羣书治要_(四部丛刊本)/卷第三十九 中华文库

群书治要卷第三十九

　　　　秘书监巨鹿男臣魏徵等奉　敕撰

　　吕氏春秋

先圣王之治天下也必先公公则天下平〈平和〉尝

观于上志〈上志古记〉有得天下者众矣其得之必以

公其失之必以偏〈偏私不正〉凡主之立也生于公故

洪范曰无偏无党王道荡荡〈荡荡平易〉阴阳之和不

长一类甘露时雨不私一物万民之主不阿一

人桓公行公去私恶用管子而为五伯长行私

阿所爱用竖刁而虫出于户〈五子争立无主丧六十日乃殡至使〉

〈虫流出户也〉人之少也愚其长也智故智而用私不

若愚而用公〈用私以败用公则齐〉

天无私覆也地无私载也日月无私烛也四时

无私为也行其德而万物得遂长焉〈遂成〉庖人调

和而不敢食故可以为庖若使庖人调和而食

之则不可以为庖矣伯王之君亦然诛暴而不

私以封天下之贤者故可以为伯王若使王伯

之君诛暴而私之则亦不可以为王伯矣〈诛暴有所〉

〈私枉则不可以为王伯〉

水泉深则鱼鳖归之树木盛则飞鸟归之庶草

茂则禽兽归之人主贤则豪桀归之故圣王不

务归之者而务其所归〈务人使归之末也务其所行可归本也〉强

令之笑不乐强令之哭不悲〈皆无其中心也〉强令之为

道也可以成小而不可以成大大寒既至民暖

是利大热在上民淸是走故民无常处见利之

聚无利之去欲为天子民之所走不可不察

凡论人通则观其所礼〈通达〉贵则观其所进富则

观其所养听则观其所行〈养则养贤也行则行仁也〉近则观

其所好习则观其所言〈好则好义也言则言道也〉穷则观其

所不受贱则观其所不为喜之以验其守〈守情守也〉

乐之以验其僻〈僻邪〉怒之以验其节〈节性〉惧之以验

其特〈特独也虽独不恐也〉哀之以验其仁〈仁人见可哀者则不忍之也〉

苦之以验其志八观六验此贤主之所以论人

也论人必以六戚四隐〈六戚六亲也四隐相匿扬长蔽短也〉何谓

六戚父母兄弟妻子何谓四隐交友故旧邑里

门廊内则用六戚四隐外则以八观六验人之

情伪贪鄙羡美无所失矣〈言尽知之〉此先圣王之所

以知人也

先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲

之所甚欲也显荣人臣人子之所甚愿也然而

人君人亲不得所欲人臣人子不得所愿此生

于不知理义〈不知理义在君父则不仁不慈在臣子则不忠不孝〉不知理

义生于不学〈生犹出也〉是故古之圣王未有不尊师

也尊师则不论贵贱贫富矣神农师悉诸黄帝

师大桡〈悉姓诸名也大桡作甲子者也〉帝颛顼师伯夷父帝喾

师伯招帝尧师子州支父帝舜师许由禹师大

成摰汤师小臣〈小臣谓伊尹〉文王武王师吕望周公

且齐桓公师管夷吾晋文公师咎犯随会秦穆

公师百里奚公孙枝楚庄王师孙叔敖沈尹筮

〈沈县大夫〉吴王阖闾师伍子胥文之仪〈文氏仪名〉越王勾

贱师范蠡大夫种此十圣六贤者未有不尊师

者也今尊不至于帝智不至于圣而欲无尊师

奚由至哉〈至于道也〉此五帝之所以绝三代之所以

灭〈言五帝三代之后不复重道尊师故以绝灭也〉

音乐之所由来远矣天下太平万民安宁皆化

其上〈化犹随也〉乐乃可成故唯得道之人其可与言

乐乎〈言说〉亡国戮民非无乐也其乐不乐〈不和于雅故不〉

〈乐也〉溺者非不笑也〈溺人必笑虽笑不欢〉罪人非不歌也〈当死〉

〈者虽歌不乐也〉狂者非不舞也〈虽舞不能中节〉乱世之乐有似

于此君臣失位父子失处夫妇失宜民人呻吟

其以为乐若之何哉〈以民人呻吟叹戚不可为乐也故曰若之何也〉

乱世之乐为木革之声则若雷为金石之声则

若霆为丝竹歌舞之声则若噪〈噪叫〉以此骇心气

