菩萨本生鬘论/16 中华文库
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菩萨本生鬘论卷第十六
圣勇菩萨等造
宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译
爱乐希求无上智力,运载有情殊胜彼岸,第六意识勤修智道,诚实布施求根本行。是处究竟制度法义,听闻亡相修布施法,蕴集清净殊胜智力,净觉有情无碍神足。圆满闻持具足力用,道行福缘最上胜行,寂静了知圆满施法,有情卒暴缠缚境界。四种梵行希求发起,生类因缘无有系缚,随顺造作烦恼因行,轨范师等指陈喧寂,得戒、秉法、教授、证戒,四种师范自在有力不可破坏,人中命尽七支戒舍。又复修作殊胜智解,了知广大寂静因业,缠盖染行倏然止息,楚毒因缘寂然远离。我慢之法清净除遣,菩提萨埵是处引导,真实义利听闻施设,希求彼行寂静修持,发起诚谛净妙因行,知见了解善净制度。瀑流烦恼势用广大,胜义无倒了知远离,根本净妙正解脱义,随顺帝释诸天之行。静住无染快乐清净,离造作义烦障不生,无诤讼义喧动止息,束缚身心名为安静。有情无实四大假合,无能比譬虚幻难说,聚沫浮泡阳焰谷响,刻木悬丝镜像水月。佛言:“出息难保入息。”静住崇修彼岸之法,肃静无喧精纯操节,如此之行由然可说。善男子上妙布施国城、妻子、身分支节,体其如性不可亦无不可。又云“发生胜义”意在如此。了知缘法修种种行,智慧听闻如如胜法,如是我见染慧一分,就染慧说唯自性断,分别发业亦自性断,自馀心所属相应断。听闻正法无暗钝性,道行平等有力荷负,清净教法诠表殊胜,闻持善净功用难测,如是修习安然清净。
云何真实本智证如?如是之智与境相称,心缘虑亡语谈词丧,如是自性得无所得,快乐自在获安隐行。意地无染身心安泰,真实清虚尘无挂碍,发生趣向大悲常寂。菩萨布施力用周遍尊者护国本生之义第三十一。
王者状貌尽世希有,教令生灵本存其道,希世之物无意挂念,所谓随顺听闻菩萨真实根本相状。“世尊!病患、老相、死苦,何谓系缚相应?怨家颠倒苦恼忧意,云何舍离?”世间有情我执无尽,大悲愿力无有舍期,诤讼缠盖根本惊畏,善哉生类妉婪无舍,烦恼饥渴苦极难免,世间真实何时快乐?学地迁移安乐何在?生起积聚毁坏灭亡,悭、贪、饥、渴贫病难舍,我慢欺轻[夌*欠]铄彼物,平等导引俱登安处,广大福德亲族和合。积聚了知本生所用,虚幻了知无有少实,宗祖族类相继而有,贫病安乐二事无等。吉祥胜义圆净生起,无倒善净根本无畏,净觉之功炽然发起,无始本有何所希求。圆满制度边际增上,力用根本如如无怖,布施除染力用无缚,相貌止息闻持具足。无倒净住修根本行,寂静无喧真实运载,慈云普覆我慢无有,系缚力用自性边际。根本迁变彼彼如如,暗钝颠倒我执缠缚,清净修崇无颠倒染,广大城邑丰物炽盛。净妙殊胜全无诤讼,本行施行世间资益,吉祥胜事发生支分,相貌根本修迁变行。我我所见前后发生,正解脱义染分皆止,有无真实移转不定,我执为本慢等方生。运载真实义利无尽,奔诣圣所肴膳供养,缠缚有力苦海难出,若入见道分别皆断。修明了行轮回止息,五蕴名色无为非此,佛果究竟馀皆因分,运载圆满无上觉位。善业长时三无数劫,纤瑕必去片善无遗,根本进修是大有情,福德殊胜体性无缚。真实力用根本胜因,止息贪瞋人天之行,勤修布施福乐之因,戒行无亏其体尊大。相貌力用增上无慢,安静无缚尘污自殄,德业尊崇群生依附,人天趣类如云普覆。清净最上寂然无诤,净法不虚秘密成就,随顺贪欲希求胜果。