艺林汇考_(四库全书本)/全览2 中华文库

　　钦定四库全书
　　艺林彚考称号篇卷四
　　蓬莱知县沈自南撰
　　尊长类
　　识遗礼记曾子问及乐记等篇孔子云吾闻诸老聃郑注云老聃古寿老者之称而后人以孔子问礼老聃为柱下史之老聃未必然也
　　丹铅杂录晋姜鼎铭曰保其孙子三寿是利鲁颂三寿作朋葢古语也先儒以为三卿恐非
　　梁谿漫志上寿百中寿八十下寿六十故人至五十则不为大矣六十则可言寿矣鲁颂三寿作朋晋鼎铭三寿是利岂此谓乎汉有三老五更所谓三寿者殆三老之类也
　　余氏林言程义文云三老五更更字当作叟今嫂字作㛐可以验知其故
　　野客丛书三老五更按列子云禾生子伯宿于田更商丘开之舍更亦老之称也
　　丹铅录列子云禾生子伯〈人姓名〉出行经坰外宿于田更更训老老而更事也汉立三老五更更义取此张湛注列子乃云更当作叟误矣　正杨孝经援神契云尊三老者父象也五更宠以度宋均曰三老老人知天地人事者五更老人知五行更代之事者史记西门豹治邺投三老于河应劭汉官仪曰三老五更三代所尊也史正义云百官表云十里一亭亭有长十亭一乡乡有三老掌教化皆秦制也曰汉立三老五更当别有见蔡邕曰更当为叟叟老人之称也
　　对问编汉明养五更于辟雍取其象五星也又谓知五事然于更字何涉宋均谓知五行更代事或然然不若蔡议郎以更为叟字误于三老尤明况列子以坰外田更为野老则更亦训老旧矣
　　辨物志先王父事三老兄事五更似三老重而五更轻及考汉明帝三老五更并以二千石禄养终身初无偏重而唐养老礼皇帝降迎再拜执酱执酳皆同三老五更杖拜安车表谢又同汉志徳行年髙一人为老次一人为更皇帝揖进三老在前五更后从譬兄弟比肩序有先后分谊则均父事兄事之说可执乎哉
　　辨物志戾太子得罪壶关三老言其冤王尊为郡被夺东郡三老奏其治状夫三老与乡亭之职何当按成周比长里宰为下士闾胥酂长为中士旅师鄙师为上士在汉乡有三老亭有长有啬夫而三老孝弟力田为尤重比之于周则上士也葢古邻里乡党之事皆得主之以命官王制乡论秀士升之司徒其得上言于朝也所从来矣
　　辨物志新城三老董公遮说汉王为义帝发丧片言而启受命之基按三老即秦置乡亭三老也商鞅之法十里一亭亭有长十亭一乡乡有三老三老掌教化则知修行帅善有其素而商鞅之法非尽不善也
　　辨物志按养老之典虞夏商周皆同然不过曰国老庶老而已国老贵而老者庶老贱而老者此四代之制也礼书曰天子之养老三孔颖达曰人君养老有四岂与古国老庶老之制异乎曰无异也庶老无论矣礼书死政者之老孔颖达死国难之祖父与致仕之老是皆贵而老者总当曰国老第古人事约而典重故庶老之上止有国老之名后代事烦礼轻故国老庶老之外兼有死政者之老等名其实一也
　　宋景文笔记蜀人谓老为皤〈音波〉取皤皤黄髪义后有蛮王小皤作乱今国史乃作小波非是
　　爱日斋丛抄林谦之诗惊起何波理残梦自注述梦中所见何使君蜀人以波呼之犹丈人也范氏吴船录记嘉州王波渡云蜀中称尊老者为波又有所谓天波月波日波雷波者皆尊之之称此王波盖王老或王翁也宋景文尝辨之谓当作皤字鲁直贬涪州别驾自号涪皤或其俗云按景文所记云蜀人谓老为皤音波取皤皤黄髪义
　　留青日札或云蜀中人称美为波见游山记今西厢记云波者甚多
　　希通录俗斥年长者为老物实非恶语人亦物也故曰人物况六经中已有之周礼龠章祭蜡以息老物余氏辨林麋群千百故多寿曰麋寿如千秋云也有作眉寿者盖古字简少麋眉通用耳实非眉寿之解也清波杂志人少则发黑老则发白久则黄人少则肤白老则肤黑久则黯若有垢然发黄而肤为垢故曰黄耇见王充论衡而今韵略耇字下亦注老人面若垢为耇名义考考老寿也黄耇老人面色黄也台鯸鲐河豚也其背青老人背色若鲐也诗注谓黄为黄髪耇为冻梨尔雅疏谓燕代北鄙谓耇为梨说文又谓老人面梨若垢诸说似牵强舍人曰老人气衰皮肤消瘠背若鲐鱼此亦是以意释不实知鲐者也鲐背丰满但青黑耳〈鯸音侯鲐音胎〉
　　丹铅录按耆耋作齿臷义同前汉书犬马齿臷释名臷铁也皮肤黑色如铁也又诗诂耋之谓昳也
　　名义考缃素杂记古语有二声合为一字者如不可为叵何不为盍从西域二合之音切字之元也龙钟潦倒正二合之音龙钟切癃字潦倒切老字欲言癃欲言老即以龙钟潦倒言之后有释者皆不得其义而臆说也留青日札今人年老行动不便曰龙钟自来多不解其意余以为锺聚也故说文曰如天之锺美是也盖言龙至于老则蟠聚而不能奋飞故以之称老年翁也如鲐背之类也李济翁以为锺即涔者谬矣
　　丹铅总录老人衰惫为龙钟或云当作癃锺或云当作聋锺或云锺聚也龙至于老蟠聚不能奋飞也其说皆非按广韵龙种竹名生于罗浮山大七八围长一二丈世言龙钟谓老人如竹之摇拽不自禁持也
　　代醉编丹铅录龙钟竹名年老曰龙钟言如竹之枝叶摇拽不能禁持也卮言云龙钟二字尚不得解所谓南越志罗浮竹每节一二丈曰龙钟竹为喻抑何逺也且竹名本自曰籦笼余按洞冥记阳关之外花牛津时得异石长十丈髙三丈立于望仙宫因名龙钟石武帝末此石自陷入地惟尾出土上今人谓为龙尾墩也则石亦名龙钟且无枝叶摇拽如老人之状又李济翁资暇录谓锺即涔耳涔与锺并蹄足所践处则龙之致雨上下所践之锺固淋漓溅淀矣此说更迂又裴度未遇时过天津桥二老人倚柱愕然曰蔡州未平须得此人为将仆闻之告公公曰见我龙钟故相戏耳大抵相传乡语难以尽解必强而解之误矣广东通志南越志一统志俱言罗浮有笼葱竹一名龙钟在第三十一岭杜诗注蜀有竹名籦笼则籦笼盖蜀竹非罗浮竹也杜诗笼竹和烟滴露梢是也
　　说楛龙钟竹名枝叶垂委不能自扶故老敝曰龙钟资暇录谬谓锺即涔龙致雨上下所践之锺淋漓溅淀此成何语耶
　　苏林演义龙钟不昌楫不翘首发鬓松县⿰拾之类秕言毛老也周礼王燕则诸侯毛郑司农注云老者二毛故曰毛中庸燕毛所以序齿燕毛犹言燕老也北堂书钞韦昭辨释云公贡也才徳兼于人咸贡荐于王而用之也辨云公犹取正直无私也故曰公字从八厶
　　名义考背私为公有制为卿公之为字八背也厶私也背私则可以为公矣卿之为字卯事之制也有制则可以为卿矣〈八音背厶音私卯音赍〉
　　谈剩公字与私字相对窃疑古人之以公称者或俱是名如曰盖公丁公吴公庞公之类甚多自后世以君公字为崇重之词训诂家凡遇称公者皆曰史失其名恐未必然也
　　演繁露勾龙周弃为社稷故日食伐鼓于社责上公也今俗犹言社公者上公之义也杜佑驳之云公者尊称以人尊社故曰社公王肃言社公为上公俗言天公雷公岂上公乎
　　鹤山雅言一部左氏家臣不曾呼其主为公只伯有一段有一公字　三代以后称呼犹严惟宋以客称公鲁以周公同二王后未曾妄以称公者伯有一段以公称渐有称公之意若叶公则夷礼僭者也
　　爱日斋丛抄古之称公有不以爵者如董公吕公夏黄公葢公泄公申公毛公呉公殆以老成尊之诸老历秦汉间齿既宿矣司马徳操年少庞徳公十岁兄事之呼作庞公可见尊称也虽于定国父为吏决曹亦称于公正以年徳见推唯史于夏侯婴称滕公时为滕令后方赐侯爵班书云婴为滕令奉车故号滕公此犹项羽所使薛公郯公或例以令长称公也孔融告髙密县为郑康成立郑公乡有云昔太史公廷尉呉公谒者仆射邓公皆汉名臣又商山四皓有东园公夏黄公潜光隐耀世嘉其髙皆悉称公然则公者仁徳之正号不必三事大夫也柳子厚书相国房公琯铭阴曰天子之三公称公诸侯之入为王卿士亦曰公有土地其臣称之亦曰公尊其道而师之称曰公楚之僭凡为县者皆曰公古之人通谓年之长者曰公古言三公若周公召公王者之后若宋公为卿士若卫武公虢文公郑桓公其臣称之则列国皆然师之尊若太公楚之为县者若叶公白公年之长者若毛公申公浩公而大臣鲜能以姓配公者虽近有之然不能著也唐之大臣以姓配公最著者曰房公东坡记墨君堂云凡人相与号呼者贵之则曰公足证公者不专以爵贵也洪景卢采子厚东坡语记云公为尊称又曰范汉史惟三公乃以姓配之未尝或紊如邓禹称邓公呉汉称呉公伏公湛宋公宏牟公融袁公安李公固陈公宠桥公𤣥刘公宠崔公烈胡公广王公龚杨公彪荀公爽皇甫公嵩曹公操也三国亦有诸葛公马公顾公张公其在本朝惟韩公富公欧阳公司马公苏公为最著洪氏偶不引孔融语宋颜延之与何偃同从上南郊偃遥呼延之曰颜公延之以其轻脱怪之答曰身非三公之公又非田舍之公又非君家阿公何以见呼为公偃羞而退或以田舍公阿公皆当为翁岂延之不知其义疑其不欲当尊称语因过激耳自时俗从谬敬若彼犹贤矣〈班书书公主亦云翁主公翁古亦杂用〉侯鲭录江州村民呼公曰大老孟子所谓二老者天下之大老也天下之父归之其子焉往于此可验
　　馀冬序录今人称谓例公为尊而君次之古殊不尔东西周天子之正系也战国时称周君田文齐公子耳称薛公岂必公之尊于君哉
　　演繁露东坡离徐州诗云父老拜马前请寿使君公君即公也语似重出今见白乐天集送刘江州曰遥见朱轮来出郭相迎劳动使君公坡葢用白语云
　　说略古人致书于人亦有不称名而称君者如徐陵与王僧辨书称孤子徐君顿首与周处士书末亦云徐君白文苑英华注云君疑是古人自称如王绩书中亦作王君然则古人或有如此体未可知也
　　戏瑕君者诸侯之称公者大夫之称汉以前君尊于公故孟尝称父为君秦汉之间封号皆称君凡汉碑所载亦皆称君而不公君者尊异之词汉王骂项羽为公颜师古注云轻贱之也可证至汉末蔡邕撰杨太尉碑铭桓麟撰刘太尉碑铭始称公焉孔融深敬郑𤣥告髙密县曰郑君好学实懐明徳昔太史公廷尉呉公谒者仆射邓公皆汉之名臣又商山四皓有东园公夏黄公潜光隐耀世嘉其髙皆悉称公然则公者仁徳之正号不必三事大夫也今郑君乡宜曰郑公乡据此则称公昉自汉末无疑繇此公尊于君三国六朝至唐以后无不称公至南史臣下皆呼帝为公矣独唐颜真卿撰其父庙碑称唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭而中间有君之曽祖君之祖君之父纷纶盛美举集于君诸语差不失古称先君之遗意乎今人则以君加于同类公加于下僚殊亡差等
　　野客丛书鼂错更令诸侯讙哗错父从颍川来谓错曰上初即位公为政用事云云如淳曰错为御史大夫位三公也如淳意其父称子为公葢以此尔不知此乃史家之言非当时之实谓也如史记陆贾𫝊贾谓其子曰数烹鲜无久溷公为也此亦称子为公陆贾子何尝为三公哉汉书作毋久溷汝为也曰公曰汝竟不知其实谓不独此也又如史记袁盎传其兄之子种谓盎曰君能日饮亡苛汉书作丝能日饮亡何二史所云不同如此是未可深诘也固虽当时风俗浑厚又不应以侄对叔辄称其字之理
　　臆乘古人自以公称者独范蠡曰陶朱公人号之者晋诸葛恢曰黑头公宋沈庆之群蛮号曰苍头公梁张绾曰百六公齐何戢曰小斯楮公后魏于栗䃅曰黑矟公古弼曰笔头公北齐䜣淳曰长鬛公齐鬛公崔日谦曰白须公后周韦琼帝呼曰逍遥公唐李徳裕称牛僧孺曰太牢公若翁号则汉田鼢骂窦婴曰一秃翁北齐武成帝小字曰凫翁唐卢从愿帝称曰多白翁窦巩人号曰嗫嚅翁陆羽自称曰桑苎翁杜牧自号曰樊川翁本朝黄鲁直自号涪翁张师雄人嘲之曰蜜翁
