茅亭客话/卷05 中华文库

道士黎海阳，其父伪蜀时为军职。天兵伐蜀，海阳随父戍剑门，蜀军溃散，子父遂还于川城东门外丁村古蒙。忽闻蒙内有非常香气。一日因晴明微隙中见少骸骨朽腐至甚。旁有一藂黄粉，因拨开乃见三小块雄黄。海阳父颇好烧炼，素知蒙内雄黄可用，遂以衣襟裹之。至中夜忽闻人语。父子问之曰：“语者鬼耶？”答云：“某非鬼。某宋人也。家世食禄，而某不乐名宦，退身学道于楚丘。有别墅稍远嚣尘。凡五金八石难得者必能致之。或方法之士欲合炼试验者必资其药品，给以炉鼎，使成之。时德宗疑韦中令在蜀与蛮人连结，遂令某为道士入川见中令，伺其动静居止。皇观三年，又遣僧行勤入蜀伺察中令。初以谈议苦空，后说烧炼点化之事。中令历试，一一皆验。凡三年，中令甚诚敬之。或一日说还丹延驻之法，中令愈加景奉。后炼丹既成，中令斋戒饵之。初觉神气清爽，嗜好倍常。僧遂辞去。至贞元二十年暮春，药毒发而薨。某为与行勤往还遂罹其祸而及此遭樵夫牧竖蹂践遗骸，潜坏朽骨，愤愤不已。”海阳父曰：“君去世已远，何不还生人中，而久处冥寞？”应曰：“某曾遇一高士以阴景炼形之道传我。遂于我楚丘别墅，深山浚谷中选得一嵌室，嘱我‘祗持六年，慎莫令诸物所犯，岁满则以衣服迎我于此。’其人初则支体败，唯藏腑不变。某遂依其教谕，乃闭护之。至期开视，则身全矣。端坐于嵌室之内，发垂而黑，髭直而粗，颜貌光泽，愈于初日。某具汤沐新衣迎之。云能如是三回乃度世毕矣。某传得此道，今形已不全。某今却自无形而炼成有形尔。则上天入地，千变万化，无不可也。某之形虽未圆，且飞行自在，出幽入明，轩冕之贵，不乐于吾。吾已离人世劳苦，岂复降志于其间？吾今之死不愈昔之生乎？”海阳父曰：“敢问其衣襟中药是何等药？”对曰：“某常从道士入山炼丹，修葺炉鼎，爨薪鼓韛，靡不勤力。每叹光景短促，筋骸衰老，所闻者上药有九转还丹，不离乎神水华池；其次有云母雄黄，服之虽不乘云驾凤，役使鬼神，亦可袪除百病，补益寿年。某得炼雄黄之法。自二十岁服至四十岁获其药力。苟再以火养就以水吞，可冀道于仿佛。”海阳父告之曰：“饵药之法则闻之矣。炼形之道少得闻乎？”言未毕值天晓人行，恐有人搜捕，不及尽听，因别卜逃窜之所自，后不复至此。海阳父乾德中卒。海阳遂依其教，服炼雄黄。衣道士衣，寻师访道二十馀年，不食，唯饮酒。衣服肌肤常有雄黄香气。淳化中，在益州锦江桥下货丹，筋骨轻健。甲午岁，外寇入城，海阳不出，端坐绳床，为贼所杀。惜哉！

伪蜀将季，延秋门内严真观前蚕市有村夫鬻一白虾蟆。其质甚大，两目如丹，聚视者皆云肉芝也。有医工王姓失其名，以一缗市之。归所止，虑其走匿，因以一大臼合于地。至暝，石臼透明如烛笼。王骇愕遂斋沐，选日负铛挈蟾辞家往青城山杳绝音耗。洎明年，圣朝伐蜀，竟不知王之存亡也。