动耳目摇荡生则可矣〈生性〉以此为乐则不乐〈不乐〉

〈不和〉故乐愈侈而民愈郁〈侈淫也郁怨也〉国愈乱主愈卑

则亦失乐之情矣凡古圣王之所为贵乐者为

其乐也夏桀殷纣作为侈乐大鼓钟磬管箫之

音以巨为美〈巨大〉俶诡殊瑰耳所未尝闻目所未

尝见〈俶始也始作诡异瑰奇之乐故耳未尝闻目未尝见〉务以相过不用

度量〈不用乐之法制〉侈则侈矣失乐之情失乐之情其

乐不乐〈非正乐也故曰不乐〉乐不乐者其民必怨其主必

伤〈怨悲也伤病也〉此主乎不知乐之情而以侈为务故

也

耳之情欲声心不乐五音在前弗听目之情欲

色心弗乐五色在前弗视鼻之情欲香心弗乐

芬香在前弗臭口之情欲味心弗乐五味在前

弗味欲之者耳目鼻口也乐之者不乐者心也

心必和平然后乐心乐然后耳目鼻口有以欲

之故乐之务在于和心和心在于行适〈适中适也〉夫

乐有适心亦有适人之情欲寿而恶夭欲安而

恶危欲荣而恶辱欲逸而恶劳四欲得四恶除

则心适矣四欲之得也在于胜理胜理以治身

则生全矣生全则寿长矣胜理以治国则法立

矣法立则天下服〈服于理也〉故适心之务在胜理凡

音乐通乎政而风乎俗者也〈风犹化也〉俗定而乐化

之矣故有道之世观其音而知其俗观其俗而

知其政矣观其政而知其主矣故先王必托于

音乐以论其教〈论明〉故先王之制乐也非恃以

欢耳目极口腹之欲也〈特止也〉将以教民平好恶

行理义也〈平正也行犹通〉

黄钟之月土事毋作愼毋发盖以固天闭地〈十一〉

〈月也〉大吕之月数将几终〈十二月也几近也终尽也〉岁且更起

而农民毋有所使〈使役〉大蔟之月阳气始至〈正月〉草

木繁动〈动生〉令农发土毋或失时〈发土而耕〉夹钟之月

寛裕和平行德去刑〈夹钟二月〉毋或作事以害群生

〈事兵戍事〉姑洗之月达通道路沟渎修利〈三月也时雨将降故〉

〈修利沟渎〉中吕之月毋聚大众巡劝农事〈四月也大众谓军旅〉

〈兴功筑宜〉草木方长毋携民心〈民当务农长育谷木傜役聚则心携离逆〉

〈上命也〉蕤宾之月阳气在上安壮养孩〈五月也壮盛也孩少〉

本朝不静草木早槁〈静安也朝政不宁故草木变动堕落早枯槁也〉林

钟之月草木盛满阴气将刑〈六月也立秋则行戮故曰阴气将始〉

〈杀也〉毋发大事以将阳气〈发起也将犹养〉夷则之月修法

饰刑选士厉兵〈七月也饰正也〉诘诛不义以怀远方〈怀柔〉

南吕之月〈八月〉趣农收聚毋敢懈怠无射之月疾

断有罪当法勿赦〈九月也有罪当断杀勿赦〉应钟之月阴阳

不通闭而为冬〈十月也阳伏在下阴闭于上故不通〉修辨丧纪审

民所终〈审愼也终卒也修别丧服亲疏轻重服制之纪也〉

周文王立国八年寝疾五日而地动东西南北

不出周郊百吏皆请曰臣闻地之动也为人主

也今王寝疾请移之文王曰若何其移之也对

曰兴事动众以增国城其可以移之乎文王曰

天之见妖以罚有罪也我必有罪故天以此罚

我也今兴事动众以增国城是重吾罪也不可

〈重犹益也移咎征于他人是益吾咎〉昌也请改行重善以移之其

可以免乎于是谨其礼秩皮革以交诸侯饰其

辞令币帛以礼豪士无几何疾乃止〈止除〉立国五

十一年而终

宋景公之时荧惑在心公惧召子韦而闻之曰

荧惑在心何也〈子韦宋之太史〉子韦曰荧惑者天罚也

心者宋分野也祸当君虽然可移于宰相公曰

宰相所与治国家也而移死焉不祥曰可移于

民公曰民死寡人将谁为君乎曰可移于岁公

曰岁饥民必饿死为人君而杀其民以自活其

谁以我为君乎是寡人之命固尽巳子无复言

矣子韦再拜曰臣敢贺君天之处高而听卑君

有至德之言三天必三赏君命今昔荧惑必徙三

舍君延年二十一岁是昔也荧惑果徙三舍

