荀子_(四部丛刊本)/卷第二 中华文库

荀子卷第二

　　　　　登仕郎守大理评事扬　　倞　　注

不苟篇第三

君子行不贵苟难说不贵苟察〈行如字察聦察〉名不

贵苟传唯其当之为贵〈当谓合礼义也当丁浪反〉故怀负

石而赴河是行之难为者也而申徒狄能

之〈申徒狄恨道不行发愤而负石自沈于河庄子音义曰殷时人韩诗外传曰申徒狄将自投于河崔嘉闻而止之不从〉

然而君子不贵者非礼义之中也〈礼义之中时止则止时行〉

〈则行不必枯槁赴渊也扬子云非屈原曰君子遭时则大行不遇则龙蛇何必沈身〉山渊平天地比

〈比谓齐等也庄子曰天与地卑山与泽平音义曰以平地比天则地卑于天若以宇宙之髙则似天地皆卑天地皆卑则山与泽平〉

〈矣或曰天无实形地之上空虚者尽皆天也是天地长亲比相随无天髙地下之殊也在髙山则天亦髙在深泉则天亦下故曰天〉

〈地比地去夫天逺近皆相似是山泽平也〉齐秦袭〈袭合也齐在东秦在西相去甚逺若以天地之大包之则曾无〉

〈隔异亦可合为一国也〉入乎耳出乎口〈未详所明之意或曰即山出口也言山有耳口也凡呼于〉

〈一山众山皆应是山闻人声而应之故曰入乎耳出乎口或曰山能吐纳云雾是以有口〉钩有须〈未详自齐秦袭〉

〈入乎耳出乎口钩有须皆浅学所未见或曰钩有须即丁子有尾也丁之曲者为钩须与尾皆毛类是同也荘子音义云夫万物无〉

〈定形形无定称在上为首在下为尾世人谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行曲波亦是尾也〉𡖉有毛