自性了知力用真实,生不可得约如性说,性不可得无不可得,了解根本爱乐寂静,清净胜因无损减义,有不可得约遍计说。有为之法不仗缘时有不可得,遇缘合时无不可得,尊贵之人福德广大名大有情,修合毒药颠倒施设,真实修因除我慢法,仗善支力自在进修,静住安乐,远离烦恼垢染粗重种种难事、瀑流苦果颠倒之法。究竟增上诚谛之法,随顺智解了知变动,无诤根本种种胜事,造作平等迁动之法。贪爱进修相貌之行,修作自性清净因相,根本缚力四方衰患,布施济给往来贫病。彼灾自性因悭悋得,炽然毒害无清净行,随顺处所缚障所得,第六意识真实推寻,能断贪欲种种因行。顺从彼彼十种恶行,究竟修崇施行等法,眼根照了殊妙作业,福德进修益济等事。善法相应无我执缚,如实之行覆障不能,了知真实集谛之行,发生相貌缠盖染障。意地造作不如法行,圆满迁变自性法体,过去想念所作因行,作法颠倒诤讼过患。有情根本垢染处所,布施究竟除免灾祸,如是力用界性清净,行步安详殊胜轨范。如是清净处所制度,寂静自性诸法道行,广大义利随顺了知,我见推求最上处所。根本一合清净因行,流转无倒希求胜义,远行力用净妙因果,心分惊怖忧恼思虑。广大圆满诸天梵行,惊畏破坏有情身分,如云遍覆润泽干枯,严丽种种安居处所。广大平等修行布施,楚毒有情苦恼息除,获得真实殊妙果报,远离障染颠倒怨结。教导增上净妙功德,有情胜因清净修作,修布施行除悭悋障,如云相状息除热恼。净妙真实颠倒远离,快乐自性制度无畏,增上果报支分殊妙,造作希求诵讼止息,静住修饰相貌安泰,卒暴不生烦恼舍离,造作究竟边际真实,贪欲颠倒随顺止息,弃背生死解脱染障,迁变相状刹那皆尽。了知因处招感无尽,圆满秘藏安静无我,边际趣求清净无缚,寂静无染意法常止。自性义利喧诤息除,世间种种希世之物,隐覆不知忽然所弃,顺从我执悋惜无与。增上缠缚坚固难解,楚毒既伤百事无记,如是寂静尘坌不生,主者清净智慧了知。寂静之处垢染止息,造作相貌本自真实,随顺知见㤭恣转盛,系缚发生尘劳遮翳。我慢之意胜义止息,慧解相从无颠倒想,有情彼影无能舍离,善恶之报相随亦然。如是闻持清净之本,甚深之法发生净施,财贿虽多不生惠施,意地悭贪积聚难舍。悲敬不施主者有分,生起真实闻持力用,时分实因自在缠盖,亲族无时干烦资益,有情布施爱乐惠舍。
云何修因急时相济?忧受之时心地难安,受报之果获前因事,了知善恶影响不虚。是处云何喧烦止息?患难边际听闻无有,彼增上因贫病止息,寂静诚实何有过患,菩萨接引埀言诲示,如此渴乏究竟不有。
云何自性不乐诤讼?平等义利彼我普均,是处不坏无流转义,胜义根本无倒梵行,根本胜因如如无怖。智慧不常三性不定,发起有支本由贪爱,如是夜暗黑白难分,善净力用明白昭然。远离怖畏无倒清净,如性离畏胜义边际,色蕴可见四蕴难分,根本真实处所可得。垢染诤讼边际烦恼,最上一切根本布施,教法义利听闻处所,灾祸相状无不破坏。无倒寂静自在修施,远离根本颠倒生法,净妙边际增上胜义,势力有情了知圣法。增上根本荷负生类,本修施行寂静进修,自在造作发生胜行,净妙边际远离楚毒。系缚力用怨家息除,自性舍施胜妙制度,边际真实修习最上,希求相貌无倒修习。施设自性运动止息,名色五蕴福德感应,饥渴热恼无能舍离,系缚生起苦毒无尽。心所之法与心相应,行施济益贫穷之类,根本闻持诚谛施行,善妙除毒安隐心行。体性无诤如性清净,师子善净自在有力,殊胜相貌增上可爱,屈伸进止庠序有则。听闻离怖力用修作,胜义闻持发生实行,布施无倒自性安静,色相殊妙运动澄寂。造作功能世间希有,广大严丽清净无比,冤家难舍入圣方除,胜义无倒力用自止。