苍石先生续集/卷五 中华文库

观疏翁观涨诗。富哉言乎。如驱涛涌云。变化叠出。如扬沙走石。挥霍莫测。如阴霓怒吼而风雨作。如巨灵辟阖而山川荡。如八风卷地而雷穴翻。如万甲从天而雪鬃走。如金鳌出没而沆漭枯。如大鹏冲击而沧溟𥳽。毕竟珊瑚珠贝烂然暴露于平陆之上。终不为海神之所收拾。而留与人间。神光彻夜。然后方见其人胸次之阔为大方之家。使观之者目眩神骇。徒有望洋之叹。不知从何得壬癸精流出笔头。作如许精神气势耶。恨蹄涔之迹。酌蠡之见。无由扬溟渤之帆。溯胸海之富。以究其奇异卓绝之观也。

义胜军大将。为传檄召兵。缨冠赴难事。凶贼逞射天之计。覆载难容。忠臣奋驭日之忱。宗社默佑。肆将逆顺之理。敢布远近之听。逆适猰㺄吠主之怪。蛇虺出穴之㐫。伪效微劳。姓名误玷于于丹券。诈作妖谶。徒党潜植于白莲。戕杀王人。宸濠之恶可数。凌逼京邑。董卓之罪不如。奈何制阃之臣。尚乏死绥之志。封疆之官。介胄之士。争望风而丧神。𬇙水以南。华山以西。惨夷墉而启钥。中开一条之路。稳送两枝之兵。司马之法未行。神人之愤曷已。山东悍卒。尚涕哀痛之音。海左群生。敢忘休养之泽。藐我军旅之未习。赫尔王灵之可凭。虽成败利钝之未知。岂险阻艰难之敢避。孤军深入。讵贼势之可长。八路俱完。想义胆之齐奋。父兄之诲不可负。礼义之习况可诬。吾人之纲三。是以主忧臣辱。天下之恶一。莫不人讨鬼诛。窃愿协力而同谋。庶冀捍艰而敌忾。将以立人纪而明天理。欲其有进死而无退生。时非板荡则不足以识忱臣。才非盘错则何可以别利器。庸投尺素。各竭寸丹。呜呼。位列分茅。渠何忍于负国。势成破竹。人皆欲乎歼魁。

按古者州长掌其州之教。正月之吉。各属其州之民。而读法以劝纠之。岁时亦如之。往在春间。郡守方在告。不得与乡父老讲是事常恨之。皇明之制以十月朔朝。行乡饮酒礼。岂不以百糓告成。民得少息。仿古蜡祭之礼。而聚老少以劳之也。玆依此制。欲于本月晦日。会一乡长少于乡射堂。略讲故事。而不可无有司以管之。本郡之讲是事由来旧矣。未知某人见任都副约正。未知所讲而相勉者凡几节目也。详细相考。作速开报。

岁时存问。春和赈贷。乃古者养老恤民之政。为长吏者所当軆念。而缘郡计荡然。都无实惠及民。略将薄物。以表忱意。伏愿鉴领。

人非土不生非糓不食。社稷之设。所以求福报功也。其崇奉之礼。极其诚敬。然后庶几旱涝无灾。人物阜安。不违于祭祀之本意。考古社稷之制。其餙则不屋。其表则树其所宜木谓之社。自唐以后用石主。今以木主代之。木主不可以暴露。则筑室以奉安之。行祭之日。出主于坛以祭之。求之事理。有不可已者。窃以本郡城西五里许有社坛。无祠宇以藏位版。常时移安于官舍不㓗之地。临祭用架子舁至坛所。其不敬之甚者则置诸空荐中。缚以稿索。此非惟一郡染习之陋。今之列邑。莫不皆然。事神无礼。莫甚于此。欲望其年糓豊登。灾殃不作。其可得乎。社者必受霜露风雨。以达天地之气。其坛壝则固不可以屋之。独不可屋其位版欤。与其就官舍不洁之地。有往返侮慢之厄。孰与立祠以安之为得也。今就坛壝。欲起一间屋。以安木主。伏乞申禀该曹。讨论可否。知会列邑。一軆施行。且考旧事。新官于到任之初。有祗谒社稷。按行封壝之礼。幷望将此事因。永为故常。庶不失立社之意。

天地间有一物则有一神。况岳渎之灵。能嘘吸云雨。无旱暵之灾。救水潦之患。其功顾不大矣乎。自古为坛壝立祝史。设之牲币。所以致祷祀之实。交孚乎隐显之际者。诚灼然不可诬。谨按图志。小白之山。为一郡之望。若鲁邦之龟蒙。然凡有祈祷。灵应夙闻。但既无祠宇以妥其灵。又不设主以栖其神。林木摧残。坛壝无所。临祭之日。猝然荐裸于荒草翳荟之区。朱夫子所谓于义既无所当。于礼又无所稽者。岂不大可惧也。俗习相承。莫知其谬。欲望停蓄云气。以昭威灵。可得乎。今欲封植其地。崇奉以礼。创建祠宇。以安木主。以慰一邦瞻仰依归之望。但念此山非祀典所载。非国家秩祀所及。不禀于朝而庙而祀之。或似未安。欲望照检旧例。申请该曹。方位制度。并赐行下。俾不失古人起礼之义。则不惟一境之人蒙其庇庥之功。凡冥漠之中有焄蒿之感者。亦将如何。

某丧患馀生。疾病侵凌。气血凋瘁。精力短少。寻常应事。失前忘后。而况临民之官乎。逐日拨剧。手生才拙。绩效虽蔑如。而肠焦口燥。劳瘁实有之。冬寒而后转辗致伤。宿病弥痼。痰眩日重。一向委顿。决难营职。且窃自念迂腐之儒。不适世用。然区区之志。未尝不以奉公爱物为念。顾以弛缓之性。短于程督。各司贡物逋欠居多。上负阙贡之罪。下失守土之职。惭惧日积。无面治事。疾病乘虚。势将颠踣。欲望令慈。早赐罢免。以为远近守令不谨供职者之戒。郡守亦得归伏田里。访问医药。以终馀年。则如得甘寝。无复他望矣。即今政丞行次方驻郡中。非本郡守令呈病乞递之日。而病势极重之状。亦相国所洞察而矜闷者。敢此冒昧惕息俟命。狂妄昏愚。罪在难赦。

本郡素穪文献之邦。且经仁贤之化。俊茂之出。实倍他郡。想后生新学。习闻善教。其于入德之方。造道之要。讲说课程。必有伦緖。不待提撕。而已知自勉矣。然长吏为政之本。教化为先。士子为己之学。不可谓其俗之已善其学之已成。而遽弛劝勉之方也。而况今之取士。必以科举。而古者兴宾之具。寥寥旷绝。士之所以读书为儒。以待上之选择者。亦止于追时好取世资。而若其去口耳之习。透上头之关。为一世通儒。以副盛朝忧勤作养之意者。未闻其人焉。当职猥以庸陋。谬当吏师之责。朝夕悚惕。思所以仰答委寄之重。俯慰士民之望。曷尝少选已也。顾以学无实得。愚有不逮。且缘疾病在身。课业未躬。欲得行义素著可以表卛多士者。以为一邑之师。名曰教导。今覵诸君俱以耆艾之年。端㓗之行。家居自珍。辈流归重。合行敦请为教导者。凡系教条。一一经纪。每月朔朝。躬率学徒。聚会乡校。背诵前课。更受新业。逐朔严督。俾有成效。不至虚度了少壮时节。

释奠祭法。以五礼仪为准。通用牲币。而无州郡之别焉。本校所藏仪范。未知刱于何代。而今之郡县。亦通行之欤。信如斯制羊豕二牲。皆可废而不用。是岂理也。祭名释奠云者。释采奠币之谓也。有其名而废其实。其可乎哉。以愚而言。五礼仪出于成化。而惟此谬制想其前所刱。未及厘正。而仍藏本郡。至今承误也。以是推之。此外苟简不经者必多。不但不用币一款为可改正也。今于案牍胶扰中。未暇参看。欲与诸公会于乡庠。本诸五礼仪。为一笏记。庶几为据依之地。始自今秋上丁。断然必行。可以免于知礼者之讥也。未知如何如何。若以为不用币一节。遵守既久。不可猝变云。则幸须议诸邻乡。问其通行与否。或报该曹以质之。不可使文庙莫重之礼。踵陋袭讹。以为文献邦之羞也。

