与徽州府志局纂修诸子书 中华文库

示条例十五纸，谨代达家大人矣。《氏族表发凡》，大人最所佩服，馀名目皆有法。二三君子钩𨱃理解之符，动合经术，后贤必知之。各传卷帙，视采访局原议，已减十之四。蒙有未安，不识乃缪其旨以发其愚欤？敢贡其一端，而希通人之择。府志非史也，尚不得比省志。今法，国史取《大清一统志》，《一统志》取省志，省志取府志，府志特为底本，以储它日之史。君子卑逊之道，直而勿有之义，宜繁不宜简。设等而下之，作县志必应更繁于是，乃中律令，何疑也？蒙知二三君子，必不忍重翦除埋没忠清文学幽贞郁烈之士女，以自试其文章，而特恐有不学苟夫，为不仁之言，以刺侍者之耳，徽人亦惧矣。明宁陵吕氏尝曰：“史在天地间，如形之影。”人皆思其高曾也，皆愿睹其景。至于文儒之士，其思书契已降之古人，尽若是已矣。是故良史毋吝为博，多以贻之，以餍足之。良史者，必仁人也，且史家不能逃古今之大势。许叔重解字之文曰：字，孳也，孳生愈多也。今字多于古字，今事赜于古事，是故今史繁于古史。等而下之，百世可知矣。等而上之，自结绳以迄周平王，姓氏其何几？左邱明聚百四十国之书为《春秋》，二百四十年之间，乃七十万言，其事如蚁。岂非周末文胜，万事皆开于古，而又耳目相接，文献具在，不能以已于文，遂创结绳以还未尝有者乎？圣门之徒，无讥其繁者。设令遇近儒，必以唐虞之史法绳之，议其缛而不师古矣。二三君子，他日掌翰林，主国史，走犹思朝上状，夕上状。自上国文籍，至于九州四荒，深海穷峪，厓臣蛮妾，皆代为搜辑而后已，而不忍以简之说进，今事无足疑也。康熙间，昆山徐尚书主修《一统志》，吏上节妇名多至十馀卷，门下士请核减，公正色曰：国朝风教迈前古，宜备载其盛，矜后世也。呜呼！是公之所见者甚大，抑其词令，可谓有文者矣。如二三君子病蒙之言为狂，或难以塞邦之拘古敢论议者，则请置蒙之狂言勿道。道尚书语为雍容可也。宾馆戒寒，伏承不一一。