发趣根本寂静无喧,我慢边际理惑难断,荷负胜法力用无对,随顺正理清净自性。忿性不善炽然发起如火难止,自在寂静修设供养,暗钝我慢秽浊之处,获得究竟中间无倒。造作自在布施无尽,具足我慢真实胜义,进趣自在无垢清净,处所边际施行普均。楚毒灾祸梵行止息,尘垢暗钝密部能止,根本荷负圣力可施,洗濯倒染究竟令尽。种族修施普遍如云,根本真实圆满清净,彼胜义因有力无畏,黄金伏藏自然发生。澄寂处所彼彼因行,微妙甚深生解脱义,根起生灵自性为义,金刚无坏能摧烦恼。一合清净根本远离,自在胜力无流转义,静住获得无推求意,布施无边无思惟义。屈伸进趣和合寂静,解脱生死断烦恼义,王者护国安生灵义,胜义增上寂寂为义,本起无倒除作用事,星曜安然无迁变义。成就不失增长胜事,真实根本增光耀事,远离星辰灾祸之事,欺诳种种大智慧行。了知迁尽愚痴之患,造作根本有情盛事,荷负垢秽遍修布施。有情楚毒迁变难舍,成就真实秘妙语言,进退和合崇奉顶戴。识等五种果报为有,善、不善业非亲不论,颠倒垢染势用生起,专求星辰安居本位。彼运载力自性不虚,暗钝施设勤修善净,教诲根本令发生善,复有静住自证胜法。行位高迁渐登圣位,明了自性种种秘密,光明力用殊胜鲜洁,获得本因无怖自性。彼此增上圆满根性,施设本元无倒清净,无我执性了知是幻,实际之因修净妙行。本不生起了知解脱,梵行希求寂然止住,冤报无对肃然远离,敬仰甚深微妙法藏。殊胜教法运载功用,王之教令是处如林,如是人民咸来依慕,法令严峻生灵如一,治化圣功丰物最上,冤敌虽有终不为患,运载万物百无遗失,一切方所咸依受教。
彼国云何肃然寂静?菩萨出言甚深可畏。
云何无倒处所止息?变动之法所在益济,崇修事行全无欺诈,普获康安众庶无异,治化兴行欢乐无极。胜义寂止如天安静,清净行施普均济给,彼彼皆法平等修治,造作施为圆满日用。多种障难尽复如故,了知染诤尽是族类,心地系缚事无相应,恶业既成卒难移易。朋友成林无能远离,烦恼诤竞力不能已,止息造业复修胜行,修圣教法行止息行。远烦恼障依真净法,自性相状体义如空,广大如空尘劳粗重,法本无我寂然清净。发生边际深远教行,造作有学寂静之法,如是处所安静无畏,颠倒修崇染诤相貌。又复修作清净真实,相应听闻如空之义,随顺平等广大殊胜,造作随顺本智三种。王者忏谢横生损物,殊胜听习有趣求心,彼此自性俱离言说,暗钝长养世间边际。梵行世间不坏清净,彼求布施国王可爱,无听闻义秘密藏义,克实不行圆满世行。死苦想念圆满弃舍,如是澄寂善事趣求,苦恼患难速获舍离,随顺记念国土丰盈。
云何发生如如之行?一切处所垢染清净,诸相尘垢想念止息,运动如是寂静根本,如是丈夫喧诤皆息。世间安静人民和悦,如是缚法安乐无虑,胜义边际根本如是。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第三十二。
真实边际殊胜荷负,根本清净自性相貌,果有多种力用因行,所谓随顺听闻菩萨行相。殊胜方所边际无倒,发生圆满力用无缚,根本行施无迁变行,不生净因相状难得。想念之法真实烦恼,生起因法止息究竟障碍远离。识性随顺清净教法,智慧了知力用自性,迁变根本布施为首,心行悲导殊胜自性,清净业行自在之力所谓力用真实。如性不生增修善行,烦恼系缚思惟善业,果报增上圣教言说,知见了知彼此胜行。想念圣法清净作业,真实趣类系缚之法,恶业实有丑果不无,想念圣说如何舍弃。净妙真实往趣不无,处所不生正理方显,不动如山清净相状。苦果起时末那同生,随顺所依有更互义,瀑流染性与第六俱,次第而生有总别报。希求本因造作无静,十善相资方成百数,修施运载远劫长时,善净力用缚染远离。生本造作无因不起,所在如如增上真实,身相净妙忆念边远,如见寂静息念不已。自在止息禅那清净,行施心等大有情类,修本自性殊胜功力,相貌依止增长自在。