自古文人之黼黻其言。欲以流布于世。而终至于磨灭而不传者何限。观于六朝隋唐之作可知之。在中国犹如是。况于我东之朴野。文献尤无足征乎。君子之于世。自有常存不朽。不待言而传者。既无其实之著于躬。其文虽或传。而奈不为人之所贵何。古人有焚其文稿者。其见可谓达矣。吾见尝如是。今褎集私稿者。但欲为一家子孙之玩而已。他非所图也。

吾同年金正受操履无玷。语默有成法。真所谓金玉其人也。不遇于时。不远于年。位至骑曹右侍郞而卒。抱负之伟。终不得大施。为清议所惜。有二子。长曰会宗次曰晋宗。余尝一接。其为人端秀有风槩。能有以世其业。而若其行谊之笃。所未及详也。今年夏。儿子元圭下第将南还。闻二郞晋宗以水运判官。亦挐舟溯汉。请与同舟则片诺无吝色。儿于乘舟之翌日患痘疮甚苦。判官携至可兴。馆糓之厚。将护之勤。一一流出血心。虽骨肉之爱无以过焉。后数日余自洛而来。儿于病中言其事。有若前世之有业缘者。吃吃不离口。余于是击节三叹。深有感于不忘宾旅之甚。有似于古人也。儿于是行。曾过骊州。牧伯郑公基广出见于舟中而苦留之曰。君病是痘疮无疑。过此无可歇泊处。吾所理去京师甚局。医治实便。宜舍于此。念应接之倦。列邑通患。况骊是水陆往来之冲。其酬酢之烦非他比。而今荷厚爱如是。噫。风靡俗失。人情之薄于亲旧者踵相接。盖其所急者惟利与势而已。二公于此。非有利势可趍。而能顾恋于行路间。蒙爱蒙恤极深极厚。非笃于为义而好众人之所不好。能尔耶。

屹彼崐崘。千古磅礴。軆固而安。形厚而博。开辟而还。物有变迁。独此不动。峻极于天。吐呑烟雾。发育无穷。维仁之体。山与之同。静而有常。是以能寿。名尔以仑。斯义可究。人之有心。众欲攻之。方寸扰扰。宁静无时。有生之促。其不以是。为学之要。以静为贵。一心驷奔。敛之以静。万累蛊害。主之以敬。心安于理。本軆虚明。蔼然善端。由此而萌。还性之仁。享年之远。惟静之功。于斯可见。字尔居静。祝尔为仁。克己之训。宜尔书绅。

我宣庙之十六载壬午。司马榜得士之盛。近古所未有也。顷值道消之运。一时隽望之沉沦蓬荜者过一纪。圣上更化。搜举淹滞。今于礼部为尚书为左右侍郞者。皆壬午同年。而峨冠委佩。为国寿俊。盛朝之无遗耉德。为可庆也。雁影久阔。凤翅重联。其秩然而相敬。欢然而相爱者为如何哉。而居数月。梨川移兵部。继之而为宗伯者。是月塘而亦同榜吏部公德辉之胤也。则造物之续畀胜事于吾榜。岂偶然也。呜呼。壬午年盟之结仅若信宿。而月塘之生于其年之前者已成斑白则而况中科于其年之选者乎。人生于世。七十者稀。况以同榜之人七袠之年。而得同英游于一司者乎。年家之义。古以攀桂为重。而我国所尚。尤以掇莲之同。岂非以讲学则同居璧水。攻苦则同饫虀盐也。因缘三纪异。学分四般同。古人诗也。吾侪于今日有四般之幸。宜其意气之厚。可轶于姑苏之旧也。昔余少时犹得以及见古之厚风矣。降此而世衰习恌。同年之间。无复孔怀之义。范石湖所谓相视如涂之人者世或有之。则此岂非吾辈之益勉于古。而思戒于今者乎。且余于此。又有感于心者。月塘以位望之峻。而不安于居先辈之右。至于私觌则拜而致敬。自谦则穪以小生。其事之盛。俱不可无传。遂出南宫官纸。书姓名以藻识之。后之览是文者。亦必有慕于尊先进之风矣。古有同年五人。年皆七十馀。号曰五老榜。今仿其事。号此集曰四老会。独月塘之年未至于高。亦无嫌于并称耶。崇祯癸酉暮春日。苍石僚叟书。

玉之栗然而刚裒然而彩。政有似乎君子之德。故君子用以充冠佩。东俗冠缨喜垂珠。实大雅君子所通行。而其中所谓水曼瑚。乃珠缨之最贵者。吾于今年春。得柏潭先生所传于吾翁者。实曼瑚之绝品。而其温润之色坚贞之质。与前所谓栗然裒然者无别焉。博物者视之。当何以第其品也。吾甚宝之。而又从而敬之。非物也人也。双股与大珠合三十五枚。大小之制。黄白之姿。混然同贯而不相参差。常手摩而目视。庶贞白之德不徒为玩物之归而已。

𮃣斋赠西厓诗曰。欲者人之性。人皆不可无。此因论学而患物欲之为心害而发也。古之言性。多从气质而言。曰动心忍性。曰人之性有昏明强弱。曰食色固出于性。曰恶亦不可不谓之性。𮃣斋之所谓性。其亦类于此欤。上年秋𮃣斋自贤祠从祀而跻配位。人有言此老认欲为性。不合配享。群唱而和。坚不可破。以余之景行乡贤之笃。而犹且窃疑于心。而私语于口曰。孟子性善之说。虽誊理于口舌者无不知之。况以𮃣斋学识之高。而其不知本性之纯善而无人欲之杂耶。孟子曰诵其诗读其书。不知其人可乎。然则今之所以解我之惑者。惟在于读𮃣斋之书乎。于是取本集遍阅之。其言曰人之生也。性仁义礼智。然寓在形气则不能无耳目口鼻爱恶之欲。但中理中节为天理。无理无节为人欲。此圣人所以必加精一之功也云云。此言天性本善。而滚在气质中。有食色之欲。所谓欲即人心惟危。虽上智不能无者也。其理欲之分。剖析之详如是。则其诗之所谓性者。可知其指气质。而然无注脚以明之。而惟孤行五字。则其语意既欠于圆备矣。而且𮃣斋道心未发之说。虽本程子之说。而实非朱子已定之论。则退溪先生之忧其或流于禅学。和其诗以䂓之者诚有所以。而后学之执此以为言。亦无怪也。但先辈论人。不以一眚而掩其平生。故荀况之性恶。韩子之性有三品。犹得与于文庙之祀。今坐一句语未妥。横呰竖斥。至谓不合于配享。无乃过矣乎。贤人君子之出不数。而其中任道学之责者又复有几。𮃣斋资禀甚异。时习箴，孝弟赋之作。皆在妙龄。况其海上涵泳之功。非一日之积。退溪先生尝见夜寐箴之注。至有斯道不亡则此解必传之称。凡就所见。证正其非者。乃朱子与张，吕二先生论难讲卞。以一其归之意也。而初非置之于贬斥之地。则岂今之身处堂下。眼在管中者之所得以歇看也。杨慈湖之学。泯心思谈空妙。分明是佛学。而真西山独探讨其训诂。多所发明。先贒之折节先辈。不敢凌驾如是。而况于不为慈湖者乎。皇明初将去孟子于配位。时有以死以争之者。诚以予夺之际。所系甚重也。今当贤祠升降唇舌纷纷之日。宁不以蠡测之说。猥陈于虚怀乐闻之诸公乎。若谓其诗有言语之僻则有矣。谓之认欲为性。则有书筵论性语可考。愿观者之详阅本集。而中持衡焉。

龟水涵虚。凤山插苍。扶舆灵淑。长发其祥。忠贤迭出。文物洋洋。惟此一善。文献之乡。何异庐陵。贤哲相望。冶老高道。涕唾轩裳。一身所树。百代之纲。有斐文简。学既通方。群隽景从。如珪如璋。于惟郑氏。与夫松堂。造诣之勇。不惮梯航。懿欤四贤。并秀联芳。迺庙而祭。寓慕羹墙。亦有三忠。为世大防。新谷回车。尽忠前王。司谏之忠。之死骨香。耕隐见几。缥焉高翔。玆皆屹然。炳炳琅琅。司艺之贒。于冶有光。师承道义。士薰善良。有功而祀。祀典之常。腏食未共。二老所伤。猗欤吾友。怀贤不忘。托梦叙事。于以揄扬。藐我景行。出于肺肠。士习不竞。偸风怀襄。呜呼潜德。惧遂未彰。尸而祝之。无废烝尝。〈二老指朴龙岩及金真乐而言也〉

