义门读书记_(四库全书本)/卷32 中华文库

　　钦定四库全书
　　义门读书记卷三十二
　　翰林院侍读学士何焯撰
　　昌黎集〈书　序〉
　　重答张籍书　其原出于孟子　此是初识张籍时时年三十许耳此时盛尊扬雄其后谓其大醇小疵则退之之学进矣末年乃谓轲之死不得其传及答孟简书中不数况雄诸子又一诣也
　　昔者圣人之作春秋也〈至〉书于吾何有　此段言著书辟佛恐有患害
　　吾岂敢昌言排之哉　一层不敢为书
　　下乃公卿辅相　句法
　　夫子圣人也〈至〉故余所以不敢也　二段言著书之难向使独言之而独书之二句　二层言书非独为所能传
　　非所以朝令而夕禁也　三层言不可以易为
　　及乎夫子未久也　对六百馀年
　　其为也易三句　即带转上三层
　　然观古人得其时〈至〉而行乎后世者也　此转笔力尤曲折驰骋
　　今吾之得吾志〈至〉吾子何戚戚于吾所为哉　此段言书可以不必著
　　俟五六十为之未失也　四层即为书亦不必遽其行道其为书其化今其传后必有在矣　激昂　末后二段俱穿入道字应前可至于道句
　　答窦秀才书　其诚有志于道者耶抑其名也故姑为是言以谢之
　　上李尚书书　促促少味
　　贺徐州张仆射白兔状　唐人好言祥瑞类表中若此者多不足为公称也
　　答尉迟生书　固非公不能言
　　体不备四句　兼及其外
　　若独有爱于是〈至〉末　结得澹宕
　　至邓州北寄上襄阳于相公书　苻载寄于尚书书云恭睹制作约数十篇高格侔山岳迅势儗波涛迈气薄云霄逺思蹑鸳鸿当世翰墨都无此手臓腑恍恍至今悸动斯可谓焕乎文章也其造语去公逺矣孰谓少有惭者遂非越俗耶
　　然且云尔者〈至〉不为僭越也　言外有裁之之意赞王公之能以下兜转前半仍浑然不露
　　上宰相书　为宰相者各宜书一通于座右未可以后进求知常语视之也　须具绝大心胸读之此中真有海涵地负之势　其文温醇有涵养深粹之功
　　乐育材也　此乐字下之所以为心
　　君子之于人也既长育之〈至〉而于其才无所遗焉　总收上数章诗意
　　乐得天下英才而教育之　此乐字上之所以为心此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜法者也总收诗孟子
　　然则孰能长育天下之人材四句　又总承诗孟子两段引已意　秦汉以来庙堂久不闻此高言
　　钱榖甲兵之问不至于庙堂　不似徳宗时
　　论道经邦之暇二句　援经术陈世事自然正大剀切今有人生二十八年矣〈至〉教育之使成材其亦可矣此层应上长育
　　抑邪与正二句　抑邪承杨墨释老与正承圣人之道妖淫谀佞诪张之说　妖淫对怪奇谀佞对感激诪张对怨怼
　　四举于礼部乃一得　子厚亦自云四进而后获九品之位其可望二句　转移无迹
　　一夫不获其所　对微草
　　洪范曰凡厥庶民〈至〉是皆与善之辞也　此层应爵命宠贵之即长育之实也　从诸经相表里处推明职分当为之实乃非徒攀援求进也
　　抑又闻古之人有自进者四句　此一引更宻　自进对往告不逆对长育
　　抑又闻上之设官制禄〈至〉以济其不足者耳　将往告一面义理说得光明俊伟惟公可以无惭此言　已之所馀本上积二十年之所学
　　然则上之于求人二句　求人是乐得英才求位是乐育才
　　不必让其自举也　让责让也
　　抑又闻上之化下得其道〈至〉于于焉而来矣　此应浮沉皆载于才无所遗焉乃长育之所施及也以沉者况遗逸之士
　　固自以其身不能与时从顺俯仰故甘心自绝而不悔焉　朱子亦谓隠者皆带性负气之人
　　而方闻国家之仕进者〈至〉然后得从下士之列　即锁第一段
　　虽有化俗之方安边之画　推有馀济不足之意今若闻有以书进宰相而求仕者宰相不辱焉而荐之天子而爵命之　即锁第二段
