羣书治要_(四部丛刊本)/卷第三十一 中华文库

群书治要卷第三十一

　　　　秘书监巨鹿男臣魏徵等奉　敕撰

　六韬　　阴谋　　鬻子

　　六韬

序

文王田乎渭之阳见太公坐茅而钓问之曰子

乐得鱼耶太公曰夫钓以求得也其情深可以

观大矣文王曰愿闻其情太公曰夫鱼食其饵

乃牵于缗人食其禄乃服于君故以饵取鱼鱼

可杀以禄取人人可竭以家取国国可㧞以国

取天下天下可毕也天下者非一人之天下天

下之天下也与天下同利者则得天下擅天下

之利者失天下天有时地有财能与人共之者

仁也仁之所在天下归之免人之死解人之难

救人之患济人之急者德也德之所在天下归

之与人同忧同乐同好同恶者义也义之所在

天下归之凡人恶死而乐生好得而归利能生

利者道也道之所在天下归之

文韬

文王问太公曰天下一乱一治其所以然者何

天时变化自有之乎太公曰君不肖则国危而

民乱君贤圣则国家安而天下治祸福在君不

在天时文王曰古之贤君可得闻乎太公曰昔

帝尧上世之所谓贤君也尧王天下之时金银

珠玉弗服锦绣文绮弗衣奇怪异物弗视玩好

之器弗宝淫佚之乐弗听宫垣室屋弗崇茅茨

之盖不剪衣履不敝尽不更为滋味重累不食

不以役作之故留耕种之时削心约志从事乎

无为其自奉也甚薄役赋也甚寡故万民富乐

而无饥寒之色百姓戴其君如日月视其君如

父母文王曰大哉贤君之德矣

文王问太公曰愿闻为国之道太公曰爱民文

王曰爱民奈何太公曰利而勿害成而勿败生

而勿杀与而勿夺乐而勿苦喜而勿怒文王曰

奈何太公曰民不失其所务则利之也农不失

其时业则成之也省刑罚则生之也薄赋敛则

与之也无多宫室台池则乐之也吏淸不苛则

喜之也民失其务则害之也农失其时则败之

也无罪而罚则杀之也重赋敛则夺之也多营

宫室游观以疲民则苦之也吏为苛扰则怒之

也故善为国者御民如父母之爱子如兄之慈

弟也见之饥寒则为之哀见之劳苦则为之悲

文王曰善哉

文王问于太公曰贤君治国何如对曰贤君之

治国其政平吏不苛其赋敛节其自奉薄不以

私善害公法赏赐不加于无功刑罚不施于无

罪不因喜以赏不因怒以诛害民者有罪进贤

者有赏后宫不荒女谒不听上无淫匿下无阴

害不供宫室以费财不多游观台池以罢民不

雕文刻镂以逞耳目官无腐蠹之藏国无流饿

之民也文王曰善哉

文王问师尚父曰王人者何上何下何取何去

何禁何止尚父曰上贤下不肖取诚信去诈伪

禁暴乱止奢侈故王人者有六贼七害六贼者

一曰大作宫殿台池游观淫乐歌舞伤王之德

二曰不事农桑作业作势游侠犯历法禁不从

吏教伤王之化三曰结连朋党比周为权以蔽

贤智伤王之权四曰抗智高节以为气势伤吏

威五曰轻爵位贱有司羞为上犯难伤功臣之

劳六曰强宗侵夺凌侮贫弱伤庶民矣七害者

一曰无智略大谋而以重赏尊爵之故强勇轻

战侥幸于外王者愼勿使将二曰有名而无用

出入异言扬美掩恶进退为巧王者愼勿与谋

三曰朴其身躬恶其衣服语无为以求名言无

欲以求得此伪人也王者愼勿近四曰博文辨

辞高行论议而非时俗此奸人也王者愼勿宠

五曰果敢轻死苟以贪得尊爵重禄不图大事

待利而动王者愼勿使六曰为雕文刻镂技巧

华饰以伤农事王者必禁之七曰为方伎咒诅

作蛊道鬼神不验之物不详讹言欺诈良民王

者必禁止之故民不尽其力非吾民士不诚信

而巧伪非吾士臣不忠谏非吾臣吏不平洁爱

人非吾吏宰相不能富国强兵调和阴阳以安万

乘之主简练群臣定名实明赏罚令百姓富乐