稣斋先生盛德清风。跨暎一世。先生今不可作已。得见学先生者。其典刑在是乎。吾地主竹涧公自能胜衣。朝夕侍先生。真所谓藻藉乎圭瓒者也。今年端月之初。余修岁礼于公堂。公说先生遗事。纚纚动听。仍出一册属余曰。先生尝列植冬青木十种于庭前。名以十青而为节友。一时多咏其风致。先生裒一帙。常置诸几格。而先生振玉之咏。不佞续貂之作。幷载编末。壬辰之变。文物荡然。独此败楮遗墨。璧完于崐炎千劫之馀。吁亦异矣。愿子之和而识之。呜呼。凡植物之可以供玩好者何限。而先生之独取十青木为庭实。可见平生嗜好之有在。而竹涧又能十袭此帙为家宝。其植立与成就。从可卜矣。呜呼。弃三尺荡四维。居官而利己者世滔滔也。而独公之操履之㓗。冰雪无玷。玆岂非不负十青之验也。不负十青。乃所以不负先生也。奉读再四。已觉十青清风飒飒然起牙颊间。嗟叹之不足。继之以诗。

癸巳二月。京畿监司成泳闻宣靖二陵被倭冦掘拔。具由驰报于都体察使文忠柳〈成龙〉。文忠时与天朝将官在东坡驿。卛幕佐举哀。即以闻行在。且募壮士二十人。欲令诣陵所审之。而未得领行者。有军官姓李人。自言出宗裔。义与凡民不同。泣请行。遂资遣之。时京城以南。尽为贼薮。道路不通。李某等昼伏夜行。凡四五日得达。宣陵茔陇如前无所毁。次诣靖陵。玄宫果见拔。使两人缒下。得玉軆。谛之唯䌷裙附身。随手烂毁。〈是时中庙宾天已五十年矣〉馀无所遗。圹外有灰烬一堆。乃贼拔陵时炽火而熨寒者也。李某等还报其状。文忠请于朝。备敛袭诸具。授武士朴惟仁。移殡于杨州地村舍。事闻。上命礼官同诸宰臣奉审。先是有一种议论。以为贼奴焚弃玉軆。投他尸圹中。盖指圹外灰堆为玉軆烬馀也。是日文忠言于诸宰曰。此事不可有一毫未尽。当博求逮事中庙之人以验之。宰臣中宋赞李墍尝为侍从。又得老宫人能知先王日表。相与参互询问。得五验可辨者书于纸。一颐角向前。二龙髯疏少。三两肩杀下。四背有疮瘢。五不记。遂以是入验之。悉皆相符。惟颐角不分明。成浑指为疑端。出言于坐曰似非玉軆。庆安令瑶和之曰背有七瘢。此亦可疑。文忠忧其有后言。再验以示之。正色谓曰此是何等重事。而顷刻之间忍为异论。以乱人听也。瑶语塞。诸宰复命时中道穪疾落后。承旨具宬诬以玉軆非真。启于榻前。拿军官李某辈鞫之。各人所供皆明白无疑。狱遂解。其后异论汹汹不已。终以圹外馀烬拾而葬之。因旧垅成陵。其所得玉体。朝廷将厚葬于他处。或以为若尔则不足以断后日之疑。遂以常人礼窆之。当初天将李如松等闻有异议。语接伴使李〈德馨〉曰中朝遇如此事。以尸之新故定之。此不难辨也。及葬时德馨恐见忤于主议者不敢发。诸公亦皆心非之。而含糊不得言。群情莫不悲郁。老宫人至呜咽流涕。文忠始遣朴惟仁也。顾谓从事辛庆晋曰此事必有乐祸者议其后。但当尽吾心而已。至是其言果验云。

陵役时。有二卒坠圹中暴死。后有人过其地者。累闻哭声自陵所出甚哀。丙申夏享时。震靖陵祭物于阙门外。人马多触死。人皆畏之。李好闵入侍经筵启曰。往者陵寝之事。物情未安。天变之作。必有所以。请改议处之。事下公卿。议。前日主论之类阴喝左相金应南曰。好闵欲托以祸公耳。盖前日奉审时应南为礼判。主其事故也。应南为所动力沮之。议竟寝。

云云。亿只，亿福等。既负同谋杀主之罪。幸而网漏。假息累年。尚不惩戢。叛其旧主。投属于内需司。远近之人。争相效尤。背主冒属者。环一道之中。凡不知其几人。原其情状。此非村巷愚憃之辈所敢作意而为此不测也。必有奸滥之人盘据内外以从臾而成之者。臣近以按狱一事。久在本道。参听公论。皆曰私奴之托于内奴。已成近日痼弊。百计钻刺。一冒帐籍则虽簪缨世家累代所使唤者。相率而为内奴。其为主者莫敢开口以龃龉于其间。世家如此。况远外之人孤寒无势者乎。虽文案具存。案证明白。亦皆含冤抱屈。不得以伸理。猱木争升。鼠穴难防。争谋背主。投托各寺者。将不胜其纷纭。不唯内需一司为然。审厥所白。皆此辈为之作俑。臣听闻此言。不胜愕眙。访问前后主张此事者。外方则有朴连孙。京中则有云峰。此二人者素穪奸猾不测。倚负幽阴。互为声势。纵横呑吐。罔有纪极。群情齐愤。莫不欲脔其肉。臣即秘密移文于连孙所居官。使之密捕。则自知其罪。在逃已久。而云峯则乃前日自私奴而投托内需者也。方在京中云。逮捕按问则情状立验。国之叛臣。家之叛奴一也。谋叛同叛者。不分首从。于律皆斩。惟此云峰者身既叛主。托于内需。又复诱致他人。谋叛本主。前后罪恶狼藉。理合枭示。此而不治。将恐后日之弊。蔓而难图。履霜坚冰。其渐可虑。付之该曹。严刑盘问。连孙去处。亦移文中外。号牌相考。或物色寻讨。依律定罪。使穷凶之人无所逃罪事。令该曹议处何如。古者自郡国按事而还者。凡有逆贼灾变。莫不来奏。臣所管狱事。系是叛主等事。而一路公论如许。不敢不随所闻冒达。惶恐敢启。

吾东诗格。非不高矣。而亦或伤于婉弱则如玉女簪花也。过于冷淡则如枫落吴江也。若其元气浑厚。笔势超拔。求之名家。盖亡几焉。今观观海李子时之作。格力天出。无二者之病。往往轩然翔举。直欲摩星斗而拂虹霓。其源委之来。实有所自。此岂雕镂之工所得到也。子时襟韵豁然。无外累之滞。鹄立清时。姱节洽著。此实古人所谓受乾坤清气之锺。而至其晩来发泄之奇。亦毗卢万仞头。山海缥气输入胸次之助耶。然天下之义理无穷。以子时迈往之气。而益致力于六经之学。则德业之盛烨然未艾。而其所进于文章者亦明道之文。非但如班马之文也。昔余尝造子时之先文简公论文。公曰道德为君子成身之本。而文章乃其末也。又曰文章亦人之受病处。以此而见之。子时于家庭授受之际。必知先后用力之序。而不但文词之徒尚而已也。

壬申秋。余承春部之命。自汾阳将逦迤而西。伯氏以此书寄之。蔼然相勉之情。在凡读者犹兴起。而况于余乎。贴诸扇面。常目在之。入洛。张持国令公取而视之曰。学识之正。辞气之厚。于怡怡之中。有切偲之义。比之古人。亦不多逊云云。

维月涧公维岳降贤。急难之义。一念通天。昔在多乱。脱弟戈鋋。恩犹河岳。报蔑埃涓。暮春之月。景物妍妍。有怀其弟。于酉之堧。驾言出洞。万柳如烟。木公金母。诸郞后先。朱颜皓发。望之神仙。其季喜至。候于门前。松围翠幕。花踏红毡。酒溢螺甲。香泛龙涎。群龙矫矫。献酬罔愆。西日已隐。东月初悬。优游物外。圣恩最偏。八十感恩。古有诗篇。交赓迭和。金石相宣。所祝者何。圣寿万千。所贺者何。兄弟华颠。兄稀加入。弟减二年。田园粗给。婚嫁随缘。野服相随。宁愿貂蝉。每年佳节。来往联翩。世念渐灰。静味如禅。炼吾之丹。守吾之玄。乐无累身。饮不老泉。醉呼诸儿。何以勖焉。曰我于兄。实愧璧联。其清如水。其直如弦。身居草泽。气冲星躔。惟道是求。因物敢迁。家庭之乐。百世可传。图像俨然。出自龙眠。观此图者。兴感油然。家之百祥。皆产心田。式糓似之。其庆绵绵。