　　必且洋洋焉动其心　是心美之
　　考古君子相其君之道　收上之道
　　庶天下之行道者知所归焉　收下之道并推有馀济不足等语
　　后十九日复上书　文势如奔湍激箭所谓情隘词蹙也与第一书气貌迥异故是神奇
　　以求毕其说　就前书不获其所意更切望之十有九日不得命则宰相之不能及逺可见故不复及山林遗逸之云也
　　其势诚急二句　上句束求者下句束救者
　　愈之强学力行有年矣愚不惟道之险夷行且不息上句本前书积二十年下句本前书行道句
　　有来言于阁下者〈至〉阁下且以为仁人乎哉　到难转身处忽用反照收上二句潆洄反复又变出一层愈婉愈迫　有可救之道本前书中古君子之道
　　如时不可何　时字对前书中古字
　　固在上位者之为耳　先深一层
　　与今岂异时哉　非无时
　　况在宰相吾君所尊敬者　又未尝不可
　　或取于盗二句　复自顾才能句
　　情隘辞蹙　果然
　　后廿九日复上书　就前书自进而不逆意更显责焉末段言其不唯无望于浮沉皆载方且驱自进而归山林岂不重失天下士之心也　此书自古之士以下非常人所见　察其所以而去就之并非若第二书中犹谓其必举特责其待命四十馀日直置之不闻而已故末段中皆申明所由自进之亟有不得已者其不逆以否则固聴之岂屑屑蕲得一官哉
　　天下之贤才皆已举用　从贤才已用打头说起下一语亦必有賔主
　　不唯不贤于周公而已四句　一路顿跌而下如怒涛出峡
　　不得于天下之心　小顿　对前天下之心美之意维其如是三句　着此气愈足势愈重　无此一勒文势便有剽而不留之患
　　今阁下为辅相亦近耳　跌落有力　长史云先安放此句下面便尽畅说人可不恨
　　今虽不能如周公吐哺握髪　颂周公更深一层责时相反寛一歩激切顿挫
　　古之士三月不仕则相吊　前是已所得为者不当与古异下是已所不得为者不可与古同以明更无所辞其责也
　　然所以重于自进者　自留地歩
　　舎乎此则夷狄矣〈至〉足数及门而不知止焉　言至此则第二书之情隘辞蹙亦不为过矣　与第一书行道者知所归焉反对第二书恐惧不敢逃遁与前昏愚不知逃遁皆指山林言之
　　如有忧天下之心则不能矣　是故孟子韩子同道也寜独如此而已三句　复有周公之说葢犹终不绝之故寜往告焉耳收此三句辞气仍归于和平非空为骂讥而已惴惴是惧者忧天下之心所迫也
　　答崔立之书　题注唐进士礼部既登第后云云按吏部乃宏词试耳未即得仕非不许其入仕也公迄不预宏词选遂从董晋于藩幕　来书葢有戒其崛强惜其冷落之意其为不知公也甚矣前后作两段分析却将崔书㸃在中间文势妙有断续　自觉激昻磊落仆始年十六七时〈至〉余亦无甚愧焉　此段先叙失所操持辱至再三
　　以为人之仕者皆为人耳　为人致君泽民也
　　夫所谓博学者〈至〉而为之忧乐哉　此一段先辩明必俟工人之剖然后见知于天下二句明已之道非可决得失于一夫之目斯立不当劝之自卑
　　故凡仆之汲汲于进者〈至〉足下无为为我戚戚也　此一段辩两刖不为病二句明已宏词再试特逰戏以求禄若其道甚大不可遽谓其再献再刖待之甚浅葢欲以同吾之所乐于人耳　为人
　　今足下乃复比之献玉者〈至〉且无使勍者再克　将来书叙在中间文势便不直此昔人所谓断续也
　　又所谓勍者果谁哉　勍者句只轻带
　　无以发吾之狂言　应发余句
　　答李翊书　书中前后两段分明便有知言飬气二事在韩子于斯文其原过他贤逺矣　安溪云蕲至于古之立言是立志戛戛其难汨汨然来两段如孟子所云知言而根却带立志故中云非圣人之志不敢存浩乎沛然至高下咸宜如孟子所云养气而根又却带着知言故云惧其杂也平心而察之要之韩子所云养气亦同归于立言故又云气盛则言与声皆宜然皆非无志者所能也故仍收到立志上而朂之以当志乎古又嘉其不志乎利也按此一段非凡所见