非吾宰相也故王人之道如龙之首高居而远望

徐视而审听神其形散其精若天之高不可极

若川之深不可测也

文王问太公曰君务举贤而不获其功世乱愈

甚以致危亡者何也太公曰举贤而不用是有

举贤之名也无得贤之实也文王曰其失安在

太公曰其失在好用世俗之所誉不得其真贤

文王曰好用世俗之所誉者何也太公曰好听

世俗之所誉者或以非贤为贤或以非智为智

或以非忠为忠或以非信为信君以世俗之所

誉者为贤智以世俗之所毁者为不肖则多党

者进少党者退是以群邪比周而蔽贤忠臣死

于无罪邪臣以虚誉取爵位是以世乱愈甚故

其国不免于危亡文王曰举贤奈何太公曰将

相分职而各以官举人案名察实选才考能令

能当其名名得其实则得贤人之道文王曰善

哉

文王问太公曰愿闻治国之所贵太公曰贵法

令之必行必行则治道通通则民太利太利则

君德彰矣君不法天地而随世俗之所善以为

法故令出必乱乱则复更为法是以法令数变

则群邪成俗而君沈于世是以国不免危亡矣

文王问太公曰愿闻为国之大失太公曰为国

之大失作而不法法国君不悟是为大失文王

曰愿闻不法法国君不悟太公曰不法法则令

不行令不行则主威伤不法法则邪不止邪不

止则祸乱起矣不法法则刑妄行刑妄行则赏

无功不法法则国昏乱国昏乱则臣为变不法

法则水旱发水旱发则万民病君不悟则兵革

起兵革起则失天下也

文王问太公曰人主动作举事善恶有福殃之

应鬼神之福无太公曰有之主动作举事恶则

天应之以刑善则地应之以德逆则人备之以

力顺则神授之以职故人主好重赋敛大宫室

多游台则民多病温霜露杀五谷丝麻不成人

主好田猎罼戈不避时禁则岁多大风禾谷不

实人主好破坏名山壅塞大川决通名水则岁

多大水伤民五谷不滋人主好武事兵革不息

则日月薄蚀太白失行故人主动作举事善则

天应之以德恶则人备之以力神夺之以职如

响之应声如影之随形文王曰诚哉

文王问太公曰君国主民者其所以失之者何

也太公曰不愼所与也人君有六守三宝六守

者一曰仁二曰义三曰忠四曰信五曰勇六曰

谋是谓六守文王曰愼择此六者奈何太公曰

富之而观其无犯贵之而观其无骄付之而观

其无转使之而观其无隐危之而观其无恐事

之而观其无穷富之而不犯者仁也贵之而不

骄者义也付之而不转者忠也使之而不隐者

信也危之而不恐者勇也事之而不穷者谋也

人君愼此六者以为君用君无以三宝借人以

三宝借人则君将失其威大农大工大商谓之

三宝六守长则国昌三宝完则国安

文王问太公曰先圣之道可得闻乎太公曰义

胜欲则昌欲胜义则亡敬胜怠则吉怠胜敬则

灭故义胜怠者王怠胜敬者亡

武王问太公曰桀纣之时独无忠臣良士乎太

公曰忠臣良士天地之所生何为无有武王曰

为人臣而令其主残虐为后世笑可谓忠臣良

士乎太公曰是谏者不必听贤者不必用武王

曰谏不听是不忠贤而不用是不贤也太公曰

不然谏有六不听强谏有四必亡贤者有七不

用武王曰愿闻六不听四必亡七不用太公曰

主好作宫室台池谏者不听主好忿怒妄诛杀

人谏者不听主好所爱无功德而富贵者谏者

不听主好财利巧夺万民谏者不听主好珠玉

奇怪异物谏者不听是谓六不听四必亡一曰

强谏不可止必亡二曰强谏知而不肯用必亡

三曰以寡正强正众邪必亡四曰以寡强正

众曲必亡七不用一曰主弱亲强贤者不用二

曰主不明正者少邪者众贤者不用三曰贼臣

在外姧臣在内贤者不用四曰法政阿宗族贤