吾于风病之后。馀热未去。或于卧中开窗户而露手足。虽喜其稍快。而其热则犹盛。譬如一堆火。其焰欲微。而扬之则旋烈。静闭窗户。合眼下气。过了一饷许。浮热自止。医书云静之一字。心中水者。于是而验矣。因此而推之。凡思虑与动作。无不有害于调病。书之壁上。以为一服安心方也。

府使猥以庸陋。谬应师帅之任。夙夜兢惶。思所以答圣恩而慰民望。其所勉励于心者。不但簿书之务。而顾精力既衰。才识不逮。加以衅积祸酷。叠哭两夭。舐犊之恋。转成痼疾。堕雏之巢。不可久居。将以近日逦迤南还。然而区区之愿。惓惓于此邦者。则炳然如丹。不能自已。敢以一言而勖之。我国士族之贵。视凡民有别。既以士族为名。则其立心行己。须有以异于凡民。然后能不堕士族之风。而免于污下之归。思之至此。宁不自奋。人之秉彜。大伦有五。而先后之序。孝友为本。所谓孝友者。孝于父母。友于兄弟之谓也。父母生育之恩。实昊天罔极。而兄弟天显之亲。亦手足相似。今以妻子之私。而致供养之阙。货财之争。而失怡愉之欢。其无愧于反哺之乌。急难之鸰乎。苟能于此而竭其职分。则此皆性分之所固有。而推之于日用。无所往而不达也。况读书而为儒。有志于慕古者。则其当为之事。又不止于此者。其心之所存。身之所履。须以軆是道尽吾性为期。而少或违理。若不能安其身。然此岂一朝慨然用力之所能到哉。必须熟读四书与程朱之训。先得其所入之路。然后始有个著脚入头之地矣。盖为学一事。自是吾人分内。自少至老。实无了期。孔子大圣。而犹发愤忘食。况于学者。其可不俛焉孜孜。死而后已乎。外物之诱。虽螟螣纷杂。而此心之軆。如渊镜虚明。沉潜乎圣贒之书。硏穷乎思辨之际。昼不足则继以夜。口常讽而思诸心。然后方见此理之无不具于万物。而万物之无不备于吾心。此心既全。此学既笃。不以邪虑而汨之。亦不以他好而移之。积之之久。发而为文。则义理条畅。词彩烨然。可见其以实学而济实用。宁患于科名之不可得也。此邦之人。其质厚而愿。其风俭而淳。导之以学。宜无不得。而所患者或为寒窭所困。无暇于为学耳。然贫者士之常。古人于此。处之裕如。有朝出耕而夜归读古人书者矣。观于忧道不忧贫之句。可见其树立之伟。非龊龊之可比也。今以穷困而废学者。其不几于自诡乎。若其资质之卑弱。无望于打透关键。则亦岂但贸贸无教。而自同于凡民哉。必须谨于处身。巽以居乡。力农以为业。争财以为戒。心要忠厚而无险谲。忿思容忍而无闘争。务攻己恶。耻言人过。以此自持。罔敢或肆。亦足为乡之吉人。而能保有其家业矣。愿父老诸公。其以此意。诲谕乡子弟。相勉于善。无陷于恶。使乡风厚而俗习善。无负我盛朝宣化之意如何。呜呼。正己之道有未至。则教民之言皆虚具。府使于前数事。自视空空。施之于人。无本可推。而但受命于朝。既以导民为责。则不可曰非我所及而让与别人。故敢敷心而恳告。愿留神而无忽也。岭海之远。云树万重。别后相望。可堪怅然。倘时阅一纸俚语。以替千里面目耶。

人以眇然之身。首万物而生。参三于天地。性同于尧舜。而其学则二气之变化。五行之流布。日星之照临。河岳之流峙。至于历代治乱之讲究。人物贤邪之商礭。无非学之事也。其日用则有洒扫应对进退之节。有君臣父子夫妇之伦。以至四常之性。万物之理。无不在乎天而备于我。成于己而及于物。蕴之为德行。行之为事业。修之而为礼乐刑政。发之而为事业文章。用之则经纶天下。而使一世而被其泽。不用则歌咏先王。而使后学而传其道。然其所以开明其心目。展布其抱负者。无不从读书中出来。然则诵诗读书之切于吾人者。如饥食渴饮之切于一身而不可废焉。四民之中。农而生食货。工而制器用。贾以贸迁而通百物。士之读书为士。如农工之各有其职。而其责任之重。实非农工。但治一事之比。则敢忘付畀之重。而虚度了少壮之时耶。佛氏之言曰失今时做好事。待何生度此身。空寂之教。犹如此。况于吾儒之大乎。大禹惜寸阴。周公陈无逸。孔子发愤而忘食。圣人之俛焉孜孜。毙而后已犹如是。其在众人。何可翫日而愒月。亵天而弃身乎。古人有三年而不窥园者矣。有穷年而不出阈者矣。有运甓而思骋中原者矣。有咬菜而思做百事者矣。程子有一蠹之喩。朱子有饭囊之比。至如肉走尸行之诮。醉生梦死之讥。无非所以忧不学而警无教。唐之韩氏粉苦参黄连以赐其子。皇朝夏宣公教子读书。兼力农务。父母慈爱之情。岂欲子之耐此许多辛苦也。诚以习勤则忘劳。其所以困之者。将以益之也。天与日月五星。常运于上而不息。故能运四时而生万物。一刻而息则昼夜寒暑不能成。君子之任。治万世而利万物。其职亦犹是也。其可一日而或息乎。然其不息者。不必终日读书也。常唤此心不昧。此实先儒瞬有养息有存之要也。臣之受禄于君。不敢惰其軆。以负乎君。况子之气血。受之父母。可不敬其身而劬其躬。思以尽其道而显其亲乎。古之学者。八岁入小学。学小子之事。十五入大学。学先圣之道。自幼而至老。无时而非学矣。后世教养之方。无复古道。课程不严。荏苒成习。岁月飚驰。毛发忽苍。以男子聪明之身。同草木枯落之归。思之至此。宁不惕然。古之学者之患。惟在于务记览为辞章。今之所患。又在于此。泛泛悠悠。都不济事。昏明之禀。其才不齐。凡下之资虽浅近。然而随资所及。勉勉不已。则有义理之悦于心。而无嗜好之夺其志。可见山不至于�篑。井可期于及泉矣。况以颖异之姿。奋励有志。则如良金之在冶。如佳禾之得养。上可以立德。次可以建功名。其所成就。不但止于俗儒而已。蹉过却亲切功夫。终归于悲叹穷庐者。岂古之设教之意也。王鲁斋爱日箴曰。一善一恶。梦觉之关。一喜一惧。父母之年。愿言懒学之士。惕念斯语。自此脱然如大寐之得醒也。

洛水出太白之黄池。奔流数百里。至上洛之东而其势尤大。水之名洛东以是也。水之南渚。选大阜之最夷旷处起书院。自院而西数里许有龙渊。松石峭立。实好奇者之所愿一泛也。天启二年七月。苍石子谋于其友若干人曰。苏老赤壁之游。为古今所歆羡。至有丹青而想像者。是因此老豪词杰句。为江神所助。虹光蜃彩。有足以照人耳目也。吾侪虽非作赋之才。然其触景成趣。则宜无愧于古人。今幸而遇壬戌之回。愿与同志。溯龙渊而续古事。于是乡之少长不期而聚者三十八人。既会。江雨乍晴。月色犹晦。同游皆索然无悰緖。余以戯语慰之曰。惟此一壑风烟。为地灵所秘久矣。文人相聚。笼百态为新诗。将以传于世。得非为造物者所忌乎。尚幸雨阁于云端。风恬于水面。于焉放舟沿洄。不有愈于眠蚕岭之蓬。阻广津之槎乎。既无术开天柱之月。宜举棹劈洛江之烟。不可以无月而误佳期也。一座哄然大笑。自书院登舟。历龟岩薄枫湖而止。回泊于簟岩。此乃乡献赵松坡，金沙潭所尝卜居处也。瞻望徘徊。有感旧之怀。夜深云阴渐解。圆魄微透。相与赋诗酌酒。不知风露之已满衣矣。欢意未罄。还书院而宿。翌日又方舟而溯龙渊。山水之胜。移棹换形。非工藻绘者所可摹也。江水悄怆。凛乎不可留。回舟而南。日暮登伴鸥亭。纵目四望。则水之汪洋者来自濯缨潭也。峯之𡺚崪者接于飞凤山也。仰商岭而想采芝之风。挹露阴而溯栖霞之趣。临水则究龟书之出。望浦则思凤箫之吹。此实文献之邦。神仙之府。非赤壁荒陬之所可拟。若使坡公一寓目于此。其舂容大作。当震辉于天下。又非但赤壁之比。而邈在海东万里外。无大雅穪述之者。岂非玆地之不幸也。将赤壁赋从头分韵。次第占之。非敢效坡作也。聊以识胜游。且以申十月之约于江神耳。诗既成。咸属余序之。略书其事之颠末弁于篇首。欲藏之书院。以为异日续此游者之先驱也。

