以为而止夫苟可以为而止则君臣之

相陵父子之相怨夫妇之相离朋友之相侮乆矣圣人

忧焉是故多为之饰易曰藉用白茅无咎苟错诸地而

可矣藉之用茅何咎之有此古之圣人所以长有天下

而后丗之所谓迂阔也又曰嗑者合也物不可以苟合

故受之以贲尽矣

　　　刑赏忠厚之至论〈孔安国注罪疑惟䡖功疑惟重云刑疑付䡖赏疑从重忠〉

　　　　　〈厚之至公墓志云嘉祐二年欧阳文忠公考试礼部进士疾时文之诡异思有以救〉

　　　　　〈之梅圣俞时与其亊得公论刑赏以示文忠文忠惊喜以为异人欲以冠多士疑曽〉

　　　　　〈子固所为子固文忠门下士也乃寘公第二此论是也〉

尧舜禹汤文武成康之际何其爱民之深忧民之切而

待天下之以君子长者之道也有一善从而赏之又从

而咏歌嗟叹之所以乐其始而勉其终有一不善从而

罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其新故其

吁俞之声𭭕忻惨戚见于虞夏啇周之书成康既没穆

王立而周道始衰〈周本纪云昭王南巡卒于江上立昭王子满是为穆王穆王即位春秋巳〉

〈五十矣王道衰微〉然犹命其臣吕侯而告之以祥刑其言忧而

不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无辜之心故

孔子犹有取焉传曰赏疑从与所以广恩也罚疑从去

所以谨刑也〈前汉冯野王传云京兆尹王章讥王鳯专权荐野王代鳯章既坐诛野王惧遂病满〉

〈三月赐告与妻子归杜陵就医薬鳯风御史劾奏之杜钦时在鳯莫府奏记于鳯为野王言曰二千石病赐告〉

〈得归有故亊不得去郡亡著令传曰赏疑从予所以广恩𭄿功罚疑从去所以谨刑阎难知也今释令与故亊〉

〈而假不敬之法甚违�疑从去之意〉当尧之时皋陶为士将杀人皋陶曰

杀之三尧曰宥之之故天下畏皋陶执法之坚而乐尧

用刑之寛四岳曰鲧可用尧曰不可鲧方命圯族既而

曰试之何尧之不听皋陶之杀人而从四岳之用鲧也

然则圣人之意盖亦可见矣书曰罪疑惟轻功疑惟重

与其杀不辜寜失不经呜呼尽之矣可以赏可以无赏

赏之过乎仁可以罚可以无罚罚之过乎义过乎仁不

失为君子过乎义则流而入于忍人故仁可过也义不

可过也古者赏不以爵禄刑不以刀锯赏以爵禄是赏

之道行于爵禄之所加而不行于爵禄之所不加也刑

以刀锯是刑之威施于刀锯之所及而不施于刀锯之

所不及也先王知天下之善不胜赏而爵禄不足以劝

也知天下之恶不胜刑而刀锯不足以裁也是故疑则

举而归之于仁以君子长者之道待天下使天下相率

而归于君子长者之道故曰忠厚之至也诗曰君子如

祉乱庶遄巳君子如怒乱庶遄沮〈巧言诗注云遄疾沮止也言君子见䜛如〉

〈怒责之则此乱庶几可疾止也祉福也福者福贤者谓爵禄之也如此则乱亦庶几可疾止也〉夫君子

之巳乱岂有异术哉制其喜怒而不失乎仁而已矣春

秋之义立法贵严而责人贵寛因其褒贬之义以制赏

罚亦忠厚之至也〈颖滨尝语陈天倪云亡兄子瞻及第调官见先伯父问所以为政之方伯〉

〈父曰如汝作刑赏忠厚论子瞻曰文章固某所能然𥘉未尝学为政也柰何伯父曰汝在埸屋得一论题时即〉

〈有处置方敢下笔此文遂佳为政亦然有事入来见得未破不要下手俟了了而后行无有错也至今以此言〉

〈为家法伯父即提刑涣字文甫者事见语录又李方叔师友谈纪云王仲薿字豊甫相国郇公之子也尝为离〉

〈言东坡公顷应进士举到省时郇公以翰林学士知举得其论与䇿二卷真本论即刑赏忠厚之至也凡三次〉

〈起草虽藁亦结涂注乙其谨如此论卷为道人梁冲所窃今所存推䇿藁豊甫欲诉于官以取之云〉

　　　重巽以申命论〈赴　御试时作〉

昔圣人之作易也皆有以配乎物者也巽之配于风者

〈卦云巽为风〉以其发而有所动也配于木者〈卦云巽为木〉以其仁

且顺也夫发而有所动者不仁则不可以乆不顺则不

可以行故发而仁动而顺则巽之道备矣圣人以谓不

