茅山志/33 中华文库

谢灵运《罗浮山赋序》曰：客夜梦见延陵茅山在京之东南，明旦得洞经所载罗浮山事云。茅山是洞庭口，南通罗浮，正与梦中意相会，遂感而作《罗浮山赋》。

《梁武帝记》齐中兴元年十二月乙酉，甘露绛茅山，弥漫数里。

《周氏玄通记》：梁天监十二年甲午腊月望，甘露降周子良解舍坛前松树。

华阳隐居陶弘景、道士周子良词：窃寻下民之命，粒食为本，农功所资，‘在于润泽。顷亢旱积旬，苗稼焦个，远近嗷嗷，瞻天雀息，百姓祈请，永无感降。伏闻雨水之任有所司存，愿哀悯黔首，霖垂霑渥，吁风召云，肤寸而合，使洪潦溢川，水陆咸济，则白鹄之咏复兴于今。共伸至诚，稽颗词请，谨词。天监十四年太岁乙未六月二十日，词诣句曲华阳洞天张理禁赵丞前。

先生糠枇流俗，超然独远，列霓羽带，总辔云霞。方当名书绛阙，身游玄关，凭星夕外，望日朝飧，而至理深微，暧然难睹，虽欲下风问道，未知厥路。若夫栖迟闲远，咀咽琼芝，出入清都，师友灵圣，循崖返迹，无缺惟心。

庾肩吾谢隐居责木煎启

窃以绿叶抽条，生于首峰之侧，紫花缥色，出自郑岩之下；山精见书，华神在录；木荣人谢，尽采撷之难，启旦移申，穷的沥之剂，故能竞爽云珠，争奇水玉；百邪外御，六府内充，自非身疲掌砚，役倦攀桃，岂可立致还年，坐生羽翼？临沅丹井，方觉可捐，郦县菊泉，无劳复汲。庶得遨游海岸，追涓子之尘，驰骛霍山，共陈王为倡。遥俗轻施，尚日难酬。出世鸿恩，宁知上报。

味重金浆，芳瑜玉液，足使芝惭明丽，丹愧失容。坐致延生，伏探铭戴。

《唐史》：天宝七载五月，诏后汉天师张道陵册赠太师，梁贞白先生陶弘景册赠太保。

良常西麓，源泽东泄。新宫弘弘，崇轩辙辙。雕泯盘础，镂檀炼集。碧瓦鳞差，瑶阶舫截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。绉虞巡徽，昌明捧阐。珠树规连，玉泉矩折。灵飕遐集，圣日𫖯晰。太上游储，无极便阙。百神守卫，诸真班列。仙爷鹄立，道师冰洁。饮玉成浆，饥琼为屑。桂旗不动，兰喔互设。妙乐竞奏，流铃问发。天籁虚徐，风箫泠澈。凤歌谐律，鹤舞会节。三变玄云，九成绛雪。易迁徒语，童初诅说！如毁乾坤，自有日月。紫阳真人山玄卿撰，五云阁吏蔡少霞书。

《唐史》：敬宗即位，年诏浙西造银糙具进。观察使李德裕奏云云昨奉五月二十三日诏书令，访茅山真隐，将欲师处谦守约之道，发务实去华之美。宁无人上塞丹诏而率土已偃皇风？岂止微臣独怀扑贺？

黄华老人雪溪堂法书，刻李赞皇真迹。茅山初置紫阳观，劫书于扬州龙兴观李天师旧院取得，送还紫阳观。开成二年七月二十七日，淮南节度使、检校户部尚书、兼扬州长史李德裕。

宋会安诸遣使投龙简处建道场三昼夜，设醮一百二十分。若遣使或差官，致祭设斋醮所须之物，并检举及时办集，若使人过有须索差扰，随处具奏。江南道名山：衡、庐、茅、蒋、天目、天台会稽四明括苍、缙云金华、大庾武夷。唐地志亦云。

《宋史》：章圣皇帝遣中使祷茅山，遇异人言：王真人已降生，当为宋第四帝。使问：王真人何人？日：燧人氏。章懿李后梦羽衣数百从一仙官自空下。及仁宗生，官中火光属天。上五六岁，常手持桃木，以筋钻之日：试钻火耳。章圣言所谓燧人，信不虚也。