华山去余家数舍许。而落在尘臼中。不得一游。常介介于怀。今年暮秋十七日庚戌。地主玄洲公抵书于愚谷及余。邀与同游。余惟衰病日增。失此好会。脚力已痿。无复济胜之具矣。遂理履以从。以备三人之行。辛亥宿愚堂。壬子霞雨冥濛。山颜阴翳。惧不得纵观。薄晩云雾旋消。𨓦迤而西。蹑龙游洞。观览之胜。毛骨爽然。恍疑身世之已蝉蜕也。岂非衡山之灵。有阴贶于韩子之默祷也。癸丑历玻串。盘礴于仙游洞。泉石之胜。如鬼刻神剜。使人心目错愕。不可名状。甲寅由碧霏潭直到玉河台。其水石奇诡。与仙游洞相甲乙。有陪而隶者善吹箫。每遇牵兴迟回处。辄乘高而度曲。穿云裂石。袅袅然不绝。乙卯至凤笙。此乃双溪回合之处。在人境不远。而窈然以深。两傍翠壁。环拥溪水。即焉渟泓无底。可以泛舟。即虎溪上流也。山游凡五日。山之缥气晴光。尽为胸海所吸。向之尘世宿债。于是而始偿矣。何必穷汗漫之乡。凌鸿鹄之飞。与安期羡门翺翔于八表。然后方可谓之神仙哉。地主爱凤笙之胜。方谋卜居。乃相与剔除榛荒。仍盘旋终日。举杯贺玆区之遭。已见穷厓有喜色。山中各有记胜若干篇。地主投简命书之。欲为他日卧游面目。姑录所作。且书隽游颠末于后以归之。

方伯之任举坠。而守令之廉墨。风俗之哀乐由焉。国家重是任。虽有以三品膺是选。而其軆之尊。与内六卿相敌。况今兵兴之后。政厖之馀。其经纪一路之责。尤非平日比乎。吾友崔季昇质粹而不驳。气和而不流。与物相接。浑然不见厓角。而有毅然不可夺者存乎其中。今年秋关东方伯缺欠。铨曹如例荐人。上令改其荐。于是季昇以承旨授是职。实宸衷所简也。濒行。一时交游咸赋诗以送。属余序之。余曰夫好静者民之情也。圣人为治。所以顺其情也。庖丁之解牛而因其理。本朝以仁立国而不杂乎功利。以德为政而不务乎刑法。求治则宁悠缓而不为一朝迫切之计。用人则宁迟钝而不取小夫轻锐之才。论建于庙堂者以此。修举于州郡者以此。所以治平之效。不止于少康而已也。不幸近来民之防禁荡然。有出乡而游惰者矣。有越法而浮流者矣。以致赋税之出不均。兵额之阙不充。圣上以英睿有为之资。即当更化之始。奋然行号牌之令。欲以域民之居而不散。固人之志而有恒。夫以荏苒因循之习。而创前古未有之法。督之则怨咨兴。弛之则团束不固。非有经纶之具器识之伟。节其宽猛。时其缓急。则恐无以立风纪而收涣散也。未知季昇于是乎将如何用其心也。尝观易失者人心。而其易感者亦莫如人心。吾能以诚而感其心。民亦以诚而应之。如影响之于形声也。时有古今之殊。而心无彼此之间。凡良法之行。无非此心所推。而诚意之透。虽豚鱼可孚。孰谓能言之民。终不囿于吾化也哉。吾知季昇推诚而行法。顺民而为治。不加以刑罚。不劳以机变。而民之趍化也如矢之赴的。自然相安于无事之域矣。又何号牌之不可行。庶政之不得理也。管子曰下令于流水之源者。顺人心也。老子曰其政察察。其民缺缺。宋包希仁请勿以苛虐之人充监司者。皆以此也。奈何俗吏之见。斥仁义为迂阔。用术数以笼络。威民则以力胜德。为政则以权易信。谓沉痼之疾非参术可起。而进破肠决胃之药。谓顽悍之俗非教化可理。而行剥肤捶髓之刑。以致中外猜阻。远近怨咨。携离之极。盻盻然以轧其长。则莫能省己。徒归咎于民俗之难治。此则世之一种之见。非可戒于季昇者。而幷书此以为赠者。欲兼为今日之伏斧巡检者勉焉。

吾乡旧有司马所。而其罢去在六十年之前。则司马录之不传亦久矣。乡长诸公恨乡献姓名无传。今谋录之。而年代之远。患夫录之不悉。则断自近世之所知者书之。而且属乡上舍之游璧水者。誊出青衿录以补其缺。然此亦出于兵后之追记。其遗逸宜不少。而其收采之数。尚不下百数十人之多。且念司马榜元之擢。须以地望之峻。而不但以词华之丽者。盖以居二百之首。其选宜慎重。则自古居是选者。实难其人。而今略记数十年来为榜元者至于十馀人。可见地灵之孕淑。乡邦之育才。愈久而愈盛也。谨就其中夷考其出处之槩。或以显官伟烈而照国乘。或以清名懿行而矜式乡人。虽世代已远。而其馨风犹在。迄使人景行而为私淑之地者。衮衮相继。则是录之成。足以为兴起乡人之助。而其有补于文献之无征者亦非细也。

女玉崔姓。同知黄应奎之婢妾也。贞悫有至行。年几岁丧同知。毁惙几不保。同知殁时。一燕为邻猫所揽。其雌悲鸣累日。终不乱他偶。女玉移居傍舍。燕亦随之。回翔左右。若不忍于相离者。作巢卯壳许。有四围而虚其底。示无卵育之意。有他燕近之。必叫噪高飞。于人亦然。独女玉呼之辄下。每岁而来。今过一纪馀。人莫不异之。呜呼。妇人为所天守节。固人所当为尔。若夫感夫虫鸟之微而验于终始者。非精诚之激烈。树立之有素。固不能也。在昔醇风未散。感应之异。始见于姚家。孰谓处佻薄之世。再见千载前所仅有之事乎。蠢蝡尚可感。而况于同得之性乎。太守尝簉属太史氏。遂撰次其事以为歌。庶世人之观感也。

金吉伯聪颖出凡。书过目成诵。少有能诗声。举某年进士。为人尚气槩。不拘小节。坐谈历代事。亹亹如钜屑。壬辰之乱。州刳于兵。毒雾四塞。余与同志欲提起乡兵。而遍一境无容足之地。独吉伯之居以其僻左而无风尘之警。乃就其地倡义。而其召集村丁。吉伯之力亦多。且于颠沛之中。其有赖于相急者亦非小。后因所住之异。落落不相见者殆累稔。今年秋吉伯访余于酉水之阳。厖眉华发。非复十年前肮脏也。临小涧而坐。相与叙旧。酒半仍诵吾少时之作律诗几百首。且云此外所诵亦多于此。余曰以子之才。绝世之敏。何不搴六艺之蕤。对万言之策。为濯翼河汉。垂光虹蜺计。而顾乃抱石荆山之下。洒泪歧路之中。以至此虚老无成也。吉伯愀然曰。某素锺舛运。生遘百罹。十年兵乱之中。迫于冻馁。抛了盛年光景。既不幸而无时。又不幸而无嗣。后事之托。惟有外孙申鏶。万事已矣。无复人世念矣。时把一杯酒。流下磈磊胸。惟觉此物之为有益于吾身矣。余闻之怆然。仍赠一绝。

