华严经论 中华文库

如来光明觉品第五

光明开觉者，上道场会。圣者普贤以佛智明力用示如来树王所证法身，依果清净具足自在无碍，为应化根本，犹如大海出百川流，随众生器水，示月轮身，无不对见圣者。文殊菩萨复开示名号四谛法门权道，随一切世间众生根生，应无量身云，悉分别说，显示四种权道，充满法界。一者、身权，随群生器水，示根净方便，无量身云，一切悉现故。二者、依果权，随诸业集垢净刹土无碍兴起，充满世间故；三者名号权，随群生器应无量德号，称其悕望皆利安故。四者、法门权，随其欲性雨甘露法雨，应彼根器盈满其中，如龙王雨，无不泽润故。虽乘佛力，如是开现，一切大众未睹其实。谓如来依本分月轮身，所示权道，何能充满一切世界？是故婆伽婆！令一切大众于常果法身起深信解故。依月轮星流身放大光明，渐次普照一切世界，令诸大众寻光开觉，睹见如来四种道，充满十方，入佛智海趣无馀涅槃故。是故显示光明，开觉常果法身不思议无碍，摄受一切世间，是光明开觉法。身智力有十种：一者、法身常住；二者、救苦说法；三者、普应世间；四者、法身如实；五者、随器出现；六者、智身寂灭；七者、常恒清净；八者、智照自在；九者、大悲拔苦；十者、普应无碍。法身常住者是显示身有二分：一者、光明开觉；二者、显叹法身。光明开觉者，是光明开示有三种：一者、光照此刹；二者、因光见佛；三者、新众生来集。光照此刹者。

经说尔者世尊(至)一切悉现。

三千大千者，以千为始，从千数至千，名为小千。复以小千为始，从千数至千，名为中千。复以中千为始，从千数至千，名为大千。其中含有百亿须弥，百亿日月、四百亿四天下、四百亿四大海、三百亿三界，如来放光悉照其中，普现四种不思议权道。问曰：上放光，从面门眉间及齿间出，是中何故从足指相轮中放？答曰：上放光明，显示演说甚深法故，从面门眉间放，是中开示，普应世间，以四种权道下摄群生，是故从于两足相轮放光。问曰：何故放光但应百亿，而不说普照一切世界？答曰：为化众生渐次遍照故。因光见佛者，于此世界悉见如来坐狮子座，奋众围绕，转净梵轮，入胜法门故。

经说如此见佛(至)亦复如是。

新众来集者，如来神力，十方各有一大菩萨而来云集，何故以神力集，令文殊菩萨依光说偈，显示法身常住清净，随众生器，应四种权道，充满法界故。

经说以佛神力故(至)净修梵行。

显叹法身，文殊菩萨依常身智明显叹有五种：一者、有行平等观；二者、依正平等观；三者、阴平等观；四者、见平等观；五者、无我平等观。有行平等观者，依相行则有取受心生于一切法分别舍证见生死可舍，见如来涅槃解脱可证，非性净般若真如智如是见者，非净慧眼，以法性、涅槃无舍证故。

偈说若有知正觉(至)彼非净道眼。

依正平等观者，法从缘起，犹如幻化，如实观察，身与依果，自性无二，于一切法平等同真际。如是见佛身者，是净慧眼，如法性故。

偈说若有知如来(至)彼人难思议。

阴平等观者，法性涅槃中一切法平等。佛与众生入实相门，阴界相尽犹如虗空。如经中说：观身实相，观佛亦然，寂灭无二故。

偈说若见我及佛(至)彼是大牟尼。

见平等观者，智及境界真如无二，自觉清净故。能如是知如来身者，则见佛与世而无所起，等虗空故。

偈说见者无所有(至)彼人大名称。

无我平等观者，阴集非有无性故空。解法寂灭入不二法门，则见如来智无有畏，安稳解脱故。何故显示法身常住？如一切智入，令诸大众寻光睹见四种种道，心无染著，离一切相故。

偈说无我无众生(至)智者无所畏。

救苦说法者，光如前说，倍增差别，是开示法。轮摄有二种：一者、智断具故，能转法轮；二者、劝修，如闻见证智断具者。是相有六种：一者、安护故，修行智断，以无漏根力调御群生，断痴爱刾林，免热恼苦，置清凉地，证道，还应为转法轮，法尔调御故。二者、见见实故，修行智断，证真如空，远离二边，同涅槃相，转实法轮故。三者、证涅槃故，修行智断，于无量劫集一切德本，度生死此岸，达到涅槃，法尔应转，清净梵轮，普觉世间故。四者、降魔故，修行智断，以性净无我无漏圣智降伏四魔，无畏勇健，直出生死，以慈悲智幢现转法轮，无畏说故。五者、度烦恼漏故，修行智断道种尽慧灭有依、依、无依诸有漏集，逮得涅槃常身智海，一念尽见一切法界，自在示现转胜法轮，无障碍故。六者、击法鼓故，修行智断，具一切智已，兴正法云甘露法雨，悉令众生入安稳智道，转净法轮，自觉法尔故。