〈司马彪曰胎卵之生必有毛羽鸡伏鹄卵卵不为鸡则生类于鹄也毛气成毛羽气成羽虽胎卵未生而毛羽之性已箸矣故曰卵〉

〈有毛〉是说之难持者也而惠施邓析能之〈皆异端曲说故〉

〈曰难持惠施梁相与庄子同时其书五车其道舛驳邓析郑大夫刘向云邓析好刑名操两可之说设无穷之辞数难子产为政子〉

〈产执而戮之按左氏传郑驷歂杀邓析而用其竹刑而云子产戮之恐误也〉然而君子不贵

者非礼义之中也盗跖吟口名声若日月

与禹舜俱传而不息然而君子不贵者非

礼义之中也〈吟口吟咏长在人口也说苑作盗跖匈贪〉故曰君子行不

贵苟难说不贵苟察名不贵苟得唯其当

之为贵诗曰物其有矣唯其时矣此之谓

也〈诗小雅鱼丽之篇言虽有物亦须得其时以喻当之为贵也〉

君子易知而难狎〈坦荡荡故易知不比党故难狎〉易惧而难胁

〈小心而志不可夺也〉畏患而不避义死欲利而不为所非

〈心以为非则舍之〉交亲而不比〈亲谓仁恩比谓昵狎〉言辩而不辞〈辩足〉

〈以明一不至于骋辞〉荡荡乎其有以殊于世也〈与俗人有异〉

君子能亦好不能亦好小人能亦丑不能

亦丑君子能则寛容易直以开道人〈道与导同〉不

能则恭敬繜绌以畏事人〈繜与撙同绌与黜同谓自撙节贬损〉小人

能则倨傲僻违以骄溢人〈溢满〉不能则妒嫉怨

诽以倾覆人故曰君子能则人荣学焉不

能则人乐告之小人能则人贱学焉不能

则人羞告之是君子小人之分也〈分异也如字〉

君子寛而不僈〈僈与慢同怠惰也〉廉而不刿〈廉棱也说文云刿利〉

〈伤也但有廉隅不至于刃伤也〉辩而不争察而不激〈但明察而不激切也〉寡

立而不胜坚强而不暴〈虽寡立人不能胜虽坚强而不凶暴〉柔从

而不流恭敬谨慎而容〈不至于孤介也〉夫是之谓至

文〈言德备〉诗曰温温恭人惟德之基此之谓也

〈诗大雅抑之篇温温寛柔貌〉

君子崇人之德扬人之美非謟䛕也正义

直指举人之过恶非毁疵也〈疵病也或曰读为訾〉言已之

光美拟于禹舜参于天地非夸诞也与时

屈伸柔从若蒲苇非慑怯也〈蒲苇所以为席可卷者也〉刚强

猛毅靡所不信非骄暴也〈信读为伸下同古字通用〉以义变

应知当曲直故也〈以义随变而应其所知当于曲直也〉诗曰左之左

之君子宜之右之右之君子有之此言君子

能以义屈信变应故也〈诗小雅裳裳者华之篇以能应变故左右无不〉

〈得宜也〉君子小人之反也〈与小人相反〉君子大心则天

而道小心则畏义而节〈天而道谓合于天而顺道〉知则明

通而类〈类谓知统类〉愚则端悫而法〈愚谓无机智也法谓守法度也〉见

由则恭而止〈由用也止谓不放纵也或曰止礼也言恭而有礼也〉见闭则敬

而齐〈谓闭塞道不行也敬而齐谓自齐整而不怨也〉喜则和而理忧则静

而理〈皆当其理〉通则文而明〈有文而彰明也〉穷则约而详

〈隐约而详明其道也〉小人则不然大心则慢而暴小心则

流淫而倾〈以邪謟事人也〉知则攫盗而渐〈渐进也谓贪利不知止也〉愚

则毒贼而乱〈毒害也愚而无畏忌也〉见由则兊而倨〈兊恱也言喜于〉

〈徼幸而倨傲也〉见閇则怨而险〈怨上而险贼也〉喜则轻而翾〈轻谓轻佻〉

〈失据翾小飞也言小人之喜轻佻如小鸟之翾然许缘反或曰与懁同说文云懁急也〉忧则挫而慑通

则骄而偏〈偏颇也〉穷则弃而儑〈弃自弃也儑当为湿方言云湿忧也字书无儑〉

〈字韩诗外传作弃而累也〉传曰君子两进小人两废此之谓也

君子治治非治乱也曷谓耶曰礼义之谓

治非礼义之谓乱也故君子者治礼义者

也非治非礼义者也然则国乱将弗治与

曰国乱而治之者非案乱而治之之谓也

去乱而被之以治〈案据也旧乱而治之也荀子安案多为语助与此不同也〉人污

而脩之者〈人有污秽之行将脩为善〉非案污而脩之之谓也

去污而易之以脩故去乱而非治乱也去

污而非脩污也治之为名犹曰君子为治

而不为乱为脩而不为污也〈治之名号如此〉

君子挈其辩而同焉者合矣〈絜脩整也谓不烦杂〉善其

言而类焉者应矣〈出其言善千里之外应之〉故马鸣而马

应之非知也其势然也〈知音智〉故新浴者振

其衣新沐者弹其冠人之情也〈言㓗其身者惧外物之污也犹〉

〈贤者必不受不善人之污者也〉其谁能以已之潐潐受人之掝

掝者哉〈潐潐明察之貌潐尽谓穷尽明于事易曰穷理尽性掝当为惑掝掝昏也楚词曰安能以身之察察受物之昏〉

〈昏者乎潐予诮反〉

君子养心莫善于诚〈无奸诈则心常安也〉致诚则无它

事矣〈致极也极其诚则外物不能害〉唯仁之为守唯义之为行

〈致其诚在仁义〉诚心守仁则形形则神神则能化矣

〈诚心守于仁爱则必形见于外则下尊之如神能化育之矣化谓迁善也〉诚心行义则理理则

明明则能变矣〈义行则事有条理明而易人不敢欺故能变改其恶也〉变化

代兴谓之天德〈既能变化则德同于天驯致于善谓之化改其旧质谓之变言始于化终于变〉

〈也犹天道阴阳运行则为化春生冬落则为变也〉天不言而人推髙焉地不

言而人推厚焉四时不言而百姓期焉〈期谓知其〉

〈时𠋫〉夫此有常以至其诚者也〈至极也天地四时所以有常如此者由极其诚〉

〈所致〉君子至德嘿然而喻未施而亲不怒而威

〈君子有至德所以嘿然不言而人自喻其意也〉夫此顺命以愼其独者也〈人所以顺〉

〈命如此者由慎其独所致也慎其独谓戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻至诚不欺故人亦不违之也〉善之为