　　野客丛书武帝末盗贼群起暴胜之为直指使者衣绣衣持斧逐捕盗贼威震州郡隽不疑上谒曰窃伏海濒闻暴公子威名旧矣颜注公子胜之字也仆谓此公子者如言贵公子耳非称其字也固虽当时风俗之厚不应以一介之士与部使者初未相识进谒之始称其字之理颜之推谓字以表徳古者无嫌岂其然乎且孔门弟子称仲尼者是退而记其所言非当面之称也余氏辨林白虎通云王者之子称王子王者之孙称王孙诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子各以其王父字为氏故春秋有王子瑕论语有王孙贾又有卫公子荆公孙胡鲁有仲氏孟氏叔氏季氏楚有昭屈景氏齐有髙国崔卢氏今不论官之髙卑但父有一秩辄称公子祖有一秩辄称公孙而氏则归之女流失古甚矣
　　梁谿漫志唐自太宗命髙士廉等撰氏族志本恶山东人士崔卢李郑自矜地望乃更以皇族为首是亦自矜陇西著姓也然魏徴房元龄家皆盛与山东诸族为昏由是旧望不减至显庆中许敬宗等又升后族为第一等于是益尚门阀谄谀之徒不称人以官而呼之为郎犹奴之事主葢当时门地髙者以此名为贵重宋广平呼张易之为卿天官侍郎郑杲谓宋曰中丞奈何卿五郎宋曰以官言之正当为卿足下非张卿家奴何郎之有杨再思为宰相而呼张昌宗为六郎安禄山兼三镇节度使而呼李林甫为十郎裴坦之子勋至呼其父为十一郎明皇不以天子为贵而自呼为三郎当时献五角六张赋者亦呼其君为三郎流弊可骇如此
　　演繁露后世人主之对臣下不问三公九卿之与庶列概呼为卿惟大朝㑹上公预事则典仪者临殿陛宣答曰某庆与公等共之独此称公他则否前辈亦尝辨之矣以予所见此语当出战国战国之世其陪臣之贵者至卿而极故其国君目其人之为卿也是至极不可加之体也及其呼唤已熟故秦汉以下人主亦遂循而目之是以无问官之髙下概命为卿也赵广汉传事推功善归之于下曰某掾卿所为此时广汉为尹京兆身为九卿不开国不立臣仆其属官安得有卿耶特取时人相尊之语以为之礼耳广汉又尝对劾苏回之贼而言曰京兆赵君谢两卿又语亭长曰京兆不忘卿厚意王尊为太守出教告属县曰愿诸君卿勉力正身意皆类也后世呼之为卿如春秋时呼人为君为公也
　　东斋记事主者称臣葢是谦卑而己上下通行不特称于君上之前也如齐太子对医者文摰云臣以死争之虢君见扁鹊曰寡臣幸甚吕公谓汉髙祖曰臣少好相人髙祖谢项羽曰将军战河北臣战河南之类是也晋宋间彼此相呼为卿自唐以来唯君止以呼臣庶士大夫不复敢以称谓矣
　　困学纪闻晋语栾氏之臣辛俞曰三世仕家君之再世以下主之〈注大夫称主〉优施谓李克妻曰主孟啖我〈注大夫之妻称主孟则里克妻字也〉左传医和谓赵孟曰主是谓矣魏戊曰主以不贿闻于诸侯此大夫称主也齐侯使髙张来唁公称主君子家子曰齐卑君矣主君大夫之称也史记甘茂传乐羊拔中山魏文侯示之谤书乐羊曰此非臣之功也主君之力也战国策梁王魏婴觞诸侯于范台鲁君曰主君之尊仪狄之酒也主君之味易牙之调也魏以大夫为诸侯故犹称主君







　　艺林彚考称号篇卷四
<子部,杂家类,杂考之属,艺林汇考__称号篇>

　　钦定四库全书
　　艺林彚考称号篇卷五
　　蓬莱知县沈自南撰
　　朋从类
　　刋谬正俗或曰采寮也有异义乎按尔雅云宷寮官也郭景纯注云官地为宷同官为寮此则谓卿大夫因官而得食地故谓之采地耳但古之经史采菜相通菜蔬字颇亦为采文采字多㦯作宷非独地也今之学者见谓之采地字上㦯加草便为给地以种菜更朋扵俳说焉丹铅录同官为寮文选注寮小𥦗也宋王圣求号初寮髙似孙号踈寮谢伋号灵石山药寮唐诗绮寮河汉在斜楼皆指𥦗也古人谓同官为寮指其斋署同𥦗为义今士子同业曰同𥦗官先事士先志官之同寮亦士之同窗也
　　五杂爼诗及尔同僚左传同官曰寮注寮小窗也盖取同舍之义然古僚通作寮书百僚师师僚之为言臣也释文贱隶之称曰僚左传泉丘人女奔孟僖子其僚从之则僚不过朋侪之义故其字从人尞声诗之所谓同僚者恐不如是后人见其从室遂引僧寮绮寮之义以证之不知同寮可作同僚而僧寮不可作僧僚也名义考尔雅采寮官也郭璞曰官地为采同官为寮无同地为采之文邢昺曰采采也采取赋税以供已有采地及言同寮者皆谓有官者也寮亦作僚说文僚好貌广韵僚贱称同官相好曰僚仆臣僚故以为贱称寮之义如此杨用修谓寮为小窗以斋署同窗为义不知窗竂之竂从穴不从宀说文竂穿也玉篇竂舍也后人遂以竂为窗是窗竂之竂与采寮之寮文既不同义亦自别安得以同窗释同寮乎〈采采俱音菜〉
　　宾退录今人称县令为明府始于唐人汉人则谓之明廷见范书张俭𫝊明府以称太守如老叟称刘宠刘翊称种𥘬高获称鲍昱皆然又龚遂𫝊王生曰明府且止愿有所白张湛𫝊主簿进曰明府位尊徳重不宜自轻注郡守所居曰府明府者尊高之称前书韩延寿为东郡太守门卒谓之明府亦其义也汉纪钟皓曰明府必欲得其人陈寔是也
　　代醉编杜密谓太守王昱曰求志行义之贤而密达之违道失节之士而密纠之使明府赏刑得中令问休扬能改斋漫录以恩地为恩府始于唐马戴着大中初为掌书记于太原李司空幕正言被斥贬郎州龙阳尉戴着曰自痛不得尽忠于恩府而动天下之浮议见金华子
　　李氏刋误按史记春秋之后儒术之士名闻诸侯者既适列国为客卿乃得陈王霸之道如孟轲在齐乐毅在燕赵西汉邹阳在梁伍被在吴亦行斯道尔后辩说绝但不复客卿耳自中和已后藩镇道宾者名曰客卿始则索客之徒时有斯号近者名人朝士不免继之讹谬相承莫不因此
　　希通录今世以寄居之官为寓公礼记郊特牲诸侯不臣寓公注寄公之子寄公字尤新
　　容斋随笔秦晋围郑郑人谓秦盍舍郑为东道主葢郑在秦之东故云今世称主人为东道者此也东汉载北道主人乃有三事常山太守邓晨㑹光武于巨鹿请从击邯郸光武曰伟卿以一身从我不如以一郡为我北道主人又光武至蓟将欲南归耿弇以为不可官属腹心皆不肯光武指弇曰是我北道主人也彭宠将反光武问朱浮浮曰大王倚宠为北道主人今既不然所以失望后人罕引用之
　　野客丛书自左传有倚郑为东道主之言后汉光武谓耿弇邓晨等皆曰北道主人北史魏孝武谓成阳王曰昨得汝主簿为南道主人于是又有南道主人之说史传之间独未闻西道主之说耳又观赵肃𫝊独孤信东讨肃监督粮储军用不竭魏文帝谓人曰赵肃可谓洛阳主人也又有洛阳主人之说容斋随笔但引左传后汉东道主人北道主人语出处而不考其他
　　懒真子今之同席者皆谓之客非也古席面谓之客列座谓之旅主谓之献客谓之酬故宋享晋楚之大夫赵孟为客注云客一座所尊也季氏饮大夫酒臧纥为客既献臧孙命北面重席新樽洁之召悼子降逆之大夫皆起及旅而召公锄注云献酬礼毕而通行为旅然则古者主先献客客复酬之然后同席皆饮不如今之时不待献酬而同席皆饮也
　　史记考要李广𫝊彼其忠实心诚信于士大夫也周礼师帅皆中大夫旅帅皆下大夫卒长皆上士两司马皆中士而皆统于军将故曰士大夫也赵奢𫝊奢为将所赏赐者尽以予将吏士大夫吴王濞𫝊将军其劝士大夫击反虏淮阴𫝊且信非得素抚循士大夫也汉书李广利𫝊士大夫径度获王首虏战国策赵襄子曰粮食匮财力尽士大夫病吾不能守矣相如喻蜀文曰时侵犯边境劳士大夫其义并同乃若大戴礼武王践阼三日召士大夫而问焉汉武帝封禅之诏嘉与士大夫更始卫青谢苏建曰亲附士大夫招贤黜不肖者人主之柄也则群臣之通称云
　　余氏辨林部官上士为员外今富民往往称员外者其即孔方之意不知者以为尊之之辞杂剧小说因以老安人配之殊可捧腹
　　史记考要参以中涓从〈曹参𫝊〉中涓官名师古谓在中主精洁洒扫之事周官宫人有中士下士掌王之六寝除其不蠲去其恶臭中涓或其遗制周勃初亦为中涓贾谊治安书谓诸公幸者乃为中涓是也
　　鼠璞今人通竿牍言典籖王府官也记府掌记幕府官也已难用之书吏中涓之称尤更为僭汉石奋为中涓受书谒此岂臣下之所宜用
　　菽园杂记吏人称外郎者古有中郎外郎皆台省官故僭拟以尊之今医人称郎中镊工称待诏磨工称博士师巫称太保茶酒称院使皆然此元时名分不明之旧习也国初有禁
　　墨客挥犀古者三公开阁郡守比之古侯伯亦有阁所以世之书题有阁下之称前辈呼刺史太守亦曰节下与宰相大僚书往往呼执事言阁下者少刘子𤣥为史官与监修宰相书呼足下韩文公与使主张仆射书呼执事即其例也记室宾佐也他人亦非所宜执事则指斥左右之人尊卑皆可通用侍者士庶尽可用之近日官至使府御史及畿令悉呼阁下至于初命宾佐犹呼记室今则一例阁下可谓上下无别矣其执事才于举人侍者止行于释子而已今之布衣相呼尽曰阁下虽出于浮薄相戏亦是名分大坏矣又中表疏逺卑行多有座前之目尤可惩怪夫阁下去殿下一阶座前降几前一等此之乖僭其可行耶宗从叔诸姑及姨舅行施之可也
　　桐薪古有铃下辛苦即伍伯之属汉世已有之矣魏管辂与安平太守王基作卦谓曰乌与燕鬬直老铃下耳吴魏滕有罪吴范髡头自䌸诣门下使铃下以闻晋王敦武昌铃下仪仗生华如莲花状干宝曰狂花生于枯木又在铃阁之间魏黄郎为君长自以父故常忌不呼铃下伍伯而呼其姓字至于忿怒亦终不言又晋杨方为铃下威仪诸葛恢尝待以门人之礼铃下威仪则今典客吏也晋书铃下牵引庾冰入船以籧篨覆之按铃下见汉志中凡尊显者并可通称如阁下节下戏下足下之类〈演繁露亦云铃下威仪殆今典客之吏〉
　　留青日札书简称将帅曰铃下谓铃阁之下也见羊祜传又作戏下大将军旗曰戏韩信𫝊可致戏下注与麾同麾下谓麾节之下也薛宣𫝊执宪毂下谓在辇毂之下也则将军有推毂之义亦可称矣至于门下则在张苍𫝊谓殿门之下若今侍御史也在司马相如𫝊则又谓长卿门下是尊卑可通称也魏文帝为太子拜荀公达于床下诸葛孔明拜庞徳公于床下则又可称床下于高尚之士矣使者言节下毂下二千石长史言阁下父母言膝下通类相言称足下
　　䑕璞今人以宰相子为东阁按公孙𢎞为丞相开东阁不过招延宾客之地于子弟初无预今之引用乃李商隐九日诗郎君官贵施行马东阁无由再得窥上言郎君乃令狐绹下言东阁犹言令狐楚之旧馆东坡九日诗因引此事合而言之闻道郎君闭东阁且容老子上南楼此虽使令狐绹绝义山故事然东阁之开闭于郎君何与又云南屏老宿闲郎过东阁郎君懒重寻以郎君加于东阁下犹言宰相子也与汪龙溪云东阁郎君之未有用之皆无病今竟以东阁呼郎君岂为父者不能颛招贤之责子得以盗其权耶
　　孔氏杂说谓人为明公阁下之类亦可谓之高明孔融𫝊李膺谓融曰髙明必为伟器又曰高明父祖与仆有旧恩明公亦可谓之仁公温峤书与陶侃谓侃为仁公明府亦可谓之明庭张俭𫝊李笃谓毛钦曰虽好义明庭今日载其半矣贤相亦可谓之贤宰左雄𫝊论曰陈蕃杨秉世称贤宰
　　刋谬正俗荀爽与李膺书云舎馆上下福祚日新此葢古人致书相问之常辞耳凡言上下者犹称尊卑总论也此类非一是以王逸少父子与人书每云上下数动静上下咸宜上者属于尊亲下者明谓子弟为论及彼之尊上所以上字皆为县阙而江南士族近相承与人言议及书翰往复皆指父母为上下深不达其意耳说略周宝和锺铭曰走作朕皇祖文考宝和锺走其万年子子孙孙永宝用享走之名于经传无见葢昔人自以称谓犹孤寡不穀臣仆愚鄙皆谦逊之辞故司马迁自称曰太史公牛马走班固自称曰走亦不任厕技于彼列然则走之号非独始于汉葢亦上矣
　　懒真子今之书尺称人之徳美继之曰不佞不佞意谓不敢谄佞非也左氏昭公二十一年载奋扬之言曰臣不佞注云佞才也汉文帝曰寡人不佞注云才也论语云不有祝𬶍之佞注亦云才也古人佞能通用故佞训才左氏载祝𬶍之言行极备葢卫之君子也卫之宋朝姿貌甚美卫灵公夫人南子通之孔子之意葢为无祝𬶍之才而有宋朝之容则取死之道故曰难乎免于今之世矣