偈说见众生苦逼(至)自觉法如是。

劝修者，是劝进相有四种：一者、界处劝修法性涅槃，坏一切有自在云，实应如佛所住常身，示现游诸刹土利安世间故。二者、果处劝修涅槃如空常恒清净，应以大愿欢喜念住故。三者、悲处劝修，在大地狱为恼烧煮应住心如空安稳济难故。四者、舍处劝，修护大法故，勿惜寿命住坚固忍，建正法幢，是因能至金刚之身不可坏故。何故显示劝修？如闻证入解脱果故。

偈说不坏无量境(至)彼得如来法。

普应世间者，光如前说，倍增差别。是普应有二种：一者法身自在；二者、应身普至。法身自在者，善觉清净住无馀涅槃故。

偈说如来觉诸法(至)调伏群生类。

应身普至者是。云现有九种：一者出生方便降身母胎示行人道，虽复出生相好具足犹如山王，住最后身示成正觉，普照世间如满月故。二者行摄方便禅，思经行集无量功德定慧清净，心无所畏，如师子王故。三者观察方便，净眼观察十方界藏，或示戏笑调御众生故。四者身净方便，示末后身大师子吼，所转法轮莫不真实，其身清净如日光故。五者弃家方便，舍家出家，解脱无染，修行禅寂入如实际，心常志乐，住诸佛行，取解脱果故。六者亦坐道场方便，先已善觉一切法相而现坐道场，修无漏智道，度诸法彼岸，以金刚智火灭无明暗，正觉诸法成无上道故。七者调伏方便，以大悲云遍䨱一切慈光流入诸群生根，示以法宝悉调伏故。八者转法轮方便容仪殊特处一切大众示无畏说，神力自在无能映蔽，悉摄众生置如实法故。九者灭度非灭度方便器咸尽故，示般涅槃普现佛事，如实饶益，或复炽然明照世间，如千日出普照一切随根充满，皆令达到究竟菩提故。

偈说或见初生时(至)显现自在法。

法身如实者，光如前说，倍增差别。是法身如实有十种甚深：一者、无相甚深法身，非有随群生器次第现身，犹如月王，渐增满足故。二者、清净甚深，证如智，破二种缚：一者、心缘缚，解我无我，心相尽故；二者、界处缚，我所法中无所取故。离此缚故，得二种净：一者、智净，涅槃智觉，如灵空故；二者、断净，于烦恼尔炎地种灭故，是净非念处智，常身离尽无边圣谛故；三者解脱甚深，自觉圣道离无明暗，如日天子普照世间，如声发响应悉对现故。四者、常身甚深，离阴、入、界、入坏无常坏果，超出世间，住自觉圣地，自在无畏，如师子王故。五者、自体净甚深，离一切障，自觉解脱，如[＊]，灵空集故。六者、断常甚深，于有依集起无依集起二种建立，住地烦恼菩提智断故。七者、同体净甚深，自觉清净离染障，自在无碍悉寂灭故。八者、尔炎净甚深，智光普入，众生界藏悉建立。九者、严净甚深集一切依果，以无量庄严具悉庄严故。十者、空实甚深正觉寂灭，有亦有有非有相、非无亦无无非无相，而能普现说法调御故。

偈说善逝法甚深(至)为说清净法。

随器出现者，光如前说倍增差别，是依器出现。有十种净妙业：一者、慈救净业，于三品人中，等心免济，于苦众生救苦与乐，离人天放逸，住慈等善根故。二者信净业，修念佛三昧，坚住不动，犹如明镜，净无垢故。三者、无漏净业住，性净法流，慧明无秽故，无明暗障，越生死海故。四者身净业，于四威仪不令毁坏，心常系念三昧法中，昼夜善观诸佛境界，心不休息，趣菩提明处故。五者、遍修净业，心无怠慢，入一切三世勇猛精进，摄无馀涅槃故。六者、真智净业，观一切法入性净无我，真如法中离我我所，无身相故。七者观察净业，善能计量诸众悉知其小大，应彼根器令离爱染，安置如实寂灭法故。八者、神业净业，于一切佛土示神变力，悉令无量群生饮法甘露充满，身心悉安稳故。九者、计量净业，知一切佛国色集，以无碍智明照尽无馀故。十者、微细计量智明净业，于一切尘悉知其数，智明无碍，自在教化故。何故显叹净业？依彼器水现月王身故。