兵之所自来者上矣〈自从也上久也〉家无怒笞则竖子

婴儿之有过也立见国无刑罚则百姓之相侵

也立见天下无诛伐则诸侯之相暴也立见故

怒笞不可偃于家刑罚不可偃于国诛伐不可

偃于天下有巧有拙而巳矣〈巧者以治拙者以乱〉故古之

圣王有义兵而无偃兵夫有以食死者欲禁天

下之食悖矣有以乘舟死者欲禁天下之船悖

矣有以用兵丧其国者欲偃天下之兵悖矣兵

之不可偃也譬之若水火然〈水以疗渴火以熟食不可乏也兵以〉

〈除乱亦不可偃〉善用之则为福不能用之则为祸〈能者养之〉

〈取福不能者败以取祸也〉善用药者亦然得良药则活人得

恶药则杀人义兵之为天下良药也亦大矣〈义兵〉

〈除天下之凶残解百姓之倒悬故方之于良药〉故兵诚义以诛暴君而

振苦民民之悦之也若孝子之见慈亲也若饥

者之见美食也民之号呼而走之〈走归〉若强弩之

射于深谿也义兵至邻国之民归之若流水诛

国之民望之若父母行地滋远得民滋众兵不

接刄而民服若化〈若顺〉

义也者万事之纪也君臣上下亲疏之所由起

也治乱安危之所在也勿求于他必反人情人

情欲生而恶死欲荣而恶辱死生荣辱之道壹

则三军之士可使一心矣

衣人以其寒食人以其饥饥寒人之大害也救

之大义也人之困穷多如饥寒故贤主必怜人

之困也必哀人之穷也如此则名号显矣国土

得矣〈得国土也〉人主其胡可以无务行德爱人乎行

德爱人则民亲其上民亲其上则皆乐为其君

死矣赵简子有两白骡而甚爱之阳城胥渠〈阳城〉

〈姓胥渠名也〉广门之宦夜款门而谒曰主君之臣胥

渠有疾〈广门邑名也宦小臣也款叩也〉医教之曰得白骡之肝

病则止不得则死谒者通简子曰夫杀畜以活

人不亦仁乎于是召庖人杀白骡取肝以与之

无几何赵兴兵而攻翟广门之宦左七百人右

七百人皆先登而𫉬甲首〈𫉬衣甲者之首也〉人主其胡

可以不好士也

孝子之重其亲慈亲之爱其子也痛于肌骨性

也所重所爱死而弃之沟壑人之情不为故

有葬死之义葬者藏也慈亲孝子之所愼也〈愼重〉

愼之者以生人之心虑也〈虑计〉以生人之心为死

者虑莫如无动莫如无发无发无动莫如无有

可利无有可利此之谓重闭〈人不发掘不见动摇谓之重闭〉葬

不可不藏也葬浅则狐狸掘之深则及于水泉

故凡葬必于高陵之上以避狐狸之患水泉之

湿此则善矣而忘姧邪盗贼冦乱之难岂不惑

哉〈厚葬人利之必有此难故谓之惑也〉慈亲孝子备之者得葬之

情矣今世俗大乱人主愈侈非葬之心也非为

死者虑也生者以相矜也侈靡者以为荣俭节

者以为辱不以便死为故〈故事〉而徒以生者之诽

誉为务此非慈亲孝子之心也父虽死孝子之

重之不怠〈重尊也怠懈也〉子虽死慈亲之爱之不懈夫

葬所爱重而以生者之所甚欲其以安之若之

何哉〈厚葬必发掘故曰其以安之也若之何言不安〉

世之为丘垅也其高大若山其树之若林其设

阙庭为宫室若都邑以此观世示富则可矣以

此为死者则不可夫死者其视万岁犹一瞚也

人之寿久不过百中寿不过六十以百与六十

为无穷者虑其情必不相当矣以无穷为死者

虑则得之矣今有人于此为石铭置之垅上曰

此其中珠玉玩好财物宝器甚多不可不掘掘

之必大富人必相与笑之以为大惑〈惑悖〉世之厚

葬也有似于此自古及今未有不亡之国也无

不亡之国者是无不掘之墓也以耳目所闻见

齐荆燕尝亡矣宋中山巳亡矣赵魏韩皆失其

故国矣自此以上者亡国不可胜数〈上犹前也〉是故

古大墓无不掘者也而皆争为之岂不悲哉尧

葬于谷林通树之〈通林以为树也〉舜葬于纪市不变其

肆〈市肆如故言不烦民〉禹葬于会稽不变人徒〈变动也言无所兴造〉

