至正集_(四库全书本)/卷40 中华文库

　　钦定四库全书
　　至正集卷四十
　　元　许有壬　撰
　　记
　　五峰院记
　　襄垣东北六十里山曰五峰岩岫深窈环拱可画天朝丙申岁僧道颜游历憩此目击清胜慨然屋之因山而名焉法喜嗣居席旧无废至政昌者遂侈其院而有加焉累赀峙粮撤弊构新殿寝渠渠采绚焜煌金像洁新从神有位翼舎翚飞讲筵靓深长廊结砌雨不泥屦斋厨廪库百器皆备里社为之改观因其邑人从余学者张䂮来请记夫释氏为宏润胜大之言以诱劝愚俗者非一而其徒尤长于侈屋盖其设心之专强厉坚忍死复有继故其成也不例人之所难且车庐冶㮚韗雕陶范以辨民器工之事也畎亩树艺硗腴杂殖以长地财农之职也废举懋迁通异待无以资人用商之为也是三者莫不尽力殚苦以衣其寒以饭其饥至于五亩之宅一廛之居昼茅夕绹勤劬备至而后有以仅庇风雨其佣隙共藩而居者又不知其几人也今夫深山大泽人迹迥绝之地或巉岩峭立或洲渚浮出缁衣一顾曽未岁月而巍巍千楹涌出于地岂所谓佛者果有以阴相之耶将倥侗颛蒙求欲如志而甘其诱耶抑设心之专有以成之耶佛之相吾不知以彼之求合吾之专屋不足侈矣吾闻世有偷容避役酗酒贪纵者虽棘生莲产溜漫佛面而蔑不加恤政昌浑然其质而能有为如此盖所谓设心之专而能成其事者也即其人书其实可无取乎曰政升政昊皆其徒也文明者又政昌之嗣云
　　芸窗记
　　浏阳山水深秀实最潭属文风士气又轧湘部齐民工巧亦他郡莫及余早获友其杰询凡游者遂习于闻卜君瑞卿世居七宝峰擅溪山之胜请记其室曰芸窗者士藏脩一室已足固无事观美也力苟可及清洁靓深非过也然一室帡幪不有开明昼且如夕窗有取焉故曰窗聪也于内见外之聪明也芸香草也何居乎其以香草之名其窗乎古人有圭窦瓮牖束于贫也绫绮连钱訹于华也瑞卿华不至侈贫不至陋而托义又有比焉骚则留夷揭车申椒辟芷之属昭其臭也芸兼用焉汉种兰台石室书府取其辟蠹也晋室干八畦则独取其臭尔瑞卿将取其臭乎抑取其用乎余因有以鬯君之学矣夫一室取明窗其地也一身取明心其窗焉众绪纷纭而见于前万事酬酢而出于中涵养不素则见有不蔽而出有不窒乎瑞卿观乎窗必有以求诸心观乎芸则不独美其臭又将致辟蠹之用焉君之学于是周已虽然蠹书蠹之小者也圣人正学百家蠹之天民良知二氏蠹之生人膏血贪吏蠹之天下纪纲奸邪蠹之是皆芸窗读书日所讲求者也士一日出而用世亦思所以辟此乎瑞卿出五代司徒天倪后族至千馀家世多显人余不获考其谱而知乃远祖在孔门四科者其思学之又将八面其窗伺万物之蠹而辟之焉语非其职以过髙难行予其悖哉为学者设也学舍是非学也尚勉之哉
　　竹轩记
　　士生世析圭儋爵获摅厥蕴至于晚节进退所以收幼壮之成功者尤不可不慎也礼大夫七十而致仕盖悯其劳乆力惫不敢烦以政士难进易退义苟当去浩然莫留各尽其道矣廉耻不张乃有胶荣而讳耄者其愈下者罗列选籍侥幸万一于是有司逆计仕年大书其籍曰致仕至有廷辩谓笔吏考录之误者风俗至是果孰使之然哉昔叨左司宰相称吾乡续公景明之贤擢礼部员外郎寻陞怀庆路总管至则值岁大饥劝分不足发公廪以赈国制粟弊无上文毫粒不出乃谓僚佐之尼者曰吾任牧寄俟得请皆饿莩矣有责愿独坐又止其租税报下皆允天历初郡直兵冲飞挽万计军兴不乏西兵入境官吏星奔独守境土遏流窜兵罢吏民既安堵即投绂归而身未衰年未及也至顺壬申以嘉议大夫礼部尚书致仕辟斋所居植竹数本扁曰竹轩竹之为植冰霜凌虐而色不改凡卉雕尽而守益坚有节若是故君子贵之人平居气溢志骄才少摧抑陨获殆尽遇变而不失其守者鲜矣尚书掾左曹已有声若司程绮源覆实仪曹之剸繁知陵州之善政人能道之若夫遇变而不失其守时可安享而勇弃之则进退之际明矣嗟夫富贵多忧之资也世途设险之阱也道义不明而能保始终无悔吝者几希钟鸣漏尽而不止行百里踬九十者接迹焉则身未衰年未及而退者不贤能之乎然世有以官为家退无所于归者尚书退有归守先垄课子书又天厚其生而成其志也竹之称古今实繁独以其节有类故乐记之以为鲁多君子之征焉