学射山旧名石斛山。昔张百子三月三日得道上升。今山上有至真观，即其遗迹也。每岁至是日，倾城士庶四邑居民咸诣仙观，祈乞田蚕。时当春煦，花木甚盛，州主与郡寮将妓乐出城。至其地，车马人物阗噎。有耆宿鲜于熙者与朋友数人于万岁池纵饮，因掬池水，见岸傍草中有一小白虾蟆，遂取之即席。有姓刘失其名坚请看之。鲜于固执不与，遂啮鲜于手，取将吞之。鲜于戏之曰：“阁下因吞此白蟾苟成得道也秪成强盗尔。”吞讫懮惶饮水云：“虾蟆在某心胸间无所出处，昏闷。”至家旬馀，医治方愈。休复曾览《抱朴子内篇》云：肉芝者谓万岁蟾蜍也。头上有角，目赤。颔下有丹纹，体重而跳捷。以五月五日午时取之阴干，以左足画地成泉。带之辟兵，若敌人射已，弓弩皆反自伤焉。”今人以白虾蟆为肉芝生吞熟啖者愚之甚也。设使白虾蟆是肉芝，市井之民但知锥刀之利，嗜欲无厌，藏腑滓秽，苟致其是中则滓秽之气与灵物相攻，水火交战，宁有全人乎？太平兴国末，休复与处士胡本立、进士史载、许僧隐峦往双流县保国观看古柏树，道逢友人袁德隆，从者于担悬一虾蟆，大如扇许，人皆骇视之。后月馀，再见袁，因问向者虾蟆所在。袁曰：“是荷担者获于田隧中，将归杀而食之，其夜无疾大叫数声而卒。”

顷有一士人好食鳝鱼及鳖与虾蟆，尝云此三物不可杀，大者有毒杀人，虾蟆小者亦令人小便秘脐下憋疼。有至死者，宜以生豉一大合投新汲水半碗中浸，令豉水浓，顿服之即差。淳化中有民支氏于昭觉寺设斋。寺僧市野葚，有黑而斑者，或黄白而赤者，为斋食众僧。食讫悉皆吐泻，亦有死者。至时有医人急告之曰：“但掘地作坑，以新汲水投坑中搅之澄清，名曰地浆。每服一小盏，不过再三其毒即解。”当时甚救得人。夫蕇菌之物皆是艸木变化。生树者曰蕇，生于地者曰菌，皆湿气郁蒸而生，又有生于腐骸毒蛇之上者，大而光明。人误以为灵芝，食而速死，故书之，警其误矣。

淳化壬辰岁夏六月虹见，时饷大雨。愚友人李颢元云：“虹者阴阳之精也。虹雄也，雌也，有青赤之色尝依阴云，而昼是大阴，亦不见日落。西虹乃东见，见必有双。鲜者雄色，淡者雌也。入人家饮水，或福或凶。”有陈季和者云：“昔韦中令镇蜀之日与宾客宴于西亭。或暴风雨作，俄有虹自空而下，直入于亭。垂首于筵中，吸其食馔且尽焉。其虹首似驴，身若晴霞状。公惧且恶之曰：‘虹者，阴阳不和之气，妖沴之兆也。’遂罢宴。座中一客曰：‘公何忧乎？真祥兆也。夫虹者天使也。降于邪则为戾，降于正则为祥。理则昭然，公正人也。是宜为祥，敢为先贺。’旬馀就拜中书令。孟氏初，徐光溥宅虹入井饮水，其母曰：‘王蜀时有虹入吾家井中，王先主取某家女为妃。今又入吾家，必有女为妃后，男为将相。此先兆矣。’未浃旬，选其女入宫，后从蜀主归阙，即惠妃也。”休复母氏常说，眉州眉山县桂枝乡程氏，某之祖裔焉。伯父在伪蜀韩保贞幕任本州眉山县令，丁母忧，归村野服。将阕，时当夏杪，天或阴翳，见家庭皆如晚霞晃耀，红碧霭然。时饷，开霁，瓮釜之中、井泉之内水皆涸尽。时饷，大雨雱霈而已。未几，韩侍中授秦州节制，伯父署节度推官将。知虹者多为祥矣。

至道丙申岁夏五月，俳优人罗袂长有亲戚居南郭井口庄。袂长晨往访之，时有庄民网获数鱼。袂长取三头贯于伞中。将归至中路，天色晦冥，迅雷急雨，林木皆倾，火光烛地。袂长恐鱼是龙也，弃之田亩中，雷电益甚，惊惧投村舍避之，振栗不能自止。俟其霁方归。来日迟明，村人将伞与鱼云：“夜来庄主差某相寻，恐为雷雨所惊。见雷霹伞簳取乖龙将去。鱼与伞遭雷火所燎，拾得今将归焉。”端拱戊子岁夏六月暴风雨，雷震圣兴寺罗汉院，门屋柱折，有三僧仆于地，身如燔灼之状。世传乖龙者苦于行雨而多方窜匿。藏人身中，或在古木楹柱之内及楼阁鸱甍中，须为雷神捕之。若在旷野无处逃避，即入牛角或牧童之身，往往为此物所累遭雷震死。俳优为逃而获免，兹僧不避而震杀。语曰：迅雷风烈必变。易曰：洊雷震，君子以恐惧修省。言君子常自战战兢兢，不敢懈惰，见天之怒，畏雷之威，恐罚及已也。诗云：敬天之怒，不敢戏豫。敬天之渝，不敢驰驱。其是之谓乎？