　　疑耀今人朋友相知往来皆称通家宋以前已然但汪彦章诫其子恪曰自吾父及汝三世矣未尝与人通家往来夫家者妻也妻者自娶之为后嗣计耳岂可以娱他人称通家耶余思通家二字施于往来外姓委不雅观然相沿已久难于顿革也
　　馀冬序录唐宋间人呼谓有先辈之称或曰此互相推敬耳然不闻施之同朝同官同年而所称皆未任官职未登科第之士观欧苏书札可见李方叔东坡门人坡书称方叔为先辈按北梦琐言王凝知举日司空图第四人登科王谓众曰某叨忝文柄今年榜帖为司空先辈一人而已则是所谓先辈者实后辈士也唐王福畤杂录文中子谓魏徴及房杜曰先辈虽聪明特达非董薛程仇之比然则是称隋唐初葢已如此
　　宜斋野乘唐世举人呼已第者为先辈其自目则曰前进士按魏文帝黄初五年立太学初诣学者为门人满岁试通一经补弟子满二岁试通二经补文学掌故不通经者听须后试故后试称先试而得第者为先辈由此也前进士云者亦放此犹曰蚤得进士而其辈行在先也此皆演繁露载通典语枋即容斋续笔载贻子录云同年小录是双只先辈各一人分写宴上长少分双只相向而坐以东为上儭以西为首给舍员外遗补多来突宴东先辈不迁而西先辈避位又绍圣间王圣涂渑水燕谈云苏徳详汉相禹圭之子建隆四年进士第一人登第初还乡里太守置宴以庆之乐作伶人致语曰昔年随侍尝为宰相郎君今日登科又是状元先辈又司马温公劝学歌云一朝云路果然登姓名亚等呼先辈详味温公之言则登云路者方呼先辈如今黄甲并呼状元一般先辈犹言前名也又葛常之丹阳集云小说载优人有以李义山服蓝缕之衣而出或问曰先辈之衣何在曰为馆中诸学士挦将去矣人以为笑又王直方诗话云萧贯尝梦至宫庭中赋诗有一人曰先辈异日必贵又春渚纪闻载棋待诏刘仲甫闻祝不疑先辈名品髙著人𫝊今秋来试南省若以二家所载观之则以先辈为称呼决非前辈之比又韦庄浣花集有癸丑下第献新先辈诗又墨客挥犀言今人于榜下择婿号曰脔婿有一新先辈少年为贵家所慕欲以女妻之又彭应来有贺新先辈二十八人及第诗结句云回头应念差池者重待阳和振羽毛言新先辈则谓状元为前名明矣若以为长上先生则安得加一新字又曰少年摭言载牛僧孺应举时韩愈皇甫湜见之于青龙寺称牛为即先辈又田表圣锡咸平集与胡旦书云秀才即先辈乃即日可为先辈也其义甚明今人诗集中因见唐诗有先辈二字不深考其故皆误作前辈近时有称道士为先辈尤可笑也
　　野客丛书今称先生之语古者亦有单称一字为礼者叔孙通与诸弟子共为朝仪曰叔孙生圣人也梅福曰叔孙先非不忠也师古注先犹言先生又观张释之龚遂等𫝊所谓王生结袜公卿数言邓先张谈先皆此意也贾谊新书载怀王问贾君曰人之谓知道者为先生何也贾曰此博号也上者在主中者在卿大夫下者在布衣之士乃其正名非为先生为先醒也取其俱醉独先醒之义
　　秕言先生长老之称贾谊云先生犹言先醒然二字可单称单称曰先如错𫝊公卿言邓先郭璞𫝊无沈冥之韵而希风乎严先是也单称曰生如贾生陆生之类是也
　　东谷赘言古人称先生尊辞也称父兄亦曰先生故朱子曰先生父兄也汉人单称先亦尊辞也颜师古曰先犹言先生也故梅福𫝊有曰叔孙先非不忠也汉人单称生亦尊辞也颜师古曰生犹言先生也如贾生董生伏生之类是也宋人称先生加老焉犹尊辞也如刘元城称司马温公是也其笔之于书亦自元城语录始也七脩类槁亲𫝊业者为弟子弟子复𫝊于人为门生故史记曰七十二弟子𫝊而欧阳公为转相授受者曰门生
　　蓬窗续录汉时亲受业者曰弟子𫝊业于弟子者称门生旧所莅曰故吏故民故吏与弟子并皆终身侍坐其同僚曰同舍同学曰同门皆终身以兄弟称又有举将举吏皆终身不易称即今举生门生也
　　留青日札夫子云丈夫子也汉严忌字夫子非也当由邹阳𫝊误本云枚先生严夫子皆不敢諌师古云先生枚乘夫子严忌而以夫子为严之字则先生亦当为枚之字耶乘自字叔也忌无考
　　留青日札父称子曰学生陈省华对客子尧叟尧佐尧咨列侍客不安省华曰学生列侍常也王祚见客子漙年三十二拜相朝服侍立客求去祚曰学生劳贤者起避耶
　　梁谿漫志子者男子之通称若文字间称其师则曰子某子复冠子字于其上者示特异于常称曰吾所师者则某子云尔列子乃其门人所集故曰子列子公羊之书其弟子称其为子公羊子至隐十一年称子沈子何休注曰子沈子后师沈子称子冠氏上者著其为师也不但言子曰者避孔子也其不冠子者他师也陈后山以南丰瓣香称为子曾子盖用此法刘梦得自为𫝊乃加子于上者非是而今人承其误亦多以自称或称其朋友皆失之矣
　　识遗子者男子通称孔子大圣孟子大贤例只称子孔子汉号夫子者邢昺孝经疏云孔子尝为鲁国大夫故弟子连官称尊之以别馀人也后之尊师者因例曰夫子近时朱文公称周程特曰子周子子程子复於姓上系子按公羊传曰子公羊子子司马子何休释云加子姓上名其为师也若非师而但有徳者不以子冠氏上朱子于周程葢师尊之
　　余氏辨林古者士相号曰子若生非所以贱薄人之称也能以姓配焉而著者葢鲜矣啇而上惟箕子以子著周衰著莫如孔子孔子之徒则颜子曾子有子馀未有闻焉春秋之所贵者子之如季子高子是矣诗之所美者亦子之若彼姝者子是也太史公列传得子称者老子孟子荀子樗里子数人而已刘氏七略以子称者七十有六而独荀子扬子著自唐韩柳而下未有尽子之也至于生著者鲁有两生楚有韩生汉有郦生贾生伏生欧阳生辕生高堂生胡母生而萧望之号东海萧生审是岂贱薄人之辞哉见陈君举赠梅生说
　　秕言穀梁子曰师资辨论释曰师者教人以不及故谓师为师资按老子曰善人者不善人之师不善人者善人之资则师与资亦自有别
　　留青日札汉路温舒𫝊盛服先生不用于世此乃秦之所以亡天下也注盛服先生谓儒绅也秦之时羞文学好勇武故云
　　癸辛杂识世称父之友为执则父之宾客宜何称按史记张耳𫝊外黄女亡其夫去抵父客汉吴王濞𫝊周亚夫父绛侯客东坡赠王定国诗云西来故父客正用此耳父客二字甚新
　　臆乘朝定真冷契丹主闻唐庄宗为乱兵所害哭曰我朝定犹华言朋友也真冷遗命也出庄子山木篇桑呼曰舜之将死真冷禹曰汝戒之哉形莫若缘情莫若率冷晓也谓以真道晓语禹也
　　同话录人之五伦朋友寓焉而不言师三人行必有我师焉是师寓于朋友中矣然有曰君师有曰父师是君父皆有师之道也
　　余氏辨林朋者君子之善类故语曰有朋自逺方来易曰朋至斯孚党者小人之凶类故语曰君子不党又曰群而不党若以朋党二字连称名实皆紊矣
　　天中记郑𤣥注同师曰朋同志曰友公羊同门曰朋爱也同志为友释名有友也相保有也















　　艺林彚考称号篇卷五

　　钦定四库全书
　　艺林彚考称号篇卷六
　　蓬莱知县沈自南撰
　　卒伍类
　　容斋随笔前汉书百官表将军皆周末官秦因之予案国语郑文公以詹伯为将军又呉夫差十旌一将军左传岂将军食之而有不足檀弓卫将军文子鲁使慎子为将军然则其名乆矣彭宠为奴所䌸呼其妻曰趣为诸将军办装东汉书注云呼奴为将军欲其赦已也今吴人语犹谓小苍头为将军葢本诸此
　　野客丛书随茟云今人呼苍头为将军其事本于彭宠为奴所䌸谓妻云趣为将军治装注呼奴为将军欲其赦已也仆谓此说固是然观陈胜传将军吕臣为苍头军则是语苍头为将军亦已乆矣卫青为奴后为大将军唐至德后大将军告身才易一醉故岑参歌曰紫金章绂左右趋问著即是苍头奴李商隠诗厮养为将军则知苍头奴为将军事甚多又按前汉鲍宣𫝊苍头卢儿注汉名奴为苍头知此名起于汉矣观后汉注秦人呼为黔首谓奴为苍头者以别于良人又知苍头之名自秦已然又读战国策魏有苍头军二十万又知苍头之名不但秦也他国亦然苍头卢儿解在鲍宣𫝊而颜师古注萧望之传谓在贡禹𫝊误矣
　　鹤山雅言四经无将字自三礼三𫝊来方有将军军将之称
　　留青日札古乐府有邯郸才人嫁为厮养卒妇前汉书张耳𫝊厮养卒注苏林曰厮取薪者也养养人者也又云乃归赵王养卒为御而归左传庄王伐郑厮役扈养死者数百人注养马者曰扈炊烹者曰养则厮养卒当作厮扈卒为是
　　梦馀录今人多呼隶卒为茄鼓而莫究其始予尝考之国初已有此号临江多虎狼卒百姓畏之目为茄鼔以其部党众而心力齐也
　　名义考左传士臣皂方言梁宋齐燕之间谓枥曰皂因谓贱人直马者曰皂说文卒隶人给事者方言南楚东海之间或谓卒为赪郭璞曰言其衣赤今隶卒首与要尚衣赤云〈赪音蛏〉
　　宛委馀编每见人称前导曰伍伯晋书贾充戏庾纯云君行常在人前今何以后葢纯之先人有为伍相者按古今注云一伍之长也五人为伍曰伍伯一曰户伯汉制兵吏五人一户一灶每灶四直一伯故曰户伯又曰大伯诸王公行户服赤帻𫄸衣常韎率其伍以导引也胡氏笔丛卮言谓前导为伍伯所引贾充及崔豹语当矣然晋唐间官中行鞭杖者亦谓伍伯南北史多载尚未审明唐书苏世长为刺史因民不率教贵躬引咎自挞于都街伍伯疾其诡鞭之见血世长不胜痛大呼走观者无不笑之又太平广记某人欲知未来或曰公部中伍伯判冥者也立召问之答曰某非能知未来但某在冥中亦为伍伯能以杖之多寡验人吉凶耳葢冥中考掠生人杖至十数已上者其人多死或预言之人遂谓之判冥而实非也据二事则伍伯固有两义　酉阳杂俎载伍伯三四处如语资类载某公欲题名岩石偶无笔以伍伯杖画之则伍伯或前导而兼行杖者正犹今之皂人行则呵辟罚则用刑耳又按宋程氏演繁露载后汉虞诩𫝊注续汉志伍伯公八人中二千石六人千石六百石皆四人自百石已下皆二人黄绶武官伍伯六人辟车铃下侍阁门阑部署衙走卒皆有程品多少随所典领率皆赤帻绛褠即今行鞭杖者然则伍伯之名汉世已有矣　续考后汉曹节𫝊节弟见越骑营五百妻有色从求之五百不敢违注引韦昭云五百字本伍伯伍当也伯道也使之导引当道也按今俗呼行杖人为五百右皆注中语据此语最为明了余所谓二义兼者信矣　又祢衡𫝊黄祖怒衡不逊令五百将出杖之亦见后汉书则知二字汉世通用也今俗称皂隶亦有所本皂人葢古司牧者隶则舆隶本不并言考张湛列子注已见则疑起于晋然义未必同
　　秇林伐山宋代役人之名有衙前散从衙前今之内班门子也散从今之外班皂隶也见韩魏公奏
　　留青日札卿之适子曰门子言将代父当门者也正室皆谓之门子郑𤣥云正室适子也今以门子而加于府官隶役之身独何与又家有长子曰家督春秋战国时大夫之冢嫡亦称太子见孟孙智伯赵襄子等𫝊礼卿大夫之支子为侧室贾谊非有侧室之势
　　野客丛书漫录曰今以军为健儿往往以杜诗健儿胜腐儒为证非也按世说祖逖过江常使健儿鼓行劫钞东晋时已有健儿之称仆谓健儿之名见于东汉观朱遵战死吴汉表为置祠为健儿庙又见于三国志甚多不可引东晋为证也　又曰梁冀跋扈二字见诗注毛诗曰无然畔援注畔援犹跋扈也班固高祖纪赞曰项氏畔援注跋扈仆谓郑注班史皆后汉人语王莽时崔篆慰志赋曰黎奋以跋扈兮羿浞狂以恣睢此语朱浮传光武诏曰赤眉跋扈长安又在二公之前冯衍述志赋亦曰始皇跋扈兮云云
　　胡三省曰汉纪帝目梁冀曰此跋扈将军也贤注跋扈犹强梁也余按尔雅山卑而大扈跋者不由蹊随而行言强梁之人行不由正路山卑而大且欲跋而逾之故曰跋扈蜀本注甚鄙浅兹不复录详见辩误
　　江邻㡬杂志都下鄙俗目军人为赤老莫原其意缘尺籍得此名耶狄青自延安入枢府西府迓者累日不至问一路人不知乃狄子也既云未至因谩骂曰迎一赤老累日不来士人因呼为赤枢
　　宋景文笔记国朝有骨孕子直卫士之亲近者予尝修日历曾究其义闗中人谓腹大者为𦘴下孤下都俗因谓杖头大者亦为𦘴后讹为骨孕孕从平声然孕难得音今为军额固不可改矣