　　䌹斋记
　　古人不作无益几杖有铭寓戒也况施于身者乎士名而字后复益以号沿昔汎今汗漫一轨卒不能已取不悖理而已矣昔有名德俱盛门人后世名若慢之字若等之即其山川若名位而称之己不自号而人号之也其取号者取诸山川指实也从而饰之务奇也说以自暴玩世也择义可训揭之室堂者自朂也号而择义可训以自朂者殆庶几乎北庭纳琳布哈登上弟倅潭之湘阴以字文灿乃扁所居曰䌹斋虽不自号而人实号之矣于是请文以记君质美而济以文年少而华以官𤍞如其光赫如其声吾惧其外而不知其内也观其所泽喜为之说曰易称美在其中而畅于四肢发于事业又曰刚健笃实光辉日新其德则是未始不欲著也子思中庸末章言无声无臭之极功六引诗而首以衣锦尚䌹继以恶其文之著也发之岂故欲蔽其光辉而立为异说哉诚以学为己者力求诸心知不知在人人所不知而能镇之人所共知而能晦之犹衣锦之美虽有蔽之而文采日章非故蔽其光辉也致力于内不暇于外尔致饰于外而无以继𫄨缋炫耀内实缊敝此君子小人之分内与外之间也吾闻君之为政也刋其华而力于实泯其迹而慎于行法公乎心惠及乎人上官不知不恤也其有得于䌹之义乎彼中贪而外廉行悍而示慈钓声名汲汲若不及究其实盖漠如也夫珠在渊而川媚玉在石而山辉吾又惧君之实不能掩闻乎时而暴于天下将不滞于一州矣虽然此特末也君以经学起家䌹之大者当自知之吾不敢赘言
　　云庄记
　　至治辛酉有壬佐天官幕交一时达官窃置淑慝胸中当横流奔冲澜倒风靡而工部尚书约公正德人独以不倚称之俄除福建闽海道肃政廉访使有壬同时为南台监察御史由是契阔至顺壬申有壬有事先茔正德由河南省参知政事改西台侍御史以昔尝贰守吾郡因僦居焉驲请再三竟以疾辞居相去十里许过辄穷日不相舎于是知昔之所知才十之一二尔所居图书不去手读二氏书而撷其要援笔戏作山水画图遂臻其妙人终身功力旬月尽之尝谓余曰斯土吾虽乐而无由为经乆计房山金奉先县山川明秀明昌间为清暑地北瞰居庸崭绝雄伟西则太行如画中多古刹琳宇在畿甸之内而窈然霄壤之异也邑南二里清泉萦抱林木果蔬土沃景胜予结庐其间有田有圃时时出游归马上望吾庐杳霭隐见在白云中千态万状不可形喻而予心若有所得因名曰云庄将为莵裘也子其记之子复之曰云之说有二悠悠太空自卷自舒邈乎无心者浮云也视富贵不义者取焉起肤寸而雨天下回生意于枯槁者云之用也不知正德视富贵如浮云乎抑将自肤寸而雨天下乎正徳世出贵胄鄂摩氏历三台御史十七转为今官年方强仕虽恬淡乐闲而世方急贤如渴望油然而作者不得辞也他日敛功而归抚苍松临清流乘白云而徜徘乎山林房山之英必不敢言欺我云壑正德曰余所以取名于云者为山中之景物尔二说余皆不知也予曰知不知在公姑记其概俟他日验之
　　存心斋记