大中祥符癸丑岁，庞永贤者寓居广都县。夏四月日将暮，忽烈风迅雷发屋拔树，雨雹继之，达晓方息。诘朝询诸行人，云：“雹自县东山横布数十里，西南沿江而下，则更不知其远迩也。雨雹过处，篱墙屋宇林木大者皆为雹击雷拔之，牛马犬豕皆惊仆地，鸟鹊小禽中者俱毙。时麦方实，无有孑遗。”有一村人云：“某家是夜数雹穿屋而落，大如斗，盆瓮锅釜皆为击破。其雹所至之处，树木屋瓦十不存二三焉。”夫雹者，雨冰也。皆阴阳相胁而成。左传曰：凡雹，冬之愆阳，夏之伏阴，圣人在上无雹，虽有不为灾。此盖下民当丰稔收成即便务奢侈，以至于服玩衣装，车马屋宇违越制度；撒弃五谷，曾无爱惜，上天垂诫以惩之尔。

郭嚂者忘其名，以其语声高大因谓之曰嚂。本成都豪族，不事生业，唯好畜鹰鹞。常慕能以鹰犬从禽兽者为伍焉。雍熙中，将鹰犬猎于学射山。鹰一雄雉，救之得活，其雉每足有二距，徒侣皆异之。以巾包而负之。觉其渐暖，行一里间，如火。彷徨间，俄而阴晦，乃风雷震雹，林木摆簸，不知所归，遂弃雉于涧下，奔及至真观避之。时雨如注，中宵方霁，不胜其惊。因尔时有范处士者闻其说，即云：“雉者龙也。龙为五虫之长，无定形，寄居十二位，为鸡猪牛马之属。斯龙为雉服也。自贻其患，苟无风雨之变亦难逃鼎俎尔。”

袁氏不记名，人皆目为袁野人，尝居广都县庄。时盛暑，有一老人衣白诣袁庄求见袁。及席谓袁曰：“某李氏，家于此县之南，特来有托于君子，愿君悯宥，当有厚酬。”袁亦不甚诺之，但宽勉而已。且留食水饭咸豉而退。后三日因暴雨溪涨，庄民举网获一鲤鱼，可三尺许，鳞鬛如金，拨剌不已。袁呼童就机割之，腹有饭及⒉豉少许。袁因悟李老者鱼也。且曰：“李老虽灵，固难逃吾之一醉尔。”或云虫莫智于龙，彼鱼神龙也。若斯变化，安有难而难逃哉？如是则智有所困，神有所不及耶？吁！难困厄，凡、圣与龙、蝽蠕皆一时免与不免，何得异哉？

慈母池亦云滋茂池，去永康军入山七八十里，池水澄明，莫测深浅。每至秋风摇落未尝有草木飘泛其上，或坠片叶纤芥必有飞禽衔去之。每晴明水面有五色彩如舒锦焉。或以木石投之，即起黑气，雷电雨雹立至。或岁旱祭祷，无不寻应。休复曾见道门《访龙经》：水有五色及沙在石上者，皆是龙居之处也。

益州城西北隅有龙女祠。即开元二十八年，长史章仇公兼琼拔平戎城，梦一女曰：“我此城龙也。今弃番陬来归唐化。”后问诸巫，其言不异。寻表，为立祠，锡号会昌祠，在少城旧迹，近扬雄故宅。每旱潦祈祷无不寻应。乾符中，燕国公高骈筑罗城，收龙祠在城内。工徒设板至此，骤有风雨，朝成夕败。以闻于高公，公亦梦龙女曰：“某是西山龙母池龙君。今筑城，请将某祠置于门外，所冀便于往来。”公梦中许之。及觉，遂令隔其祠于外而重葺之，风雨乃止，城不复坏焉。继之王孟二主甚严饰之祷祈感应，封睿圣夫人。天禧己未岁，自九月不雨。至庚申岁二月，寺观诸庙祈祷，寂无影响。知州谏大夫赵公稹躬诣其祠冥祷。未至郡，甘泽大澍。达旦，属邑皆告足。是岁丰登，民无札瘥，遂奏章新其祠宇焉。