　　仁义之人其言蔼如也　仁义是茂沃蔼如是遂不自知其至犹未也　欲言已用力之艰而先作谦词学之二十馀年矣　无望其速成
　　始者非三汉两代之书不敢观　膏沃伏下书诗非圣人之志不敢存　根茂伏下仁义　此是工夫故渐进
　　惟陈言之务去　先去其甚驳者
　　然后识古书之正伪　此真字宋人避讳改之也而务去之　又去其未醇者
　　其观于人也笑之则以喜四句　无诱于势利
　　吾又惧其杂也　并去其小疵　扬子或曰𤣥何为曰为仁义曰孰不为仁孰不为义曰勿杂也而已矣其皆醇也然后肆焉　扬子圣人肆笔而成书
　　不可以不养也　养其根加其膏
　　行之乎仁义之途二句　上句贴根下句贴膏
　　终吾身而已矣　此是原本故终身以之
　　气盛则言之短长与声之髙下者皆宜　气盛者茂遂也言与声皆宜者沃也
　　其敢自谓几于成乎　此句掉转至犹未也结过自己其用于人也奚取焉　又应取于人非古之道以坚其志
　　处心有道五句　此即所谓道徳之归而不徒外之文者
　　如是者其亦足乐乎其无足乐也　婉转有深味有志乎古希矣　应生之志
　　亟称其人所以劝之　恐其以遗乎今见沮故亟称以劝之
　　不志乎利　此利字不过对取于人说若以自用于人也奚取焉以下为应无诱于势利而以学之二十馀年以下为无望其速成则意脉反不融贯矣不可用㡬于
　　成成字〈阙〉　　　　　志于利二字粘定作照应上二句也几于成亦不过前至犹未也之意
　　代张籍与李浙东书　李浙东英华作李逊　亦乞食之文然颇冩得激昻顿挫　颇儗战国䇿就盲不盲两层翻出无限起伏
　　惟阁下心事荦荦　与其心能别是非句相对
　　无所能人六句　先以道自明当惜　心中平生所知见即古人之道也嫌于夸毗故反以中丞言之
　　浙水东七州〈至〉不当计其盲与不盲也　此段从不盲者反衬
　　当今盲心者皆是　又变出一层
　　籍又善于古诗　复以艺动之怜　古诗则又古道之末也
　　夫盲者业专于艺必　故乐工皆盲　注诸本专字在必字下今从文苑必字下缺一字疑是精字按从诸本亦得　此段从盲者衬出
　　与李翺书　习之当责之以失其所从故以无所资为解且言虽之京师亦安得知已者而从以深悲已之不遇且并以悲李也　挫顿往复兼有李之文态
　　持仆所守〈至〉其安能有以合乎　徐府固非相知京师亦安得知已所谓不酌时人待我之情也
　　今而思之四句　先言京城亦无可乐与后一段对照非旅食久不知其悲
　　内无所资外无所从终安所为乎　将无所资穿入无知已中　带上总束
　　今天下之人有如子者乎〈至〉无也　所谓以子待我之意望时人　公之寄身从事幕府不入京师徒以徳宗昏惑信用谗慝谀佞之人无可为者然难以显言故但言不相忌者少偏以不能下达见意自尧舜以来二句正见当待明天子也深得圣经微而显之妙
　　子独安能使我洁淸不污二句　带起下一段
　　仆于此岂以为大相知乎　非真为得所从
　　将亦有所病而求息于此也　徒以舍之不可挈之不可聊资其禄耳
　　及之而后知履之而后难耳　知此者读此文未有不涕下矣
　　孔子称颜回一箪食〈至〉其不亦难乎　又解洁淸二句颜子虽上无明天子与公同而独能洁淸不污处其
　　所可乐则与公异
　　子之闻我言亦悲矣　收悲我
　　子亦慎其所之哉　收自责自悲
　　故专使驰此𠉀足下意　𠉀其意
　　并以自解　解其言
　　上张仆射书寅而入尽辰而退申而入中酉而退　此古者朝夕之义仍非越分以自高也
　　与于襄阳书　两存地歩不失轻重乞索书之最出拔者
　　未尝干之四句　结上生下
　　岂愈所谓其人哉　不说煞方起得未闻二字