圆满胜义无畏安静,耳根听用所在无碍,静住边远澄虑止息,尽根本怖清净施为。圣道无缚钝慢无有,造作不坏施行转坚,和合记念有力不忘,发生最上清净道行。迁变影像上妙胜因,运载平等无倒常寂,净妙布施在处安隐,胜因功行在处而有。从顺修作菩萨之行,广大有情施无边行,明利恭谨无畏胜妙,无我处中澄寂敬爱。自性有力行无倒行,有无边际听闻远离,不坏苦果真实发生,本无相貌安静无动。圆满有果自性澄静,本智平等不虚理事,涅槃可求增上明利,我慢不生边际无坏。寂静随顺本后智道,清净力用成满造作,处所无减颠倒生本,无有时分布施修作。力用殊胜净妙自性,天趣之报梵行修因,净妙胜军与烦恼敌,金刚不坏能摧自性。清净修施求暗钝止,如是崇修究竟之行,真实处所平等无染,力用具足远离增上,自性究竟殊胜修作。
云何本实净妙所获?我处力用施行不增,自在清净无染恶施。
云何修造舍宇不堪?果报不精贫乏所感,流转不坚迁移陷坠,勤求德行快乐从顺,不坏支分身体如故。成就果报福德无废,是处菩萨教诲安静,真实自在体性无求,主者无畏最胜无尽。不坏自性有力发生,修檀那行功用满足,如是一切行菩提行,无修之本梵行止住。缠缚祸难澄虑安止,趣求上妙进修大果,有力兴心精进如是,离染边际圆满获得。德行无倒缠盖远离,观示相状勤修胜力,时分颠倒全亏道行,爱乐诚谛尽不虚设。有无言说实大法雨,究竟最上尽远离法,胜善无诤随顺所求,亏根本施唯行支分。圣人垂教事不虚设,尘污之行烦恼缠盖,垢染迁变俱不可得,丈夫之行种族殊胜。不动常寂一无言说,不坏珍宝心常守护,全无作用无流转性,智解了知如如之性。业报修感影响如是,菩萨慈悲曲尽所言,分别真实引导如此,清净力用垢染无已。快乐之处无以比譬,彼施自性胜义清净,成就忏悔如天无秽,胜义垢染离言说相。不可说有根本胜用,亦不可说我之自性,本生常义有真实义,彼之造作有随顺行。我见推求为颠倒行,瀑流染见俱生分别,语言寂静荷负诚实,是有情义行清净施。运载多种越生死义,善哉行施除贫苦义,秘密之功言不可及,彼之爱乐增上言说。寂静处所希恋无已,殊胜布施用心普均,身分无倒处所鲜洁,胜义无缚圣力无畏。是事无垢此性清净,迁变之法闻持力用,损减自性无平等行,垢染有尽戒德可除。天中之行须贵真实,恶趣之报亦并不虚,善不善业功力齐等。
忍行云何勤苦无退?设遇违损志坚难屈,逼迫寒热安然忍受,凡夫之行真实唯施,智慧清净造作相貌,复有恶趣圆满受报。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第三十三。
瀑流颠倒因生我慢,第六意识所谓之本。菩萨云何时分长远?欲证大果少因不能,修万行因获无边果,菩提涅槃言虑两亡,大悲圆满修精进行。
云何时分?如空粗重障碍难出,三根本智八后得智,方可除遣果报自在,法报化身闻持具足。根本力用教法清净,胜义真实声闻之果,定性无馀灰身智灭,有性回心入变易身,随顺大乘直至成佛,佛法梵行圆满运载。是大有情自他俱利,彼有情身佛种皆具,有障无障或凡或圣,此一自性旷劫常在。是处心法善不可坏,大人之中随顺可欲,乃至平等并皆济益,殊胜荷负求精进行。缠盖之性本我执生,聚落之所希喧诤事,真实垢染无清净行,平等处所悲愿引接。圆满意地利物无舍,国中之王善言化誉,彼时人民从者如风,国主随顺殊胜力用。诚实边际清净自在,造作处所严丽无比,具足闻持身心安泰,施设自性增上胜因。