〈不扰民也〉是故先王以俭节葬死也非爱其费非恶

其劳以为死者也〈为犹便也〉先王之所恶唯死者之

辱也发则必辱俭则不发故先王之葬必俭也

谓爱人者众知爱人者寡〈谓凡爱死人者众多厚葬之也知所以爱〉

〈之者寡能俭葬者少也〉故宋未亡而东冢掘〈文公冢也〉齐未亡

而庄公冢掘〈以葬厚冢见发〉国安宁而犹若此又况百

世之后而国巳亡乎故孝子忠臣亲父佼友不

可不察也夫爱之而反害之安之而反危之其

此之谓乎

至忠逆于耳倒于心〈倒亦逆也〉非贤主其孰能听之

〈听受〉故贤主之所说不肖主之所诛也〈贤主悦忠言不肖主〉

〈反之〉今有树于此而欲其美也人时灌之则恶之

〈恶其灌之者也〉而日伐其根则必无活树矣夫恶闻忠

言自伐之精者也〈精犹甚甚于自伐其根也〉

贤主必自知士故士尽力竭智言交争而不

辞其患〈士为知巳者死故尽力竭智何患之辞也〉豫让公孙弘是巳

当是时也智伯孟尝君知之矣〈智伯知豫让故为之报仇孟尝〉

〈君知公孙弘故为之不受折于秦也〉世之人主得地百里则喜四

境皆贺得士则不喜不知相贺不通乎轻重也

汤武千乘也而士皆归之桀纣天子也而士皆

去之孔墨布衣之士也万乘之主千乘之君不

能与之争士也〈士不归之而归孔墨故曰不能与之争士〉自此观之

尊贵富大不足以来士矣〈来犹致也〉必自知之然后

可〈可者可至〉豫让之友谓豫让曰子尝事范氏中行

氏诸侯尽灭之而子不为报至于智氏而子必

为之报何故豫让曰范氏中行氏我寒而不我

衣我饥而不我食而时使我与千人共其养是

众人畜我也夫众人畜我者我亦众人事之至

于智氏则不然出则乘我以车入则足我以养

众人广朝而必加礼于吾所是国士畜我也夫

国士畜我者我亦国士事之豫让国士也而犹

以人于己也〈于犹厚也〉又况于中人乎孟尝君为从

〈关东曰从〉公孙弘谓孟尝君曰不若使人西观秦意

者秦王帝王之主也君恐不得为臣何暇从以

难之〈言不能成从以难秦〉意者秦王不肖主也君从以难

之未晩也孟尝君曰善愿因请公往矣公孙弘

见昭王昭王曰薛之地小大几何公孙弘对曰

百里昭王笑而曰寡人之国地数千里犹未敢

以有难也今孟尝君之地方百里而欲以难寡

人犹可乎公孙弘对曰孟尝君好士大王不好

士也昭王曰孟尝君之好人何如对曰义不臣

乎天子不友乎诸侯得意暂为人君不得意不

肯为人臣如此者三人能治可为管商之师〈管管〉

〈仲商商鞅〉能致其主霸王如此者五人万乘之严主

辱其使者退而自刎必以其血污其衣与如臣

者七人昭王笑而谢焉

世之听者多有所尤多有所尤即听必悖矣〈尤过〉

人有亡𫓧者意其邻之子视其色言语动作态

度无为而不窃𫓧〈窃盗〉掘其谷得其𫓧〈谷坑〉他日复

见其邻之子动作态度无似窃𫓧者其邻之子

非变也己则变之变之者无他有所尤也邾之

故法为甲裳以帛〈以帛缀甲〉公息忌谓邾君曰不若

以组邾君曰将何所得组公息忌对曰上用之

则民为之矣邾君曰善下令令官为甲必以组

公息忌因令其家皆为组人有伤之者曰公息

忌之所以欲用组者其家多为组也〈伤败〉邾君不

悦于是乎止无以组〈以用〉邾君有所尤也为甲以

组而便公息忌虽多为组何伤以组不便公息

忌虽无为组亦何益为组与不为组不足以累

公息忌之说〈累犹辱也〉凡听言不可不察〈察者详也〉不察

则善不善不分善不善不分乱莫大焉

昔禹一沐而三捉发一食而三起以礼有道之

士通乎己之不足〈欲以闻所不闻知所不知故也〉通乎己之不

足则不与物争矣〈情欲之物不争〉愉易平静以待之使

夫自以之〈以用〉因然而然之使夫自言之亡国之

主反此自贤而少人少人则说者持容而不极