　　丹铅录宋仁宗游后苑还宫索浆甚急宫嫔曰大家何不于外宣索而受渴仁宗曰吾屡顾不见镣子恐问之则所司有得罪者按尔雅银之美者谓之镣镣子亦庖人之别称音力吊切
　　江邻㡬杂志府史胥徒乃四名男臣女妾是两号都下吏人连名府史妇女表状皆称臣妾皆非也
　　留青日札东京赋重舌注舌人也即今译诸夷语者其名甚佳今人能为百鸟语者其音酷相类亦可谓百舌人也〈顾有孝曰舌人见周语不始于东京赋注也韦昭曰能达异方之志象胥之官也〉
　　容斋随笔译者之称见礼记云东方曰寄言𫝊寄内外言语南方曰象言放象内外之言西方曰狄鞮鞮知通𫝊夷狄之语与中国相知北方曰译译陈也陈说内外之言皆立此𫝊语之人以通其志今北方谓之通事南蕃海舶谓之唐帕西方蛮徭谓之蒲义〈去声〉皆译之名也辍耕录世称乡胥为书手处处皆然报应记宋衎江淮人应明经举元和初至河阴县因疾病废业为盐铁院书手葢唐时已有此名
　　秕言木兰词云出门见火伴古从军及作役者十人为火故曰火伴今文书式中多作伙非也
　　代醉编古呼治狱参军为长流帝王世纪云少昊崩其神降于长流之山于祀主秋秋官司冦主刑罚也故取秋帝所居为嘉名
　　名义考说文员物数也徐氏曰古以贝为货故数之字从贝犹言一钱二钱也增韵入官数也今官曰官员生曰生员吏曰吏员皆以数为言也
　　丹铅录魏明帝使给使辟邪召司马懿辟邪给使之号犹汉丞相苍头呼为宜禄也
　　留青日札汉有射声校尉而无射迹校尉何也射声言闻声而能射之也又汉王尊传迹射士千人言能寻迹而射取之也校械也以木为栏格军部及养马用之尉从上按下也我朝隶锦衣充扈从
　　留青日札枭骑应卲曰枭健也张宴曰枭勇也若六博之枭也谢父曰枭邀也六博得邀者胜是也又枭将亦此意武纪李广为骁骑将军今作骁骑骁将按枭本不孝鸟长害其母故日至捕磔枭之
　　留青日札死士贾逵曰死罪人郑众曰欲以死报恩者惟杜预曰敢死之士也为是越绝书死士八千人戈船三百艘张巡筑台募万死一生者
　　留青日札水人月令舫人习水者列子习于水而勇于泅史记吴儿善泅泅浮行水上也越世家习流二千人又西京赋水人弄蛇注水人俚儿能禁固弄蛇
　　阅耕馀录史记越伐吴有习流二千葢吴越皆泽国便于水战习流正谓习于水道者索隐以为流放罪人恐非
　　天中记后汉杜诗上光武疏云陛下起兵十有三年将帅和睦士卒枭藻注云言其和睦欢悦如凫之戏于水藻也桓帝时刘陶上议曰圣承天制物与人行止建功则众悦其年兴戎则师乐其旅是故灵台有子来之人武旅有枭藻之士注武旅周武王之旅凫得水藻言喜悦也颜延年秋胡诗舍车遵往路凫藻驰目成梁简文𤣥圃园颂序凫兴藻抃独莹心灵
　　阅耕馀录匈奴曰骑寇见管子匈奴遣子入侍秋来春去号曰雁臣见洛阳伽蓝记
　　演繁露晋人书问凡言信至或遣信者皆指信为使人也今人以信为书误也文十七年郑子家使执讯而与之书以告赵宣子杜预曰执讯问之官为书与宣子也则讯之与书明为二事晋人之言有本矣兵交使在其间故诗亦曰执讯获丑也
　　丹铅录后汉书申屠刚𫝊遣信人驰至长安又刘虞𫝊道路壅塞信命竟不得通其曰信人可信任之人刘虞𫝊减去人字言信人之命犹可通也晋人言尚简省直以信为使者宋人语录称贤友为贤亦犹此也
　　丹铅录晋武帝炎报帖末云故遣信还南史晨起出陌头属与信㑹古者谓使者曰信真诰云公至山下又遣一信见告谢宣城𫝊云荆州信去倚待陶隐居帖云明旦信还仍过取反虞永兴帖云事以信人口具凡言信者皆谓使者也今流俗遂以遣书馈物为信故谓之书信王右军十七帖有云往得其书信遂不取答谓昔尝得其来书而信人竟不取回书耳而世俗遂误读往得其书信为一句遂不取答为一句误矣古乐府云有信数寄书无信心相忆莫作瓶坠井一去无消息包佶诗去札频逢信回帆早挂空此二诗尤可证馀冬序录流俗谓书信手信不复知魏晋以还所谓信者乃使之别名耳
　　容斋四笔汉书胡建𫝊黄帝李法苏林曰狱官名也天文志左角李右角将颜师古曰李者法官之号也其书曰李法唐世系表李氏自皋陶为尧大理历虞夏商世世作此官以官命旅为理氏至纣之时逃难于伊侯之墟食木子得全遂改理为李氏予案今本汉书天文志骑官左角理乃用理字而史记天官书则为李说苑载胡建事亦为理法然则理李一也故左传数云行李往来杜预注曰行李使人也至郑子产与晋盟于平丘则曰行理之命注亦云行理使人通聘问者其义益明皋陶作大理𫝊子孙不改迨商之季几千二百年世官久任仓氏库氏不足道矣表系疑不可信
　　资暇录李字除果名地名人姓之外更无别训义也左传行李之往来杜不研穷意理遂注云行李使人也遂俾今见逺行结束次第谓之行李而不悟是行使尔按旧文使字作𡥐传写之误误作李焉〈旧文使字山下人人下子〉西汉丛语唐李济翁资暇录云古使字作𡥐左氏春秋传言行李乃是行使后人误为李字春秋僖公三十年左氏传云若舍郑以为东道主行李之往来共其困乏杜预曰李使人也又襄公八年左氏传云亦不使一介行李告于寡君杜预曰行李行人也又昭公十三年左氏传曰诸侯靖共好以为事行理之命无月不至杜预曰行理使人通聘问者或言理或言李皆谓行使也但文其言谓之行李亦作理耳以此知其非改古文为李也古文字多矣李济翁不言李字出何书未可遽尔泛举而改作也刘孝威结客少年场行云少年李六郡遨游遍五都李作使音
　　泊宅编世言行李出左氏杜预注云使人也唐李济翁云当作行使予以谓史记皋陶为大理一本作大李天官书曰荧惑为李徐广注曰外则理兵内则理政又黄帝有理法一篇颜师古注曰李者法官之号总兵刑政故其书曰理法则理与李其义自通盖人将有行必先治装如孟子之言任郑当世之言治行皆治装之意然则理亦治也今以行李名装何为不可
　　名义考李济翁资暇录谓𡥐古文使字误以为李行李当作行使黄直翁谓行李本作行理古文李与理通皆谓使人李说近奇而黄说为是左传僖三十年行李之往来共其困乏襄八年亦不使一介行李告于寡君用李字昭十三年行理之命无月不至国语行理以节逆之用理字管子书大理亦作李可见理李通用理治也行理行而治事者也因谓行槖曰行理
　　老学庵笔记北方民家凡吉凶事辄有相礼者谓之白席
　　余氏辨林吴中称赞礼宾相曰大夫复相因而转呼曰待诏焉有以平民而僭用臣服之称者盖代敷非大夫也谓其代人以敷陈礼数也代诏非待诏也谓其待人以诏告辞命也
　　暖妹由笔张志淳南园漫录言正徳初内臣最宠狎者入老儿当〈去声〉犹等辈也然实不计老少惟宠狎是尊余近访知老儿当皆选年少俊秀小内臣为之岂闳籍孺之类与
　　馀冬序录阉儿今谓之净身人犹唐之所谓白者懿宗时诸道进私白者则今之私自净身人也
　　刋谬正俗寺人者内小臣在壸闱庭寺之中谓阉人耳诗云寺人孟子左传云寺人披寺人貂之类是也侍人者谓当时侍卫于君不限内外犹言侍者耳左传云侍人贾举侍人僚祖之类是也近代学者不详其义皆读寺人同为侍人斯则失矣至如仲尼居曾子侍平公饮酒师旷李调侍岂得谓阉竖乎
　　留青日札古之宦官周阉人寺人之职说文宦仕也执事于中也左传为宦女一曰阉人说文阉竖也宫中阉阍闭门者葢男无势精闭者也书宫辟宫罚男子割势女子幽闭次死之刑一名腐刑一曰犗刑诗寺人之令注寺人奄官也或作䦙洪武初有监正监副监丞门正门副等名永乐间始名太监少监
　　辨物志周礼内司服奄一人与女御二人奚八人掌王后之六服注奄精气闭藏者不必皆刑馀也予按缝人亦有奄二人与女御女工掌王宫缝线之事奄固不一而足何精气闭藏者多也且王亦安知其精气闭藏而使之及考阍人寺人内小臣皆谓之奄岂司服缝人为精气闭藏而阍寺小臣独刑馀乎故凡谓之奄者皆刑馀不待辨而知也
　　辨物志司礼内竖注云未冠之称予按官有大小奄亦当有尊卑意阍寺其尊者竖则其卑者也何也竖者僮竖之称观掌内外通令小事为内人跸为王后丧跸及葬执䙝器所职之事琐皆阍寺不屑者则其人之卑可见而未冠之说可破
　　丹铅录姏音钳晋书姏姆𫝊尼姏妇之老者能以甘言悦人故曰姏即俗曰姏婆
　　丹铅录米元章书史云每岁荒及节迫往往使老妇驵携书画出售妇驵今之卖婆是也
　　长安客话礼仪房在治南供事掖庭者如所称三婆是矣每季精选奶口四十名养之内又别选八十名籍于官分坐季卯二项内庭有召则就其中拔其尤者一人易高髻新衣如宫装以进不称㫖多至十馀易而后定定则终其身服役于所乳荣富贵厚矣名曰奶婆民间妇有精通方脉者由各衙门选取以至司礼监御医㑹选中者著名籍以待诏妇女多荣之名曰医婆就收生婆中预选名籍在官以侍内庭召用如选女则用以辨别妍媸可否如选奶口则用等第乳汁厚薄隐疾有无名曰稳婆













　　艺林彚考称号篇卷六

　　钦定四库全书
　　艺林彚考称号篇卷七
　　蓬莱知县沈自南撰
　　编户类
　　丹铅录唐书编民有雁户谓流民也古者民曰编民书所谓彰善瘅恶表厥宅里今之坊牌绰楔排门粉壁是也古者卒字从衣卒衣有题识三代之画衣冠秦之赭衣也古乐府雁门太守行有云移恶子姓篇著里端又云财用钱三十买绳礼竿即书其恶迹以标示戒即庄子所谓竿牍也
　　丹铅录李斯刻石颂秦曰黔首康定太史公因此语遂于秦纪谓秦更名曰黔首朱子注孟子亦曰周言黎民犹秦言黔首盖因太史公之语也按祭义曰眀命鬼神以为黔首则内经曰黔首共饮食莫之知也二书寔先秦出黔首之称古矣恐不自秦始也　说略或古不以称民秦必以称民故太史公云然耳礼记出汉儒手笔内经系𧸛书恐未可引以为据也
　　名义考秦本纪更名民曰黔首祭义䟽谓以黒布覆首谓之黔首战国䇿魏苍头鲍彪注谓以青帕首项也又汉名奴亦曰苍头黔首则自唐虞以来所谓黎民也亦曰黔黎
　　示儿编尝读榖梁传成公元年曰古者有四民有士民有商民有农民有工民则四民有定名矣故史记货殖𫝊曰夫业二十病农九十病末索隠曰言米贱则农人病也故云农病若米斗直九十则商贾病故云病末谓逐末为商贾也此言得之如汉食货志云粜甚贵伤民甚贱伤农韦昭曰此民谓士工商也夫岂知民即农之总名也既言民安得又言农哉乃知班固谓伤民伤农不如马迁病农病末之为别白也虽然孟坚西都赋有曰士席旧徳之名氏农服先畴之畎亩商循族世之所鬻工用髙曽之规矩又未尝失言何独于志而失之岂智于此而愚于彼乎且为韦昭之说者曰此民谓士工商强为之别也然周礼司农亦曰凡市伪饰之禁在民者十有二在商在贾在工者皆十有二又何邪韦昭言士工商而不言农周礼言民工商贾而不言士农以韦昭之说是则周礼之说非以周礼之说是则韦昭之说非周礼亦岂杂于汉儒而然若夫孟子曰信能行此五者则兼士农商旅民既言商又言旅既言士农商又言民而不言工亦不得知言之要
　　示儿编扬子重黎篇若秦楚强䦧震撼跆籍三正播其恶于黎苗吴秘谓布其虐甚于九黎之乱徳三苗之不恭其说甚迂司马温公曰黎苗民也余按唐韵黎苗二字皆训众也则温公之说其辞既明其理亦安信而有证
