老子_(校诂版) 中华文库

一章

道可道。非常道。名可名。非常名。无名。天地之始。有名。万物之母。故常无欲。以观其妙。常有欲。以观其徼。此两者。同出而异名。同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。

二章

天下皆知美之为美。斯恶已。皆知善之为善。斯不善已。有无相生。难易相成。长短相形。高下相盈。音声相和。前后相随。是以圣人处无为之事。行不言之教。万物作而不为始。生而不有。为而不恃。功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。

三章

不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使民不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为。则无不治。

四章

道冲。而用之或不盈。渊兮。似万物之宗。湛兮。似或存。吾不知谁之子。象帝之先。

五章

天地不仁。以万物为刍狗。圣人不仁。以百姓为刍狗。天地之间。其犹橐龠乎。虚而不屈。动而愈出。多言数穷。不如守中。

六章

谷神不死。是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。

七章

天长地久。天地所以能长且久者。以其不自生。故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。

八章

上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫唯不争。故无尤。

九章

持而盈之。不如其已。揣而锐之。不可长保。金玉满堂。莫之能守。富贵而骄。自遗其咎。功遂身退。天之道也。

十章

载营魄抱一。能无离乎。专气致柔。能如婴儿乎。涤除玄鉴。能无疵乎。爱民治国。能无为乎。天门开阖。能为雌乎。明白四达。能无知乎。

十一章

三十辐。共一毂。当其无。有车之用。埏埴以为器。当其无。有器之用。凿户牖以为室。当其无。有室之用。故有之以为利。无之以为用。

十二章

五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎。令人心发狂。难得之货。令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

十三章

宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为下。得之若惊。失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者。为吾有身。及吾无身。吾有何患。故贵以身为天下。若可寄天下。爱以身为天下。若可托天下。

十四章

视之不见。名曰夷。听之不闻。名曰希。搏之不得。名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皦。其下不昧。绳绳兮不可名。复归于无物。是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其后。执古之道。以御今之有。能知古始。是谓道纪。

十五章

古之善为士者。微妙玄通。深不可识。夫唯不可识。故强为之容。豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻。俨兮其若客。涣兮其若冰释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。混兮其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者。不欲盈。夫唯不盈。故能蔽而新成。

十六章

致虚极。守静笃。万物并作。吾以观复。夫物芸芸。各复归其根。归根曰静。静曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常。妄作凶。知常容。容乃公。公乃全。全乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。

十七章

太上。下知有之。其次。亲而誉之。其次。畏之。其次。侮之。信不足焉。有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂。百姓皆谓：我自然。

十八章

大道废。有仁义。六亲不和。有孝慈。国家昏乱。有忠臣。

十九章

绝智弃辩。民利百倍。绝伪弃诈。民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有。此三者以为文。不足。故令有所属。见素抱朴。少私寡欲。

二十章

绝学无忧。唯之与阿。相去几何。美之与恶。相去若何。人之所畏。不可不畏。荒兮。其未央哉。众人熙熙。如享太牢。如春登台。我独泊兮。其未兆。如婴儿之未孩。儽儽兮。若无所归。众人皆有馀。而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我独昏昏。俗人察察。我独闷闷。澹兮其若海。飂兮若无止。众人皆有以。而我独顽且鄙。我独异于人。而贵食母。

二十一章

孔德之容。惟道是从。道之为物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。冥兮窈兮。其中有信。自今及古。其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。

二十二章

曲则全。枉则直。漥则盈。敝则新。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见。故明。不自是。故彰。不自伐。故有功。不自矜。故能长。夫唯不争。故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者。岂虚言哉。诚全而归之。

二十三章

希言自然。故飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者。天地。天地尚不能久。而况于人乎。故从事于道者。同于道。德者。同于德。失者。同于失。同于德者。道亦德之。同于失者。道亦失之。信不足焉。有不信焉。

二十四章

企者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其在道也。曰馀食赘形。物或恶之。故有道者不处。

二十五章

有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名。强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰反。故道大。天大。地大。人亦大。域中有四大。而人居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。

二十六章

重为轻根。静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观。燕处超然。奈何万乘之主。而以身轻天下。轻则失根。躁则失君。

二十七章

善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人。故无弃人。常善救物。故无弃物。是谓袭明。故善人者。不善人之师。不善人者。善人之资。不贵其师。不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。

二十八章

知其雄。守其雌。为天下谿。为天下谿。常德不离。复归于婴儿。知其白。守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足。复归于朴。朴散则为器。圣人用之。则为官长。故大制不割。