　　愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急二句　只此正说如曰吾志存乎立功五句　都用反跌不陋
　　世之龊龊者二句　顾未尝敢以闻于人
　　磊落奇伟之人三句　此一转仍未尝乞哀更妙于放开
　　亦足以知其志之所存　又收到不肯后于恒人与崔群书　公在张徐州幕下颇不得志故假崔而报此
　　仆愚陋无所知晓〈至〉于吾崔君无所损益也　已非无黒白崔君亦不待明其好恶两段相承说
　　自古贤者少〈至〉不知造物意竟如何　打转宜在上位一段为乐天知命四字下落
　　无乃所好恶与人异心哉〈至〉况又时有兼得者耶　身当穷悴弥有此慨然卒不蹈于狷忿此公之所以为高明　归之于正为前无入不自得乐天知命二句归宿仆不乐江南官满便终老嵩下　公之于徐也葢屡形于叹
　　与冯宿论文章下笔令人惭及示人则人以为好矣此不可谓之知
　　其时桓谭亦以为雄书胜老子　此尚不可谓之知子云岂止与老子争强而已乎　激昻
　　直百世以俟圣人而不惑二句　此则文之至知之极也
　　一二年业之庶几乎至也　昔人之少也于经史无所不通又得如公者而从之故可业之一二年而至未可为今之少致力遽自足者借口也
　　然闵其弃俗尚三句　此䇿其退而诱其进之词非感愤也
　　与祠部陆员外书　题注贞元十八年中书舎人权徳舆典贡举云云按以退之之贤所荐十人而仅举其四侯云长则又陆所自知也然则谓陆歙州之果能好贤乐善欤抑权文公之于陆非相知深欤吾未解也　末云宜当是时皆争为韩门弟子也按然则韩门弟子皆慕势而来者耶何言之陋也其斯为廖莹中欤　韩门弟子语本李肇国史补
　　与鳯翔邢尚书书　论卑而文无向背往来之势何故不刋去之　亦学孟子而所得尚浅
　　功业逐日以新八句　此等是学王褒
　　愈见天下之竹帛四句　稍陋
　　前古之兴亡四句　对功业声名一边说　此皆为文本根
　　常以天下之安危在边　当观其所处之时
　　为人求荐书　面目似战国策命意则左氏之善为说词者也公文真难为状　前伯乐匠石双起后却只说伯乐古人文字不拘如此
　　及至匠石遇之而不睨二句　影过从前不知一面是结句始字之根
　　以某在公之宇下非一日　伏始字
　　是生于匠石之园五句　本是亲厚之人反不能知已却如此宛转说入柔而不犯绞而婉矣　于是而不得句应前又变
　　若某等比咸得以荐闻　见其无愧
　　是以冒进其说以累于执事　结句终字之根
　　亦不自量已　在不知己之前不得不自谦一语为之地
　　应科目时与人书　应科目是已举进士及第人非布衣隠逸仕进无阶者比故谓已在池之濵江之𣸣但未及水耳　世得云怪物者士也得水不得水者穷达也有力者援引也劈头便分三柱以下复应三段哀之命也结庸讵知数句不哀之命也结熟视无睹数句知其在命而且鸣号又回䕶寜乐泥沙而不乞怜意要之亦命也见已之出处制之于天仍自负是怪物之意　难于致词则托物为喻此诗人比兴之道也直道正意丑不可耐晚唐四六启是已
　　天池之滨三句　开口即切应科目时　龙为水之怪见国语
　　葢寻常尺寸之间耳三句　即起运转之易从上滨字𣸣字生下
　　然是物也〈至〉非我之志也　此一段若引咎若叹息公卿之不先下人将从前安顿得好　揺尾乞怜此常鳞凡介也能
　　其死其生固不可知也　起下以鸣号卜兴废
　　聊试仰首一鸣号焉　此句斟酌虽告以穷仍与揺尾者异
　　其不哀之命也　生平之志固在
　　知其在命而且鸣号者亦命也　所以观吾道废兴之机故曰亦命也
　　愈今者实有类于是　今者谓应科目类是谓在滨𣸣答刘正夫书　题注岂正夫即岩夫耶按正夫疑即端夫
