荀子_(四部丛刊本)/卷第八 中华文库

荀子卷第八

　　　　　登仕郎守大理评事扬　倞　注

君道篇第十二

有乱君无乱国有治人无治法羿之法非

亡也而羿不世中禹之法犹存而夏不世

王故法不能独立类不能自行得其人则

存失其人则亡法者治之端也君子者法

之原也故有君子则法虽省足以遍矣无

君子则法虽具失先后之施不能应事之

变足以乱矣不知法之义而正法之数者

虽博传临事必乱故明主急得其人而暗

主急得其埶急得其人则身佚而国治功

大而名美上可以王下可以霸不急得其

人而急得其埶则身劳而国乱功废而名

辱社稷必危故君人者劳于索之而休于

使之书曰唯文王敬忌一人以择此之谓也

合符节别契劵者所以为信也上好权谋

则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺探筹

投钩者所以为公也上好曲私则臣下百

吏乘是而后偏衡石称县者所以为平也

上好倾覆则臣下百吏乘是而后险斗斛

敦概者所以为啧也上好贪利则臣下百

吏乘是而后丰取刻与以无度取于民故

械数者治之流也非治之原也君子者治

之原也官人守数君子养原源清则流清

源浊则流浊故上好礼义尚贤使能无贪

利之心则下亦将綦辞让致忠信而谨于

臣子矣如是则虽在小民不待合符节别

契劵而信不待探筹投钩而公不待衡石

称县而平不待斗斛敦概而啧故赏不用

而民劝罚不用而民服有司不劳而事治

政令不烦而俗美百姓莫敢不顺上之法

象上之志而劝上之事而安乐之矣故藉

敛忘费事业忘劳寇难忘死城郭不待饰

而固兵刃不待陵而劲敌国不待服而诎

四海之民不待令而一夫是之谓至平诗

曰王犹允塞徐方既来此之谓也

请问为人君曰以礼分施均遍而不偏请

问为人臣曰以礼待君忠顺而不懈请问

为人父曰寛惠而有礼请问为人子曰敬

爱而致文请问为人兄曰慈爱而见友请

问为人弟曰敬诎而不苟请问为人夫曰

致功而不流致临而有辨请问为人妻曰

夫有礼则柔从听侍夫无礼则恐惧而自

竦也此道也偏立而乱俱立而治其足以

稽矣请问兼能之奈何曰审之礼也古者

先王审礼以方皇周浃于天下动无不当

也故君子恭而不难敬而不巩贫穷而不

约富贵而不骄并遇变应而不穷审之礼

也故君子之于礼敬而安之其于事也径

而不失其于人也寡怨寛裕而无阿其所

为身也谨脩饰而不危其应变故也齐给

便捷而不惑其于天地万物也不务其

所以然而致善用其材其于百官之事技

艺之人也不与之争能而致善用其功其

待上也忠顺而不懈其使下也均遍而不

偏其交游也縁义而有类其居郷里也容

而不乱是故穷则必有名达则必有功仁

厚兼覆天下而不闵明达用天地理万变

而不疑血气和平志意广大行义塞于天

地之闲仁智之极也夫是之谓圣人审之

礼也

请问为国曰闻脩身未尝闻为国也君者

仪也仪正而景正君者盘也民者水也盘

圎而水圎君者盂也盂方而水方君射则

臣决楚庄王好细要故朝有饿人故曰闻

脩身未尝闻为国也君者民之原也源清

则流清源浊则流浊故有社稷者而不能

爱民不能利民而求民之亲爱已不可得

也民之不亲不爱而求其为已用为已死

不可得也民不为己用不为己死而求兵

之劲城之固不可得也兵不劲城不固而

求敌之不至不可得也敌至而求无危削

不灭亡不可得也危削灭亡之情举积此

矣而求安乐是狂生者也狂生者不胥时

而乐故人主欲强固安乐则莫若反之民

欲附下一民则莫若反之政欲脩政美国

则莫若求其人彼或蓄积而得之者不世

绝彼其人者生乎今之世而志乎古之道

以天下之王公莫好之也然而于是独好