吾与故郡守赵敬胜有同年之好。而其弟持国与吾地主亦曾纳拜而折节者。独无一日之雅于持世。每有饥渴未副之恨。上年冬。地主与持世会哭其伯氏敬胜之丧于汉中。既葬幷马而南。访愚谷及余于玉成之书塾。神交十载。天畀一见。感念存殁。为之于邑。仍谈经史话古今。连昼夜不舍。其魁奇之资。宏博之学。宜其与伯仲而为汉阳世望也。其言曰余以衰病。逾雪岭远来者。都以访二公计也。仍书近軆律诗数十篇为赠。自夫常情而言。人之所争趍者利与势而已。吾二人者。方不遇于世。固无二者可趋。而乃越险来见者。非笃于为义而好众人之所不好者。能尔耶。且观其所作。调高而气广。𭂖𭂖乎大雅之作。益见超迈之才。非今世文人之比。而天之使公暂时而拂郁之者。安知非庸玉汝于成也。自持国而下。皆擢大科负显名。溯流而求源。其必有先德之存为之本者。何其盛也。持世行有日矣。吾既次篇首四韵诗以赆。而且有所眷眷者。天之生才岂徒然。而士之晩节宜自重。惟愿德益修于身。言逾慎于口。蓄其有老其才。一朝用于世而见于政事。使赫赫之声。将播之朝右。是执爵申祝之意也。若夫四子孝友之行。岂弟之政。太史氏当书而传诸后。今不赘云。

高丽之末。红冦猖獗。腥风毒雾。所向劘剥。于时学士金先生讳得培奋自书生。倡卛义旅。以一身而易生灵百万之命。以孤忠而扶王氏五百之运。转危机于一发。成大功如反掌。奈何镛贼颛柄。谗波滔天。至使泰山之功。罹偃月之锋。古所谓天定胜人者。果无足恃耶。州郡之教师帅所司。而世之为政者。固已不遑于此矣。嘉靖癸丑岁。灵川申先生讳潜出守此州。亟思所以兴学而变俗者。导率有方。叩击无倦。自是而闾有塾而族有师。成于家而化于乡。其效不止于一州而及于傍邑。其泽不止于一时而流于后世。其心其政之非深于学道者。孰能与于斯乎。呜呼。学士之捍大难济民命。灵川之兴学政阐文风。其功伟然。祭法当祀。而在我枌楡之乡。符竹之邑。迄无妥灵之所。为故老所恨久矣。崇祯辛未秋。方伯李公溟以书而抵愚伏诸公曰。闻本州诸老。欲为先贤立祠。而患财力之诎。敢以若干财而佐其经费。且将应役之隶为庙仆。盖公于灵川为外孙也。于是愚伏诸公发书喟然曰。此吾乡之志也。两贤之道。晦而不显者。或至数百年。或八十年。此非乡人好恶之使然也。特以其事之有待也。世久而忠弥著。身殁而道愈光。虽隐于暂而终不得不耀于无穷。此岂非秉彜好德之不可诬也。乃大辟祠宇于玉成讲堂之后。分命乡之诸士子董其役。堂实灵川作州之日所创建也。崐炎百劫之馀。保此一畒儒宫。以为今日尸而祝之之所。玆非天意而谁。庙宇既成。咸秩于位。衿佩坌集。妥侑如礼。属余识其事。窃惟两贤之功之德之盛炳炳琅琅。既照人耳目矣。今安用赘说为也。独其大节幽光之有未尽表著者。学士当昏乱之朝。挺忠烈之资。不顾一身之祸。再拒二帅之请。至今诵其言而想其风。大义凛然。与烈日争光。且读圃隐哭公诗曰。公是书生合讨文。奈何提釰将三军。以此而见公之平生所讨论于师友间者。其学力既深。其晩节所树立。亦自有本。非偶尔一奋也。悯其原野之中。暗昧而死。深冤无所泄。义魄无所栖。今之所以俎豆于乡邦。春秋而芗火者。欲其英灵之萃于此。正气之格于此。有以嘘起忠壮之风。愈久而愈烈也。灵川占贤良之选。起迁谪之后。推其緖馀。有足以黼黻皇猷。而暂时州县。公已老矣。时经变故。士气摧丧。公不以患难而自挫。冗职而自懈。爱民如父母之心。育才如师长之道。群才蔚兴。菀然有成周棫朴之化。此岂今世之吏擅一长辨一职者之所能及也。凡所履历。玉雪自将。三事以自勉。百度之皆修。鸣琴玩鹤。雅有高趣。其标格洒然。为退溪先生所艶。尝咏其画竹。有竹与灵川本一身。不将荣瘁换秋春之句。后之欲识前贒姱节于百世之下者。岂不于此而求之乎。余以晩出。匪工于辞。独念先辈风声日远。今世之人。或不知学士公忠义之节霜凛而雷轰。谓其功业之但止于行陈间。不知灵川軆用之学有足以成己成物。而谓其为政之但止于奉法守常而已。则岂君子尚论之当然者乎。玆敢推迹本末。刻之堂中。使后之践君子之庭者。皆知吾邦人物之伟。与夫旧宰德泽之深。平居以学问而为业。有位于朝则以前辈事业而自期。庶无负乎尊贤尚德之心。而亦有补于世教矣。若夫身居乡学。立志卑陬。有驰骛之累以丧其良心。无践履之实以保其德性。不但为桑梓之羞。亦非立学养士之义矣。庙凡三间。藻餙玲珑。傍有神厨。匝以垣墙。其施置纤悉。实山长金某之所经纪也。

西山之两支夹双涧而东。盘礴于数百步之外。若相拱然。两支之间有小麓斗断。即其融结之会。临涧有环堵之室。是吾所居也。自此逦迤而西。至左麓之腋。有草堂数间。实小子文圭所创。而为吾晩景偃息之地者也。跨涧多白石平正如床席。石上长松布阴。虽盛夏爽气逼人。可坐卧也。依厓作台。引泉为沼。远而有龙门苍翠隐暎于南麓之畔。近则有马山云岚起灭于东檐之外。前俯酉水。后背西山。姿态横出。各有天趣。不出庭除。而其幽致之得于几席之上者。诚有以自适耳。然而吾之所乐则不在于此。始吾先公奉王母夫人居酉之上游。一日屦及此处。爱其林壑酝藉。有卜居之志。有里之阿婆善人也。纳石田一区。先公义而受之。遂奉板舆而来。辟一室而居。先公有至性。事王母夫人尽孝。抚养五弟。罄既翕之欢。和气溢颜面。且优恤良婆及殁。岁致祭于其墓。先夫人内行弥著。克敬克顺。惟先君之意是承。吾其时年甚幼。尚能目见而心慕之。即今居桑梓之乡。怀蓼莪之恸。其欲致力于薄养则已无及矣。独当时友睦之乐。尚有以可讲。吾年今七十。而伯氏加二岁。时和景良。白首相聚。荐𬞟藻于先垅。退而共坐斋中。子侄环侍。执书问难。伯氏尤喜朱书。淹精熟讲。叩击无倦。且其所雅饬。无非先世孝谨之风。而若夫忮刻诡谲之事。羞以挂诸口。园中多杂果。皆先世所培植。收拾以时为茶酒之佐。酒酣听小子弄秋思数曲。松石皆响。任情适意。其乐融融。古所谓天下之乐。不出闺门之内者真至论。而先人在天之灵。宁不以锡类之庆而有所慰悦于冥冥中也。然亲戚团圆之乐虽如是。而若无此堂可居。则息游无所。而𰎟中风烟亦安得为早晩管领之物哉。然则吾儿之筑室奉亲。亦庶乎古之悦耳目养心志之一也。吾自少有泉石之癖。而于荣望寝薄。误以非才。轻涉世故。中为时宰所忤。几陷不测。自此退伏空山。甘守贫贱之分。适今明良在上。邂逅晩达。随事献忠。虽甚所愿。而强褊之性。短于通方。亦屡以𥌒言而触骇机。幸赖圣恩宽假。得遂首丘之愿。自我负辜而言。斯可谓之屏出。而本夫初心而言。真所谓爰得我所也。优哉游哉。将毕命松楸之下。遂书所怀于壁。以示子侄。欲后人之世讲此乐而有永无替也。