二十九章

将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器。不可为也。不可执也。为者败之。执者失之。是以圣人无为。故无败。无执。故无失。故物或行或随。或嘘或吹。或强或羸。或培或堕。是以圣人去甚。去奢。去泰。

三十章

以道佐人主者。不以兵强天下。其事好还。师之所处。荆棘生焉。善有果而已。不以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老。是谓不道。不道早已。

三十一章

夫兵者。不祥之器。物或恶之。故有道者不处。君子居则贵左。用兵则贵右。兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡为上。胜而不美。而美之者。是乐杀人。夫乐杀人者。则不可得志于天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏将军居左。上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众。以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。

三十二章

道常无名朴。虽小。天下莫能臣。侯王若能守之。万物将自宾。天地相合。以降甘露。民莫之令而自均。始制有名。名亦既有。夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下。犹川谷之于江海。

三十三章

知人者智。自知者明。胜人者有力。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

三十四章

大道氾兮。其可左右。万物恃之以生而不辞。功成而不有。衣养万物而不为主。可名于小。万物归焉而不为主。可名为大。以其终不自为大。故能成其大。

三十五章

执大象。天下往。往而不害。安平泰。乐与饵。过客止。道之出口。淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

三十六章

将欲歙之。必固张之。将欲弱之。必固强之。将欲废之。必固举之。将欲取之。必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人。

三十七章

道常无为而无不为。侯王若能守之。万物将自化。化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴。夫亦将不欲。不欲以静。天下将自正。

三十八章

上德不德。是以有德。下德不失德。是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应。则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者。忠信之薄。而乱之首。前识者。道之华。而愚之始。是以大丈夫处其厚。不居其薄。处其实。不居其华。故去彼而取此。

三十九章

昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下正。其致之也。谓天无以清。将恐裂。地无以宁。将恐废。神无以灵。将恐歇。谷无以盈。将恐竭。万物无以生。将恐灭。侯王无以正。将恐蹶。故贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自称孤。寡。不穀。此非以贱为本邪。非乎。故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉。珞珞如石。

四十章

反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有。有生于无。

四十一章

上士闻道。勤而行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道。大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若颣。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道。善贷且成。

四十二章

道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。

四十三章

天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教。无为之益。天下希及之。

四十四章

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费。多藏必厚亡。故知足不辱。知止不殆。可以长久。

四十五章

大成若缺。其用不弊。大盈若冲。其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。躁胜寒。静胜热。清静为天下正。

四十六章

天下有道。却走马以粪。天下无道。戎马生于郊。咎莫大于欲得。祸莫大于不知足。故知足之足。常足矣。

四十七章

不出户。知天下。不窥牖。见天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

四十八章

为学日益。为道日损。损之又损。以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事。不足以取天下。

四十九章

圣人常无心。以百姓心为心。善者。吾善之。不善者。吾亦善之。德善。信者。吾信之。不信者。吾亦信之。德信。圣人在天下。歙歙焉。为天下浑其心。百姓皆注其耳目。圣人皆孩之。

五十章

出生入死。生之徒。十有三。死之徒。十有三。人之生生。动之于死地。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。盖闻善摄生者。陆行不遇兕虎。入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故。以其无死地。

五十一章

道生之。德畜之。物形之。势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊。德之贵。夫莫之命而常自然。故道生之。德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德。

五十二章

天下有始。以为天下母。既得其母。以知其子。既知其子。复守其母。没身不殆。塞其兑。闭其门。终身不勤。开其兑。济其事。终身不救。见小曰明。守柔曰强。用其光。复归其明。无遗身殃。是为袭常。

五十三章

使我介然有知。行于大道。唯施是畏。大道甚夷。而人好径。朝甚除。田甚芜。仓甚虚。服文彩。带利剑。厌饮食。财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

五十四章

善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之于身。其德乃真。修之于家。其德乃馀。修之于乡。其德乃长。修之于邦。其德乃丰。修之于天下。其德乃普。故以身观身。以家观家。以乡观乡。以邦观邦。以天下观天下。吾何以知天下然哉。以此。

五十五章

含德之厚。比于赤子。蜂虿虺蛇不螫。攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作。精之至也。终日号而不嗄。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道。不道早已。

