闻见録_(四库全书本)/卷19 中华文库

　　钦定四库全书
　　闻见录卷十九　　　　　宋　邵伯温　撰
　　熙寜初王宣徽之子名正甫字茂直监西京粮料院一日约康节先公同吴处厚王平甫㑹饭康节辞以疾明日茂直来康节谓曰某之辞㑹有以姑听之吴处厚者好议论平甫者介甫之弟介甫方执政行新法处厚每讥刺之平甫虽不甚主其兄若人面骂之则亦不堪矣此某所以辞㑹也茂直笑曰先生料事之审如此昨处厚席间毁介甫平甫作色欲列其事于府某解之甚苦乃已呜呼康节以道德尊一代平居出处一饭食之间其慎如此为子孙者当念之
　　熙寜中洛阳以道德为朝廷尊礼者大臣曰富韩公侍从曰司马温公吕申公士大夫位卿监以清德早退者十馀人好学乐善有行义者几二十人康节先公𨼆居谢聘皆相从忠厚之风闻于天下里中后生皆知畏廉耻欲行一事必曰无为不善恐司马端眀知邵先生知呜呼盛哉
　　康节先公嘉祐中朝廷以遗逸命官辞之不从河南尹遣官就第送告敕朝章康节服以谢即褐衣如初至熙宁初再命官三辞又不从再朝章谢且曰吾不复仕矣始为𨼆者之服乌帽绦褐见卿相不易也司马温公依礼记作深衣冠簪幅巾缙带每出朝服乘马用皮匣贮深衣随其后入独乐园则衣之常为康节曰先生可衣此乎康节曰某为今人当服今时之衣温公叹其言合理
　　富公未第时家于水北上阳门外读书于水南天宫寺三学院院有行者名宗颢尝给事公左右及公作相颢已为僧用公奏赐紫方袍号宝月大师公致政筑大第于至德坊与天宫寺相迩公以病谢客宗颢来或不得前则直入道堂见公曰相公颇忆院中读书时否公每为之笑时节送遗甚厚康节先公自共城迁洛未为人所知也宗颢独馆焉可见宗颢非俗僧也康节登其院尝作洛阳怀古赋曰洛阳之为都也地居天地之中有中天之王气在焉予家此治平岁㑹秋乘雨霁与殿院刘君玉登天宫寺三学阁洛之风景因得周览惜其百代兴废以乘天子虽都之而多不得其乆居也故有怀古之感以通讽诵谕君王好赋以赋言秋雨霁日色清景方出秋益眀何幽怀之能快唯髙阁之可凭天之空廓风之轻泠览三川之形胜感千古之废兴乃眷西北物华之妍云情物态一气茫然拥楼阁以髙下焕金碧之光鲜当地势之拱处有王居之在焉惜乎天子居东都此若诸夏不㑹要于方来不号令于天下声明文物不此而出道德仁义不此而化宫殿森列鞠而为茂草园囿棋布荒而为平野銮舆曾不到者三十馀年使人依然而叹曰虚有都之名也噫夏王之治水也四海之内列壤惟九而居中者实曰豫州荆河之北此为上流周公之卜宅也率土之滨进国为万而居中者实曰洛阳瀍涧之侧此唯旧都迄于今二千年之有馀因兴替之不定故靡常其厥居我所以作赋者阅古今变易之时述兴亡异同之迹追既失之君王存后来之国家也噫大昊始法二帝成之三王全法参用适宜伊六圣之经理实万世之宗师我乃谓治民之道于是乎大尽矣逮夫五霸抗轨七雄驾威汉之兴乘秦之弊曹之擅幸汉之衰始鼎立而治终豆分而隳晋中原之失守宋江左之画畿或走齐而驿魏或道陈而经隋自元魏廓河南之土植六朝之风物李唐蟠闗中之腹孕五代之乱离其间或道胜而得民或兵强而慑下或虎吞而龙噬或鸡狂而犬诈或创业于艰难或守成于逸暇或覆𫗧而终焉或苞桑而振者故得陈其六事虽善恶不同其成败一也其一曰大哉德之为大也能润天下必先行之于身然后化之于人化也者效之也自人而效我者也所以不严而治不为而成不言而信不令而行顺天下之性命育天下之生灵其帝者之所为乎其二曰至哉政之为大也能公天下必先行之于身然后教之于人教也者正之也自我而正人者也所以有严而治有为而成有言而信有令而行㧞天下之疾苦遂天下之生灵其王者之所为乎其三曰壮哉力之为大也能致天下必先丰府库峙仓箱锐锋镝峻金汤严法令于烈火肃兵刑于秋霜竦民听于上下慑夷心于外荒其霸者之所为乎其四曰时若伤之于随失之于寛始则废事乆而生奸既利不能胜害故冗得以疾贤是必薄其赋敛欲民不困而民愈困省其刑罚欲民不残而民愈残盖致之之道失其本矣其五曰时若任之以眀专之以察始则烈烈终焉阙阙既上下以交虐乃恩信之见夺是以峻其刑罚欲民不犯而民愈犯厚其赋敛欲国不竭而国愈竭盖致之之道失其末矣其六曰水旱为沴年岁耗虚此天地之常理虽圣人不能无盖有备而无患贵儆戒于不虞不得中者加以寛猛失政重轻逸权不有水旱而民已困而况有水旱兵革者焉所谓本末交失不亡何待天下有成