〈极至〉听者自多而不得〈自多自贤〉

三王之佐皆能以公及其私矣俗主之佐其欲

名实也与三王之佐同其名无不辱者其实无

不危者无功故也皆患其身之不贵于国也而

不患其主之不贵于天下也皆患其家之不富

也而不患其国之不大也此所以欲荣而愈辱

欲安而愈危故荣富非自至缘功伐也今功伐

甚薄而所望厚诬也〈以薄𫉬厚为诬〉无功伐而求荣富

诈也〈以虚取之为诈〉诈诬之道君子不由〈由用〉

凡为天下治国家必务其本也务本莫贵于孝

人主孝则名章荣天下誉〈誉乐〉人臣孝则事君忠

处官廉临难死士民孝则耕芸疾守战固不疲

北夫执一术而百喜至百邪去天下从者其唯

孝乎故论人必以所亲而后及所疏必以所重

而后及所轻曾子曰先王之所以治天下者五

贵贵贵德贵老敬长慈幼此五者先王之所以

定天下也〈定安〉所为贵贵为其近于君也所为贵

德为其近于圣也所为贵老为其近于亲也所

为敬长为其近于兄也所为慈幼为其近于弟

也昔晋文公将与楚人战于城濮召咎犯而问

曰楚众我寡奈何而可咎犯对曰臣闻繁礼之

君不足于文繁战之君不足于诈〈足犹厌也〉君亦诈

之而巳文公以咎犯言告雍季雍季曰竭泽而

渔岂不𫉬得而明年无鱼焚薮而田岂不𫉬得

而明年无兽〈言尽其类〉诈伪之为道虽今偸可后将

无复〈不可复行〉非长术也文公用咎犯之言而败楚

人于城濮反而为赏雍季在上左右谏曰城濮

之功咎犯之谋也君用其言而后其身或者不

可乎公曰雍季之言百世之利也咎犯之言一

时之务也〈务犹事也〉焉有以一时之务先百世之利

者乎孔子闻之曰临难用诈足以郤敌返而尊

贤足以报德文公虽不终始焉足以霸矣

贤主愈大愈惧愈强愈恐〈愈益〉凡大者小邻国也

强者胜其敌也〈大者侵削邻国使小〉胜其敌则多怨小邻

国则多患多怨国虽大恶得不惧恶得不恐〈恶安〉

故贤主于安思危〈安不忘危〉于达思穷〈显不忘约〉于得思

丧〈丧亡也有得必有失故思之也〉

惠盎见宋康王康王曰寡人之所悦者勇有力

也不悦为仁义者客将何以教寡人惠盎对曰

臣有道于此〈有道于此勇有力也〉使人虽勇刺之不入虽

有力击之弗中夫刺之不入击之不中此犹辱

也臣有道于此使人虽有勇弗敢刺虽有力弗

敢击夫弗敢非无其志也臣有道于此使人本

无其志〈本无有击刺之志也〉夫无其志未有爱利之心也

臣有道于此使天下丈夫女子莫不驩然皆欲

爱利之此其贤于勇有力也〈言以仁义之德使民皆欲爱利之故〉

〈贤于勇有力也〉大王独无意耶宋王曰此寡人之所欲

得也曰孔墨是也〈言当为孔丘墨翟之德则得所欲也〉孔丘墨翟

无地为君〈以德见尊也〉无官为长〈以道见敬〉天下丈夫女

子莫不延颈举踵而愿安利之〈愿其尊高而利己也〉今大

王万乘之主也诚有其志〈孔墨之志〉则四境之内皆

得其利矣其贤于孔墨也远矣〈得贤名过于孔墨〉

武王使人候殷反报曰殷乱矣武王曰其乱焉

至对曰谗匿胜忠良武王曰尚未也又往反报

曰贤者出走矣武王曰尚未也又往反报曰其

乱甚矣百姓不敢诽怨矣武王遽告太公太公

曰其乱至矣不可以驾矣〈驾加也〉

凡国之亡也有道者必先去古今一也〈君子见机而作〉

〈不待终日故必先去〉天下虽有有道之士固犹少千里而

有一士比肩也累世而有一圣人继踵也士与

圣人之所自来若此其难也而治必待之治奚

由至乎虽幸而有未必知也不知则与无同〈不知〉

〈其贤而用之故不治不治则与无贤同〉此治世之所以短而乱世

之所以长也〈短少也长多也〉故亡国相望〈言不绝也〉贤主知

其若此也故日愼一日以终其世譬之若登山

者处巳高矣左右视尚魏魏焉山在其上矣圣

者之所与处有似于此身巳贤矣行巳高矣左