二十七代养素宗师，宣和问，洞宾吕公数从游，尝授言日：修性者先伏其心，修命者先澄其神，神清心正则邪不干矣，心不能自伏则内生奸火，犹丹砂不死见火则飞者矣。

唐玄宗行书有赐李含光劫二批答、李含光表修斋二批答、李含光表谢赐批答、李含光表投璧批答、李含光表起居批答、李含光表香信批答、李含光表谢修功德。、肃宗行书有赐李含光劫一一批答、李含光表修斋批答、李含光表修功德批答、李含光表锡。缣见《宣和书谱》。

御制铭日：截汉玉，琢苍筠。铅运顶、汞成尘。嘉祐中陈倩知句容，校修句曲山记，近岁士人曾徇重述。

玉晨观入门有二坛，其左即长史坛，刻云贞白先生立，其右云是隐居埋名坛也。

三清殿后，沐发老君像甚古。

周真人池，道士王宜言字子谊，号王自在，年七十，汴人徽宗屡授道，官不就。

丹砂泉，出丛筱访外龙，松根盘如龙，枝如覆屋，尝有道人结庵其下。

喜客泉，太元庵嘉祐下六则语见《周益公集》。乾道三年游山，记后湖苏庠隐居画像，赞：蕊珠妙言，字照编简。云霾三馆，其人则远。世衰道丧，完节者鲜。临终之叹，作世和扁。

皇帝圣旨裹：江浙等处行中书省，准中书咨集贤院呈，延祐四年十二月二十六日，也先帖木儿怯薛第三日嘉禧殿有时分对保儿赤峻南大卿烛赤刺禾里仄留守等本院官，曲木太保叔固大学士、陈大学士、曹大学士奏三茅山掌教真人文书裹。说将来在先亡宋徽宗时分，赐与本山元符宫宗师玉印一颗，上面刊著九老仙都君的篆文，更玉靶法剑一口，是与他代代宗师传度法录用的印剑与龙虎山张天师的印剑一般。有至元十二年军马渡江时分，有翟宗师将玉印、玉靶剑藏了，在后不知着落。至元十六年，许宗师寻得玉靶剑了。延祐四年七月十八日饷午时分，见一个白面兔鼠走入宫裹法堂后砖石穴中，寻不见兔儿，只见有印一颗，随即刷洗，认辨得即系祖传的玉印。为那般上呈，与俺集贤院文书来，后头那裹建康路总管府，将这印剑解赴行省。如今差官将到这裹，有那印剑，是他本宗祖来传度法录好事裹行用的。有怎生可怜见呵？将这印剑发回他本山宗师收掌，依旧好事裹行用。怎生奏呵，奉圣旨。昨日省官每也这般说来，印和剑将到这裹放著，有这是先生每法录裹头用的，恰待教人与的张上卿去，既这般呵，如今唤将张上卿这裹来，分付与他，交他发付与三茅山宗师收掌，依旧流传法录好事裹用者，惫与省家文书，交那裹官司知道。著一么道圣旨了也，钦此。除外具呈照详都省咨请，钦依施行准此。省府除已行下建康路钦依施行外，合下仰照验，钦依施行。须议剖付者。

古剖付三茅山掌教真人，准此。

夫高栖林岭，必先抗青云之志，涵濡玄味，必远寻丹水之源。凡学有传，孰大于道；是以古之学道者以得师为急，为师者以得人为难。而况仙者非有求于人，道者初不假于外，准当爰清爰静、归心归诚，所冀真灵感应耳。信者功德之母，惑者进修之贼，可不慎欤？华阳洞天，自汉三茅君飞升于此，魏晋而降，仙者接武，神君仙人之所主治，云倨霞佩之所游集，盖地上之天宫，人问之仙境。故昔人谓道门华阳犹儒门沬泗，欲以凡言赞叹，弥觉费辞。上清玉虚真人刘君大彬命工传写祖师真像，自紫虚元君凡四十五代，俾孟𫖯又作小传，附书其后，藏之山中，以贻来叶，俾知传授之绪，希心存目注、无坠玄风。窃惟玆山之灵异、斯道之显杨，皆自贞白真人陶君著书立言，网罗搜访，不遗馀力。故茅魏遐躅，尚获仿佛于无言之表，扬许旧边犹可追想于既逸之馀。慨然远怀，神情飞越。嗟乎，安得从陶真人于雷平柳汾之问，执弟子礼，以供笔砚之役乎？庶几考盘硼阿，鉴性泓潭，草衣木食以终馀年，志愿毕矣。岂敢觊长生不死神仙轻举耶，延祐七年庚申岁九日，前翰林学士承旨荣禄大夫、知制诰、兼修国史赵孟𫖯序。