　　未及文章深旨要且教之自为　安溪云唯其是则真所谓布帛之华菽粟之味矣又曰必有以异于物而非常物者然后为异而可珍爱前后义理未免有几微抵牾之处若孔孟之言必无此病
　　而愈独不幸有接后辈名　谓其抗颜为师
　　惟其是尔　其皆醇也而后肆所谓是也
　　非固开其为此二句　以下反复辨此
　　夫百物朝夕所见者〈至〉夫文岂异于是乎　此段言求其是不得不异于今不异乎今必无以几于是　所谓异者其是者也所谓是者师古圣贤人之意者也古圣贤用功不深其何以得之韩子于答李翊书也葢语焉而详
　　若皆与世浮沉四句　虽非禁其为彼然不得不异乎时尚矣
　　然其所珍爱者二句　又一潆洄正喻皆一意翻作两层
　　今后进之为文〈至〉必其能者也　即上一段中两层意反复申言之　虽未必能即是亦必自异于今始要之其卒至于是者必归之异于今者
　　与孟尚书书　安溪云佛骨表其所言于廷者耳此是欲流传学者之书故拔本塞源争辨千古道术之归反复剀切无复馀恨自江都河汾之书鲜足以比儗者何况诸子　理明气畅　此文真是如潮
　　非崇信其法二句　因孟简之言故云
　　孔子云邱之祷久矣〈至〉以求福利也　进无所据诗不云乎〈至〉不为利疚　求福不回句结上不为威惕句起下
　　假如释氏能与人为祸祟〈至〉作威福于其间哉　退无所据
　　且愈不助释氏而排之者其亦有说　以上辨与大颠往来非求福以下申已不信奉释氏素所自任者重夫杨墨行正道废〈至〉以为功不在禹下者为此也　此段正为于斯时起夲
　　始除挟书之律　惠帝四年已除挟书之律此句从上文顺势说下不及照顾耳
　　二帝三王群圣人之道于是大坏　对上圣人之道不明句
　　其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也　叫得醒　应转杨墨交乱
　　空言无施　应能言距杨墨
　　其大经大法三句　应伦斁道壊
　　则皆服左衽而言侏离矣　应上夷狄禽兽
　　故愈常推尊孟子　叫得醒
　　以为功不在禹下者为此也　应上圣人之徒
　　汉氏已来〈至〉以从于邪也　此段发明已之于释氏不得不排之故
　　释老之害四句　纽得𦂳
　　孟子不能救之于未亡之前〈至〉莫之救以死也　笔笔折　说得极孤危转有光焰
　　天地鬼神六句　信奉释氏则反得罪于天地鬼神矣并反照到福利一面极宻　回抱到近少信奉释氏前后纽得𦂳
　　与鄂州柳中丞书又一首　字字着实　观昌黎议礼制谭兵农刑律等文稽古而不迂适时而不诡经术纯明非诸子修词者所及
　　送陆歙州诗序先一州而后天下二句　此处不说尽留天子有诏句在诗中结出
　　天子有诏　时宰吾无望焉庶几悟而追者天子乎按权文公送陆公佐序当日似以直道不为时宰所容者此言岂吾君吾相之心哉反言之也末言天子有诏以见非徳宗本意欲弃之外而仍望其独断于心耳送孟东野序　只说文章如何闗系便有酸气旁见侧出突兀峥嵘　鸣字句法虽学考工然波澜要似庄子其在唐虞咎陶禹其善鸣者也　在上
　　䕫弗能以文辞鸣　又自为波澜
　　周之衰孔子之徒鸣之　在下
　　其他浸淫乎汉氏矣　其他葢以杂文言之
　　李翺张籍其尤也　又入二子前半千波万嶂不容此处太平也
　　三子者之鸣信善矣　结过前半
　　抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶　以下始因其不释然而解之
　　其在上也奚以喜二句　一宾一主　三子之上下系国家之盛衰却说得蕴藉不流于夸毗又藏过弃才则国家之盛可卜极得体但吾终疑不得其平四字与圣贤之善鸣及鸣国家之盛处终不能包含此韩子之文尚未与经为一耳