右视尚尽贤于己也故周公曰与我齐者吾不

与处无益我者也〈齐等也等则不能胜己故曰无益我者也〉以为贤

者必与贤于已者处贤者之得可与处也礼之

诸众齐民不待知而使不待礼而令〈令亦使也〉若夫

有道之士必礼必知然后其智能可尽也〈可尽得而〉

〈用也〉

凡人主必审分然后治可以至〈分谓仁义礼律杀生与夺之分〉

〈至至于治也〉凡为善难任善易奚以知之今与骥俱

走则人不胜骥矣居于车上而任骥则骥不胜

人矣人主好人官〈好为臣之官事〉则是与骥俱走也必

多所不及矣〈言力不赡也〉夫人主亦有车无去其车

则众善皆尽力竭能矣人主之车所以乘物也

不知乘物而自怙恃奋其智能多其教诏而好

自以〈诏亦教也以用〉则百官恫扰〈恫动扰乱〉少长相越万邪

并起权威分移〈政在家门〉此亡国之风〈风化〉王良之所

以使马者约审握其辔而四马莫敢不尽力有

道之主其所以使群臣者亦有辔正名审分是

治之辔也故案其实审其名以求其情听其言

察其类毋使放悖〈放纷也悖乱也〉尧舜之民不独义禹

汤之臣不独忠得其数也〈御之得其术也〉桀纣之民不

独鄙幽厉之臣不独僻失其理也今有人于此

求牛则名马求马则名牛所求必不得矣〈失其名故〉

〈不得〉而因用威怒有司必诽怨矣牛马必扰乱矣

百官众有司也万物群牛马也不正其名不分

其职而数用刑罚乱莫大焉昊天无形而万物

以成〈天无所制作物形而物自成也〉大圣无事而千官尽能〈官得〉

〈其人其人任其职故尽能也〉此之谓不教之教无言之诏故

有以知君之狂以其言之当〈君狂言臣下不敢谏止而喜轻言自〉

〈以其言为当是以知其言之当〉有以知君之惑以其言之得〈狂言〉

〈而得所以知其惑也〉君也者以无当为当以无得为得者

也当得不在于君而在臣〈待臣匡之〉今之为车者数

官然后成〈轮舆辕轴各自有材故曰数官然后成也〉夫国岂特为车

哉众智众能之所持也不可以一物一方安也

〈方道也〉思虑自伤也〈思虑劳精神也〉智差自亡也〈用智过差极其〉

〈情欲以自消亡〉奋能自殃也〈奋强〉凡奸邪险诐之人也必

有因何因因主之为〈因犹随也〉人主好以已为〈巳所好情〉

〈欲则为也〉则守职者舍职而阿主之为有过则主无

以责之则人主日侵而人臣日得〈得其阿主之心〉是宜

动者静宜静者动尊之为卑卑之为尊从此生

矣此国之所以衰而敌之所以攻也

凡官者以治为任以乱为罪今乱而无责则乱

愈长矣人主以好为示能〈以能示众〉以好唱自奋〈奋强〉

人臣以不争持位以听从取容是君代有司为

有司也〈大臣匡君进思尽忠退思补过此以听从取容无有正君者君当自正耳是为〉

〈代有司为有司〉是臣得后随以进其业也〈后随随后也其业不争取〉

〈容之业也〉君臣不定〈君不君臣不臣故不定也〉

人主自智而愚人自巧而拙人若此则愚拙者

请矣〈君自谓智而巧故愚拙者从之请也〉巧智者诏矣诏多则请

者愈多矣请者愈多且无不请也主虽巧智未

无不知也〈未能尽无所不知也〉以未无不知应无不请其

道固穷〈固必〉穷而不知其穷其患又将反以自多

是之谓重重塞塞之主无存国矣故有道之主

因而不为〈因循旧法不改为也〉责而不诏〈责臣成功不妄有所教诏〉不

伐之言不夺之事督名审实官使自司以不知

为道以奈何为实〈以不知为道道尚因循长养不违戾自然之性故以不可〉

〈奈何为实也〉绝江者托于船致远者托于骥霸王者

托于贤伊尹吕尚管夷吾百里奚此霸王之船

骥也释父兄与子弟非疏之也任庖人钓者与

仇人仆虏非阿之也用持社稷立功名之道不

得不然也〈庖人则伊尹钓者即吕尚仇人则管夷吾仆虏即百里奚也非阿私近之〉