者不用五曰以欺为忠贤者不用六曰忠谏者

死贤者不用七曰货财上流贤者不用

武王伐殷得二丈夫而问之曰殷之将亡亦有

妖乎其一人对曰有殷国尝雨血雨灰雨石小

者如椎大者如箕六月雨雪深尺馀其一人曰

是非国之大妖也殷君喜以人喂虎喜割人心

喜杀孕妇喜杀人之父人之子喜夺喜诬以

信为欺欺者为真以忠为不忠忠谏者死阿谀

者赏以君子为下急令暴取好田猎出入不时

喜治宫室脩台池日夜无巳喜为酒池肉林糟

丘而牛飮者三千飮人无长幼之序贵贱之礼

喜听谗用举无功者赏无德者富所爱专制而

擅令无礼义无忠信无圣人无贤士无法度无

升斛无尺丈无称衡此殷国之大妖也

武韬

文王在酆召太公曰商王罪杀不辜汝尚助余

忧民今我何如太公曰王其脩身下贤惠民以

观天道天道无殃不可以先唱人道无灾不可

以先谋必见天殃又见人灾乃可以谋与民同

利同病相救同情相成同恶相助同好相趣无

甲兵而胜无冲机而攻无渠堑而守利人者天

下启之害人者天下闭之天下非一人之天下

也取天下若逐野兽得之而天下皆有分肉若

同舟而济济则皆同其利舟败皆同其害然则

皆有启之无有闭之矣无取于民者取民者也

无取于国者取国者也无取于天下者取天下

者也取民者民利之取国者国利之取天下者

天下利之故道在不可见事在不可闻胜在不

可知微哉微哉鸷鸟将击卑飞翕翼猛兽将击

俛耳俯伏圣人将动必有过色唯文唯德谁为

之惑弗观弗视安知其极今彼殷商众口相惑

吾观其野草茅胜谷吾观其群众曲胜吾观

其吏暴虐残贼败法乱刑而上下不觉此亡国

之时也夫上好货群臣好得而贤者逃伏其乱

至矣太公曰天下之人如流水鄣之则止启之

则行动之则浊静之则淸呜呼神哉圣人见其

所始则知其所终矣文王曰静之奈何太公曰

夫天有常形民有常生与天下共其生而天下

静矣

文王在岐周召太公曰争权于天下者何先太

公曰先人人与地称则万物备矣今君之位尊

矣待天下之贤士勿臣而友之则君以得天下

矣文王曰吾地小而民寡将何以得之太公曰

可天下有地贤者得之天下有粟贤者食之天

下有民贤者收之天下者非一人之天下也莫

常有之唯贤者取之夫以贤而为人下何人不

与以贵从人曲何人不得屈一人之下则申

万人之上者唯圣人而后能为之文王曰善请

著之金板于是文王所就而见者六人所求而

见者七十人所呼而友者千人

文王曰何如而可以为天下太公对曰大盖天

下然后能容天下信盖天下然后可约天下仁

盖天下然后可以求天下恩盖天下然后王天

下权盖天下然后可以不失天下事而不疑然

后天下恃此六者备然后可以为天下政故利

天下者天下启之害天下者天下闭之生天下

者天下德之杀天下者天下贼之彻天下者天

下通之穷天下者天下仇之安天下者天下恃

之危天下者天下灾之天下者非一人之天下

唯有道者得天下也

武王问太公曰论将之道奈何太公曰将有五

才十过所谓五才者勇智仁信忠也勇则不可

犯智则不可乱仁则爱人信则不欺人忠则无

二心所谓十过者将有勇而轻死者有急而心

速者有贪而喜利者有仁而不于人者有智

而心怯者有信而喜信于人者有廉洁而不爱

民者有智而心缓者有刚毅而自用者有愞心

而喜用人者勇而轻死者可暴也急而心速者

可久也贪而喜利者可遗也仁而不于人者

可劳也智而心怯者可窘也信而喜信于人者

可诳也廉洁而不爱人者可侮也智而心缓者

可袭也刚毅而自用者可事也愞心而喜用人

者可欺也故兵者国之大器存亡之事命在于

