刍言_(四库全书本)/卷下 中华文库

　　钦定四库全书
　　刍言卷下　　　　　　宋　崔敦礼　撰
　　蠹鱼之害于书拂而除之惟恐不至也有笑而言曰书奚恶于蠹哉夫九师易之蠹也二戴礼之蠹也三𫝊者春秋之蠹也孔氏刘氏者书之蠹也毛韩齐鲁者诗之蠹也虫鱼之蠹蠹其书者也诸子百家之蠹蠹其道者也蠹其书者编简残阙蠹其道者生人喋血
　　载哀者闻歌声而泣载乐者闻哭声而笑歌非可哀也哭非可乐也载使之然也是故喜怒无常心好恶无定形载于誉者至恶有所喜载于谗者至善有所怒载于爱者至丑有所好载于忌者至羙有所恶大人者虚其中实其外含其光彻其昧是之谓去载
　　圣人之文其道全学者之文其义全材士之文其词全道全者人化之义全者人信之词全者人悦之是故修词而可说者义之末也明义以求信者道之衰也圣人者其犹天地乎天之道粲为日月星辰而四时行焉地之道陈为山川邱陵而百物生焉圣人之文道化焉而已矣
　　鱼无耳而能听蝉无口而能鸣蛇无足而能行兔丝无根而能生其能者天其无者人其能者性其无者形逹此理者肢体可以堕形骸可以忘目可不视而见耳可不听而聪口可不言而信行可不为而功
　　工求其工学者亦求其工乎曰雕锼剞劂木之病也纎织组丽丝之蠹也穿凿破碎道术之衰也钩棘排偶文章之弊也工乎工乎吾见拙者笑之矣
　　仁木也礼火也信土也义金也智水也仁以长人故生礼礼以定分故生信信以立志故生义义以逹宜故生智此五行相生之性也仁过则柔义克之义过则暴礼克之礼过则烦智克之智过则诈信克之此五行相克之理也相生以因之相克以成之斯变通之道与持宝以求市者不欲人夸之择善以求友者不欲人誉之薄我货者欲与我市者也訾我行者欲与我友者也是故君子因誉而情踈因诤而友宻謟谀我者害己之贼也称述我者行路之人也诋切我者金石之至交也见麋鹿者援弓而射之幸而中焉失声而喜之逢蝼蚁者迂足而活之误而伤焉失声而痛之心非仁于蝼蚁忍于麋鹿也欲胜则为忍欲去则为仁也是故欲胜者父子可使相食兄弟可使相贼欲去者天地可以为家万物可以为一
　　贤者吾敬之不贤者吾亦敬之善者吾亲之不善者吾亦亲之有贤不敬是聋瞽也有不贤不敬是狎虎也有善不亲是废䋲而揉曲也有不善不亲是舍石而攻玉也贤者吾敬之以为法不贤者吾敬之以为戒善者亲之以治吾不善不善者亲之以成吾善此君子之学也仁者人也义者冝也礼者体也智者至也信者信也仁而不合乎人曰伪义而不逹其冝曰固礼而不知其体曰忒智而不止其至曰惑信而不得其信曰塞宋襄公行仁而败非夫仁而能败人也伪也徐偃王为义而㓕非夫义而能㓕人也固也鲁哀公治礼而削非夫礼而能削人也忒也苌洪以智困非夫智而能困人也惑也尾生以信殒非夫信而能殒人也塞也相入者相贼不相入者相息胶漆之投天下莫解焉而同归于物冰炭之反天下莫合焉而各全其天是故情坏于所溺心坏于所杂君子之性恶其有入也忿者仁之贼也欲者义之螣也逸者智之毒也惧者勇之仇也是故多忿害物多欲害已多逸害性多惧害志
　　白并于五色而五色在白之中甘并于五味而五味在甘之中宫并于五声而五声在宫之中仁并于五常而五常在仁之中是故五色之变不胜其观也白立而五色形矣五味之调不胜其尝也甘立而五味停矣五声之和不胜其听也宫立而五声成矣五常之道不胜其用也仁立而五常具矣
　　无失无得是谓天则不始不已是谓天理无丑无好是谓天道不亟不稽是谓天时暗其天道灭其天理悖其天时以违天则是之谓凶徳圣人遵天之道由天之理与天为期以循天则是之谓天徳
　　至强非甲兵也至贵非轩冕也至富非金玉也至寿非千岁也克己自胜强之至矣清心飬性贵之至矣安分止足富之至矣通昼夜之道知死生之说寿之至矣里之巫曰羞酌寻常歌迎舞将祈疾者健起祈岁者丰穣羊豕鲜肥金樽玉卮祈疾得亟祈歳得饥人有难之者曰俭以啬寡欲而虚一必吉侈而丰欲多而实中必凶吁巫之言其几于道者乎
　　不过胜母所以立孝也不入朝歌所以立俭也不饮盗泉所以立廉也名乖而无损于实不得不惧事非而无伤于徳不得不去糟邱之荒象箸之习也炮烙之惨热升之积也殉良之哀偶人之弊也是故防有者必立于无救末者必立于初
　　橘柚之朽或为蝴蝶鞲苍䄡黒其文羙也倚薄风露其志洁也篁端蕙隙其处髙也湏㬰触物而胶之枯为尘矣天地大橘柚也人物大羽化也名位大蕙篁也荣而瘁者能几湏㬰之顷哉
　　锄者日却愈却而垦愈广织者日进愈进而帛愈长君子者为道日损若锄之却则道得矣为徳日益若织之进则徳积矣为道而不能损是进而锄也为徳而不能益是却而织也
　　博爱之谓仁不疑之谓信无所不知之谓智此不易之理也君子行之则不胶于迹矣爱之仁也有所恶亦仁也信之信也有所疑亦信也知之智也有不知亦智也目明而不妄视耳聪而不妄听心慧而不妄虑此精神之舍也精全而神全神全则气全一夫而能夺三军非戈矛之利精神胜之也一贤而能折千里非诈谋之用精神制之也是故精诚之至者石可使之决泉可使之跃日可使之却况于人乎况于事伦乎
　　愚者之道有四庶人之愚不与焉有逹人之愚有哲人之愚有信人之愚有直人之愚颜子者逹人之愚者也髙柴者信人之愚者也寗武子者哲人之愚者也晁错者直人之愚者也
　　外视者蔽内视者明外听者惑内听者聪明莫明于日也视之者昏响莫响于雷也听之者聋外视无至明也外听无至聪也大人者还观于无反听于虚若水之清明从内生若谷之虗响从内兴所以为视听之精穷里之社有扣盆拊瓴和而歌者自以为乐矣一旦使之击建鼓撞巨锺仍仍然知盆瓴之足羞也穿凿以为深雕琢以为功诵说以为精谓学之至也君子视之叩盆拊瓴之徒耳是故不闻圣人之道不知穿凿之粗也不观圣人之文不知雕琢之陋也不得圣人之忘言不知诵说之无益也
　　江之蟹初穴于沮洳秋冬之交则大出指海而趋焉渔者纬萧而留之越轶而去不逹于江不至于海不止也是故曲学者沮洳也大道者江海也厌沮洳而决江海人之所同也不塞于异端不障于邪说若蟹之勇能越轶而至于海者鲜矣














　　刍言卷下