　　丹铅录唐明皇问张说曰今之姓氏皆云出自帝王后古者无民耶说对曰古者民无姓有姓者皆有土有爵者也故左传曰天子命徳因生以赐姓胙之土而命之氏黄帝之子二十五人得姓者十四而已其后居诸侯之国土者其民以诸侯之姓为姓居大夫之采地者以大夫之姓为姓莫可分辨故云皆出自帝王也说此言考古证今不刋之论予因是知尚书所称百姓与论语所言百姓可以类知矣尧典曰百姓昭明协和万邦黎民于变时雍蔡氏注云百姓者畿内之民黎民者四方之民此不通古今之说也圣人之视民逺近一也岂分畿内与四方哉百姓盖禄而有土仕而有爵者能自明其徳而后协同万国万国诸侯协和而后黎民于变时雍此其序也若以百姓为民庶则黎民又是何物亦岂有民庶先于诸侯者哉舜典曰百姓如丧考妣三年四海遏密八音百姓有爵命者也为君斩衰三年礼也礼不下庶人且有服贾力役农亩之事岂能皆服斩衰则但遏密八音而已此当时君䘮礼制如今大行遗诏非百姓四海不由上令而自为也至周人尚文则人皆有姓所称百姓则民庶也论语曰修己以安人又曰修己以安百姓书曰百姓有过又曰非敌百姓也是时则人皆有姓矣故指民庶亦曰百姓耳　尧典百姓昭明以百姓为有爵命者其说出孔安国尚书古注安国为汉人孔子之后其说必有所授蔡氏生千年之后何据而变之耶
　　余氏辨林自周后或以所生之地为姓或以所封之地为姓或以民为氏或以官为氏或以物为氏或以宗为氏有以声而讹因事而改不可胜纪而民皆有姓矣丹铅录氓之为字从亡从民流亡之民也周礼凡治野以下剂致氓以田里安氓以乐昏扰氓以土宜教氓〈洪天开曰周礼俱甿字以土宜教甿下仍有稼穑二字〉又云新氓之治注新徙来者也若是本国之民已授田矣又何必以田里安之已安土矣又何必以土宜教之乎以诗与孟子证之尤可验诗曰氓之蚩蚩抱布贸丝匪来贸丝来即我谋送子涉淇至于顿丘此盖氓之离其本土而淫于外州者也孟子陈相自楚之滕愿受一㕓而为氓此盖去其本土而占籍于他国者也又曰天下之民皆悦而愿为之氓若是本国何得云天下之民若是本民又何得称氓乎丹铅录春秋左传隠民皆取食焉国语勤恤民隠而除其害也隠民贫民也诗曰如有隠忧古字殷与隠同演繁露韩延寿守东海置正伍长师古曰正若今之乡正里正也伍长同伍之中置一人为长也
　　丹铅录天官以九职任万民一曰三农生九榖郑司农注曰三农平地农山农泽农也郑𤣥曰三农原农隰农平地农也司农之说未为不当而郑𤣥必欲易之孔颖达乃附㑹其说曰积石曰山锺水曰泽不生九榖故郑𤣥不从之可谓康成之佞臣矣慎观地官司徒掌葛掌以时徴𫄨绤之材于山农徴草贡之材于泽农是山农泽农周礼本有非郑司农杜撰而郑𤣥原农隰农何所本乎
　　辨物志太宰九职一日三农生九谷注三农山泽平地之农也夫山与平地生九榖泽亦生九榖乎三农者三时勤动之农也春耕夏耘秋收三时皆农所有事以一农备三时作苦故农以得名若山泽之产掌之虞衡于农何与
　　秕言治农之人曰农夫典农之官亦曰农夫治农之人曰农夫者孟子上农夫食九人之类典农之官曰农夫者诗田畯至喜释言云畯农夫也孙炎云农夫田官也选俊人主田谓之田畯典农之大夫谓之农夫
　　容齐五笔元元二字考之六经无所见而两汉书多用之如前汉文帝纪全天下元元之民元纪元元之民劳于耕耘严安𫝊元元黎民得免于战国严助𫝊使元元之民安生乐业东方朔𫝊元元之民各得其所匈奴𫝊元元万民是也予谓元元者民也而言元元之民元元黎民元元万民近于复重矣故颜注或云元元善意也留青日札丁差丁当也值也万物盛于丙成于丁其形中正象心也今人年二十为成丁古者四十歳曰丁盖人寿以百歳为期一干十年故丁在四十强仕之时苏武丁年奉使是也汉景天下男子年二十而始傅唐男女始生为黄四歳为小十六为中二十一为丁六十为老
　　秕言急就章甘麸殊美奏诸君注云进之君上非也筦子云海王之国谨正盐䇲十口之家十人食盐百口之家百人食盐终月大男食盐五升少半大女食盐三升少半吾子食盐二升少半杜佑注云诸君谓老男老女吾子谓小男小女急就章所云谓以此美味进之老人耳
　　丹铅录韩长孺𫝊云狱吏田甲辱安国田甲之甲犹某甲亡其名阴使聂翁壹为间翁者亦士豪之称
　　焦氏笔乘学林云论语托六尺之孤据周礼卿大夫之职国中自七尺以及六十野自六尺以至六十有五皆征之韩诗外𫝊国中二十行役则七尺者二十也其升降皆五年则六尺者十五也准此则孟子五尺之童乃十歳〈本升庵集〉
　　春风堂随笔仲尼之门五尺童子羞称五霸古以二歳半为一尺言五尺是十二歳以上十五歳则称六尺若晏婴身不满三尺是以律起尺矣周尺凖今八寸二尺四五寸岂成形体当是极言其短耳曹交九尺四寸以长凖今七尺五寸馀
　　留青日札孟康曰古者二十而傅三年耕有一年之储故二十三而后役之如淳曰律年二十三傅之畴官各从其父畴学之高不满六尺二寸以下为罢癃盖汉仪注民年二十三为正年五十六衰老乃得免为庶民就田里今未二十三为弱过五十六为老皆发之著名籍给公家徭役也景帝二年令天下男子年二十始傅辨物志馀夫程氏训一夫之弟别授田二十五亩俟其壮而有室乃授一夫百亩之田予谓一夫授田非一夫所能办必其八口竭作始足毕百亩之事一夫之弟则百亩有事之人也安得为馀夫按陈氏礼书曰古者国有游倅田有馀夫军有羡卒皆所以副其正也则知馀夫一夫之副也周礼七家而赋一兵既已出身为兵则赋兵之时岂遂置百亩不治以其正夫就役而以其副者代井则馀夫之名可考而知
　　戏瑕采薪曰樵采草曰苏庄子苏者取而爨之故鲍明逺寄妹大雷书云樵苏一叹舟子载泣盖指樵苏为采樵者若史记樵苏后爨周子仲党樵苏不爨清谈而已又直指为刍藁之属矣古人互举兼称往往如此宾退录陆放翁入蜀记载其父入沌后见舟人焚香祈神云告红头须小使头长年三老莫令错呼错唤问何谓长年三老云梢工是也长读如长幼之长乃知老杜长年三老长歌里白书摊钱高浪中之语盖如此因问何谓摊钱云博也按梁冀能意钱之戏注云即摊钱也则摊钱之谓博亦信矣
　　辍耕录吾郷称舟人之老者曰长老长上声盖唐已有之矣杜工部诗云长年三老长歌里白昼摊钱高浪中古今诗话谓川峡以篙手为三老乃推一船之最尊者言之耳因思海舶中以司舵曰大翁是亦长老三老之意
　　代醉编最能负舟水手之名子美有最能行长年舟子之称蔡梦弼曰峡中以舟师为长年舵工为三老子美拨闷诗长年三老遥怜汝
　　余氏辨林舟人谓之驾长俗呼为家长非也䑕璞云海堧呼篙师为长年杜诗有长年三老长歌里之句又古文诗话川峡以篙师为三长老盖推一船之最尊者呼之也若家长则奴仆媵妾称家主之辞矣
　　阅耕馀录史记五宗世家赵王使使即县为贾人榷㑹索𨼆注㑹音桧古外反谓为贾人専榷贾卖之贾以取利若今之知市矣按知市者习知市中物价为两家平其交易即今所谓牙行
　　阅耕馀录鹖冠子曰伊尹酒保立为世师酒保之名始见于此亦犹韩非目伊尹为庖宰也
　　老学庵笔记陈亚诗云陈亚今年新及第满城人贺李衙推李乃亚之舅为医者也今北人谓卜相之士为巡官巡官唐五代郡僚之名或谓以其巡游卖术故有此然北方市医皆称衙推又不知何谓
　　余氏辨林南人有言注为南国之人缁衣䟽云南人殷掌卜之人有遗馀之言称云人而性行无恒不可为卜筮龟著犹不能知无恒之人而况于人乎
　　名义考日者占候时日者也风角占𠉀四方四隅之风者也
　　容斋续笔墨子书贵义篇云子墨子北之齐遇日者日者曰帝以今日杀龙于北方而先生之色黒不可以北子墨子不听遂北至淄水不遂而反日者曰我谓先生不可以北子墨子曰南之人不得北北之人不得南其色有黒者有白者何故皆不遂也且帝以甲乙杀青龙于东方以丙丁杀赤龙于南方以庚辛杀白龙于西方以壬癸杀黒龙于北方若子之言不可用也史记作日者𫝊盖本于此徐广曰古人占𠉀卜筮通谓之日者如以五行所置之日而杀其方龙之㫖安在亦可谓怪矣春风堂随笔元韶娶魏孝武帝后魏室奇宝多随后入韶家有二玉钵相盛可转而不可出玛瑙榼容三升玉缝之皆西域鬼作也鬼作即世所谓鬼工
　　辍耕录世以疗马者曰兽医疗牛者曰牛医周礼天官冢宰篇兽医下士八人注兽牛马之属按此则疗牛者亦当曰兽医矣
　　老学庵笔记南朝谓北人曰伧父或谓之虏父南齐王洪轨上谷人事高帝为青冀二州刺史励清节州人呼为虏父使君今蜀人谓中原人为虏子东坡诗久客厌虏馔是也因目北人仕蜀者为虏官
　　杨公笔录世谓盗为绿林客按后汉新市人王匡王凤等共攻离乡聚藏于碌林中碌林山在荆州
　　老学庵笔记唐小说载李纾侍郎骂负版者云头钱价奴兵头钱犹言一钱也故都俗语云千钱精神头钱卖亦此意云
　　解酲语商人获利者曰遂心不得利曰犯耗买酒脯禳之至极贱行商呼为货脚行商亦谓坐贾曰匏汉盖相讥也
　　名义考货殖𫝊驵侩注㑹二家交易者如今度市师古曰驵者其首率即今所谓牙行牙本作互以交互为义互与牙字相近因讹为牙行广韵侩㑹合市人
　　余氏辨林唐人书互作牙互字似牙因转为牙衙门之衙押衙之衙俱宜作牙故军前大旗为牙旗而押衙者又所以押牙旗者也牙音似衙因讹为衙
　　五总志长安有龙戸见水即知有龙或引出但如鳅退之云衙时龙戸集上日马人来当是用此而马人不见于书𫝊更当详考且质于博古者
　　同话录昌黎广州诗衙时龙戸集上日马人来马人乃马援所留人种也若龙戸往往以为户而无明文近闻广人云有一种芦渟人在海岸石窟中居止初亦无定处三四口共一小舟能没入水数丈过半日乃浮出形骸饮食衣着非人也能食生鱼兼取蚬蛤海物从舶人易少米及旧衣以蔽体风浪作即扛挽船置岸上而身居水中无风浪则居船中只有三姓曰杜曰伍曰陈相为婚姻意此乃龙戸之类
　　演繁露退之上广帅诗曰上日马人来传灯录曰富那夜奢昔为毗舍利国王其国有一类人如马裸露王运神力分身为蚕彼乃得衣王后复生中印度马人感恋悲鸣因号马鸣大士案中印度在西域西域地与广近岂唐时常有中印度人来至广境耶退之与佛异趣而此马人乃出佛典当是佛教已通中国马人已来亦同民庶赴上日衙集耶故退之得而记之也荀子蚕赋曰此夫身女好而头马首者欤今蚕头实不似马而卿乃云尔则蚕为马类古有其𫝊矣周礼禁原蚕为妨马也今术家末僵蚕涂傅马齿马辄不能龁草则蚕马同类信矣𫝊灯之说固専尊佛而自周礼以及荀子皆在佛教未入中国之前其说已如此殆古来已有此𫝊矣然蚕背悉有黒紫迹对出宛如马蹄而头实不似也困学纪闻送广帅诗上日马人来唐书环王传西屠夷盖马援还留不去者才十五隋末孳衍至三百皆姓马俗以其寓故号马留人与林邑分唐南境演繁露引𫝊灯录中印度乃在西域其说误矣
　　宛委馀编韩退之上诗云衙时龙戸集上日马人来吴坰云长安有龙戸见水即知有龙或引出但如鳅鱼按此是潮州时上广帅作非长安也马人程大昌演繁露引𫝊灯录毗舍利王时其国有一类人如马裸露王运神力分身为蚕彼乃得衣王复生中印度马人感恋悲号以为入中国而上日有马人恐亦非也按俞益期笺云马文渊立铜柱岸北出有遗兵十馀家居寿洽岸南对铜柱悉姓马婚姻至今二百馀家言语饮食尚与中华同号曰马留恐此亦是马留之类耳又记得一小说龙戸在儋耳珠崖其人目睛皆青碧入水伏一二日盖即所谓昆仑奴也
　　桐薪采珠儿元时有司名曰乌蜑戸故今滇广之间诸夷采金珠者得称蜑人
　　戒庵漫笔江西省崇义县正徳间新立民皆軬种洞蛮也軬字在轸韵中音部本切后山丛谈云二广居山谷间不隶州县谓之猺人舟居谓之蜑人岛上谓之黎人猺音姚蜑音延韵书作蜑写者音但下注南夷海种则蜒字宜以虫从下为正軬种亦曰軬人丛谈所载三人今称无异盖有四等异人称矣
　　玉堂漫笔尝见阎闳尚有宪副云龙袖娇民为我文皇帝白沟之役时事欧阳圭斋南词中已有此语想是元时方言不知是何等也
　　鹤山雅言壤子汉书谓封于肥饶之国　山郎汉书杨恽𫝊以赀多为山郎