将也先王之所重故置将不可不审察也

武王问太公曰王者举兵欲简练英雄知士之

高下为之奈何太公曰知之有八征一曰微察

问之以言观其辞二曰穷之以辞以观其变三

曰与之间谍以观其诚四曰明白显问以观其

德五曰使之以财以观其贪六曰试之以色以

观其贞七曰告之以难观其勇八曰醉之以酒

以观其态八征皆备则贤不肖别矣

龙韬

武王曰士高下岂有差乎太公曰有九差武王

曰愿闻之太公曰人才参差大小犹斗不以盛

石满则弃矣非其人而使之安得不殆多言多

语恶口恶舌终日言恶寝卧不绝为众所憎为

人所疾此可使要问闾里察姧伺猾权数好事

夜卧早起虽遽不悔此妻子将也先语察事实

长希言赋物平均此十人之将也切切截截不

用谏言数行刑戮不避亲戚此百人之将也讼

辨好胜疾贼侵陵斥人以刑欲正一众此千人

之将也外貌咋咋言语切切知人饥饱习人剧

易此万人之将也战战栗栗日愼一日近贤进

谋使人以节言语不慢忠心诚必此十万之将

也温良实长用心无两见贤进之行法不枉此

百万之将也动动纷纷邻国皆闻出入居处百

姓所亲诚信缓大明于领世能教成事又能救

败上知天文下知地理四海之内皆如妻子此

英雄之率乃天下之主也

武王问太公曰立将之道奈何太公曰凡国有

难君避正殿召将而诏之曰社稷安危一在将

军将军受命乃斋于太庙择日授斧钺君入庙

西面而立将军入北面立君亲操钺持其首授

其柄曰从此以往上至于天将军制之乃复操

斧持柄授将其刃曰从此以下至于泉将军制

之既受命曰臣闻治国不可从外治军不可从

中御二心不可以事君疑志不可以应敌臣既

受命专斧钺之威不敢还请愿君亦一言之

命于臣君不许臣臣不敢将君许之乃辞而行

军中之事不可闻君命皆由将出临敌决战无

有二心若此无天于上无地于下无敌于前无

主于后是故智者为之虑勇者为之鬬气厉靑

云疾若驰骛兵不接刄而敌降服

武王问太公曰将何以为威何以为明何以为

禁止而令行太公曰以诛大为威以赏小为明

以罚审为禁止而令行故杀一人而三军振者

杀之赏一人而万人说者赏之故杀贵大赏贵

小杀及贵重当路之臣是刑上极也赏及牛马

厮养是赏下通也刑上极赏下通是将威之所

行也夫杀一人而三军不闻杀一人而万民不

知杀一人而千万人不恐虽多杀之其将不重

封一人而三军不悦爵一人而万人不劝赏一

人而万人不欣是为赏无功贵无能也若此则

三军不为使是失众之纪也

武王问太公曰吾欲令三军之众亲其将如父

母攻城争先登野战争先赴闻金声而怒闻鼓

音而喜为之奈何太公曰将有三礼冬日不服

裘夏日不操扇天雨不张盖幕名曰三礼也将

身不服礼无以知士卒之寒暑出隘塞犯泥涂

将必下歩名曰力将将身不服力无以知士卒

之劳苦士卒军皆定次将乃就舍炊者皆熟将

乃敢食军不举火将亦不火食名曰止欲将不

身服止欲无以知士卒之饥饱故上将与士卒

共寒暑共饥饱勤苦故三军之众闻鼓音而喜

闻金声而怒矣高城深池矢石繁下士争先登

白刄始合士争先赴非好死而乐伤为其将念

其寒苦之极知其饥饱之审而见其劳苦之明

也

武王问太公曰攻伐之道奈何太公曰资因歒

家之动变生于两阵之间奇正传于无穷之源

故至事不语用兵不言其事之成者其言不足

听兵之用者其状不足见倏然而往忽然而来

能独转而不制者也善战者不待张军善除患

者理其未生善胜歒者胜于无形上战无与战

矣故争于白刄之前者非良将也备于巳失之

后者非上圣也智与众同非人师也伎与众同