　　送许郢州序　忠告善道亦六经孔氏之词　讽刺之辞却语语平恕蔼如也　变化如龙味亦炙之愈出善为说辞长于讽谕本是不恤民命却只讽他不通下情妙甚
　　愈尝以书自通于于公〈至〉足下之言是也　一方连率不容率尔献规从平昔相知发端乃得进言之体是非忠乎君而乐乎善二句　引入
　　情已至而事不从二句　动之以诚信
　　为刺史者恒私于其民　妙于语言从刺史说起善为于公地
　　繇是刺史不安其官〈至〉其不去为盗也亦幸矣　数语侧重观察以致意　长史云不安其官是重民命而轻位若不得政则为害无穷矣用笔极有轻重
　　诚使刺史不私于其民〈至〉未之有也　复两平　宾主双行方是道刺史之事以为于公赠说得刺史与有责焉为之分谤则道之易入
　　其前之言者四句　纽合
　　县之于州犹州之于府也　纽合
　　有以事乎上〈至〉其谁能信之　此一段又就刺史本分言之不失文章賔主讽谕又不觉　长史云正是敲击于公戒许公无效尤也并规郢州乃不使连帅无施面目
　　不以颂而以规　规字扯于公在内
　　送窦从事序连山隔其阴巨海敌其阳　注一作歊按隔是岭之势歊是海之气对既工而句尤有力若敌字何味之有方说引横擿者亦非
　　濒海之饶固加于初　风气正则生齿盛生齿盛则地力可尽故其饶有加
　　上巳日燕太学聴弹琴诗序与众乐之之为乐　上已乐而不失其正　弹琴
　　皆充然若有得也　收足聴字
　　送齐曍下第序　题注暭或作曎按暭与曎乃一字也嵩卿不通小学其陋至此又苑本亦注云一作曎非周益公亦不讲小学也　左国之文最为雄直
　　有内愧之名　世得云谓虽得公忠之名而可愧也为人向道者　注以方从阁苑以人为仁殊无文理按作为仁本自文从字顺若以通榜为向道此何理哉生于私其亲四句　私其亲植党者也私其身避嫌者也以已之不直通上下言
　　非百年必世不可得而化也　此责之在上者
　　非知命不惑不可得而改也　此责之在下者
　　公无私者也　将此句位置中间一索皆穿
　　送李愿归盘谷序　其中稍有六朝馀习者少作故也化议为序归字送字浑然融释其中创变一体
　　太行之阳有盘谷〈至〉隠者之所盘旋　先叙盘谷愿之言曰　以两或曰愿之言曰为之歌曰作章法吾非恶此而逃之　此句中反带归盘谷势方不懈不可幸而致也　幸而致并起后一段
　　穷居而野处〈至〉孰若无忧于其心　总只无不足兮奚所望意
　　我则行之　正落归字
　　伺𠉀于公卿之门〈至〉老死而后止者　此不遇而求遇者加此一段见不归不可
　　徼幸于万一　对有命句
　　其于为人贤不肖何如也　有非逃之则行之二句故只如此虚结
　　可以稼　应土肥
　　可濯可沿　濯古与棹通汉书水衡有辑濯丞音直孝反　应泉甘
　　谁争子所　应居民鲜少
　　𥥆而深　是谷
　　缭而曲　是盘
　　无不足兮奚所望　中一段
　　膏吾车兮秣吾马　送字馀音
　　从子于盘兮二句　收出送字透过一歩
　　送董邵南序　无限曲折忠厚之至视争臣论徳加进矣　南部新书贞元中仕进道塞奏请难行东省数月闭门南台惟一御史令狐楚为桂府白身判官七八年奏官不下由是两河竞辟才隽抱器之士往往归之用为谋主日以恣横元和以来始进用有序公此文正从事汴徐二府时作董生之去游河北葢有以也　隋书地理志冀幽俗重气侠好结朋党其相赴生死亦出于仁义故班志述其土俗悲歌慷慨椎剽掘冡亦自古之所患焉发端议论亦从此出
　　茍慕义强仁者皆爱惜焉　此句见中朝未必终无知已
　　矧燕赵之士出乎其性者哉　性下当有情字犹今谚云脾胃也
　　然吾尝闻风俗与化移易　暗伏明天子
　　吾恶知其今不异于古所云耶　不亦翻然能慕义强仁耶
　　为我吊望诸君之墓　此句勉董生　恐其怨朝廷而为藩镇用故讽以望诸君不敢谋燕之语