〈也用其以持社稷立功名之道也故曰不得不然〉

三代之道无二以信为管〈管准法也〉宋人有取道者

其马不进刭而投之谿水〈刭杀也投弃〉又后取道其

马不进又刭而投之谿水如此者三虽造父之

所以威马不过此矣不得造父之道而徒得其

威无益于御人主之不肖者有似于此不得其

道而徒多其威威愈多民愈不用〈民不为之用也〉亡国

之主多以威使其民矣故威不可无有而不足

专恃譬之若盐之于味凡盐之用有所托也不

适则败所托而不可食威亦然矣恶乎托托于

爱利〈爱则利民〉爱利之心息而徒疾行威身必咎矣

古之君民者仁义以治之爱利以安之忠信以

导之务除其灾致其福故民之于上也若玺之

于涂此五帝三王之所以无敌也

东野稷以御见庄公庄公以为造父不过也颜

阖曰其马将败少顷东野稷之马放而至庄公

召颜阖而问之曰子何以知其放也对曰夫进

退中绳左右旋中规造父之御无以过焉犹求

其马臣是以知其放也故乱国之使其民不论

人之性不反人之情烦为教而过不识〈过责也识知也〉

重为任而罪不胜〈不能胜其所任者而罚〉民进则欲其赏

退则畏其罪知其能力之不足也则以伪继矣

知则上又从而罪之〈罪其伪也〉是以罪召罪也〈召致〉故

礼烦则不庄业众则无功令苛则不听禁多则

不行桀纣之禁不可胜数故民不用而身为戮

凡使贤不肖异使不肖以赏罚〈不肖者喜生恶死则可使也矣〉

使贤以义〈唯义所在死生一也〉故贤主之使其下也必以

义必审赏罚然后贤不肖尽为用也

凡人筋骨欲其固也心志欲其和也精气欲其

行也若此则病无所居而恶无由生矣病之留

恶之生精气郁也〈郁滞不通〉故水郁则为污〈水浅不流曰污〉

树郁则为蠹〈蠹蝎〉草郁则为菑〈菑秽〉国亦有郁主德

不通民欲不达此国之郁也国之郁处久则百

恶并起而万灾丛生矣〈丛聚〉故圣人贵豪士与

忠臣也为其敢言而决郁塞也赵简子曰厥

也爱我铎也不我爱也〈厥简子家臣也铎尹铎亦家臣〉厥之谏

我也必于无人之所铎之谏我也喜质我于人

中〈质正〉必使我丑尹铎对曰厥也爱君之丑〈爱惜〉而

不爱君之过也铎也爱君之过而不爱君之丑

也不质君于人中恐君之不变也〈变改〉此简子之

贤也人主贤则人臣之言刻〈刻尽〉人主执民之命

执民之命重任也不得以快志亡国之主必骄

必自智必轻物〈自谓有过人智故轻物物人也〉骄则简士〈简贱〉自

智则专独〈不咨忠良〉轻物则无物〈传曰无备而官辩犹拾渖〉无备

召祸专独位危简士雍塞〈士不尽规故雍塞无闻知〉欲无雍

塞必礼士欲位无危必得众欲无召祸必完备

三者君人之大经也〈经道〉

赵简子沈栾徼于河曰吾尝好声色矣而栾徼

致之吾尝好宫室台榭矣而栾徼为之吾尝好

良马善御矣而栾徼来之今吾好士六年矣而

栾徼未尝进一人是长吾过而绌吾善也〈所得者皆〉

〈过也所不进乃善故曰长吾过而绌吾善也〉故若简子能以理督责

于其臣矣以理督责于其臣则人主可与为善

而不可与为非可与为而不可与为枉此三

代之盛教也

吴起行魏武侯自送之曰先生将何以治西河

对曰以忠以信以勇以敢武侯曰安忠曰忠君

〈尽忠于君〉安信曰信民〈施信于民〉安勇曰勇去不肖〈勇于去不〉

〈肖也〉安敢曰敢用贤〈用贤无疑〉武侯曰四者足矣

使人大迷惑者必物之相似者也玉人之所患

患石之似玉者贤主之所患患人博闻辩言而

似通者〈通达〉亡国之主似智亡国之臣似忠似之

物此愚者之所大惑而圣人之所加虑也〈思则知之〉

贤主所贵莫如士所以贵士言也言则枉

者见矣人主之患欲闻枉而恶言是障其原

而欲其水也水奚自至〈自从〉是贱其所欲而贵其