道者不诚则不独〈无至诚则不能慎其独也〉不独则不形〈不能慎其〉

〈独故其徳亦不能形见于外〉不形则虽作于心见于色出于

言民犹若未从也虽从必疑〈若如也无至诚故虽出令民犹如未从者〉

〈虽强使之从亦必疑之也〉天地为大矣不诚则不能化万物

圣人为知矣不诚则不能化万民父子为

亲矣不诚则䟽君上为尊矣不诚则卑〈卑谓〉

〈不为在下所尊〉夫诚者君子之所守也而政事之本

也唯所居以其类至〈所居所止也唯其所止至诚则以类自至谓天地诚则能化万物圣〉

〈人诚则能化万民父子诚则亲君上诚则尊也〉操之则得之舍之则失之〈操持〉

操而得之则轻〈持至诚也而得之则易举也诗曰德𬨎如毛〉轻则独行〈举至诚而不难〉

〈则慎独之事自行矣〉独行而不舍则济矣〈至诚在乎不巳〉济而材尽

长迁而不反其初则化矣〈既济则材性自尽长迁不反其初谓中道不废也〉

君子位尊而志恭心小而道大所听视者

近而所闻见者逺是何邪是操术然也〈谓以〉

〈近知逺以今知古所持之术如此也〉故千人万人之情一人之情是

也〈人情不相逺〉天地始者今日是也百王之道后

王是也〈后王当今之王言后王之道与百王不殊行尧舜则是亦尧舜也〉君子审

后王之道而论于百王之前若端拜而议

〈端𤣥端朝服也端拜犹言端拱言君子审后王所宜施行之道而以百王之前比之若服𤣥端拜揖而议言其从容不劳也时人多〉

〈言后世浇醨难以为治故荀卿明之〉推礼义之统分是非之分〈上分如字〉

〈下扶问反分之使当其分〉緫天下之要治海内之众若使一

人故操弥约而事弥大〈约少也得其宗主也〉五寸之矩

尽天下之方也〈矩正方之器也〉故君子不下室堂而

海内之情举积此者则操术然也〈举皆也〉

有通士者有公士者有直士者有悫士者

有小人者上则能尊君下则能爱民物至

而应事起而辨若是则可谓通士矣〈物有至则能应〉

〈之事有疑则能辨之通者不滞之谓也〉不下比以暗上不上同以疾

下〈暗上掩上之明也疾与嫉同〉分争于中不以私害之若是

则可谓公士矣〈谓于事之中有分争者不以私害之则可谓公正之士也〉身之

所长上虽不知不以悖君〈不怨君而违悖也〉身之所

短上虽不知不以取赏〈受禄不诬〉长短不饰以

情自竭若是则可谓直士矣〈不矜其长不掩其短但任直道而竭〉

〈尽其情也〉庸言必信之庸行必慎之〈庸常也谓言常信行常慎〉畏

法流俗而不敢以其所独甚〈法效也畏法流移之俗又不敢以其〉

〈所独善而甚过人谓不敢独为君子也〉若是则可谓悫士矣〈端悫不回〉言

无常信行无常贞唯利所在无所不倾〈利之〉

〈所在皆倾意求之〉若是则可谓小人矣

公生明偏生暗端悫生通诈伪生塞〈多穷塞也〉诚

信生神〈诚信至则通于神明中庸曰至诚如神〉夸诞生惑〈矜夸妄诞则贪惑于物也〉

此六生者君子慎之而禹桀所以分也〈所以〉

〈分贤愚也〉

欲恶取舍之权〈举下事也〉见其可欲也则必前

