范文正公集_(四部丛刊本)/别集卷第二 中华文库

范文正公别集卷第二

　　　　尧舜率天下以仁赋〈尧舜仁化天下从矣〉

穆穆虞舜巍巍帝尭伊二圣之仁化致四海之富饶协

和万盖安人而为理肆觐群后但复礼以居朝当其

如天者尧尧者舜守位而时既相接行仁而性亦相

近内睦九族善邻之志咸和外黜四凶有勇之风遐振

聦明作圣浚如神一则命羲和而钦历象一则举稷

契而演丝纶孰谓各行其道但见同致于仁谤木设时

恻隐之情旁逹薰弦奏处生成之惠皆臻民保淳和政

无谲诈实博施而可大亦无为而多暇茅茨何耻方不

富以为心璇玑有伦惟罕言而自化故得兆民就日万

国慕膻诚同心而同德又何后而何先水沴久忧曷三

月而违也朝纲历试非一日而用焉然则帝者民之宗

焉仁者教之大也帝居大于域内仁为表于天下咨询

四岳何异乐山之情统御八元允谓长人之者美夫五

帝之最百王之宗物无不遂贤无不从于以见昭德于

文思于以见播美于温恭殊途同归皆得其垂衣而治

上行下效终闻乎比屋可封大哉光宅无私文明由巳

稽陶唐之道法有虞之理是则万彚熙熙咸颂声而作

矣

　　　　君以民为体赋〈君育𥠖庶如彼身体〉

圣人居域中之大为天下之君育𥠖庶而是切喻肌体

而可分正四民而似正四支毎防怠堕调百姓而如调

百脉何患紏纷先格言明王佩服爱民则因其根本

为体则厚其飬育胜残去杀见远害而在斯劝农勉人

戒不勤而是速善喻非远嘉猷可稽谓民之爱也莫先

乎四体谓国之保也莫大乎群𥠖使必以时岂有嗟于

尽瘁治当未乱寜有悔于噬脐莫不以仁慈跻于富

庶教礼让而表其修饰立刑政而防其逸豫蒸人有罪

谅责巳之情深庆泽无私讶润身之德著岂不以君也

者舒惨自我体也者屈伸在予心和则其体俨若君惠

则其民晏如永贺休戈攸若息肩之际乍闻击壤乐如

鼓腹之初彼以刍狗可方草芥为比一则强名于老氏

一则见议于孟子曷若我如属辞而比事终去此而取

彼观其可设犹指掌以何疑视之如伤岂髪肤而敢毁

大哉一人飬民四海咸賔求瘼而膏肓有采善而股

肱必臻修兆人之纪纲何殊修巳观万民之风俗岂异

观身今我后化洽风行道光天启每视民而如子复使

臣而以礼故能以六合而为家齐万物于一体

　　　　六官赋〈分职无旷王道行矣〉

伊六官之设也所以经纶庶政辅弼大君治四方而公

共宅百揆而职分克勤于同致皇王之道各扬其职

以成社稷之勲王者富有八弦君临万国何以致熙熙

之化何以崇巍巍之德欲行其教必举贤而援能将致

其功故列官而分职乃立冢宰爰命司徒一则执揄衡

之柄一则掌土地之图緫其庶官位定而上下皆正敷

于五教民成而怨恶曾无至若宗伯执事而惟和司马

论功而无旷典三礼而稽古统六师而安上爼豆之事

登降而不失其宜军旅之容征伐而无有不当又若司

寇之治可畏司空之政惟常主宪纲而有典有则劝农

功而无怠无荒御百姓于五刑罔敢作乱宅兆人于九

土孰不来王惟玆六官国是保叶赞王业恢张圣造

所以均天地之化所以全君臣之道轩皇六相稽其义

而弗违舜帝五臣比其功而可考夫如是则六官之任

也司二仪之理法四时之名于以平天下之政于以安

天下之情得其人则圣政咸若失其人则王化不行虽

乃武而乃文各从其理体亦同心而同德共辅于文明

今国家博采遗贤陟明多士将五帝以齐迈命六官而

共理有以见万国一家颂声作矣

　　　　铸剑戟为农器赋〈天下无事兵器销偃〉

兵者凶器食惟民天岀剑㦸而铸矣为稼穑之用焉我

武不施当四海和平之后公田尽辟启兆民富庶之先

盖以理定区中文经天下知无用于利器俾改作于良

治以谓前王锋镝不得巳而用之此日镃𫓹有以多为

贵者于是施巨槖发洪𬬻索矛盾敛千殳镆耶之锋冰

销于倏忽辕门之器金铄于斯湏露颖者惟变所适馀

刃者复归于无务材训农假工人之鼓铸备物致用取

田畯之规模不知我者谓我前功偕弃故知我者谓我

欲善其事繇是星陈畎𠭇之具日新钱镈之𩔗好战者

随之而挫锐力穑者因之而受赐器非求旧委六师征

伐之资日用不知增百姓耕耘之利足使上敦淳朴下

无战争三农以之劝万国以之平去故从新茂百榖而