国家设广兴仓。颁禄于百官。有守以掌之。而委任之官有三。曰主簿曰奉事曰副奉事。此旧制也。兵乱而后经费之广浩如丘山。诸路赋税尽输于军资监。饷军之外。虽有羡馀。庶事草卤。未遑制禄。只得月给稍食而已。庚子冬。天师始解。兵食稍省。于是版曹请依古例颁禄。上可其启。乃于旧址。扫瓦砾而营间架。择庶僚之廉谨有才局者干之。盖以句考其存亡。均节其出入。地剧而务烦。非廉能则不能胜其任矣。自庚子而迄今。递易凡十馀人。而题名之举未立。有惧其久而寝泯者。列书名氏于册。且冲其左以俟来者。属笔于余为之记。欲以据岁月考迁代指姓名。以知廉污。其意善矣。余曰执牙筹持朱墨。俯首于尘埃。疲精于案簿。其为职既劳。则其居此者无乃有不乐者乎。官无尊卑。随其分皆可以尽心。事无巨细。竭其诚皆可以利国。委吏孔圣之所尝为。抱关孟子之所不屑。况钱糓甲兵。皆儒者分内事。宁不尽其典守之责。以益邦计于万一乎。古人云善守国者守糓。又曰不善用财者惠奸。未知诸公于此二者。何择焉。

万历庚子夏。余自丹山访宋侯仁叟于沙热。是时梅雨新晴。𬞟洲欲没。乘槎而下。历龟潭挹玉笋。瞥然之顷。不觉冷风之吹我而上寒碧也。天畀良便。地与胜赏。觞咏之间。已喜山光水气之欻入几席也。酒阑环视楼题。光彩射壁。其首题则乃我外先祖按廉韩公讳哲冲至正戊申岁所挥洒。追本一念。油然有动于中矣。夜宿凝清阁。星月玲珑。水鸟一声。仙梦忽回。恍然此身之溯汗漫而邻沆瀣也。今去清游垂四十年。澄光秀色。尚烱焉心目。而亦不能无俯仰陈迹之感。别坐丁粹甫彦璿公乃郡寓客之贤者也。今年秋以书抵余曰。地主权侯为此郡之一年。政成惠洽。百度俱修。见郡之名楼岁久而圮。戛戛有欲坠之形。盖重建之在景泰庚午。今百有八十年矣。慨然欲撤而新之。需用于赢财。借力于游手。其材孔良。其制孔敞。而其费与役。实郡民之所不与也。始工于今年仲夏。而断手于八月。昔之圮陋者今屹然以完。地灵腾贺。邦人改观。欲得修凤之文以藻餙之。愿人之发挥。庶后之有考也。尝闻视壅则志滞。君子于是而有亢爽之观。顾世之任百里之寄者。未免有二子之患焉。非悠悠以怠职。或汲汲焉营私。至于馆宇之兴废。视同秦越之肥瘠。而侯之经纪郡事者独如此。况其移易风俗之急于此乎。因铸金而得铸人。可类推而知之也。若夫观游以废务。杯酌以度日。但喜眺听之适于心。而不知愁怨之盈于路。此实侯之罪人也。愿后之登是楼者。见山之高而思以軆其厚重。见水之流而思以取其澄㓗。以之政简而民安。弊祛而利兴。使槛外长江流颂声而不休也。当梦想神游之日。闻革旧鼎新之举。遂飞笔以乐记之。以偿尘世夙债。且下一转语。附之于外先公琼唾之下。其视古人以词列三王之后。而自以为荣者。未知如何。侯名儆己字子顾。以识治之材而为长民之官。其为政之善。所在有斲轮之称。是余饮香名于前日者。推其间架之宏。可以恢神刃而庇大厦。将无试而不可也。若夫楼之胜槩。有河浩亭之记。此不著。

余于崇祯庚午岁。出守真珠府。上任之初。访问金省庵公遗迹。是时公之去府几四十年。而遗民之能道其政理者桥舌而不下。其言曰公于涤籕之日。进学者而教之曰。人之性有五常。而人之道有五品。人而不卛是性而修是道。则人之形貌虽具。而其实则与禽兽无别也。国家之治。莫尚于教。而以此教而致之于民者。实师帅之责。则教之不行。非太守之咎耶。乃采学政之切于日用者而为教条。会诸生于庠序。廪给而课试。日讲而月肄。行之未久。翕然而化。且尽心民事。不以冗务而废之。棰楚不施而租赋输。农桑乐业而词诉绝。世言人心恌薄。不可以理义化者。其可信所。虽然从行而不从言者。民性之恒也。使公而正己之道不著于自修。则化民之效。宁验于为理也。持心则栗栗奉盘水。奉身则凛凛如冰雪。自夫成于己而推以及于物。其有軆有用之学。诚有得于大学新民之道也。噫。天之生贒。岂偶然也。而以公学术之正。才猷之盛。终不得参赞之地。而至今为清议之所惜者何哉。公于某年间为吏部郞。慨然以恢公道清仕路为己任。而时有姻娅之亲为公所摈斥者。相与招权势行毁誉。以颠倒一时之是非。虽以魏公之品节融会。不能消其偏陂之衅。至未免于两黜之。自是而内席不暖。外符屡剖。此实世道消长之会也。岂臧氏之使公而能不行哉。然以大才而屈小官。实常情之所不屑。而公则既抑心文簿。尤致力于化民成俗之方。出处荣澹。一安于义命。而能尽其当为之分。可见器识之大。能以道而为之軆。不为外物之所动也。虽然潮阳设教而民知所趋。泸溪赋政而俗变于善。遂使太山北斗之名。光风霁月之化。永流于后。而世世尸祝于此乡。然则天之借儒臣于海滨者。实欲以霑王化而启文运也。其一时之亨舛。奚足道哉。公于某为壬午司马恩门也。昔尝以门生。一望眉睫而知其为正人君子。为府之日。溯其遗迹而益信其学之出于实得。虽以余之愦愦。而不觉起敬于心。未久而余以病去官。翌年秋府之父老遣秀才金用键。千里而来曰。本府方为省庵公立丛祠。愿揭其号而识其事。余乃追本其仰德之意。庙号曰景行。而文则郑重而不敢焉。后数月苞山守金公世濂抵书谓余曰。先祖之庙。子既号之矣。愿一言以记之。以卒成府民之志。玆不获辞而最其大者如右。使后之人有考。公讳某字某。某州人也。苞山守以玉堂应教而知本县。以公弦诵之化而化于苞山。其盛烈之于公有光云。

修善之山自南而东折。屹然为渊岳。自东而又南出。磅礴于平野之中。与修善对峙而为双𰎟。有村庐之夹流水而居者曰青里。宅幽而廓。土腴可居。此本新罗之青骁县。而景德王改今名。洞外数百步许有破砌遗础。乃古之邑基与校墟。而傍有金直之六益亭。亦牧隐公往来之地。上世事迹。邈矣不可考。入我朝衣冠之士。出于峡之内外者。前后炳炳。〈远则卢正言，李济州。近则如金西台父子。郑愚伏诸公是也。〉世之称此乡为文献者有以。而亦山川精淑之气所扶舆也。洞中学者旧无所于业。洞之父老欲立一亩儒宫。以仿古之家塾之制。而力诎而未暇焉。嘉靖壬子岁。灵川申先生振儒铎于本州。慨然以兴学为治道之本。一日驻驾于溪上万柳之阴。喜见山回而水秀。可为士子藏修之所。遂谋于父老。营立堂室若干础。恨无陶瓦可盖。则傍有梵宇之荒废者。乃撤而移覆之。一时以抑异端尊吾道而两美之。而先生且手书修善书院四大字表其颜。虹彩烂然。如明月夜光。自是而变荆榛之墟。为衿珮之居者已四十年矣。但以事出草创。䂓制未广。鼓箧之徒尝病其狭窄。遂移建于溪水之西。工化既讫。忽遇壬辰兵变。荡然成灰。癸卯春乃更诹地于铁岩之下。去旧塾可闻鼓也。立讲堂五架三间。且为左右夹室以翼之。厨库垣墙悉完。实吾伯氏月涧公之所经纪也。今年夏余陪伯氏讲朱书于院中。讲书意倦。则携子弟步于柳汀。伯氏忽泫然告于弟曰。此乃吾父兄与诸洞长所尝游衍之处。我等之以童子而侍其侧者。今形影凉凉。已同华表之鹤。况此书宇废兴之由。今不备述。将恐旧迹茫然。为沙水之所尽洗。愿吾弟之略识先世贻后之勤也。伯氏有命。既不可辞。则遂推迹设塾本末。且附一转语于左曰。窃念人之所以异于禽兽者。以其有道也。其所谓道者何。圣贤千言万语之载诸六经四书者。皆是道也。熟读之深味之。但知此理之如饮食裘葛之切于身。而不以耳目口鼻之欲而为其害。则行之于身者皆是理。措之于事者有其本。其发而为言者。𭂖𭂖乎皆有道之文。文词之不工。科名之不立。不足患矣。圣人之司教化而立横序者。无非所以育群材而讲此道者也。不然而奋励之无其志。怠慢之循其习。虽使略见影象于恍惚冥昧之际。而无真知实践之得。此岂吾父兄之所望于后之人者哉。而亦岂伯氏之命我作记之美意也。