偈说离诸人天乐(至)是彼净妙业。

智身寂灭者，光如前说，倍增差别是智身。寂灭有二种：一者法身离相；二者应身出化法身离相者，是寂灭。难见有六种：一者倒见非真；二者色身无边；三者法身离相；四者涅槃寂灭；五者离尽智净；六者体净解脱。倒见非真者，作色相缘佛，非净涅槃。欲见佛者，是人随㒹倒行蔽于慧眼，不能善达最胜涅槃邪见取相故。

偈说若以色性大神力(至)彼为不识最胜法。

色身无边者，无色离色，示一切色相，犹如虗空，无有能观见边际故。

偈说如来色身形相处(至)妙色威神不可极。

法身离相者，体净涅槃。如实际离一切色非相所摄，而具妙色随应故。

偈说非以相好为如来(至)随其所应悉能现。

涅槃寂灭者，法性行果如如际，住无有量，离诸量，离集无集，过诸合散，性相常恒不可说故。

偈说诸佛正法不可量(至)其性本来常寂灭，

离尽智净者，法身智净，离阴、界、入舍无常坏果证报净涅槃心行处灭过，语言道故。

偈说不以阴数为如来(至)言语道断，行处灭。

体净解脱者，身心离相，善觉如实，不二不尽，常清净故。

偈说等观身心无异相(至)善逝深远无所有。

应身出化者是。示现有五种：一者流光遍入，随一切法界，悉能远照光觉自在，善应群生故。二者同躰示现，一应示无量无量，示一应一处一切处、一切处一处无障㝵故。三者不动，示现身无去来，过妄想际，而能示现起如幻智应种种身云故。四者随世间起，应妄想生，了达自性，知无所有悉寂灭故。五者究竟示现如涅槃智者，则睹导师，远离诸漏故。

偈说普放妙光明(至)是则见导师。

常住清净者，光如前说，倍增差别。是相有二种：一者、法身常住；二者、劝诸菩萨应如实知法身常住者是。净有六种：一者、自觉超胜，法身常住，超度四魔，自躰无依无能胜者，坏无常坏果，如金刚故。二者能安护世间法身常住，自度四魔，能与世间为归依者，具一切功德，调御群生证涅槃故。三者妄想识灭，法身常住坏。七心坏果，觉净涅槃常恒不变，无所依止，如虗空故。四者、坏果不坏法身常住，七识灭，真心躰净，不为坏法之所坏故。五者断净，法身常住，躰自躰虗伪尽，如镜无垢故。六者智净，法身常住不思议流住灭真如，躰照不二，善觉法性故。

偈说最胜自觉超世间(至)是名善入如来智。

劝诸菩萨如实知者，是劝进有五种：一者、远离身心；二者、无转示转；三者、道净平等；四者、法于如住；五者、无依寂灭。远离身心应如实知者，欲入常身深智慧海，离诸心念，妄想意根，能如实了达无疑惑故。

偈说欲入善逝深法海(至)永不随顺疑惑心。

无转示转应如实知者，转法轮时，知性自性无所转故。

偈说一切世界如来境(至)无上导师方便说。

道净平等，应如实知者，菩提无种种相，当离妄想，如菩提住故。

偈说晓了诸法无疑惑(至)正意思惟佛菩提。

法相如住，应如实知者，法非一二假名说量无量，而能流布馀益群生故。

偈说谛了分别诸法时(至)是知诸佛无量德。

无依寂灭，应如实知者，生死涅槃除性无有异，除灭忆想，如佛住故。

偈说观察诸法及众生(至)是则了知佛法义。

智照自在者，光如前说，倍增差别，是智自在。有十种常身无㝵方便：一者、离尽常住；二者、自觉圣谛；三者、住深禅寂；四者住涅槃性；五者、等觉随顺；六者、具十力智；七者、同真际；八者、成败自在；九者宿命他心智；十者、三明自在离尽常住寿命方便者，证二种涅槃智无伦匹，度生死海起胜彼岸，命根难俎如虗空故。