　　艺苑雌黄杜陵诗多言花门喜闻官军临贼诗花门腾绝漠拓羯度临洮又云花门小箭好此物弃沙场又即事诗闻道花门破和亲事却非又遣愤诗闻道花门将论功未尽归又有留花门一篇云花门既须留原野转萧瑟指回鹘为花门注家不言其义予以唐地理志考之甘州删丹县北渡张掖河西北行千里有宁冦军军东北有居延海又北三百里有花门山堡又东北千里至回鹘牙帐故谓回鹘为花门也
　　杜诗正讹花门天骄子饱肉气勇决诸诗之言花门者皆回纥也旧集作北门盖由字画小误唐以太原为北门非谓回纥明矣卒章申言花门也
　　弹雅花门刺面以彣也说者但言回纥不著多义因补之
　　剡溪漫笔宋孝武校猎江右选白衣左右百八十人皆面首富室面首疑俗所谓有头面人也




　　艺林彚考称号篇卷七
<子部,杂家类,杂考之属,艺林汇考__称号篇>

　　钦定四库全书
　　艺林彚考称号篇卷八
　　蓬莱知县沈自南撰
　　仆妾类
　　梁谿漫志律文有官户杂户良人之名今无此色人谳议者已不用此律然人罕知其故唐制凡反逆相坐没其男女及奴婢谓之官奴婢男年十四以下者配司农十五以上者配岭南为城奴也一免为畨户再免为杂户三免为良人皆因赦宥所及则免之凡免皆因恩言之得降一等二等直入良人诸律令格式有言官户者是畨户杂户之总号非谓别有一色葢本扵此辍耕录今蒙古色目人之臧获男曰奴女曰婢总曰驱口葢国初平定诸国日以俘到男女匹配为夫妇而所生子孙永为奴婢又有曰红契买到者则其元主转卖与人立券投税者是也故买良为驱者有禁又有陪送者则摽拨随女出嫁者是也奴婢男女止可互相婚嫁例不许聘娶良家若良家愿娶其女者聴然奴或致富主利其财则俟少有过犯杖而锢之席卷而去名曰抄估亦有自愿纳其财以求脱免奴籍则主署执凭付之名曰放奴刑律私宰牛马杖一百欧死驱口比常人减死一等杖一百七所以视奴婢与马牛无异按周礼其奴男子入于皂隶女子入于舂藳说文奴婢皆古罪人夫今之奴婢其父祖初无罪恶而世世不可逃亦可痛已又奴婢所生子亦曰家生孩儿按汉书陈胜𫝊秦令少府章邯免骊山徒人奴产子师古曰奴产子犹人云家生奴也则家生儿亦有所据
　　名义考奴婢之监知家务者谓之当家或云管家霍光传爱幸监奴王建诗不是当家频向说在朝之苍头卢儿在官之侍史官婢皆当家也〈当平声〉
　　资暇录呼奴为邦者葢旧谓僮仆之未冠者曰竖人不能直言其奴因号奴为竖髙欢东魏用事时相府法曹卒子炎误犯欢奴杖之欢讳树而威权倾于邺下当是郡寮以竖同音因目奴为邦义取邦君树塞门以句内有树字假竖为树故歇后为言今兼删去君字呼之一说邦字类拜字言奴非惟郎主是宾则拜
　　余氏辨林前汉司马𫝊臧获奴婢应邵曰方言荆淮海岱之间骂奴曰臧骂婢曰获燕齐奴谓之臧婢谓之获扬雄云凡民男而婿婢谓之臧女而妇奴谓之获张楫云婿婢之子谓之臧妇奴之子谓之获周礼云取货谓之臧笞得谓之获二字未明按风俗通云古制本无奴婢皆犯罪而为之臧者以被臧罪没入官为奴婢获者以逃亡获得为奴婢也二字了然
　　逌㫋璅言说文曰男入罪曰奴女八罪曰婢凡人男而婿婢曰臧女而妇奴曰获臧者犯罪没官为奴获者在逃被获为婢今祖制惟功臣家有给赏奴婢其馀有犯男称雇工人女称使女在卿大夫家且不得有奴婢况士庶人乎
　　说原奴如也如女之服事人故字从女婢女之卑者故字从卑一说男曰奴女曰婢古者买人以为之厮养也析薪为厮炊爨为养又曰伴当汉子贱丈夫之号辨物志汉髙祖五年诏民饥饿自卖为人奴婢者皆免为庶人元帝时贡禹言官奴婢十馀万税良民以给之宜免为庶人一也乃其实则有异周官太宰以九职任万民八曰臣妾聚敛疏材臣妾奴婢也此自鬻于人或豪家隠占力不能自赎与克自振拔者固常老死贱籍故髙祖悯其饥饿之由而免为庶人赈救之意也王猛时吏入官为奴婢官奴婢谓之臧获罪人之名或隶籍典操作或分置诸苑养狗马禽兽此脱籍不得自由贡禹所谓在官游闲縻食以病民故其免为庶人者宥罪之意也宥罪之意重故光武严杀奴婢与炙灼奴婢者律
　　天中记吕不韦家僮万人师古曰婢妾总称说文男有罪曰奴奴曰童女曰妾
　　名义考左传王臣公公臣大夫大夫臣士士臣皂皂臣舆舆臣隶隶臣僚僚臣仆仆臣台礼奚八人郑𤣥曰古者从坐男女没官其少才智以为奚今侍史女婢皆古罪人周礼其奴男入于皂隶女入于舂藁今人家役使者但可谓之佣王逸云佣厮贱之人前功臣表咸出佣保之中师古曰佣卖功佣保可任信皆赁作者今律谓之雇工人也
　　名义考傅说胥靡庄子注刑徒之人以铁锁相连繋周公曰憎人者憎其馀胥广韵须者贱妾之称古人以婢仆为馀须亦作馀胥
　　余氏辨林易经归妹以须本义云女之贱者考天官书织女三星须女四星陆氏震云织女三星贵须女四星贱此正取象之意
　　余氏辨林仆御车名然非贱者之役书云礼有六艺御居一焉故司徒以之教万民保氏以之教国子诗以执辔如组为贤孔子以执御为能而周官大驭戎仆田仆齐仆之官皆大夫上士为之然有同等为之仆有降等为之仆礼曰若仆降等则受不然则否是也有贵者为贱人仆礼曰君命召虽贱人大人必自驭之又襄子为鄙贤御是也有弟子为师长仆若鲁论冉有仆樊迟御是也
　　余氏辨林吴俗讳奴为鼻有解云糚门面耳或曰猪鼻善掘地义取生事云皆臆说也按契丹骂汉儿作十里鼻犹言奴仆也鼻字当是契丹国语
　　阅耕馀录吾乡骂奴曰客作初不省其义及读西京杂记康衡勤学邑有大姓家富多书乃与客作得主人书遍读之又魏略焦先饥则为人客作饱食而已不取其直乃知俗语所自第为主佣作故曰客作本非骂詈之词
　　辍耕录凡婢役于婢者俗谓之重台按左氏传昭公五年日之数十故有十时亦当十位自王以下其二为公其三为卿注云日中为王食时为公平旦为卿鸡鸣为士夜半为皂人定为舆黄昏为隶日入为僚晡时为仆日昳为台㬂日中出阙不在第等王公旷其位又昭公七年天有十日人有十等故王臣公公臣大夫大夫臣士士臣皂皂臣舆舆臣台则所谓台者十等之至卑今岂亦本是与然加以重字尤有意
　　雪舟𧨀语婢之婢世谓重台评书者谓羊欣书似婢学夫人米芾学欣书故髙宗谓米字为重台今有人以非道进身而人又出其门是谓重台也干之干曰踏床儿即重台之谓台或作抬
　　名义考陪重也陪臣重臣也诸侯之臣于天子曰陪臣陪儓犹陪臣也儓亦作台左传仆臣台方言南楚骂庸贱谓之田台
　　留青日札今呼侍婢曰丫头言头上方梳双髻未成人之时即汉所谓偏⿱也刘賔客诗花面丫头十三四春来绰约向人时为小樊而作花面者未开脸也
　　秇林伐山南史王琨㺐婢所生㺐音骚今骂㺐奴本此老学庵笔记汉时送葬之礼极厚武帝之葬昭帝幼弱霍光不学取金钱财物鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽凡百九十物尽瘗藏之又以后宫守园陵于是园妾自此始矣后世因之遂不复变白乐天有园陵妾诗读者伤之天中记内则聘则为妻奔则为妾注妾之言接也闻彼有礼走而往焉以得接见于君子也说文有皋女子给事之得接于君者左传女为人妾妾不聘也韵会奔则为妾奔亦罪也
　　丹铅录糓梁传侄娣者不孤子之义一人有子三人缓带注侄音迭娣音第侄之为言迭也娣之为言第〈一作递〉也更迭次第御于君也古者天子一娶九女同姓媵之易曰其君之袂不如其娣之袂良后世目兄弟之子为侄夫男子而字从女六书之义舛矣又变迭之音而为直何啻千里　又按干令升左传注云侄娣者同姓媵女之称也兄之女来媵曰侄妹来媵曰娣若兄之女不媵者但曰兄之女而不曰侄妹不从媵者但曰妹而不曰娣古人之正名审称如此由此论之侄之字不惟不可加于男亦不可混称于兄之女也
　　野客丛书说者谓古之媵犹今之从嫁者也媵送也妾送嫡而行故谓妾为媵如女英随娥皇事舜是也仆按公羊传曰媵者何诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从侄者兄之子娣者女弟也又考毛诗正义凡送女适人者男女皆谓之媵僖五年左传晋人袭虞执其大夫井伯以媵秦穆姬史传称伊尹有萃氏之媵臣是送女者虽男亦名媵也毛诗求尔新特由不以礼嫁故父母之家男子妇女皆无肯媵之独自而来故谓之新特䑕璞江有氾序有嫡媵之说郑引公羊诸侯一娶九女二国媵之及引昏礼注古者女嫁侄娣送之晦翁以此诗不见劳而无怨之说以序为疑予固不敢妄议然考经传媵特送昏之名犹丧之赗与赙史记载伊尹为有莘媵臣古史载汤婚有莘乃以伊尹为媵送女春秋载公子结媵陈妇于鄄与执虞公及井伯以媵秦穆姬晋将嫁女于吴齐侯使析归父媵之伊尹公子结虞公井伯析归父皆尝为媵初不言某国之女为某国之媵妾也左氏同姓媵之异姓则否不过谓同姓至亲可讲馈送嫁女之礼异姓则可略也然春秋书齐人来媵与卫晋无异辞书人不书女其事甚明矧当时鲁为弱国尝为齐晋所凌犹恐不屑以女为媵齐晋大国肯以女为鲁女从妾乎古有一娶九女之事与否皆不可知考之经传断不以妾训媵楚辞九章云波滔滔兮来迎鱼鳞鳞兮媵予晦庵注媵送也波来迎鱼来送易咸封象曰咸其转颊舌滕口说也释文云滕达也郑康成虞翻作媵而亦训为送以此证媵为送益明尔雅曰媵将送也注逺于将之释曰谓从行孙炎曰将行之送也即不指为妾公羊禘于太庙用致夫人称姜氏贬也讥以妾为妻胁于齐媵之先者汉志谓董仲舒以𡠉娶于楚而齐媵之胁公立为夫人此乃汉儒之论恐因诗序而讹自后记传所载妾媵纷然矣〈累瓦篇方言媵寄也托也送也〉
　　秕言张南轩云予尝详味汉文帝与南越王尉佗书其首辞曰朕髙皇帝侧室子也故佗报书首亦曰老夫故越吏也文帝不以髙帝侧室之子为讳则佗敢以越吏为嫌哉愚按礼记云妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之注云凡生子无问妻妾皆在侧室然则侧室子未可便以为妾子也孝恵帝无子吕后潜取他人子养之宫中恵帝崩吕后立少帝及诸王皆非真孝恵子文帝云朕髙皇帝侧室子若曰朕髙皇帝亲子非如少帝比意佗亦以少帝诸王皆他人子心有不服故文帝明言此意以厌服之耳若以侧室为妾子则于礼记之义有妨青史子五十三篇今存胎教一篇其首云古者胎教之道王后有身瑞七月居于蒌室当即侧室固亦王后所居也
　　鹤山雅言内则妻将生子及月辰居侧室注侧室夹室之次燕寝也疏正寝之室在前燕寝在后侧室又次燕室之旁妻既居侧室妾亦当然文帝赐尉佗诏自称侧室之子正是本然非谦词也论者误讲
　　丹铅录卲文庄云妾之于礼久矣有媵而妾者有卜而妾者卜而妾者闻命而趋不备六礼故谓之奔传曰疲于奔命葢言速也奔者必非淫淫而奔者谓之淫奔是故女之嫁者有二道焉有聘而嫁者有奔而嫁者慎按天文有织女王贵女须女主贱女贵女则嫡也贱女则诸侯之副宫九媵大夫之侧室三归也礼之所谓买妾奔则为妾皆不备礼之谓也先王制礼岂不欲六礼皆备而后归哉礼不下庶人势也故仲春奔者不禁恐失时也荒年杀礼多昏欲繁育也许氏说文妾字从辛女之有罪者为人妾汉缇萦上书愿没为官婢以赎父罪此葢秦法周之盛也决不然也周礼有女奚之条亦刘歆附会文奸以欺王莽者殆不可信王莽末年令天下奴婢赎还为良朱子纲目亦善之岂有周公制法不如王莽乎妾字从辛葢亦秦篆非古篆也
　　鹤山雅言三代嫁嫡女则娣侄媵异姓亦媵无嫁少女法并谓之妾如戴妫生子为宣公亦只说送归妾疑买妾不知其姓则卜之此是后世秦汉来语左传奔曰妾亦同此
　　韵语阳秋何彼秾矣之诗美王姬而作也周姬姓故皇女皆称姬如陈妫楚芈齐姜之类是也后世凡妇人皆称姬误矣南朝人士皆谓姬人如萧纶见姬人诗所谓狂夫不妒妾随意晚还家刘孝绰咏姬人未出诗所谓帷开见钗影动闻钏声梁王僧择为姬人怨诗所谓还君与妾扇归妾与君裘江总为姬人怨服药诗所谓妾家邯郸好轻薄特忿仙童一丸药是也