重则不可以变故因而重之使之动而能变变而不穷

故曰重巽以申命言天子之号令如此而后可也天地

之化育有可以指而言者有不可求而得者今夫日皆

知其所以为暖雨皆知其所以为润雷霆皆知其所以

为震雪霜皆知其所以为杀至于风悠然布于天地之

间来不知其所自去不知其所入嘘而炎吹而肃大而

鼔乎泰山乔岳之上细而入乎窽室蔀屋之下发逹万

物而天下不以为德槯拔草木而天下不以为怒故曰

天地之化育有不可求而得者此圣人之所法以令天

下之术也圣人在上天下之民各得其职士者皆曰吾

学而仕农者皆曰吾耕而食工者皆曰吾作而用贾者

皆曰吾而贩不知圣人之制命令以鼔舞通变其道

而使之安乎此也圣人之在上也天下可由而不可知

可言而不可议盖得乎巽之道也易者圣人之动而卦

者动之时也巽之曰先庚三日后庚三日〈王弼注云申命令谓〉

〈之庚夫以正齐物不可卒也民迷固乆直不可肆也故先甲三日令著之后复申三日然后诛而无咎怨矣甲〉

〈庚皆申命之谓也〉蛊之繇曰先甲三日后甲三日〈王弼注云甲者创置之令〉

〈也创制不可责之以旧故先之三日后之三日使令治而后乃诛也〉者谓甲庚皆所以

申命而先后者叮咛重复之意也圣人闵斯民之愚而

不忍使之遽䧟乎罪戾也故先三日而令之后三日而

申之不从而后诛盖其用心如此之谨也以至神之化

令天下使天下不测其端以至详之法晓天下使天下

明知其所避天下不测其端而明知其所避故靡然向

风而不敢议也上令而下不议下从而上不诛顺之至

也故曰重巽之道上下顺也

　　　孔子从先进论〈公墓志云治平二年自鳯翔府判官罢还判登闻鼔院　英宗〉

　　　　　〈在藩闻公名欲以唐故事召入翰林宰相限以近例欲召试秘阁　上曰未知其能〉

　　　　　〈否故试如苏轼有不能耶宰相犹不可及试二论皆入三等得直史馆二论即此篇〉

　　　　　〈与春秋定天下之邪正是也〉

君子之欲有为于天下莫重乎其始进也始进以正犹

且以不正继之况以不正进者乎古之人有欲以其君

王者也有欲以其君霸者也有欲以强其国者也是三

者其志不同故其术有浅深而其成功有巨细虽其终

身之所为不可逆知而其大节必见于其始进之日何

者其中素定也未有进以强国而能霸者也未有进以

霸而能王者也伊尹之耕于有莘之野也其心固曰使

吾君为尧舜之君而吾民为尧舜之民也以伊尹为以

滋味汤者此战国之䇿士以己度伊尹也〈战国䇿冯忌曰伊尹〉

〈鼎爼而干汤姓名未著而受三公〉君子疾之管仲见威公于累囚之中

其所言者固欲合诸侯攘戎狄也〈国语威公自莒反于齐听鲍叔之言请管〉

〈仲于鲁鲁庄公使束缚以予斉使威公亲逆之于郊与之坐而问曰吾欲从事于诸侯其可乎管仲对曰未可〉

〈国未安请修旧法择其善者而业用之威公问以征伐之管仲请择天下之乱者先征之于是一战帅服〉

〈三十一国遂南伐楚北伐山戎海濵诸侯莫敢不来服〉管仲度威公足以霸度其

身足以为霸者之佐是故上无侈下无卑论古之人

其自知明也如此啇鞅之见孝公也三而后合〈商鞅传云〉

〈鞅自卫西入秦因宠臣景以求见孝公孝公既见鞅语事良乆孝公时时睡弗听罢而孝公怒景曰子之〉

〈客妄人耳安足用邪景以卖鞅鞅曰吾公以帝道其志不闻悟矣后五日复求见鞅鞅复见孝公益愈然〉

〈而未中旨鞅曰吾公以王道而未入也鞅复请见孝公善之而未用也鞅曰吾公以霸道其意欲用之矣〉

〈鞅复见孝公公与语不自知膝之前于席也于是用鞅〉甚矣鞅之怀诈挟术以欺

其君也彼岂不自知其不足以帝且王哉顾其刑名𢡖

刻之学恐孝公之不能从是故设为髙论以炫之君既

不能是矣则举其国惟吾之所欲为不然岂其帝王

之略而毎见辄变以徇人乎啇鞅之不终于秦也〈孝公卒秦〉

〈惠王车裂啇君以徇曰莫如啇鞅反者遂灭啇君之家〉是其进之不正也圣人则

不然其志愈大故其道愈髙其道愈髙故其合愈难圣

人视天下之不治如赤子之在水火也其欲得君以行