非国工也事莫大于必成用莫大于必成用莫

贵于玄眇动莫神于不意胜莫大于不识夫必

胜者先见弱于歒而后战者也故事半而功自

倍兵之害犹豫最大兵之灾莫大于狐疑善者

见利不失遇时不疑失利后时反受其灾善者

从而不择巧者一决而不犹豫故疾雷不及掩

耳卒电不及瞬目起之若惊用之若狂当之者

破近之者亡孰能待之武王曰善

武王问太公曰凡用兵之极天道地利人事三

者孰先太公曰天道难见地利人事易得天道

在上地道在下人事以饥饱劳逸文武也故顺

天道不必有吉违之不必有害失地之利则士

卒迷惑人事不和则不可以战矣故战不必任

天道饥饱劳逸文武最急地利为宝王曰天道

鬼神顺之者存逆之者亡何以独不贵天道太

公曰此圣人之所生也欲以止后世故作为谲

书而寄胜于天道无益于兵胜而众将所拘者

九王曰敢问九者奈何太公曰法令不行而任

侵诛无德厚而用日月之数不顺歒之强弱幸

于天道无智虑而候氛气少勇力而望天福不

知地形而归过敌人怯弗敢击而待龟筮士卒

不募而法鬼神设伏不巧而任背向之道凡天

道鬼神视之不见听之不闻索之不得不可以

治胜败不能制死生故明将不法也

太公曰天下有粟圣人食之天下有民圣人收

之天下有物圣人裁之利天下者取天下安天

下者有天下爱天下者久天下仁天下者化天

下

虎韬

武王胜殷召太公问曰今殷民不安其处奈何

使天下安乎太公曰夫民之所利譬之如冬日

之阳夏日之阴冬日之从阳夏日之从阴不召

自来故生民之道先定其所利而民自至民有

三几不可数动动之有凶明赏则不足不足则

民怨生明罚则民慑畏民慑畏则变故出明察

则民扰民扰则不安其处易以成变故明王之

民不知所好不知所恶不知所从不知所去使

民各安其所生而天下静矣乐哉圣人与天下

之人皆安乐也武王曰为之奈何太公曰圣人

守无穷之府用无穷之财而天下仰之天下仰

之而天下治矣神农之禁春夏之所生不伤不

害谨修地利以成万物无夺民之所利而农顺

其时矣任贤使能而官有材而贤者归之矣故

赏在于成民之生罚在于使人无罪是以赏罚

施民而天下化矣

犬韬

武王至殷将战纣之卒握炭流汤者十八人以

牛为礼以朝者三千人举百石重沙者二十四

人趍行五百里而矫矛杀百歩之外者五千人

介士亿有八万武王惧曰夫天下以纣为大以

周为细以纣为众以周为寡以周为弱以纣为

强以周为危以纣为安以周为诸侯以纣为天

子今日之事以诸侯击天子以细击大以少击

多以弱击强以危击安以此五短击此五长其

可以济功成事乎太公曰审天子不可击审大

不可击审众不可击审强不可击审安不可击

王大恐以惧太公曰王无恐且惧所谓大者尽

得天下之民所谓众者尽得天下之众所谓强

者尽用天下之力所谓安者能得天下之所欲

所谓天子者天下相爱如父子此之谓天子今

日之事为天下除残去贼也周虽细曾残贼一

人之不当乎王大喜曰何谓残贼太公曰所谓

残者收天下珠玉美女金钱彩帛狗马谷粟藏

之不休此谓残也所谓贼者收暴虐之吏杀天

下之民无贵无贱非以法度此谓贼也

武王问太公曰欲与兵深谋进必斩敌退必克

全其略云何太公曰主以礼使将将以忠受命

国有难君召将而诏曰见其虚则进见其实则

避勿以三军为贵而轻敌勿以授命为重而苟

进勿以贵而贱人勿以独见而违众勿以辩士

为必然勿以谋简于人勿以谋后于人士未坐

勿坐士未食勿食寒暑必同敌可胜也

　　阴谋

武王问太公曰贤君治国教民其法何如太公