　　士为学一于己人不与焉至于处不顺之际则学力浅深从可见矣夫不顺之来其处之也有漠如浮云倏如飘风泯然若不见而不闻者或实怠缺亦罔自反委物我混是非流而为荒唐寂灭之学为已者固如是乎复有致力容忍如饥禁食如砭受楚坚制不动而悻悻者故在又若惩忿而实非也欲去二弊莫若师孟子以仁存心以礼存心爱敬此施效验佊著横逆之至自反再三内省不疚在人者吾何与焉尚论古之犯而不校者颜子其成德乎若娄师德之唾面不拭不几于矫乎吕蒙正不问毁者姓名以为一知则终身不能忘是不能消融以理畏避有闻宁不知之为愈也或一知之胸中之芥蒂将不复可释矣不知孟子处之有至善之道焉庐陵王务先君子人也他郡知其贤以礼邀致馆而师之先庐在乡里为里豪所吞归则举室皇皇别购隙地尽瘁经葺始有以庇风雨即东室为游息所摭孟子处横逆之㫖揭以存心俾余发其概窃惟士为学观孟子反复之精宻一有不尽谓吾仁吾礼若是足矣则横逆为患非不幸也宜也则是举妄人而施诸身也务先之自反审矣尚虑其悻悻者在未能涣然而释也务先曰余每怀旧物不能不为之痛心郁悒固若悻悻者在循名惟义所以自释也又恐用力者有不至旦夕顾瞻而致察焉又所以自勉也予曰不能不郁悒者人之情也顾瞻而致察焉自反再三之谓也务先其善学孟子者乎彼蒙于忿欲者闻之独无开明之时乎则其悔悟而反璧也有日矣务先则刘凝之乎为沈麟士乎予又以是验务先之学力焉
　　记画
　　长安刘子允蓄古画一轴女冠有承頥而行者持便面者簪者褰者手见者袖者而六人之冠三有冒焉道士肃迎者二人筐篚盘盂杯壶烓铫之属错列俎上下俎端据质而切者一人傍有顾不去袒割而回视者一人扶而挹者二人黄袍若王者持杯中坐一道士捋须坐王之左脱冠以簪搔者一人裸抚掌者一人坦腹而笛者一人捽僧耳饮之者二人杖而立者一人跣而舞者一人手笼饼来者一人一人蹲而杓饮于前一人袒踞促索其后一人袒跣而掩皋比一僧啮杯而舞坐王右者一僧羯鼓一僧执拍道士掖琴俯坐者一人左杯右箸者一人露顶右袒跏趺而饮者一人加以冠且拥使引满者一人坐而攫其肘者一人袒而阮者一人了而据地假寐者一人卧而曵之使起者二人醉乘骡足加其鬛者一人骡嗅粪不前持鞭而牵者一人乘牛者一人徒而扶者各一人执鞭而欲争者一人牵𩦺而止其争者一人女子垂髻摄衣奋欲鬬执鞭者一人女冠引其臂止之者一人立观者一人负醉女携堕履后捧其足者乂三人为人五十王居其一僧四女人十二馀皆世所谓道士惟杖立者少异焉地无宫室台榭茵半虎豹饮食之具六十有七与夫一木一石皆尽其妙余见而讶之知其为良工笔而不知其为何人持以叩人亦莫有能名者昔荒炀与僧尼道士女冠连席酣宴靡所不至炀不足讥也此何王也异端之徒满前极诸丑䙝威仪之丧乃至于是视舎坐号呶憣憣怭怭者又什百千万矣古岂真有是耶抑画师善戏而为之耶余病不博覧无从考识因思京师旧俗鬻扇画事率隐僻相胜有十识其八者得一扇予时少年意谓但不屑往尔往当日有得也由今观之幸昔不往往未必有得也画归之刘记其概以俟博识者问焉
　　德斋记
　　吾乡老成云逝绳武有待投劾归思见其人而多病却扫交接未洽其居密迩而隐居教授者得陆君仲容焉仲容为人静而专授徒廿年不改业名斋以德请记于予余固嘉其静专及见其扁又知其为为己者也乃语之曰儒先训德有二其曰得乎天而虚灵不昧具众理应万事者言德之本然也其曰德之为言得也行道而有得于心者脩为以复其德者也德之本然唯圣人为能脩为以复则学者事也之名也其有取脩为以复者乎吾为子究言之天下之达道五所以行之者三盖五典天之所叙虽天下古今之所共由然非其智无以知此也非仁无以体此也非勇无以强此也知而能体体而能强则五典之道各得其理矣是理也天之所以与我我所以为德者故曰行道而有得于心且得者失之反也得于心而不失乃为真得日一至月一至造其域而不能乆谓之有得可乎虽然又不可躐等求也而有序焉学弗能力弗笃而弗措也此之谓进德一篑之覆以阶九仭此之谓积德充实光辉而畅于四肢发于事业此之谓成德德之时用大矣哉仲容进而积积而至于成成而见于用而后为无负于名斋之意仲容勉乎哉















　　至正集卷四十