　　而观于其市〈至〉末　此五句勉燕赵之士　燕赵之士犹欲招之使出况董生耶能化其俗则可不然亦可以无往讽而止之即在言外有无穷之味　乐毅卒于赵冡在邯郸西吊墓观市分应燕赵意既深婉于文章复㸃缀有情所以为国能也
　　赠张童子序　题注唐制有童子科按张自以明经举非童子科如刘晏李泌故事也
　　天下之以明二经举于礼部者　每一大经兼一小经慕回路二子之相请赠与处也　嫌于不请而教故引赠言之义
　　送浮屠文畅师序　横空而入推排众说又不觉为远于人情非宋人所及　以浮屠之说凟告浮屠此即陈言也公此文浅言之亦务去陈言而已　此文㑹须味其忠厚诚悫不是虚㤭之气
　　在门墙则挥之　此句并对子厚诸人
　　浮屠师文畅喜文章　佛学不立语言文字而喜文章此则其志将有以异乎彼也
　　惜其无以圣人之道告之者　翻案
　　夫文畅浮屠也〈至〉故乐闻其说而请之　此段打入得妙方不觉为武断　立说似孟子
　　道莫大乎仁义二句　上言二帝三王之道云云而此不逐句疏释者葢仁义礼乐刑政即其所以行着幽蕃流者也
　　施之于天下四句　非无用之虚器又皆为已之实功四语庶乎知道矣
　　书之于册　闗着文字
　　今浮屠者孰为而孰传之耶　只一语含蓄有体若赠以言而詈其师何如不作耶
　　夫不知者非其人之罪也　就不知二字瞥然掉转悦乎故不能即乎新者弱也　破前拘其法而未能入知而不以告人者〈至〉不信也　有此二句诚恳有味不是强以大言弹压仁义之人其言蔼如可从此二句观之
　　送杨支使序愈在京师时　伏下天朝
　　其来而镇兹土也　注镇或作领按湖南非节镇作领为是证以荆潭唱和序可见
　　以辅其质　此句绾结宻惟知道者有之
　　而流声实于天朝也　闗合在京师时
　　送何坚序何于韩同姓为近　注何氏出周成王母弟唐叔虞后云云按注本姓苑晋字当作音江淮下云江淮间音以韩为何字随音变遂为何氏
　　送廖道士序必蜿蟺扶舆　扶舆字义未详疑传冩或误注引子虚赋非也张揖注谓扶持王之车舆颜注则谓或扶或舆而行耳
　　送王秀才序　深厚　安溪云韩诗云名士例须怜麹蘖今其立论如此固知韩子远矣
　　吾既悲醉乡之文辞　伏下文字
　　而又嘉良臣之烈　伏下行字
　　惜乎吾力不能振之　无以使之平其心
　　姑与之饮酒　一半在言外
　　送王秀才序　安溪云语皆的确　公不云乎学古者非其文辞之谓好其道焉耳因王生为文好举孟子故以孟子之学所自出者告之不溯其源孟子之文辞不可得而为也
　　荀卿之书〈至〉子弓受易于商瞿　上顺叙下倒叙故求观圣人之道二句　许而坚之
　　如又得其船与楫二句　因而进之
　　其可量哉　引而不发
　　荆潭唱和诗序　非公文之至者然梁权辈不能到也送幽州李端公序　空中结撰及郊一段仪礼也　幽州从事非李相国之子端公或佐他镇作序者非公皆不可移用一字故归熙甫谓不切者为陈言
　　曰某前年被诏〈至〉坐必东向　述相国李公言　使者持节南向故东向坐也
　　国家失太平〈至〉如开元时乎　自述答相国之言元年之言殆合矣　收前半段
　　其为人佐甚忠　序端公只一笔
　　请以愈言为使归之献　收后半段　来寿相国归佐司徒绝不粘题却句句𦂳宻
　　送高闲上人序　语甚奇特而意都不可晓或以闲既未能忘乎名而又从业于无用之法故戏而讽之不得其心而逐其迹二句　名言
　　为旭有道　道字术字相对
　　解外胶　胶当从苑本作缪若作胶恐于前不胶于心相犯
　　则其于书得无象之然乎　注引东坡送参寥诗云云而谓正谓此一段文意也按坡诗豪猛下云细思乃不然真巧非幻影欲令诗语妙无厌空且静静故了群动空故纳万境正翻此案也
　　送殷员外序右庶子韩愈执盏言曰殷大夫　注或作殷侯按唐人唯呼副相曰大夫当作殷侯苑本同送杨少尹序　反复咏叹言婉思深