五十六章

知者不言。言者不知。塞其兑。闭其门。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

五十七章

以正治国。以奇用兵。以无事取天下。吾何以知其然哉。以此。天下多忌讳。而民弥贫。人多利器。国家滋昏。人多伎巧。奇物滋起。法令滋彰。盗贼多有。故圣人云。我无为。而民自化。我好静。而民自正。我无事。而民自富。我无欲。而民自朴。

五十八章

其政闷闷。其民淳淳。其政察察。其民缺缺。祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极。其无正也。正复为奇。善复为妖。人之迷。其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

五十九章

治人事天。莫若啬。夫唯啬。是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极。可以有国。有国之母。可以长久。是谓深根固柢。长生久视之道。

六十章

治大国。若烹小鲜。以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不伤人。非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤。故德交归焉。

六十一章

大邦者下流。天下之牝。天下之交也。牝常以静胜牡。以静为下。故大邦以下小邦。则取小邦。小邦以下大邦。则取大邦。故或下以取。或下而取。大邦不过欲兼畜人。小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲。大者宜为下。

六十二章

道者万物之奥。善人之宝。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何弃之有。故立天子。置三公。虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰：求以得。有罪以免邪。故为天下贵。

六十三章

为无为。事无事。味无味。大小多少。图难于其易。为大于其细。天下难事。必作于易。天下大事。必作于细。是以圣人终不为大。故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难矣。

六十四章

其安易持。其未兆易谋。其脆易泮。其微易散。为之于未有。治之于未乱。合抱之木。生于毫末。九层之台。起于累土。千里之行。始于足下。为者败之。执者失之。是以圣人无为故无败。无执故无失。民之从事。常于几成而败之。慎终如始。则无败事。是以圣人欲不欲。不贵难得之货。学不学。复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

六十五章

古之善为道者。非以明民。将以愚之。民之难治。以其智多。故以智治国。国之贼。不以智治国。国之福。知此两者亦稽式。常知稽式。是谓玄德。玄德深矣。远矣。与物反矣。然后乃至大顺。

六十六章

江海之所以能为百谷王者。以其善下之。故能为百谷王。是以圣人欲上民。必以言下之。欲先民。必以身后之。是以圣人处上而民不重。处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争。故天下莫能与之争。

六十七章

天下皆谓我：道大。似不肖。夫唯大。故似不肖。若肖。久矣其细也夫。我有三宝。持而保之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先。故能成器长。今舍慈且勇。舍俭且广。舍后且先。死矣。夫慈以战则胜。以守则固。天将救之。以慈卫之。

六十八章

善为士者。不武。善战者。不怒。善胜敌者。不与。善用人者。为之下。是谓不争之德。是谓用人。是谓配天。古之极也。

六十九章

用兵有言：吾不敢为主。而为客。不敢进寸。而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相若。哀者胜矣。

七十章

吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗。事有君。夫唯无知。是以不我知。知我者希。则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

七十一章

知不知。尚矣。不知知。病也。圣人不病。以其病病。夫唯病病。是以不病。

七十二章

民不畏威。则大威至。无狎其所居。无厌其所生。夫唯不厌。是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

七十三章

勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者。或利或害。天之所恶。孰知其故。天之道。不争而善胜。不言而善应。不召而自来。𦈎然而善谋。天网恢恢。疏而不失。

七十四章

民不畏死。奈何以死惧之。若使民常畏死。而为奇者。吾将得而杀之。孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀。是谓代大匠斲。夫代大匠斲者。希有不伤其手矣。

七十五章

民之饥。以其上食税之多。是以饥。民之难治。以其上之有为。是以难治。民之轻死。以其上求生之厚。是以轻死。夫唯无以生为者。是贤于贵生。

七十六章

人之生也柔弱。其死也坚强。草木之生也柔脆。其死也枯槁。故坚强者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵强则灭。木强则折。强大处下。柔弱处上。

七十七章

天之道。其犹张弓与。高者抑之。下者举之。有馀者损之。不足者补之。天之道。损有馀而补不足。人之道。则不然。损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下。唯有道者。是以圣人为而不恃。功成而不处。其不欲见贤。

七十八章

天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知。莫能行。是以圣人云：受国之垢。是谓社稷主。受国不祥。是为天下王。正言若反。

七十九章

和大怨。必有馀怨。报怨以德。安可以为善。是以圣人执左契。而不责于人。有德司契。无德司彻。天道无亲。常与善人。

八十章

小国寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆。无所乘之。虽有甲兵。无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服。安其居。乐其俗。邻国相望。鸡犬之声相闻。民至老死。不相往来。

八十一章

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道。利而不害。圣人之道。为而不争。