　　避暑录话妇人以姓为称故周之诸女皆言姬犹宋言子齐言姜也自汉以来不复辨类以为妇人之名故史记言髙祖居山东好美姬汉书外戚𫝊云所幸姬戚夫人之类固已失矣注汉书者见其言薄姬虞姬戚姬唐姬等皆妾而非后则又以为众妾之称近世言妾者遂皆为姬事之流𫝊失实每如是今谓宗女为姬亦因诗言王姬之误也
　　石林燕语古者妇人无名以姓为名或系之字则如仲子季姜之类或繋之谥则如戴妫成风之类各不同周人称王姬伯姬葢周姬姓故云而后世相承遂以姬为妇人通称以戚夫人为戚姬虞美人为虞姬自汉以来失之政和间改公主而下名曰帝姬此亦沿习熟惯而不悟国姓自当为嬴余尝以白蔡鲁公惮于改作而止七修类藁叶石林燕语云云予初读之亦谓是也谛思真可谓燕语也夫姬固周姓亦谓妇人美称韵㑹之释也毛诗又曰彼美淑姬师古曰周贵于众国之女所以妇人之美者称姬若以国姓而后世传讹则黄帝姓姬炎帝姓姜左传虽有姬姜连称之辞独用一姜字称妇人可乎　说略陈风曰彼美淑姬可与晤言非必姬氏女秦纪吕不韦娶邯郸姬绝美亦概为妇人称也疑耀古者妇人不称名出嫁之后即以父母之姓为名如春秋王姬齐姜宋子之类是也故姬者周之姓也如齐称姜宋称子耳后世字学不明以姬字为女人通称已误汉有薄姬栗姬宪姬是又以姬为妾矣蔡京当国改公主为帝姬更足掩口时公主乃赵姓既于姬字不合岂以帝之女可为人之妾耶宋人精于考究而当时卒无一人驳正者则为京之权所怵也
　　戏瑕疑耀谓姬者周姓后世字学不明以姬字为女人通称耳甚似不然姬故黄帝氏姓周人孠之故春秋称王姬诸姑伯姊并得称焉鲁为同姓称叔姬季姬共姬犹齐之称姜宋之称子陈之称妫秦之称女怀嬴之类是也葢古者妇人称名率从其国姓而女之适人者明有所从则又繋诸国若郯伯姬杞叔姬宋荡姬郑季姬卫穆嬴宋穆姜之谓矣至周穆王娶盛伯之女传曰同姓之亲故称盛姬固一说也然水经注载巫山之上帝女居焉宋玉所谓天帝之季女名曰瑶姬襄阳耆旧𫝊则称赤帝女姚姬未行而卒葬于巫山之阳是不在周以前乎而楚非周姓文王得丹之姬淫期年不聴朝魏安釐王如姬最幸为公子盗晋鄙兵符楚庄王立鼔钟之间左杖郑姬右拥越姬又左传有秦姬燕姬胡姬陈夏姬彼何以故至汉魏而后相沿为嫔嫱戚畹之通称矣然则称姬者自是美名之意在赤帝时已有之何闗后人谬戾哉窃谓今之称姬者独吴人为近古葢吴之先故姬姓也六朝三唐诗中往往称吴姬至燕赵佳人亦并称姬罪不在学之不明矣
　　兼明书宣五年左传云郑文公有贱妾曰燕姞而生穆公石癸曰吾闻姬姞耦其子孙必蕃姞吉人也后稷之元妃也明曰石癸所言是论姞字之义义即当时姞从人作吉后代改之从女若当是从女安得吉人之语乎故是从女者失其义也
　　谰言长语娘字俗书古无当作娘今通为妇女之称予观韩魏公安阳集公𫝊中云宋宫中称郭后为大娘刘妃为小娘则皇家亦如此称之不独民间
　　余氏辨林娘之为称少女也若古有吴娘泰娘窈娘杜秋娘之类今俗误以为母称葢母宜作娘字也
　　辍耕录娘字俗书也古无之当作娘按说文频扰也肥大也从女襄声女良切其义如此今乃通为妇女之称故子谓母曰娘而世谓穏婆曰老娘女巫曰师娘都下及江南谓男觋亦曰师娘娼妇曰花娘达旦又谓曰草娘苖人谓妻曰夫娘南方谓妇人之无行者亦曰夫娘谓妇人之卑贱者曰某娘曰几娘鄙之曰婆娘考之风俗通汉何敞为鬼苏珠娘按诛亭长龚寿隋书韦世康为绛州刺史与子弟书云况娘春秋已髙温凊宜奉教坊记北齐时丈夫著妇人衣行歌傍人齐和云踏谣娘南史梁元徐妃与帝左右暨季江私通季江曰徐娘虽老尚犹多情又梁临川王宏侵魏魏遗以巾帼歌曰不畏萧娘与吴姥但畏合肥有韦虎谓韦睿吕僧珍也大业拾遗隋炀帝宫婢曰雅娘唐史张旭草书见公孙大娘舞剑器而通神又武承嗣闻乔知之婢窈娘美夺取之杜工部诗耶娘妻子走相送又黄四娘家花满蹊白乐天诗吴娘暮雨萧萧曲韦应物诗春风一曲杜韦娘柳子厚下殇女暮砖记始名和娘乐府杂录张红红唱歌丐于市韦青纳为姬敬宗召入宫号记曲娘又望江南曲始自朱崖李太尉镇浙西日为姬谢秋娘所制明皇杂录呼白鹦鹉为雪衣娘甘泽谣武三思晚获一妓曰绮娘狄仁杰至遂逃壁隙中曰我天上花月之妖也樊川集杜秋娘年十五为李锜妾锜败入宫后坐谴归故里又窦桂娘父良建中初为汴州户曹掾李希烈破汴州取桂娘去李贺集贺撰申胡子觱篥歌成翔客喜擎觞起立命花娘出幕徘徊拜客刘賔客集泰娘本韦尚书家主讴者河东记唐进士段何卧病遇妊娘留诗而愈𫝊奇崔氏莺莺婢曰红娘霍小玉传长安中有媒氏鲍十二娘薛苍驸马青衣也余媚娘叙录陆希声娶余媚娘媚娘约媒曰陆郎中若必得儿侍巾栉须立誓不置侧室及女奴图经蚕神谓之马头娘杜阳杂编南海贡奇女卢娘娘工巧无比丽情集陈敏兄妾越娘貌美兄死遂与款狎续齐谐记齐颖寓山阴夜见前宰妾万文娘墨庄漫录李后主令宫嫔窅娘以帛绕脚令纎小右略举一二不能悉载是则今之云云皆有所本然都下自庶人妻以及大官之国夫人皆曰娘子未尝有称夫人郡君等封赠者载考之史隋柴绍妻李氏起兵应李渊与绍各置幕府号娘子军唐平阳公主兵与秦王定京师号娘子军花蕊夫人宫词诸院各分娘子位韩昌黎有祭周氏二十娘子文以此推之古之公主宫妃已与民间共称娘子则今之不分尊卑亦有自来矣丹铅录南宋萧齐崇尚佛法阁内夫娘悉令持戒麾下将士咸使诵经〈见法琳辨正论〉夫娘之称本此谓夫人娘子葢是美称也是时北则胡后却扇于昙献南则徐妃赠枕于瑶光龟兹王女纳于鸠摩罗什反以为荣千金公主偶于淫毒丐僧不以为耻后世以夫娘为恶称縁此东坡戏语有和尚宿夫娘相牵正上床云陶九成乃为骂语葢未见六朝杂说耳
　　能改斋漫录妇女以姐为称说文曰嬄字或作姐古字假借也子也切近世称女兄为姐葢尊之也按魏繁钦与文帝笺曰自左𩨋史妠謇姐名倡魏志曰文帝令吐䕫与左𩨋等于賔客之中吹笙㰻琴李善注云其史妠謇姐葢亦当时之乐人以是知妇之称姐汉魏已然矣秕言女兄曰姊字从𠂔今人作娣或作姐皆非也女弟曰娣闽人呼母曰姐不得为女兄之称
　　爱日斋丛抄史髙帝纪有武负陈丞相世家有张负绛侯世家有许负皆以为妇人记言王媪武负则信妇人矣班书如淳注俗谓老大母为阿负师古引刘向列女传魏曲沃负者魏大夫如耳之母此古语谓老母为负耳世家言户牖富人张负索隠曰妇人老宿之称然称富人或恐是大夫尔予谓张负果妇人当是清女之流亦富人也许负相者索隠引应劭注老妪也意其负妇音同古文相通用不然冯妇固晋善士欤史注犹有异论者
　　史记考要髙祖记尝从玉媪武负贳酒汉祖之母曰媪赵左师触龙称太后曰媪贵贱通称也王氏之媪武氏之负负亦媪类也郭解𫝊周勃世家所称许负亦同若陈平世家所称张负乃男子之名
　　吹剑录女以行称者既醉诗曰釐尔女士注云女有士行也汉列女传捜次材行晋列女传载循六行班姬女史箴有妇行篇然古今志妇人者止曰碑曰志未尝称行状近有乡人志其母曰行状不知何所据
　　卮言今世俗语凡画美妇人皆曰士女
　　桐新吴俗男子呼妇人为女客葢有自来宋玉髙唐赋昔者先王游髙唐怠而昼寝梦见一妇人曰妾巫山之女也为髙唐之客
　　说楛女为阴象二女为奻三女为奸日女为妟以阴掩阳之义妨㛴婞嫉㜗嫌婪媮威愧㜮媟嬻等字皆从女取阴私之义若训妇人处子则背矣
　　野客丛书海录碎事曰越俗以珠为宝生女名珠娘生男名珠儿绿珠之意用此仆谓不然以女名珠者珍爱之意也如彭宠之女名女珠奇章公牛僧孺爱姬名珍珠皆珍爱之意且彭宠南阳人初非越俗也
　　丹铅录说文娃圜深目貌一曰吴楚之间谓好曰娃吴有馆娃宫扬雄赋赀娵娃之珍髦师古曰美女也史记赵主父内吴广女娃嬴孟姚徐广引古史考云内其女曰娃此因内女之文而妄说也
　　弹雅女郎本是侍儿正呼亦可泛说如木兰词同行十三年不知木兰是女郎是也如详全篇词意乃庶姓民家女非侍儿也
　　弹雅妇〈房九切上〉字俗音误读若务〈亡遇切去〉古今韵书所不收而白居易琵琶行老大嫁作商人妇上协故下协去竟是三韵杂协诸本古今无通用者则知中晚有此方俗之音乱厕于韵脚前此不然也
　　留青日札八十曰耋常珍杖于朝非人不暖杜子美诗暖老须燕玉谓燕赵美妇人如玉也〈秕言云思得暖玉之杯也〉说楛杜诗暖老须燕玉古诗云燕赵多佳人美者颜如玉黄平倩太史赠范迁有云燕玉从教解举雏














　　艺林彚考称号篇卷八

　　钦定四库全书
　　艺林彚考称号篇卷九
　　蓬莱知县沈自南撰
　　巫优类
　　丹铅录女乐之兴本由巫觋周礼所谓以神仕者在男曰巫在女曰觋巫咸在上古已有之汲冡周书所谓神巫用国观楚辞九歌所言巫以歌舞悦神其衣被情态与今倡优何异书曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风巫山神女之事流传至今盖有以也晋夏统𫝊女巫章丹陈珠二人并有国色装服雅丽歌舞轻徊其惑人又岂下于阳阿北里哉〈今按史封襌书伊陟赞巫咸巫之兴自此始〉
　　丹铅录吕览楚之衰也作为巫音注女曰巫楚辞九歌巫以事神其女妓之始乎汉曰总章曰黄门倡然齐人归鲁而孔子行秦穆遗戎而由余去又不始于楚矣汉郊祀志祭郊畤宗庙用伪饰女伎今之装旦也其䙝神甚矣
　　秇林伐山巫觋号曰珤眊见本草不知其解　觋音隙今滇中巫人曰朵觋〈按古今注程雅问拾栌木一名无患者昔有神巫名曰宝耗能符敕百鬼得鬼则以此为棒杀之世人相传以此木为众鬼所畏竞取为器以却压邪鬼故曰无患也〉丹铅录元结集谐臣顐官顐当作诨即撮科打诨也留青日札今人看街坊杂戏场曰社伙葢南宋遗风也宋之百戏皆以社名如杂剧曰绯绿社蹴球曰齐云社唱赚曰遏云社行院曰翠锦社撮弄曰云机社之类详见武林旧事伙者方言凡物盛而多也或作社火言如火然一烘〈音哄〉即过也宋之鼓板曰衙前一火和顾二火又逐贼被伤全火见宋干徳诏中
　　丹铅录教坊家有部有色部有部头色有色长元周伯清讹呼部头为务头可笑也部如法部胡部之类色如杂剧色觱篥部舞旋部参军色之类诸色以杂剧色为首杂剧用四人或五人末泥色主张引戏分付副净色发乔副末色打诨又或添一人装孤老其吹曲破断送者谓之把色见宋人灌园古杭梦游录
　　云麓漫抄近日优人作杂班似杂剧而简略金人官制有文班武班若医卜倡优谓之杂班每宴集伶人进曰杂班上故流传作此
　　杨公笔录俳优弄参军段安节云始自后汉馆陶令石耽有赃犯孝和帝惜其才免罪每宴乐即令白衣夹衫命优伶戏弄辱之经年乃放后为参军掾唐开元中有李仙鹤善此戏明年特授韶州同正参军
　　复斋漫录薛能赠吴姬诗楼台重叠满天云殷殷鸣鼍世上闻此日杨花初似雪女儿丝管弄参军本朝张景景徳三年以交通曹人赵諌升为房州参军景为屋壁记略曰近制州县参军无员数无职守悉以旷官败事违戾政教者为之凡朔望飨宴使与焉若处人一见之必指曰参军也尝为其罪矣至于倡优为戏亦假而为之以资玩戏况真为者乎宜为人之轻视又将狎而侮之大略如此予按乐府杂录戏弄参军始自汉馆陶令石耽有赃犯和帝惜其才免罪每宴乐令衣白夹衫命优伶戏弄辱之经年乃放后为参军自汉已然矣不始于唐世也又五代王建时王宗侃谪受维州司户参军曰要我头时断去谁能作此措大官俳优弄为参军戏瑕肃宗宴于宫中女优弄假戏有绿衣秉简为参军者天宝末蕃将阿布恩伏法其妻配掖庭因隶乐工令为参军之戏公主諌以为不可遂罢戏而免阿布恩之妻此因话录所载甚详故唐人薛能有诗此日杨花飞似雪女儿弦管弄参军可证女优装束矣乃陶宗义撰辍耕录直以参军为后世副净据云开元中黄幡绰张野狐善弄参军然则戏中孤酸皆可名参军也岂必副净为之哉按弄参军者汉和帝免馆陶令石耽罪每宴乐令衣白夹衫命优伶戏弄辱之终年乃放后为参军戏所由始矣