对曰贤君治国不以私害公赏不加于无功罚

不加于无罪法不废于仇雠不避于所爱不因

怒以诛不因喜以赏不高台深池以役下不雕

文刻画以害农不极耳目之欲以乱政是贤君

之治国也不好生而好杀不好成而好败不好

利而好害不好与而好夺不好赏而好罚妾孕

为政使内外相疑君臣不和拓人田宅以为台

观发人丘墓以为苑囿仆媵衣文绣禽兽犬马

与人同食而万民糟糠不厌裘褐不完其上不

知而重敛夺民财物藏之府库贤人逃隐于山

林小人任大职无功而爵无德而贵专恣倡乐

男女昏乱不恤万民违阴阳之气忠谏不听信

用邪佞此亡国之君治国也

武王问太公曰吾欲轻罚而重威少其赏而劝

善多简其令而众皆化为之何如太公曰杀一

人千人惧者杀之杀二人而万人惧者杀之杀

三人三军振者杀之赏一人而千人喜者赏之

赏二人而万人喜者赏之赏三人三军喜者赏

之令一人千人得者令之禁二人而万人止者

禁之教三人而三军正者教之杀一以惩万赏

一而劝众此明君之威福也

武王问太公曰吾欲以一言与身相终再言与

天地相永三言为诸侯雄四言为海内宗五言

传之天下无穷可得闻乎太公曰一言与身相

终者内宽而外仁也再言与天地相永者是言

行相副若天地无私也三言为诸侯雄者是敬

贤用谏谦下于士也四言为海内宗者敬接不

肖无贫富无贵贱无善恶无憎爱也五言传之

天下无穷者通于否泰顺时容养也

武王问尚父曰五帝之戒可闻乎尚父曰黄帝

之时戒曰吾之居民上也摇摇恐夕不至朝尧

之居民上振振如临深川舜之居民上兢兢如

履薄冰禹之居民上栗栗恐不满日汤之居民

上战战恐不见旦王曰寡人今新并殷居民上

翼翼惧不敢怠

　　鬻子

君子不与人之谋则巳矣若与人谋之则非道

无由也故君子之谋能必用道而不能必见受

也能必忠而不能必入也能必信而不能必见

信也君子非仁者不出之于辞而施之于行故

非非者行是而恶恶者行善而道谕矣

文王问于鬻子曰敢问人有大忌乎对曰有文

王曰敢问大忌奈何鬻子对曰大忌知身之恶

而不改也以贼其身乃丧其躯有行如此之谓

大忌也昔之帝王其所以为明者以其吏也昔

之君子其所以为功者以其民也力生于民而

功最于吏福归于君民者至庳也而使之取吏

焉必取所爱故十人爱之则十人之吏也百人

爱之则百人之吏也千人爱之则千人之吏也

万人爱之则万人之吏也周公曰吾闻之于政

也知善不行者则谓之狂知恶不改者则谓之

惑夫狂与惑者圣王之戒也不肖者不自谓不

肖而不肖见于行不肖者虽自谓贤人犹皆谓

之不肖也愚者不自谓愚而愚见于言愚者虽

自谓智人犹皆谓之愚也禹之治天下也以五

声听门悬钟鼓铎磬而置鼗以待四海之士为

铭于笋簴曰教寡人以道者击鼓教寡人以义

者击钟教寡人以事者振铎告寡人以忧者击

磬语寡人以讼狱者挥鼗此之谓五声是以禹

尝据一馈而七起日中而不暇饱食曰吾不恐

四海之士留于道路吾恐其留吾门廷也是以

四海之士皆至是以禹朝廷间可以罗雀者夫

相无世贤者有之国无因治智者理之智者

非一日之志也治者非一日之谋也治志治谋

在于帝王然后民知所保而知所避发政施令

为天下福者谓之道上下相亲谓之和民不求

而得所欲谓之信除天下之害谓之仁仁与信

和与道帝王之器也凡万物皆有器故欲有为

而不行其器者不成也欲王者亦然不用帝王

之器者亦不成也

昔者鲁周公使卫康叔往守于殷戒之曰与杀

不辜宁失有罪无有无罪而见诛无有有功而

不赏戒之封诛赏之愼焉

群书治要卷第三十一