寜同百战深耕易耨辟五土而何愧五兵况乎清净是

崇声教遐任甲胄于忠信施干橹于礼义去彼取此

息南征北伐之劳小往大来变东作西成之器是知偃

武者除其祸乱劝农者臻乎庶饶五野之丰登时至四

方之战𨷖声销与世作程鄙黄帝弦弧之智去恶务本

笑夏王铸𪔂之朝大哉圣政惟新文德来远务三时而

仓箱日益却十德而华夷草偃有以见我后易俗移风

敦天下之大本者也

　　　　任官惟贤材赋〈分职求理当任贤者〉

官也者名器所守贤也者才谋不群当建官而公共惟

任贤而职分大则论道经帝赉之猷允著小则陈力

就列家食之叹无闻王者临万之民列百揆之职将

政理而有截故抡材而不𫻪示以好爵惟皇之士攸臻

致于周行命世之才尽得始其精选不贰明扬勿休察

其言之所谓观其行之所脩苟进者不可不愼待用者

予取予求劝农勉人咸委循良之德处烦理剧悉咨浚

哲之谋岂不以官者一人之股肱兆民之纲纪厥用也

虽各司其局厥功也盖同归于理非其人则贻民之忧

得其人则致君之美是故毎孜孜于仄席忧在进焉俾

济济以盈庭野无遗矣盖以非贤不乂得士则昌度其

才而后用授其政而必当上以见知人之道下以见称

职之方亦如大厦构兴惟美材而是取良工制作得利

而允臧自然谗邪知禁惟君子之是任政教昭宣致

王业之不愆庶绩咸若群方晏然其或未精黜陟弗辩

妍素飡之诮必作嘉鱼之咏莫传曷若我命以钧衡

乃𪔂之明升乎谏诤必及溜之忠贤大哉考古典

之训谟观前王之取舍巍巍尧帝得五臣而洽域中赫

赫轩皇用六相而光天下故　我后法二帝之垂衣举

多贤者

　　　　从谏如流赋〈王者从谏如彼流水〉

圣人以治历乾纲思迈前王从忠諌而弗逆观流水以

堪方毎行补过之言曾无凝滞或得兴之议寜昧激

扬矧夫内守宗社外临华夏臣不兴谏则君道有亏君

不从谏则臣心莫冩所以遵启沃之致理若汪洋之就

下设樽以进似使其押而玩之折槛弗诛寜见其蹈而

死者岂不以君之德也贵纳諌而温恭水之性也美随

流而顺从故周旋而纳善如荡漾而朝宗询彼刍荛岂

愧束薪之咏听诸药石更疑浮磬之容莫不洞逹四聦

旁求五谏上既资于献替下寜生于谤讪闻善必信不

争之𫝑何殊择善以从就湿之情无间于以见万乘之

主纳贤以虗七人之职竭节而居又何烦于断鞅岂有

悔于观鱼由是忠谠咸臻信智者之所乐俊贤是效见

臣心之亦如又何必博闻取规从绳为𮜿但见弗违于

启乃自可偕行于彼所以明虗受之功所以得上善

之旨及溜之士虽濡首而何伤𥙷衮之臣思浣衣而可

美夫如是则咸闻不讳但见寡尤上下莫闻于阙政大

小皆罄于嘉谋威王之三赏屡行恩波下施晏子之一

言见用徳泽旁流　我后光被群方柔懐多士陈谤木

而听政建善旌而求理所以彰从谏之心率䟽通而如

水

　　　　圣人大宝曰位赋〈仁德之守光大君位〉

圣人以正兹盛位御彼兆民故称之于大宝实守之于

至仁保于域中既永绥于南面贵乎天下自可象于北

辰当其穆穆承乾巍巍立极必先安之于位然后崇之

以德阐兹神化既天启于一人固此鸿基方君临于万

国念兹在兹高而不危于以见大人之造于以见王化

之基是谓国之宝也故得人皆仰之九五之尊求忠信

而为𦔳亿兆之上与慈俭以同施故能上配三无下安

九有且无反以无侧诚可大而可久愼终如始若难得

以为思持盈守成契不贪而是守则知禀其圣者于焉

位昌宝其位者于焉化光斯位也既首出于庶物其化

也乃日闻于四方亦如位于高明者天故生成而莫极

位于博厚者地则飬育于无疆夫如是则遐迩具瞻上

下交泰言其宝则非常之宝谓其大则强名之大寜惭

希代间千载以居尊岂止连城镇万而攸赖大哉君

以守位位以居君能辩方而是处则行教而有闻圣域

旁连想善邻而是比皇图斯启睹王度以爰分　我后

执契嗣文垂衣有位并光华于日月齐长久于天地赫

赫鸿猷万斯年𠔃光被

　　　　贤不家食赋〈尊尚贤者寜有家食〉

国家广辟四门推贤可尊俾进身于禄位寜退食于丘

园出仕文明万锺之荣自足不居侧陋一箪之乐奚论

当其王道勃兴圣人在上纳忠良而罔怠庶弼谐而无

旷敦三接而何善不臻逹四聦而无远弗访思举之士