天趣烦恼有杀害故,三乘善友力用可接,真实自性究竟安乐,如师子王安畏无怖。希求听受闻持满足,自性清净生解脱义,性本增上相貌力用,默静无相澄心无动。冤家往古触对现前,卒难免离修极胜善,答谢前愆罪福轻重,冤家自免有情支分,了知自性止息烦恼全凭圣行。造作毒药发兴诤讼,本有支分增上言说,势分自在有不可得,真实如如无造作义。菩萨行施无思其报,无倒相貌平等施为,根本寂静胜妙修作。系缚所在喧烦诤讼,自在时分安静处所,根本相状殊胜动转,趣求寂静造作屏处。彼彼真实并无楚毒,真实诤讼暗钝根本,于是无倒增胜福因,在处止寂行施普及。生生之处净因相应,成就平等了知止息,最上行施无贪等俱,苦受迁变增长智慧。爱乐自性安静止息,布施之处业报不虚,自性无我了知如义,清净诚谛究竟如空。禅定寂静不生苦恼,不动名色了知自性,上妙爱乐求殊胜业,清净快乐闻持于是。大有情体温润和悦,最上胜义安静平等,密部语言功能难议,如性诚谛真实可重,是处修崇彼增上力,发生颠倒圆满殊胜。
云何本性位极尊崇?始生即具馀法不类,体有胜劣彼有实性,为因可得真实了知。上妙体性殊胜之人,进退常定增盛光明,平等所用根本施行,发生十种戒忍等行。真实造作寂静意乐,无静住施有倒染行,生不可得止相貌义,身相随顺界性可得。无变动行寂静可依,有无不可迁变俱离,真言行相思议远隔,持戒功德尊大之因,禅定之力入圣之道,平等相应作业远离,系缚亦除。是处菩萨称赞增上,运载殊胜了知净行,根本边际俱不可得,智慧了知彼实行相。福德所在力用迁变,胜义力用天帝之功,是处平等影像修作,自性福禄增上趣向。梵行清净意地之本,究竟增上圆满无倒,布施之心发生胜义,相状净妙举世希有。见者无厌修菩萨行,慈母施为相貌自在,布施如空根本寂静,诚谛如是。灾祸发生有力能治,别别真实清净可意,修习智慧真正解脱,是处菩萨苦已真实。譬喻无及尽烦恼染,五蕴系缚修清净行,如是名色五蕴皆摄,瀑流染诤尽烦恼障。修寂静行自性发生,是处运载增上布施,彼造作性制度甚深,发生智慧增上趣求。无倒本尽缚染时分,天趣寂静造作真实,净妙无垢根本力用。我执利惑钝染贪痴,勤求自在系缚难尽,有力相貌希求布施,果报增上出生胜义。相状止寂处所清净,真实胜因彼闻持义,是处菩萨无暗钝业,随顺生死诱接群类。天趣有情无倒因义,造作圣行崇十善业,无相运动求和合义,胜妙修行无流转行。寂静无减殊胜发生,彼我执相自在殊胜,颠倒真实缠盖自性,如如圣性本智冥合。后得缘如变影方得,因果位异亲非亲等,法性圆满始末如此,在缠名藏出缠法身。造作边际精求法体,随顺止息重复远离,发生义利施行无畏,发起造作本来相貌。分别布施不须胜心,无相福田真实殊胜,布施本性能破坏相,无性之本自无希求。清净最胜贪欲远离,道行边际吉祥胜妙,彼求如性了不可得,推入真门无可亦无不可。言说自性依名句文,名句文假言诠安实,根本不生闻持长养,是处无坏安静常寂。天人清净亦无惊畏,善哉不虚增上自性,最上无倒止息真实,圆满相貌净性无诤。布施有力福德之本,慈母之因族望为上,希求寂静烦恼不生,彼此恭奉更相殊胜。彼天趣中福德因缘,善哉自性增上无倒,实相生起了知蕴性,迁变相尽发生胜义。如是忏谢尽其过患,多种烦恼迷理迷事,了知利钝品数无等,如是根随分别俱生。断时所在如别论说,法数次第趣求胜力,贤善修作真实圆满,如是贤善修习根本,秘密甚深名根本行。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第三十四。是谓菩萨修行胜行。
菩萨本生鬘论卷第十六