所恶也所欲奚自来〈所欲欲闻己枉所恶恶闻言也言何从来至〉

能意见齐宣王宣王曰寡人闻子好有之乎

〈能姓也意名也〉对曰意恶能意闻好之士家不处

乱国身不见污君今身得见王而家宅乎齐意

恶能〈宅居也恶安也〉若能意者使谨乎论主之侧亦

必不阿主〈阿曲〉不阿主主之所得岂少哉此贤主

之所求而不肖主之所恶也

荆文王得茹黄之狗宛路之矰〈矰弋射短矢也〉以田于

云梦〈田猎也云梦楚泽也〉三月不反得丹之姬淫期年不

听朝〈淫惑〉保申曰先王卜以臣为保吉〈保大保宫申名〉今

王之罪当笞王曰愿请变更而无笞保申曰臣

承先王之令不敢废也王不受笞是废先王之

令也臣宁抵罪于王毋抵罪于先王王曰诺引

席王伏保申束细荆五十跪而加之于背如此

者再谓王起矣王曰有笞之名一也遂致之〈遂痛〉

〈致之〉保申曰臣闻君子耻之小人痛之耻之不变

痛之何益保申起出请死文王曰此不穀之过

也保申何罪王乃变更召保申杀茹黄之狗折

宛路之矰放丹之姬务治荆国兼国三十九令

荆国广大至于此者保申之力也极言之功也

齐宣王好射悦人之谓己能用强弓〈示有力也〉其尝

所用不过三石以示左右左右皆试引之中开

而止〈开开弓弦至半而止〉皆曰此不下九石非王其孰能

用是宣王终身自以为用九石岂不悲哉〈伤其自诬〉

〈而不知实〉非士其孰不阿主故乱国之主患在乎

用三石为九石〈力不足而自以为有馀也其功德其治理皆亦如之〉

欲知平则必准绳欲知方圆则必规矩人主

欲自知则必士〈唯士能正言〉故天子立辅弼设师

保所以举过也〈举犹正也〉务在自知尧有欲谏之鼓

舜有诽谤之木汤有司过之士武有戒愼之鼗

〈欲戒者摇其鼗鼓也〉犹恐不能自知今贤非尧舜汤武也

而有揜蔽之道奚由自知哉荆成齐庄不自知

而杀吴王智伯不自知而亡故败莫大于不自

知范氏之亡也〈范氏晋〉百姓有得其钟者欲而

走则钟大不可以椎毁之钟况然有音恐人

之闻之而夺己也遽揜其耳恶人之闻之可也

恶己自闻之悖矣为人主而恶闻其过亦由此

〈此自揜其耳之类也〉

荆有善相人者所言无遗䇿〈遗失〉庄王见而问焉

对曰臣非能相人也能视人之友也布衣也其

友皆孝悌纯谨畏令如此者家必日益身必日

安此所谓吉人也事君也其友皆诚信有行好

善如此者事君日益官职日进此所谓吉臣也

人主也朝臣多贤左右多忠主有失敢交争正

谏〈交俱〉如此者国日安主日尊天下日服此所谓

吉主也臣非能相人也能观人之友也庄王善

之于是疾收士日夜不懈遂霸天下

先王用非其有如已有之通乎君道者也为宫

室必任巧匠奚故〈奚何〉曰匠不巧则宫室不善也

夫国重物也其不善也岂特宫室哉〈特犹也〉巧匠

为宫室为圆必以规为方必以矩为平必以

准绳功巳就〈就成〉不知规矩准绳而赏巧匠宫室

巳成不知巧匠而皆曰此某君某王之宫室也

人主之不通乎主道者则不然自为之则不能

任贤者恶之与不肖者议之此功名之所以伤

〈伤败〉国家之所以危〈危亡〉汤武一日而尽有夏商之

民尽有夏商之地尽有夏商之财以其民安而

天下莫敢危之以其地封而天下莫不悦以其

财赏而天下皆竞劝〈劝进〉通乎用非其有也

卫灵公天寒凿池宛春谏曰天寒起役恐伤民

〈伤病〉公曰天寒乎哉宛春曰公衣狐裘坐熊席是

以不寒今民衣弊不补履决不组君则不寒民

则寒矣公曰善令罢役左右以谏曰公凿池不

知天之寒也而春也知之以春之知也而令罢

之福将归于春也而怨将归于君公曰不然夫

春也鲁国之匹夫也而我举之〈举用〉夫民未有见

焉〈未见其德〉今将令人以此见之且春也有善如寡

人有春之善非寡人之善欤灵公之论宛春也

可谓知君道矣

群书治要卷第三十九