　　于时公卿设供张至赫赫若前日事　详叙为设影地世常说古今人不相及　下文从此句生出
　　遇病不能出　下文从此句生出虚景
　　不知杨侯去时〈至〉而画与不画固不论也　此段乃谓恐世之知其美者少也然绝无痕迹　不善作文则此等皆平实直叙无复意味　道旁观者二句兼讽难退者当因乞身者而有动于中也
　　白以为其都少尹　注白或作署按作署为是唐时宰相得自除人也
　　古今人同不同未可知也　仍放活
　　杨侯始冠三句　反将始仕翻转相形波澜更妙指其树曰四句　亦有一段虚景妙　有此馀波与前相配
　　以杨侯不去其乡为法　主意在此　归亦何所苦哉此一段又歆动之
　　其在斯人欤二句　所见唯一老而已矣
　　送石处士序　送石处士与赠石处士不同序已诗与序众人诗又不同　无限议论都化在叙事中　此篇命意葢因处士之行望重𦙍尽力转输使朝廷克成讨王承宗之功不可复若卢从史阴与之通而位置有体藏讽谕于不觉
　　先生居嵩邙瀍榖之间〈至〉左右图书　此一层明石洪非图利便私之人
　　与之语道理〈至〉烛照数计而龟卜也　此一层明重𦙍能敬信其言而后可以保其禄位　当否成败即为后祝规伏脉人之髙下亦视此而已
　　其肯为某来耶　顿挫
　　吾所处地归输之涂　眼目在此
　　有执爵而言者〈至〉而私便其身　议论妙有裁翦于送行上更有生色不寂寞也宋人便一片冩去了无风神侧重大夫却藏在中间与许郢州序法同
　　无务富其家而饥其师　切归输
　　无甘受佞人而外敬正士　如卢从史之于孔戡此重𦙍前车之鉴
　　送温处士赴河阳军序　空际结撰
　　伯乐一过冀北之野而马群遂空　是第二人发端东都固士大夫之冀北也　此句中并暗藏自已自居守河南尹〈至〉无所礼于其庐　空群意洗发得淋漓从诗叔于田来　此推明郑诗之意言之
　　无所礼于其庐　此句恰好脱缷出处士之庐句来而东都处士之庐无人焉　上统云士大夫之冀北此句剔清处士之庐方好接出下段
　　惟相与将耳　此相字其文则谓留守其意则斥西京政事堂中人也
　　愈縻于兹〈至〉其何能无介然于怀耶　言重𦙍起率任犹能㧞二士于数月之中如公之才宰相乃置之冗散冉冉且老为可感耳
　　为吾致私怨于尽取也　只如此收仍不露　顾起处𦂳甚
　　送郑尚书序　前半盛称其任之重以戒勉之而以两语反复微讽使知所自处　知其为讽愈觉有味犹诗之有楚茨篇也宋人自欧公而外无复得其意矣大府始至〈至〉咨而后行　发明独岭南为大府　先叙四府之事大府文有賔主
　　隶州之府〈至〉舶交海中　言任之重于他镇
　　故常薄其征入　下皆控御之术然必以薄其征入为无怨变之本正郑权对症之药也
　　若岭南帅得其人五句　承隶府之州一段
　　外国之货日至〈至〉不可胜用　承海外杂国一段故选帅常重于他镇五句　束得严重有力载得前半起勒得住　世得云为群帅首则须文蛮夷多变则须武逺闻海外则须威风知大体承文可畏承武不但可畏而又可信方有威风而后可以来逺人也
　　送郑十校理诗亲交谁不羡　注或作交亲按作交亲为是指分司吏与留守从事也
　　韦侍讲盛山十二诗序　十二诗今元白二集皆无之传者唯韦相及张文昌张葢慕而为者也
　　石鼎联句诗序长颈而高结　考异云道士之首加冠不作椎结云云按此诗中上为孤髻撑为讥道士语此又以加冠致疑何也
　　子为我书　祭侯主簿文云我或为文笔俾子持豕腹涨彭亨　毛传炰烋犹彭亨也
　　诗末　考异云弥字之义又与愈字相类按王肃易贲六五注云失位无应隠处邱园葢𫎇暗之人道徳弥明必有束帛之聘也文中谓隠君子弥明本此


　　义门读书记卷三十二
<子部,杂家类,杂考之属,义门读书记>