后虑其可恶也者见其可利也则必前后

虑其可害也者而兼权之孰计之〈权所以平轻重者孰〉

〈甚也犹成孰也〉然后定其欲恶取舍如是则常不大

陷矣凡人之患偏伤之也〈偏谓见其一隅〉见其可欲

也则不虑其可恶也者见其可利也则不

顾其可害也者是以动则必陷为则必辱

是偏伤之患也

人之所恶者吾亦恶之〈贤人欲恶之不必异于众人矣〉夫富贵

者则类傲之〈富贵之类不论是非皆傲之也〉夫贫贱者则求柔

之〈见贫贱者皆柔屈就之也〉是非仁人之情也是奸人将以

盗名于晻世者也险莫大焉〈奸人盗富贵贫贱之名于昏暗之世〉

〈晻与暗同〉故曰盗名不如盗货田仲史鳅不如盗

也〈田仲齐人处于陵不食兄禄辞富贵为人灌园号曰于陵仲子史鳅卫大夫字子鱼卖直也〉

荣辱篇第四

㤭泄者人之殃也〈泄与媟同嬻也慢也殃或为䄃〉恭俭者偋五

兵也〈偋当为屏却也说文有偋字僻窭也与此义不同偋防正反〉虽有戈矛之剌

不如恭俭之利也〈言入人深〉故与人善言暖于布

帛伤人之言深于矛㦸故薄薄之地不得

履之非地不安也危足无所履者也凡在

言也〈薄薄谓旁薄广大之貌危足侧足也凡皆也所以广大之地侧足无所容者皆由以言害身也〉巨涂

则让小涂则殆虽欲不谨若云不使〈殆近也凡行前〉

〈逺而后近故近者亦后之义谓行于道涂大道并行则让之小道可单行则后之若能用意如此虽欲为不谨敬若有制物而不使之者〉

〈儒行曰道涂不争险易之利〉

快快而亡者怒也〈肆其快意而亡由于忿怒也〉察察而残者

忮也〈至明察而见伤残者由于有忮害之心也〉博之而穷者訾也〈言词辩博〉

〈而见穷蹙者由于好毁訾也〉淸之而俞浊者口也〈欲求其清而俞浊者在口说之过〉

〈谓言过其实也或曰絜其身则自淸矣但能口说斯俞浊也俞读为愈〉豢之而俞瘠者

交也〈所交接非其道则必有患难虽食刍豢而更瘠也故上篇云劳倦而容貌不枯好交也〉辩而不

说者争也〈不说不为人所称说或读为恱〉直立而不见知者胜

也〈直立谓已直人曲胜谓好胜人也〉廉而不见贵者刿也〈刿伤也刻巳太〉

〈过不得中道故不见贵也〉勇而不见惮者贪也〈贪利则委曲求人故虽勇而不见惮〉

信而不见敬者好剸行也〈剸与专同专行谓不度是〉

〈非好复言如白公者也〉此小人之所务而君子之所不

为也

𨷖者忘其身者也忘其亲者也忘其君者

也行其少顷之怒而丧终身之躯然且为

之是忘其身也家室立残亲戚不免乎刑

戮然且为之是忘其亲也〈盖当时禁𨷖杀人之法戮及亲戚尸子曰非人〉

〈君之用兵也以为民伤𨷖则以亲戚徇一言而不顾之也〉君上之所恶也刑法之所

大禁也然且为之是忘其君也忧忘其身

〈遭忧患刑戮而不能保其身是忧忘其身也或曰当为下忘其身误为夏又夏转误为忧字耳〉内忘其亲

上忘其君是刑法之所不舍也圣王之所

不畜也乳彘不触虎乳㺃不逺游不忘其

亲也人也忧忘其身内忘其亲上忘其君

则是人也而曽㺃彘之不若也凡𨷖者必