效明试于勲庸崇德之人耻素飧而高尚莫不濯缨交

进束带相先上既谐于辅圣下绝见于遗贤克勤于

自重茵而列𪔂不出其位寜凿井而耕田遂使献替无

亏经纶是假外兼济于黔首内尽忠于王者行爵出禄

但见其圣人飬贤论道经讵闻乎君子在野岂不以

天下之政也惟贤是经天下之情也得贤而寜所以宅

兹百揆所以康彼万灵靡吟皎皎之驹巳縻好爵宜谊

之鹿尽宴明庭彼茹藜而隐者亦士之丑饮泉而

居者何乐之有曷若我美禄是干良时是偶如蛟龙𠔃

得云雨异鳞鳯𠔃在郊薮是以子牙就聘求鱼岂恋于

水𣸣伊尹逢时执来寜思于田𠭇美夫圣主斯在明贤

不遐咸簪缨而奉国岂菲薄而在家端冕之前既协盐

梅之用衡茅之下谁兴葵藿之嗟士有学禀素风运逢

皇极方励入官之业𫉬讼飬贤之德幸奏艺于尭阶庶

无惭于家食

　　　　穷神知化赋〈穷彼神道然后知化〉

惟神也感而遂通惟化也变在其中究明神而未昧知

至化而无穷通幽洞㣲极万物盛衰之变钩深致远明

二仪生育之功大易格言先圣㣲旨神则不知不识化

则无终无始在乎穷之于此得之于彼苟精义而入焉

如至诚而感矣原其不测识阴阳舒惨之权察彼无方

得寒暑往来之理莫不广生之谓化妙用之谓神视其

体则归于无物得其理则谓之圣人必先𧷤其真宰然

后识其鸿钧载审聦明见日居月诸之象寜迷肹蚃合

春生夏长之仁仰止天倪探诸神造扣寂之情斯至观

妙之言可考不疾而速思左旋右动之机不怒而威悟

福善祸淫之道岂不以化之布也无党无遍神之理也

自然而然亦犹究彼灵蓍审万象而无失推玆妙律测

四时而罔愆若然则眇觌虗无遐观妙有知㣲妙而斯

在欲拟议而何后所以虞舜运璇玑之日不爽昭回仲

尼穷易象之年自明休咎念兹在兹不可不知稽恶盈

而是则将应变以何疑以此观天通乾道而明矣以斯

设教𦔳人文而用之是以圣人德合乾坤道通昼夜法

至神而有要臻大道而多暇有以见秉尧智以无为而

民自化

　　　　干为金赋〈刚健纯粹其象金也〉

大哉乾阳禀乎至刚统于天而不息取诸金而可方外

著元亨想有英而可睹中含变化知从革之靡常原夫

圣人之作易也八卦成文百代为宪索隐而神道可极

取象而物形何遁立夫干也所以体乎高明为彼金焉

所以尚乎刚健观其爻系斯著拟议有伦此则端四德

而成象彼则列五行而效珍非同体于焕耀实比德于

贞纯昼而成三三品之容可玩统而用九九牧之贡斯

陈况乎运太始之极履至阳之位冠三才而中正秉一

气而纯粹万物自我而资始四时自我而下施其动也

直谁观跃冶之姿其静也专更想藏山之义岂不以干

之德也至健于斯金之性也纯刚在兹察之则宛若配

之则宜其我道易知喻披沙而既得我功不抜如在砺

以焉亏则知为冰未良喻马安仰一则消释而可待一

则老瘠而何往若我取难得之宝匹始亨之象乾之

运矣盖造物而罔愆金之铸焉亦制器而不爽有以见

确然成务昭乎若金首万化而道广方百链而旨深始

终不杂于阴爻寜虞众口上下皆禀于刚德若遇同心

美矣哉易之取舍有如此者仰运行之在上荷生成之

亲下故　我后法乾元而居尊致王度之如也

　　　　王者无外赋〈王者天下何外之有〉

穆穆皇皇为天下王宅六合而化何有外育兆民而道

本无疆广若乾坤有能逾之者明借日月曾无不照

之方当其保安宗社混同夷夏运德车而无不至焉辟

义路而何其远也普天率土尽𨵿宵旰之忧九夷八蛮

无非臣妾之者其仁荡荡其道平平视之不见寻之无

诚厚载之象地亦洪覆之配天令出惟行寜分乎远

者近者德广所及但见乎无党无偏若然则包括八纮

牢笼九野惟善守于域内乃化成于天下万同式孰

谓乎限蛮隔夷四海为家莫闻其彼众我寡故得五兵

不试四国是讹于以见上下交泰于以见远近咸和九

霄之皇泽下施无远弗庙万国之黔𥠖受赐其乐如何

故知覃及方守在海外书同文而车同𮜿地为舆而

天为盖如春之德广育而万物咸亨若海之容处下而

百川交㑹大矣哉自南自北覆之育之见兆民咸赖信

一人不遗五霸何知据山河而一战三王有道流声教

于四夷　今我后寅奉三无光宅九有播皇风于无际

守鸿图而可久夫如是四海九州咸献无疆之寿

范文正公别集卷第二