道可谓急矣然未尝以难合之故而少贬焉者知其始

于少贬而其渐必至于陵遟而大坏也〈孔子绝粮于陈蔡子贡曰夫子〉

〈之道至大故天下莫能容夫子夫子盍少贬焉子曰赐良农能稼不必能穑君子能修其道纲而纪之不必其〉

〈能容今不修其道而求其容赐尔志不广矣见家语在厄篇〉故曰先进于礼乐野人

也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进孔子之丗

其诸侯卿大夫视先王之礼乐犹方圎冰炭之不相入

也进而先之以礼乐其不合必矣是人也以道言之则

圣人也以丗言之则野人也夫君子之急于有功者

则不然其未合也先之以丗俗之所好而其既合也则

继之以先王之礼乐其心则然然其进不正未有能继

以正者也故孔子不从而孟子亦曰枉尺直寻者以利

言也如以利则枉寻直尺而利亦可为欤君子之得其

君也既度其君又度其身君能之而我不能不敢进也

我能之而君不能不可为也不敢进而进是易其君不

可为而为是轻其身是二人者皆有罪焉故君子之始

进也曰君苟用我矣我且为是君曰能之则安受而不

辞君曰不能天下其独无人乎至于人君亦然将用是

人也则告之以已所欲为要其能否而责成焉其曰姑

用之而试观之者皆过也后之君子其进也无所不至

惟恐其不合也曰我将权以济道既而道卒不行焉则

曰吾君不足以尽我也始不正其身终以谤其君是人

也自以为君子而孟子之所谓贼其君也

　　　春秋定天下之邪正论

为榖梁者曰成天下之事业定天下之邪正莫善于春

秋〈此语见范寗榖梁传序〉请因其而极言之夫春秋者礼之见

于事业者也孔子论三代之盛必归于礼之大成而其

衰必本于礼之渐废君臣父子上下莫不由礼而定其

位至以为有礼则生无礼则死〈礼运孔子曰夫礼先王所以承天之道以治人〉

〈之情故失之者死得之者生〉故孔子自少至老未尝一日不学礼而

不治其他〈家语观周篇云孔子少而好礼与南宫敬叔俱至周问礼于老聃〉以之出入

周旋乱臣强君莫能加焉知天下之莫能用也退而治

其纪纲条目以遗后丗之君子则又以为不得亲见于

行事有其具而无其施设措置之方于是因鲁史记为

春秋一断于礼凡春秋之所褒者礼之所与也其所贬

者礼之所否也记曰礼者所以别嫌明疑定犹豫也而

春秋一取断焉故凡天下之邪正君子之所疑而不能

决者皆至于春秋而定非定于春秋定于礼也故太史

公曰春秋者礼义之大宗也为人君而不知春秋者前

有谗而不见后有贼而不知为人臣子而不知春秋者

守经事而不知其冝遭变事而不知其权夫礼义之失

至于君不君臣不臣父不父子不子其意皆以善为之

而不知其义是以之空言而不敢辞〈已上并见太史公本传〉夫

邪正之不同也不啻黑白使天下之为君子者皆如

颜渊凡为小人者皆如桀跖虽微春秋天下其孰疑之

天下之所疑者邪正之间也其情则邪而其迹正者

有之矣其情以为正而不知其义以䧟于邪者有之矣

此春秋之所以可咛反复于其间也宋襄公疑于仁者

也晋荀息疑于忠者也㐮公不修德而疲弊其民以求

诸侯此其心岂汤武之心哉而独至于战则曰不禽二

毛不鼔不成列非有仁者之素而欲一旦窃取其名以

欺后丗苟春秋不为正之则丗之为仁者相率而为伪

也故其书曰冬十一月乙巳朔宋公及楚人战于泓宋

师败绩〈事在宋㐮公论〉春秋之书战未有此其详也君子以

为其败固冝而无有隐讳不忍之辞焉君存不能正其

过没又成其邪志而死焉〈左传僖公九年云𥘉晋献公使荀息𫝊夷斉公疾召之曰〉

〈以是藐诸辱在大夫其若之何稽首而对曰臣竭其股肱之力加之以忠正其済君之灵也不済则以死継〉

〈之及里克杀奚斉荀息将死之人曰不如立卓子而辅之荀息立公子卓十一月里克杀公子卓于朝荀息死〉

〈之〉荀息而为忠则凡忠于盗贼死于私昵者皆忠也而

可乎故其书曰及其大夫荀息〈左传僖公十年经书晋里克弑其君卓及其大〉

〈夫荀息〉不然则荀息孔父之徒也而可名哉

经进东坡文集事略卷第九