自以为是而以人为非也已诚是也人诚

非也则是己君子而人小人也以君子与

小人相贼害也忧以忘其身内以忘其亲

上以忘其君岂不过甚矣哉是人也所谓

以狐父之戈钃牛矢也〈时人旧有此语喻以贵而用于贱也狐父地名史记伍被〉

〈曰吴王兵败于狐父徐广曰梁砀之间也盖其地山名戈其说未闻管子曰蚩尤为雍狐之㦸狐父之戈岂近此耶钃刺也之欲反故良〉

〈剑谓之属镂亦取其刺也或读斸为斫〉将以为智邪则愚莫大焉将

以为利邪则害莫大焉将以为荣邪则辱

莫大焉将以为安邪则危莫大焉人之有

𨷖何哉我欲属之狂惑疾病邪则不可圣

王又诛之〈属托也之欲反〉我欲属之鸟䑕禽兽邪则

不可其形体又人而好恶多同〈视其形体则又人也其好恶多与贤〉

〈人同但好𨷖为异耳〉人之有𨷖何哉我甚丑之〈其祸如此何为𨷖也〉

有㺃彘之勇者有贾盗之勇者〈㺃彘勇于求食贾盗勇于求财〉

〈贾音古〉有小人之勇者有士君子之勇者〈小人勇于暴士〉

〈君子勇于义言人有此数勇也〉争饮食无廉耻不知是非不辟

死伤不畏众强恈恈然惟利饮食之见是

狗彘之勇者也〈辟读为避恈恈爱欲之貌方言云牟爱也宋鲁之间曰牟〉为事利

〈为事及利也为于伪反〉争货财无辞让果敢而振猛贪而

戾恈恈然唯利之见是贾盗之勇也〈振动也戾乖背〉

〈也春秋公羊传曰葵丘之㑹公振而矜之何休云亢阳之貌也〉轻死而暴是小人之

勇也义之所在不倾于权不顾其利举国而

与之不为攺视重死持义而不桡是士君

子之勇也〈虽重爱其死而执节持义不桡曲以苟生也儒行曰爱其死以有待也〉

倏䱁者浮阳之鱼也〈倏䱁鱼名浮阳谓此鱼好浮于水上就阳也今字书无䱁字盖〉

〈当为鲅说文云即鳣鲔鲅鲅字盖倏鱼一名倏鲅庄子与惠子游于濠梁之上倏鱼出游是亦浮阳之义或曰浮阳渤海县名也倏音稠〉

〈鲅布末反〉胠于沙而思水则无逮矣〈胠与袪同扬子云方言云袪去也齐赵之〉

〈緫语去于沙谓失水去在沙上也庄子有胠箧篇亦取去之义也〉挂于患而欲谨则无

益矣〈人亦犹鱼也〉自知者不怨人知命者不怨天

怨人者穷〈徒怨愤于人不自修者则穷迫无所出〉怨天者无志〈有志之人〉

〈但自修身遇与不遇皆归于命故不怨天〉失之已反之人岂不迂乎哉

〈迂失也反责人也〉荣辱之大分安危利害之常体先义

而后利者荣先利而后义者辱荣者常通

辱者常穷通者常制人穷者常制于人〈受制于人〉

是荣辱之大分也〈其中虽未必皆然然其大分如此矣〉材悫者常

安利荡悍者常危害〈材悫谓材性愿悫也荡悍巳解于脩身篇〉安利者

常乐易危害者常忧险〈乐易欢乐平易也诗所谓恺悌者也〉乐易

者常寿长忧险者常夭折是安危利害之

常体也〈亦大率如此〉

夫天生蒸民有所以取之〈言天生众民其君臣上下职业皆有取之道非〉

〈其道所以败之也〉志意致脩德行致厚智虑致明是天

子之所以取天下也〈致极也言如此是乃天子之所以取天下之道也〉政令

法举措时听断公〈举措时谓兴力役不夺农时也〉上则能顺天