之以天下之民莫欲之也然而于是独为

之好之者贫为之者穷然而于是独犹将

为之也不为少顷辍焉晓然独明于先王

之所以得之所以失之知国之安危臧否

若别白黑是其人者也大用之则天下为

一诸侯为臣小用之则威行邻敌纵不能

用使无去其疆域则国终身无故故君人

者爱民而安好士而荣两者无一焉而亡

诗曰价人维藩太师维垣此之谓也

道者何也曰君道也君者何也曰能群也

能群也者何也曰善生养人者也善班治

人者也善显设人者也善藩饰人者也善

生养人者人亲之善班治人者人安之善

显设人者人乐之善藩饰人者人荣之四

统者俱而天下归之夫是之谓能群不能

生养人者人不亲也不能班治人者人不

安也不能显设人者人不乐也不能藩饰

人者人不荣也四统者亡而天下去之夫

是之谓匹夫故曰道存则国存道亡则国

亡省工贾众农夫禁盗贼除奸邪是所以

生养之也天子三公诸侯一相大夫擅官

士保职莫不法度而公是所以班治之也

论德而定次量能而授官皆使其人载其

事而各得其所宜上贤使之为三公次贤

使之为诸侯下贤使之为士大夫是所以

显设之也脩冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻

镂皆有等差是所以藩饰之也故由天子

至于庶人也莫不骋其能得其志安乐其

事是所同也衣暖而食充居安而游乐事

时制明而用足是又所同也若夫重色而

成文章重味而成珍备是所也圣王财

以明辨异上以饰贤良而明贵贱下以

饰长幼而明亲䟽上在王公之朝下在百

姓之家天下晓然皆知其所非以为异也

将以明分达治而保万世也故天子诸侯

无靡费之用士大夫无流淫之行百吏官

人无怠慢之事众庶百姓无奸怪之俗无

盗贼之罪其能以称义遍矣故曰治则

及百姓乱则不足及王公此之谓也

至道大形隆礼至法则国有常尚贤使能

则民知方纂论公察则民不疑赏克罚偷

则民不怠兼听齐明则天下归之然后明

分职序事业材技官能莫不治理则公道

达而私门塞矣公义明而私事息矣如是

则德厚者进而佞者止贪利者退而廉

节者起书曰先时者杀无赦不逮时者杀

无赦人习其事而固人之百事如耳目鼻

口之不可以相借官也故职分而民不探

次定而序不乱兼听齐明而百事不留如

是则臣下百吏至于庶人莫不脩己而后

敢安正诚能而后敢受职百姓易俗小人

变心奸怪之属莫不反悫夫是之谓政教

之极故天子不视而见不听而聦不虑而

知不动而功块然独坐而天下从之如一

体如四支之从心夫是之谓大形诗曰温

温恭人维德之基此之谓也

为人主者莫不欲强而恶弱欲安而恶危

欲荣而恶辱是禹桀之所同也要此三欲

辟此三恶果何道而便曰在愼取相道莫

径是矣故知而不仁不可仁而不知不可

既知且仁是人主之宝也而王霸之佐也

不急得不智得而不用不仁无其人而幸

有其功愚莫大焉今人主有六患使贤者

为之则与不肖者规之使智者虑之则与

愚者论之使脩士行之则与污邪之人疑

之虽欲成功得乎哉譬之是犹立直木而

恐其景之枉也惑莫大焉语曰好女之色

恶者之孽也公正之士众人之痤也循乎

道之人污邪之贼也今使污邪之人论其

怨贼而求其无偏得乎哉譬之是犹立枉

木而求其景之直也乱莫大焉故古之人

为之不然其取人有道其用人有法取人

之道参之以礼用人之法禁之以等行义

动静度之以礼知虑取舍稽之以成日月

积久校之以功故卑不得以临尊轻不得

以县重愚不得以谋知是以万举不过也

故校之以礼而观其能安敬也与之举错

迁移而观其能应变也与之安燕而观其

能无流慆也接之以声色权利忿怒患险

而观其能无离守也彼诚有之者与诚无