偈说大智无有量(至)是则方便力。

自觉圣谛如实方便者，达法缘起，入如实际，三世一合，净明无二故。

偈说于诸佛深法(至)是则方便力。

住深禅寂，示身方便者，正受三昧，如无所度而能现起身云，如应调伏故。

偈说常乐观众生(至)是则方便力。

住涅槃性常恒方便者，解脱自在满平等大慧，巧会有无证解脱道故。

偈说方便善观察(至)是则方便力。

等觉随顺菩提。方便者，摄一切智，究竟如法性，善化众生故。

偈说随顺调御士(至)是则方便力。

具十力智解脱方便者，用深广智慧，自觉圣道，能到是处非处等诸法彼岸，能令众生背生死道趣涅槃故。

偈说佛说深法义(至)是则方便力。

同真际，无㝵方便者，到诸法实相心，如实虗空，善巧无差，平等寂灭，无障㝵故。

偈说心如虗空界(至)是则方便力。

成败自在时数方便者，善巧念知日月时朔、年岁、劫等，随刹成败，如实知故。

偈说常记念昼夜(至)是则方便力。

宿命他心智处方便者，于众生界种种因缘，随诸业果一切遍知故。

偈说一切群萌类(至)是则方便力。

三、明自在无㝵方便者，智尽三世一切觉故。前七种方便善觉，真谛巧会，有无际实，除涅槃性故。后三种方便善觉世谛，随无量差别事，一念悉知故。

偈说一切过去世(至)无比方便力。

大悲拔苦者，光如前说，倍增差别，是大悲。拔苦有十种：一者能度难度；二者勉彼恐怖；三者断诸放逸；四者拔我见地；五者与无依为依；六者断邪行结使；七者、拔苦三有；八者勉流住无明住地；九者断无常坏果；十者同断摄能度难度苦。大悲者，不惜身命，修难行苦行，度难度海，还来法界大师子吼，如实利安一切众生，悉令逮得无师智故。

偈说受持难行法(至)我令悉当度。

勉彼恐怖，救苦大悲者，于生死津济五烦恼中，拯接众生令离恐怖，世雄决定能善利安悉解脱故。

偈说漂浪生死流(至)是则佛境界。

断诸放逸，救苦大悲者，以无漏智大，灭诸爱欲，究竟清净，住如来道故。

偈说世间诸放逸(至)是则佛境界。

拔我见地救苦大悲者，以智慧力断彼众生邪慢我心，远离乱意住寂灭地故。

偈说慧者灭本际(至)是则佛境界。

与无依为依救苦大悲者，断孤焭众生诸恶趣苦，置清凉处故。

偈说见彼苦众生(至)是则佛境界。

断邪行结使救苦大悲者，然以智灯而普照之，令彼悉舍邪见暗障，住无漏智明故。

偈说迷惑失正路(至)是则佛境界。

拔出三有救苦大悲者，为漂溺众生施造法船，着济度脱故。

偈说一切三有海(至)是则佛境界。

勉流注！无明住地救苦大悲者，于变易生死有漏渊中施设法桥，悉皆度脱，置法性涅槃故。

偈说无有本实见(至)是则佛境界。

断无常坏果救苦。大悲者，以方便生死手，于生死狱挽出众生，悉令穷尽，三苦边际，究竟达到，入涅槃城故。

偈说见彼生死狱(至)是则佛境界。

同类摄救苦，大悲者，随缘示现，应同彼形，令断恐怖，心无疑惑悉寂灭故。

偈说闻佛甚深法(至)是则天人师。

普应无㝵者，光明遍照一切法界悉开示故。是自在相有二种：一者光网普觉一切世间；二者开示法身一切现化。光网普觉者，流光普照一切法界，悉令大众见法身权道充满世间自在摄化尽无馀故。

经说尔时光明(至)净修梵行。

开示法身一切现化者，是法身自在，有七种：一者、十力智；二者、觉示现无㝵；三者、妙行清净；四者、心净观察；五者、妙音示现；六者、见佛不存其相；七者、身藏不思议；十力智者知法界境界，三明达到一念照尽而无去来，湛然寂灭故。

偈说无量无数劫(至)具足十种力。

自觉示现无㝵者，起诸依果，随如如相，十方斯现犹如大云悉普覆故。

偈说无㝵大名称(至)十力靡不见。

妙行清净者，证法身依果处。彼现化令一切众生欢喜信乐，悉得自在无㝵解脱故。

偈说从始供养佛(至)速逮无上道。

心净观察者，睹如来身，解一切法，入如实际，同净法身，住佛所住故。

偈说能问十方佛(至)斯人等如来，

妙音示现者，转净法轮逮无上智雨甘露法雨，泽润群生故。

偈说闻佛妙音声(至)甚深难知见。

见佛不存相者，知佛法身是涅槃事，不可以有无缘，如盲对色，寂然不取故。

偈说最胜所说法(至)乃见真如来。

身藏不思议者，一切世界悉入其中而无障㝵，如处虗空无有来去，示成败相，一切圆备充满虗空故。

偈说众生种种业(至)充满虗空界。

圣者文殊如是，于一切处依大光明方便，以偈显示法身无为常住，随众生器现四种道，充满法界，大众睹见于常果法身，令得正解。何以故？知佛法身犹如满月，不一不异，一切现化故。

卷十终