子之命下则能保百姓是诸侯之所以取

国家也志行脩临官治上则能顺上下则

能保其职是士大夫之所以取田邑也循

法则度量刑辟图籍〈度尺丈量斗斛刑辟刑法之书左氏传曰先王议事以制不为〉

〈刑辟图谓模写土地之形籍谓书其戸口之数也〉不知其义谨守其数慎不

敢损益也〈若制所然〉父子相传以持王公〈世传法则所以保持王公〉

〈言王公赖之所为治者也〉是故三代虽亡治法犹存是官

人百吏之所以取禄秩也孝弟愿悫軥录

疾力以敦比其事业而不敢怠傲是庶人

之所以取暖衣饱食长生久视以免于刑

戮也〈軥与拘同拘录谓自检束也疾力谓速力而作也敦厚也比亲也言不敢怠惰也〉饰邪说文

奸言为𠋣事〈𠋣已解上𠋣事怪异之事〉陶诞突盗〈陶当为梼杌之梼顽嚚之貌突〉

〈凌突不顺也或曰陶当为逃隐匿其情也〉愓悍㤭暴〈愓与荡同〉以偷生反侧于

乱世之闲是奸人之所以取危辱死刑也

其虑之不深其择之不谨其定取舍楛僈

是其所以危也〈小人所以危亡由于计虑之失也楛恶也谓不坚固也〉材性知

能君子小人一也好荣恶辱好利恶害是

君子小人之所同也若其所以求之之道

则异矣小人也者疾为诞而欲人之信已

也疾为诈而欲人之亲已也禽兽之行而

欲人之善已也虑之难知也行之难安也

持之难立也〈虑之难知谓人难测其奸诈行之难安言易颠覆也持之难立谓难扶持之也〉成

则必不得其所好必遇其所恶焉〈虽使奸诈得成亦必〉

〈有祸无福〉故君子者信矣而亦欲人之信已也忠

矣而亦欲人之亲已也脩正治辨矣而亦

欲人之善已也虑之易知也行之易安也

持之易立也成则必得其所好必不遇其

所恶焉是故穷则不隐通则大明〈不隐谓人不能隐蔽〉

身死而名弥白〈白彰明也〉小人莫不延颈举踵

而愿曰知虑材性固有以贤人矣〈愿犹慕也贤人谓贤〉

〈过于人也〉夫不知其与已无以异也则君子

汪错之当而小人注错之过也〈注错谓所注意错履也亦与措〉

〈置义同也〉故孰察小人之知能足以知其有馀可

以为君子之所为也譬之越人安越楚人

安楚君子安雅〈雅正也正而有美德者谓之雅诗曰弁彼鸒斯归飞提提鸒斯雅乌也〉是

非知能材性然也是注错习俗之节异也

〈习俗谓所习风俗节限制之也〉仁义德行常安之术也然而未

必不危也污僈突盗常危之术也然而未

必不安也〈僈当为漫漫亦污也水冒物谓之漫庄子云北人无择曰舜以其辱行污漫我漫莫半反庄子又〉

〈曰澶漫为乐崔云淫术也李云纵逸也一曰漫欺诳之也〉故君子道其常而小人

道其怪也〈道语也怪谓非常之事取以自比也〉

凡人有所一同饥而欲食寒而欲暖劳而

欲息好利而恶害是人之所生而有也是

无待而然者也是禹桀之所同也目辨白

黒美恶而耳辨音声淸浊口辨�咸甘苦

鼻辨芬芳腥臊骨体肤理辨寒暑疾养〈肤理〉

〈肌肤之文理养与痒同〉是又人之所常生而有也是无待

而然者也是禹桀之所同也可以为尧禹

