台语整理之头绪 中华文库

连横曰：能操台湾之语，而不能书台语之字，且不能明台语之义，余深自愧！夫台湾之语传自漳泉，而漳泉之语传自中国，其源既远，其流又长，张皇幽渺，坠绪微茫，岂真南蛮𫛞舌音，而不可以调宫商也哉？余以治事之暇，细为研求，乃知台湾之语，高尚优雅，有非庸俗之所能知，且有出于周秦之际，又非今日儒者之所能明，余深自喜，试举其例，泔也潘也。名自礼记，台湾妇嬬能言之，而中国之士大夫不能言。夫中国之雅言，旧称官话，府署之应对，庠序之周旋，搢绅先生之问答，乃不曰泔而曰饭汤，不曰潘而曰浙米水，若以台语较之，岂非章甫之与褐衣，白璧之与燕石也哉？又台语谓曰尻川，言之甚鄙，而名甚古，尻字出于楚辞，川字载出于山海经，此又岂俗儒之所能晓乎？至于累字之名，尤多典雅，泄毒之左传，搰力之南华，拗蛮之于周礼，停困之于汉书，其载于六艺九流，征之故书雅记，指不胜屈，然则台语之源流长，宁不足以自夸乎？余既寻其头绪，欲为整理，而事有难者，何也，台湾之语既出自中国，而有为中国今日所无者，苟非研求文字学音韵学方言学则不得以得其真。何以言之？台语谓家曰兜，兜围也，引申为聚。谓予曰护，护保也，引申为助。吵吵扰也，而号狂人，出出入也，而以论价，非明六书之转注假借，则不能知其义其难一也。台湾谓鸭雄为鸭形，诗无羊篇雄吐于陵反，与蒸竞崩同韵。又正月篇雄与陵惩同韵。复如查甫之呼查甫，大家之呼大姑，非明古韵之转变，则能读其音，其难二也。台湾谓无毛，出于河朔，谓戏曰淫：出于沅水，谓拏曰扐，出于关中。非明方言之传播，则不能指其字，其难三也。然而余台湾人也，虽知其难，而未敢以为难，早夜以思，饮食以思，寤寐以思，偶有所得，辄记于楮，一月之间，举名三百，而余之心乃自慰也。余惧夫台湾之语日就消灭，民族精神因之萎靡，则余之责乃娄大矣。