二乐楼西檐下有墙。高出阑干之上。椔翳相樛。心目碍隔。登玆楼者常病之。直楼之南十武许有石当溪。水之澨凌阻而峭竖。水即其处。不得暴啮。回旋而循其下。汇而成泓。余于泓边欲筑台。为逍遥之地。恐辇石负土之疲人力。遂就西檐下撤其墙而夷之。移其石之大而有廉隅者堤为墄。磊碨者累积而崇其中。细碎者空空而补缺。凭高俯筑之。人逸而役省。筑之既讫。铺白沙其上。未久而溪涨沙淘于水。适见有二大石盘陀于官道傍。肌腻而平若磨砻焉。軆正而广若床席焉。惜其虚弃于无用之地。乃用数十肩曳来而甃其上。向之蛇虺之穴荆榛之墟。一朝而屹然为君子攸跻之地。约高一丈半。广倍之。长又倍于广。刜其傍恶木奥草。植𥠧松数株。土之坳洼者高之厓之。谽谺者𫮃之。前指后画。工化既已。群峦向内。紫翠成堆。奇形异态。朝暮不一。深潭浅濑。远自百步之外。乍大乍细。间侧明灭。悠然而来绕孤台。如抱珥縠文绚乎眼。琴声入乎耳。鱼鸟翻于玉溆。云烟抹于沙堵。燕坐弥日。应接不暇。俄而洞天昏黑。星月浸水。冷然而静者与心谋。莹然而虚者与神会。嗒然而坐。方寸澄空。浮游灏气之表。与万化冥合。时有客同登者为主人赞且贺曰。观于此而知夫公之为政矣。取石于当面之墙。是能去恶而为善也。换形于沮洳之地。是能因俗而成美也。疏粪壤而树佳木。是能去贪而成廉也。一举而众美具。台可以不之名。名可以不以实乎。主人曰若子之言则诚过矣。然而造物之设此地久矣。历千年而不发。至今日有遇。台之不名。无以夸吾独得之鉴。且夫清而虚者水之軆也。而登台而挹清虚者。其心之軆。与水而无间。洒然无氛埃之念搅我灵台。台之不名。又孰知是台之有潜利于人也。遂名之曰清虚。夫清者浊之对。虚者满之对。人之一心。虚明莹澈。渊然如止水。湛然如清流。苟为物累所昏蚀。如泥涂之溷清水。秽浊之私充蒲于中。则不可谓之清虚也。况乎埋头于簿牒之中。住脚于风波之上。嚣尘犯其虑。货利戕其怀。声色眩乎耳目。得失乱其心志。于斯时也而无燕息之所。游泳乎清泚。澡雪其胸次。则烦吝之无以祛。邪秽之无以蠲矣。是台也俯清冷临空虚。玉镜漾寒。纤翳不起。杖屦乎其上则心清而眼豁。累去而尘消。譬若餐三危之露而洗六腑之秽。名之以清虚。其不以是乎。惟清也故能寡欲。惟虚也故能应物。寡欲则能治人。应物则能制事。然则是台之有裨于为政也亦大矣。虽然若其治心之本。又非有假外物者。其必有方焉矣。其必有术焉矣。既以语客。仍书于石。庶后人之勿坏也。

友也者。友其德也。君子之所取乎友者非一。有友其直而矫吾之非直者。有友其谅而实吾之不谅者。有友其多闻而广吾之褊滞者。其所友不同。而要其益于我则一也。古之人有友当世之仁人而不足。又尚友于千载。有友乎人而不足。又兼友乎植物。若柳迳之三益。柏台之五友是已。吾友龟城朴君仲植。即其堂之东。列植花木。曰净友也隐逸也此君也苍官也红颔仙也壮节翁也。主人每于居闲之日。啸咏其间。耳目所接。神心所悦。其潜利阴益。实不止于矫其狂而去其妄。乃命其堂曰六友。以诸贤所咏示余。且求记其事。呜呼。自世道衰而交谊灭。直谅之友未闻。箴䂓之风不见。彼之刮毛皮输肝肺。相期以然诺。相托以胶㓒者。及其冷煖异势。好恶殊态。则云雨生于覆翻。仇敌形于睚眦。岂非所谓其交也以利。故利尽则疏。其友也以势。故势去则离也。植物之友异于是。无势利之相争。无终始之变迁。非陈，雷之交而情若金石。非管，鲍之交而心无磷缁。若乃挹清而破其昏。嗅香而馨其德。观乎凛凛之操而思不渝夷险。仰其亭亭之标而欲无所偏倚。无言语之相通而臭味合。无氛垢之相逼而襟韵爽。则六友之有益于人大矣。向所谓直谅多闻者。实有相类焉。仲植之取友于斯。可谓知所择矣。而其雅赏所在。非世之艺花卉供玩好之比。安得于风清之朝。月白之夕。携一藜访六友。荫羽盖而坐花茵。掇璀璨而听竿籁。举酒以偿芳辰。挥翰而叙交义。物我相忘。从今至岁寒也。遂书以归仲植。且其勉培植于无穷也。

仁城虽屡出逆供。形迹无据。勋臣之疑其为贼所推戴而必请迁置于外者过矣。甲子春朝议齐请入置阙中。吾于筵中进言曰。推诚御物则携贰化为䜣合。设机防人则骨肉变为仇雠。汉光武烧通书数千章。宋太祖微行逾数曰有天命者任自为之。帝王大度须如此为心。然后我无防奸之劳。而彼有效顺之心矣。况自古帝王之出。无非豪杰之资。非天与人归则虽强如逆适。终不旋踵而败。惟彼逆家遗种。皆是创残馀喘。惴惴度日。惟服罪之不暇。圣代之下。宁有生心叛乱者乎。设有之。仁城非病风丧心无知觉不识痛痒之人。宁有为其所应而自速天诛者乎。今疑其为逆而预防之。无乃不可乎。天下之事。莫不败于一疑字。曩日之事诚可鉴也。玉音称赏。酬酢如响。然而此言实一时之所大讳。台议峥嵘。斥之以妄言。倘非日月之明。宁免风波之陷。冬间物议益激。皆言今欲迁珙于外者实出于保全之计。镇危疑防祸乱。有不可已云。且念激之而使怒。疑之而使惧。惧则生变。乃常物之情也。到此震撼之馀。宁保珙之无祸心也。吾于是时不能无动。未免随众同请。而圣批丁宁恳恻。每以曩时为戒。吾每于完席从容发语曰。天下事无两是之理。独此迁珙之请。出于宗社大计。诚一是也。圣人之见笃于亲亲。不忍处之于外。今軆圣旨停论亦一是也。同僚不以为然。遂呈辞遆免。今季冬因睦性善等疏有释珙之命。两司合启请寝成命。吾以执义被召还朝。中路伏见圣上答四将之批。益有感于心。乃私自语口曰。圣上之见。每高出常情。而臣下既不能承顺。反引之于有过之地。吾又雷同于众。古所谓强君上之可。以从臣下之不可者而可乎哉。遂不以舍其前见为嫌。而立异于出谢之日。因此两司俱避。未免添一闹端。却恨于去冬论启之日。为群议所动。不能固守初见也。方群议之起。吾以典翰往见宪长李润卿曰。仁城在昏朝参废母之论。以此为罪案则渠亦无辞矣。今逆探其未然。而迁之于外。不惟大失民心。或恐为雾露所伤。为圣德之累耳。润卿不听。遂以屡出贼口。形迹嫌偪为启。圣教坚拒。乃曰仁城参废母之论。不得无失。以此为题目。未知如何。朝议始将此事声其罪。亦恨润卿不用吾言。至以猜防骨肉。无罪迁置。而来方外之议。叹之何及。乙丑复月既望。在终南之寓舍。略记其时论事首尾示儿辈。