可以为桀跖可以为工匠可以为农贾在

势注错习俗之所积尔〈在所积习〉是又人之所

生而有也是无待而然者也是禹桀之所

同也为尧禹则常安荣为桀跖则常危辱

为尧禹则常愉佚为工匠农贾则常烦劳

然而人力为此而寡为彼何也曰陋也〈言人不为〉

〈彼尧禹而为此桀跖由于性之固陋也〉尧禹者非生而具者也夫起

于变故成乎脩脩之为待尽而后备者也

〈变故患难事故也言尧禹起于忧患成于脩饰由于待尽物理然后乃能备之孟子曰天将降大任于是人也必先苦其心志劳其〉

〈筋骨穷饿其体肤空乏其身行拂乱其所为不能动心忍性增益其所不为也智生于忧患而死于安乐为于伪反〉人之

生固小人无师无法则唯利之见尔人之

生固小人又以遇乱世得乱俗是以小重

小也以乱得乱也君子非得势以临之则

无由得开内焉〈开小人之心而内善道也〉今是人之口腹安

知礼义安知辞让安知廉耻隅积〈言口腹无所知隅一〉

〈隅谓其分也积积习〉亦呥呥而噍乡乡而饱巳矣〈呥呥噍貌如盐〉

〈反噍嚼也才笑反乡乡趋饮食貌许亮反〉人无师无法则其心正其口

腹也〈人不学则心正如口腹之欲也〉今使人生而未尝睹刍豢稻

粱也唯菽藿糟糠之为睹则以至足为在

此也俄而粲然有秉刍豢而至者则瞲然

视之曰此何怪也〈粲然精絜貌牛羊曰刍犬豕曰豢豢圈也以榖食于圈中瞲然惊视貌与〉

〈眓狘同礼记曰故鸟不狘许聿反眓或为俄〉彼臭之而无嗛于鼻〈臭许又反嗛当为慊厌也〉

〈苦廉反或下忝反〉尝之而甘于口食之而安于体则莫

不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁义

之统以相群居以相持养以相藩饰以相

安固邪〈持养保养也藩饰藩蔽文饰也〉以夫桀跖之道是其为

相县也几直夫刍豢稻粱之县糟糠尔哉

〈言以先王之道与桀跖相县岂止糟糠比刍豢哉几读为岂下同〉然而人力为此而寡

为彼何也曰陋也陋也者天下之公患也

〈公共有此患也〉人之大殃大害也故曰仁者好告示

人告之示之靡之儇之铅之重之〈靡顺从也儇疾也火縁反〉

〈靡之儇之犹言缓之急之也铅与沿同循也抚循之申重之也〉则夫塞者俄且通也陋

者俄且僩也愚者俄且知也〈僴与𢢀同猛也方言云晋魏之间谓猛为僴陋〉

〈者俄且僴言鄙陋之人俄且矜庄有仪也诗云瑟兮僴兮郑云僩寛大也下板反〉是若不行则汤

武在上曷益桀纣在上曷损〈若不行告示之道则汤武何益于天〉

〈下桀纣何损于百姓所以贵汤武贱桀纣以行与不行耳〉汤武存则天下从而治

桀纣存则天下从而乱如是者岂非人之

情固可与如此可与如彼也哉

人之情食欲有刍豢衣欲有文绣行欲有

舆马又欲夫馀财蓄积之富也〈皆人之所贵也〉然而穷

年累世不知不足是人之情也〈不知不足当为不知足剰不字〉

〈耳或曰不足犹不得也〉今人之生也方知畜鸡狗猪彘又

畜牛羊然而食不敢有酒肉馀刀布有囷