之者若白黑然可诎邪哉故伯乐不可欺

以马而君子不可欺以人此明王之道也

人主欲得善射逺中微者县贵爵重赏以

招致之内不可以阿子弟外不可以隐逺

人能中是者取之是岂不必得之之道也

哉虽圣人不能易也欲得善驭速致逺者

一日而千里县贵爵重赏以招致之内不

可以阿子弟外不可以隐逺人能致是者

取之是岂不必得之之道也哉虽圣人不

能易也欲治国驭民调一上下将内以固

诚外以拒难治则制人人不能制也乱则

危辱灭亡可立而待也然而求卿相辅佐

则独不若是其公也案唯便嬖亲比己者

之用也岂不过甚矣哉故有社稷者莫不

欲强俄则弱矣莫不欲安俄则危矣莫不

欲存俄则亡矣古有万国今有数千焉是

无它故莫不失之是也故明主有私人以

金石珠玉无私人以官职事业是何也曰

本不利于所私也彼不能而主使之则是

主暗也臣不能而诬能则是臣诈也主暗

于上臣诈于下灭亡无日俱害之道也夫

文王非无贵戚也非无子弟也非无便嬖

也倜然乃举太公于州人而用之岂私之

也哉以为亲邪则周姓也而彼姜姓也

以为故也则未尝相识也以为好丽邪则

夫人行年七十有二齫然而齿堕矣然而

用之者夫文王欲立贵道欲白贵名以惠

天下而不可以独也非于是莫足以举之

故举于是而用之于是乎贵道果立贵名

果明兼制天下立七十一国姓独居五

十三人周之子孙苟不狂惑者莫不为天

下之显诸侯如是者能爱人也故举天下

之大道立天下之大功然后隐其所怜所

爱其下犹足以为天下之显诸侯故曰唯

明主为能爱其所爱暗主则必危其所爱

此之谓也

墙之外目不见也里之前耳不闻也而人主

之守司逺者天下近者境内不可不略知

也天下之变境内之事有弛易齵差者矣

而人主无由知之则是拘胁蔽塞之端也耳

目之明如是其狭也人主之守司如是其

广也其中不可以不知也如是其危也然

则人主将何以知之曰便嬖左右者人主

之所以窥逺收众之门户牖向也不可不

早具也故人主必将有便嬖左右足信者

然后可其知慧足使规物其端诚足使定

物然后可夫是之谓国具人主不能不有

游观安燕之时则不得不有疾病物故之

变焉如是国者事物之至也如泉原一物

不应乱之端也故曰人主不可以独也卿

相辅佐人主之基杖也不可不早具也人

主必将有卿相辅佐足任者然后可其德

音足以填抚百姓其知虑足以应待万变

然后可夫是之谓国具四邻诸侯之相与

不可以不相接也然而不必相亲也故人

主必将有足使喻志决疑于逺方者然后

可其辨足以解烦其智虑足以决疑其

齐断足以拒难不还秩不反君然而应薄

捍患足以持社稷然后可夫是之谓国具

故人主无便嬖左右足信者之谓暗无卿

相辅佐足任者之谓独所使于四邻诸侯

者非人之谓独而晻谓之危国虽若

存古之人曰亡矣诗曰济济多士文王以

宁此之谓也

材人愿悫拘录计数纎啬而无敢遗丧是

官人史吏之材也脩饬端正尊法敬分而

无倾侧之心守职循业不敢损益可传世

也而不可使侵夺是士大夫官师之材也

知隆礼义之为尊君也知好士之为美名

也知爱民之为安国也知有常法之为一

俗也知尚贤使能之为长功也知务本禁

末之为多材也知无与下争小利之为便

于事也知明制度权物称用之为不泥也

是卿相辅佐之材也未及君道也能论官

此三材者而无失其次是谓人主之道也

若是则身佚而国治功大而名美上可以

王下可以霸是人主之要守也人主不能

论此三材者不知道此道安值将卑埶出

劳并耳目之乐而亲自贯日而治详一内

而曲辨之虑与臣下争小察而綦偏能自

古及今未有如此而不乱者也是所谓视

乎不可见听乎不可闻为乎不可成此之

谓也

荀子卷第八