败六焉此之谓也君天下者得不用圣帝之典谟行明王之教化士可杀不可辱民可近不可下上能抚如子焉下必戴其后也仲尼所以陈革命则抑为人之匪君眀逊国则杜为人之不臣定礼乐而一天下之政教修春秋而罪诸侯之乱伦删诗以扬文武之美序书以尊尧舜之仁赞大易以都括与六经而并存意者不可以地之重易民之教悖天之时必时教之各备则居地而得宜是故知地不可固有之也君上必欲上为帝事则请执天道焉中为王事则请执人道焉下为霸事则请执地道焉三道之间能举其一千古之上犹反掌焉则是洛之兴也又何计乎都与不都也如欲用我吾从其中康节先生经世之学盖如此托赋以自见耳熙宁间宗颢尚无恙伯温尝就其院读书宗颢每以富公为学晩事相勉曰公夜枕圎枕庶睡不能乆欲有所思冬以冰雪夏以新水沃面其勤苦如此康节先公怀古赋初无本唯宗颢能诵之年几九十乃死
　　康节先公先天之学伯温不肖不敢称赞平居于人事禨祥未尝辄言治平间与客散歩天津桥上闻杜鹃声惨然不乐客问其故则曰洛阳旧无杜鹃今始至有所主客曰何也康节先公曰不二年上用南士为相多引南人专务变更天下自此多事矣客曰闻杜鹃何以知此康节先公曰天下将治地气自北而南将乱自南而北今南方地气至矣禽鸟飞𩔖得气之先者也春秋书六鹢退飞鸜鹆来巢气使之也自此南方草木皆可移南方疾病瘴疟之𩔖北人皆苦之矣至熙宁初其言乃验异哉故康节先公尝有诗曰流莺啼处春犹在杜宇来时春已非又曰㡬家大第横斜照一片残春啼子规其旨深矣伯温后闻熙州有唐碑本朝未下时一日有家雀数千集其上人恶之曰岂此地将为汉有耶因焚之盖敌中无此禽也已而果然因并记之以信先君之说
　　康节先公于书无所不读独以六经为本盖得圣人之深意平生不为训解之学尝曰经意自明苦人不知耳屋下盖屋床下安床滋惑矣所谓陈言生活者也故有诗曰陈言生活不须矜自是中才皆可了以老子为知易之体以孟子为知易之用论文中子谓佛谓西方之圣人不以为过于佛老之学口未尝言知之而不言也故有诗曰不佞禅伯不谀方士不出户庭直际天地其所著皇极经世书以元㑹运世之数推之千岁之日可坐致也以太极为堂奥乾坤为门户包括六经阴阳刚柔行乎其间消息盈虚相为盛衰皇王帝伯相为治乱其肻为训解之学也哉
　　熙宁三年四月朝廷初行新法所遣使者皆新进少年遇事风生天下骚然州县始不可为矣康节先公闲居林下门生故旧仕宦四方者皆欲投劾而归以书问康节先公康节先公答曰正贤者所当尽力之时新法固严能寛一分则民受一分之赐矣投劾而去何益呜呼康节先公深达世务不以沽激取虚名如此世所谓康节先公为𨼆者非也
　　康节先公出行不择日或告之以不利则不行盖曰人未言则不知既言则有知而必行则神敌也春秋祭祀约古今礼行之亦焚楮钱程伊川怪问之则曰眀器之义也脱有一非岂孝子慈孙之心乎又曰吾髙曾今时人以豆簠簋荐牲不可也伯温谨遵遗训而行之也
　　伯温昔侍家庭请于康节先公曰大人至和中仁宗在御富公当国可谓盛矣乃谢聘不起何也先公曰本朝至仁宗政化之美人材之盛朝廷之尊极矣前或未至后有不及也天之所命非偶然者吾虽出尚何益是非尔所知也伯温再拜稽首不知所以问
　　康节先公遗训曰汝固当为善亦须量力以为之若不量力虽善亦不当为也故有诗曰量力动时无悔吝随宜乐处省营为若求骐𩦸方乘马只恐终身无马骑又尝曰善人固可亲未能知不可急合恶人固可踈未能逺不可急去必招悔吝也故无吝君亭曰见善人未尝急合见不善人未尝急去伯温佩之终身不敢忘康节先公言昔东京有一道人日饮酒于市醉后辄与人曰今日当有某人来已而果然自此莫不然或问其先知何术曰无心耳曰无心可学乎曰才欲使人学无心即有心矣程伊川先生言昔贬涪州过汉江中流船㡬覆举舟之人皆号泣伊川但正襟安坐心存诚敬已而船及岸于同舟众人中有老父问伊川曰当船危时君正坐甚庄何以伊川曰心守诚敬耳老父曰心守诚敬固善不若无心伊川尚欲与之言因忽不见呜呼人果无心险难在前犹平地也老子曰入水不濡入火不𤍠唯无心者能之
　　康节先公见一道人言尝泛海遇舶风泊岸与数人下采薪有巨人数十长丈馀相呼之声如禽兽尽捉以去用竿竹鱼贯之食荐酒道人者偶在其竹未巨人醉睡走登船得脱因解衣出其所穿迹在胁下康节先公曰四海之外何所不有但人耳目不能及耳














　　闻见录卷十九