窌〈刀布皆钱也刀取其利布取其广囷廪也圜曰囷方曰廪窌窖也地藏曰窖窌匹貌反〉然而衣

不敢有丝帛约者有筐箧之藏然而行不

敢有舆马〈约俭啬也筐箧藏布帛者也言又富于馀刀布也〉是何也非不

欲也几不长虑顾后而恐无以继之故也

于是又节用御欲〈御制也或作御止也〉收敛畜藏以继

之也是于巳长虑顾后几不甚善矣哉〈几亦〉

〈读为岂〉今夫偷生浅知之属曽此而不知也〈偷者苟且〉

〈也〉食太侈不顾其后俄则屈安穷矣〈屈竭也安语助〉

〈也犹言屈然穷矣安已解上也〉是其所以不免于冻饿操瓢囊

为沟壑中瘠者也〈乞食羸痩于沟壑者言不知久逺生业故至于此也〉况夫

先王之道仁义之统诗书礼乐之分乎〈为生业尚〉

〈不能知况能知其逺大者分制也扶问反〉彼固天下之大虑也将为天

下生民之属长虑顾后而保万世也其㳅

长矣其温厚矣其功盛姚逺矣〈㳅古流字温犹足也言先王之〉

〈道于生人其为温足也亦厚矣姚与遥同言功业之盛甚长逺也〉非孰脩为之君子莫

之能知也〈孰甚也甚脩饰作为之君子也〉故曰短绠不可以汲

深井之泉知不几者不可与及圣人之言

〈绠索也几近也谓不近于习也〉夫诗书礼乐之分固非庸人之所

知也故曰一之而可再也〈既知一则务知二〉有之而可

久也〈不可中道而废〉广之而可通也〈知礼乐广慱则于事可通〉虑之而

可安也〈思虑礼乐则无危惧〉反察之而俞可好也〈与沿同〉

〈循也既知礼乐之后却循察之愈可好而不厌俞音愈〉以治情则利〈利益也礼记曰圣王所以治人之七情脩〉

〈十义舍礼何以治之〉以为名则荣以群则和以独则足〈知诗书礼〉

〈乐群居则和同独处则自足也〉乐意者其是邪〈乐意莫过于此〉夫贵为天子

富有天下是人情之所同欲也然则从人

之欲则势不能容物不能赡也故先王案

为之制礼义以分之〈以礼义分别上下也〉使贵贱之等长

㓜之差知贤愚能不能之分皆使人载其

事而各得其宜〈载行也任之也〉然后使悫禄多少厚

薄之称〈悫实也谓实其禄使当其才称尺证反〉是夫群居和一之

道也故仁人在上则农以力尽田贾以察

尽财百工以巧尽械器〈尽谓精于事察谓明其盈虚说文云有盛为械无盛〉

〈为器〉士大夫以上至于公侯莫不以其仁厚知

能尽官职夫是之谓至平〈各当其分虽贵贱不同然谓之至平也〉

故或禄天下而不自以为多〈谓为天子以天下为禄也〉或监

门御旅抱关击柝而不自以为寡〈监门主门也御读为迓迓〉

〈旅逆旅也抱关门卒也击柝击木所以警夜者皆知其分故虽贱而不以为寡也〉故曰斩而齐枉

而顺不同而一夫是之谓人伦〈旧有此语引以喻贵贱虽不同〉

〈不以齐一然而要归于治也斩而齐谓强斩之使齐若汉书之一切者枉而顺虽枉曲不直然而归于顺也不同而一谓殊途同归也夫如此〉

〈是人之伦理也〉诗曰受小共大共为下国骏蒙此之谓

也〈诗殷颂长发之篇共执也骏大也蒙读为厖厚也今诗作骏庬言汤执大玉小玉大厚于下国言下皆赖其德也〉

荀子卷第二