　　杨公笔录傀儡子葢始于周穆王时工人偃师之作段安节乃云起于汉髙平城被围陈平秘计
　　涪翁杂说傀儡戏木偶人也或曰当书魁礨葢象古之魁礨之士仿佛其言行也
　　说原傀儡子起汉祖平城之围陈平知冒顿妻阏氏妒忌造木偶人运机闗舞埤间阏氏见之虑冒顿纳之遂退军后人番为戏具吞剑走索伎俩之奇者也俗名傀儡为郭秃葢当时有姓郭而病秃者滑稽调戏故后人为其象以呼为郭秃尔
　　侯鲭录唐梨园子弟以置院近于禁院之梨园也女妓人宜春院谓之内人亦曰前头人谓在上前也骨肉居教坊谓之内人家有请俸其得幸者谓之十家故郑嵎津阳门诗云十家三国争光辉是也家虽多亦以十家呼之三国谓秦韩虢国杨氏三大夫人也
　　演繁露开元二年𤣥宗以太常礼乐之司不应典优倡杂乐乃更置左右教坊以教俗乐命左右骁卫将军范及为之使又选乐工数百人自教法曲于梨园谓之皇帝梨园弟子至今谓优女为弟子命伶魁为乐营将者此其始也
　　胡氏笔丛优伶戏文自优孟抵掌孙叔实始滥觞汉宦者𫝊脂粉侍中亦后世装旦之渐也魏陈思傅粉墨堆髻胡舞诵俳优小说虽假以逞其豪俊爽迈之气然当时优家者流装束可概见而后世所谓副净等色有自来矣唐净制如霓裳等舞度数至多而名号装东不可深考乐府杂录开元中黄幡绰张野狐善弄参军参军即后世副净也〈见辍耕录〉范傅康上官唐卿吕敬迁三人弄假妇人假妇人即后世装且也至后唐庄宗自𫝊粉墨称李天下大率与近世同特所搬演多是杂剧短套非必如近日戏文也〈观安节乐府杂录称假妇人则知唐时无旦名也〉
　　秕言乐府杂录云范傅康上官唐卿吕敬仙等三人弄假妇人今梨园中所谓旦者也又云引歌舞有郭郎者髪正秃善优笑闾里呼为郭郎凡戏场必在俳儿之首今梨园开场末也
　　名义考今角戏有生旦丑净之名常求其义而不得偶思乐记及优侏儒獶杂子女注谓俳优杂戏如猕猴之状乃知生狌也猩猩也山海经猩猩人面豕身声似小儿啼旦狚也猵狚也庄子猿猵狚以为雌净狰也广韵似豹一角五尾又云似狐有翼丑狃也广韵犬性骄又狐狸等兽迹谓俳优之人如四兽也所谓獶杂子女也末犹末厥之末外犹员外之外〈獶音挠猕音迷猩音生猵音篇狚音旦狰音静〉胡氏笔丛凡𫝊奇以戏文为称也无往而非戏也故其事欲谬悠而亡根也其名欲颠倒而亡实也反是而求其当焉非戏也故曲欲熟而命以生也妇宜夜而命以旦也开始事而命以末也涂污不洁而命以净也凡此咸以颠倒其名也中郎之耳顺而婿卓也相国之绝交而娶崔也荆钗之诡而夫也香囊之幻而弟也凡此咸以谬悠其事也繇胜国而迄国初一辙近为𫝊奇者若良史焉古意㣲矣〈古无外与丑葢丑即副净外即副末也〉
　　胡氏笔丛今优伶辈呼子弟大率八人为朋生旦净丑副亦如之〈外即副末丑即副净〉元院本止五人故有五花之目一曰副净即古之参军也一曰副末又名苍鹘苍鹘可击群鸟犹副末可打副净一曰末泥一曰孤装见陶氏辍耕录而无所谓生旦者葢院本与杂剧不同也元时杂剧且有数色所谓装旦即今正旦也小旦即今副旦也以墨㸃破其面谓之花旦今惟净丑为之而元时名妓咸以此取称〈如荆坚坚孔十金顾山山天然秀珠帘秀李娇儿类〉又妓李娇儿为温柔旦张奔儿为风流旦葢胜国杂剧装旦多妇人为之也〈元花旦必与今净丑迥别故妓人多为之末泥孤装未知类今何色当续考之〉
　　胡氏笔丛宋世杂剧名号惟武林旧事足徴每一甲有八人者有五人者八人者有戏头有引戏有次净有副末有装旦五人者第有前四色而无装旦葢旦之色目自宋已有之而未盛至元杂剧多用妓乐而变态纷纷矣以今亿之所谓戏头即生也引戏即末也副末即外也副净装旦即与今净旦同葢杂剧即𫝊奇具体但短局未舒耳元院本无生旦者院本仅供调笑如唐弄参军之类与歌曲无大相闗也
　　胡氏笔丛乐府杂录云苏中郎后周士人苏葩嗜酒落魄自号中郎每有歌场辄入独舞今为戏者著绯戴帽面正赤葢状其醉也又有踏揺娘羊头浑脱九头狮子弄白马益钱以至寻撞跳丸吐火吞刀旋盘筋斗悉属此部又教坊记云踏揺娘者北齐有人姓苏䶌鼻实不仕而自号为郎中嗜饮酗酒每醉辄殴其妻妻衘悲诉于邻里时人弄之丈夫著妇人衣徐步入行歌每一叠旁人齐声和之云踏揺和来踏揺娘苦和来以其且步且歌故谓之踏揺以其称冤故言苦及其夫至则作欧鬬之状以为笑乐今则妇人为之按此二事绝类岂本一事耶然杂录又有踏揺娘等不可深晓观此唐世所谓优伶杂剧装服节套大略可见宋之杂剧葢已若斯元院本但有词无曲故词第属之歌人此类以供戏弄而已至元人曲词大兴凡诸杂剧皆名曲寓焉而教坊名妓亦多习之清歌妙舞悉隶是中唐宋诸词殆于尽废又一变而赡缛遂为南之戏文而唐宋所谓杂剧至元而流为院本今教坊尚遗习仅足一笑云
　　胡氏笔丛杨用修云汉郊祀志优人为假饰妓女葢后世装旦之始也然未必如后世杂剧戏文之为縁其郊祀皆奏乐章未有歌曲耳
　　胡氏笔丛元杂剧中末即今戏文中生也考郑徳辉倩女闗汉卿窦娥皆以末为生此外又有中末葢即今之外耳然则青楼集所称末泥即生无疑今西厢记以张珙为生当是国初所改或元末琵琶等南戏出而易此名观闗氏所撰诸杂剧绯衣梦等悉不立生名他可例矣青楼集又有驾头恐即引戏之称俟考
　　猥谈生净旦末等名有谓反其事而称又或托之唐庄宗皆谬云也此本金元阛阓谈吐所谓鹘伶声𠻳今所谓市语也生即男子旦曰装旦色净曰净儿末曰末尼孤乃官人即其土音何义理之有太和谱略言之词曲中用土语何限亦有聚为书者一览可知
　　代醉编唐人有小词门外猧儿吠知是萧郎至刬袜下香阶冤家今夜醉扶得入罗帏不肯脱罗衣醉则从他醉犹胜独睡时今人男女有情者必称冤家至于因縁则每称恶因縁陶学士邮亭词是也冤家字意其来亦久如闗雎诗𥥆窕淑女君子好仇𫝊曰怨偶曰仇君子好匹而借怨偶为义意可见已笔之以发一笑
　　苇航纪谈作词者流多用冤家为事初未知何等语亦不知所出后因阅烟花说有云冤家之说有六情深意浓彼此牵系宁有死耳不怀异心此所谓冤家者一也两情相系阻隔万端心想魂飞寝食俱废此所谓冤家者二也长亭短亭两岐分袂黯然销魂悲泣良苦此所谓冤家者三也山遥水逺鱼雁无凭梦寐相思柔肠寸断此所谓冤家者四也怜新弃旧辜恩负义恨切惆怅怨深刻骨此所谓冤家者五也一生一死触景悲伤抱恨成疾迨与俱逝此所谓冤家者六也语虽鄙俚亦余所乐闻耳
　　疑耀今世诨语宿娼客曰孤老世多不解其语余阅要雅游婿曰婟嫪婟胡故切嫪力到切皆恋惜意因忆史记秦始皇母后所幸曰嫪毐者正义云嫪躬到反毐酷改反索隠云嫪姓毐名汉书注嫪氏出邯郸王邵云贾侍中说秦始皇母与嫪毐淫坐诛故世人骂淫曰嫪毐广韵亦云毐者无行之称也则非名矣今之呼游婿为婟嫪也其起于毐耶是嫪毐非姓名而索隠及汉书似误矣
　　名义考吕不韦𫝊乃求大阴人嫪毐以其阴闗桐轮而行以啖太后拔其须眉为宦者相𫝊皆曰嫪毐说文释毐引嫪毐索隠谓士骂淫曰嫪每皆非也嫪婟也毐士无行也嫪毐二字本不相承嫪当作摎从手广韵摎居尤切姓也即索隠亦以为姓孔丛子子顺谓魏王曰今秦四境之内执政以下固曰与嫪氏乎与吕氏乎可见葢大阴人姓摎无行故曰摎毐犹朱邑𫝊称魏倩也有谓为刘伯庄者摎与刘同音误作刘也〈嫪音涝毐音蔼摎音刘〉名义考俗谓娼曰表子私倡者曰夃老表对里之称表子犹言外妇夃秦以市买多得为夃葢负贩之徒夃老犹言客人〈夃音孤〉
　　名义考方言谓贼为䖍䖍婆犹贼婆也营妓古以待军之无妻者营妇犹军妇也𠇗不正也𠇗拉俗谓一拉𠇗𠇗拉姑犹不正之妇也〈𠇗音歪〉
　　老学庵笔记唐以来谓妓曰酒纠葢谓录事也相台之东有录事巷𫝊以为朱梁时名妓崔小红所居
　　辍耕录今以妓为官奴即官婢也周礼天官酒人奚三百人注今之侍史官婢
　　鉴戒录蜀人皆呼营妓为女校书故胡曾有诗赠薛涛云万里桥边薛校书枇杷花下闭门居扫眉才子知多少管领春风总不如　按氏谓涛以武元衡奏授校书此无稽语也
　　留青日札私科子鸡雉所乳曰窠即科也晏子春秋杀科雉者不出三月葢言官妓出科私娼不出科如乳鸡也又老妓名鸨子一作䳰䳈似大雁无后趾虎文性群居如雁自然有行列连蹄不树止俗呼独豹老妓性行似之
　　询刍录古优女曰娼后称娼之老妇曰保考之鲳鱼为众鱼所淫鸨鸟为众鸟所淫相传老娼为鸨意出于此龟因娼而得名也即蛇与龟交而雄龟畏避之故曰龟青箱杂记春秋左氏传称三叛人以土地出求食而已贱而书名葢甚之则以其无廉耻之至也故今倡家谓之求食葢本乎此
　　嘉话录隋末有河间人皻鼻酗酒自号郎中每醉必欧击其妻妻美而善歌每为悲怨之声辄揺顿其身好事者乃为假面以写其状呼为踏揺娘今谓之谈娘核则苏五奴妻善歌舞有姿色能弄踏揺娘有邀迓者五奴辄随之前人欲其速醉多劝其酒五奴曰但多与我钱虽吃䭔子亦醉不须酒也今呼鬻妻者为五奴自苏始
　　五杂组左传既定尔娄猪盍归吾艾豭艾豭者牵牡豕以行淫者也方言云燕朝鲜之间谓之豭闗东谓之诗一发五豭是也故以男子之淫于他室者名之秦始皇㑹稽碑作寄豭今人以妻之外淫者目其夫为乌龟葢龟不能交而纵牝者与蛇交也隶于官者为乐戸又为水戸国初之制绿其巾以示辱葢古赭衣之意而今无矣然里闬尚以绿头巾相戏也
　　七修类藁吴人称人妻有淫污者为绿头巾今乐人朝制以碧绿之巾裹头意人言拟之此也原唐史李封为延陵令吏人有罪不加杖罚但令裹碧绿巾以辱之随所犯之重轻以定日数吴人遂以著此服为耻今吴人骂人妻有淫行者曰绿头巾及乐人朝制以碧绿之巾裹头皆此意从来但又思当时李封何必欲用绿巾及见春秋时有货妻女求食者谓之娼夫以绿巾裹头以别贵贱然后知其来已逺李封亦因是以辱之今则加于乐人耳
　　丹铅类北齐许散愁自少不登娈童之床不入季女之室水经注娈童丱女弱年崽子崽音宰选诗肆呈𥥆窕容路曜便娟子皆指娈童之属也阮籍诗昔日繁华子安陵与龙阳
　　名义考歌童俗谓之小幼柔曼溢于女徳或谓能侑饮为小侑不知幼之名有自来即汉所谓孺也髙之籍孺恵之闳孺皆以婉媚与上起卧籍闳其名孺则幼小而可亲慕也三风顽童亦是此辈









　　艺林彚考称号篇卷九
<子部,杂家类,杂考之属,艺林汇考__称号篇>

　　钦定四库全书
　　艺林彚考称号篇卷十
　　蓬莱知县沈自南撰
　　诨名类
　　余氏辨林英雄二字世多用而不解其义盖草之精秀者为英兽之特群者为雄是故聪明秀出之士方可谓之英胆力过人之士方可谓之雄一人而文武茂异者兼之即能豪俱兽名亦此义
　　丹铅录司空王昶与东宫官书王威明风韵遒上神峰标映千里绝迹百尺无枝实俊人也杜少陵诗淮海维扬一俊人本此　正杨梁书曰王规卒皇太子出临哭与湘东王令曰威明昨宵奄复殂化甚可痛伤其风韵云云斯实俊民也云云俱往之伤信非虚说此梁简文令也今曰司空王昶见三国志何氏语林作昭明误战国䇿赵武灵王云服奇而志淫是邹鲁无奇行也俗僻而民易是呉越无俊民也考此所引乃南史中莭文避唐讳改民作人安得子美之诗为出此耶江淹杂体诗朱黻咸髦士长缨皆俊人则又前于简文矣
　　容斋三笔秀才之名自宋魏以后实为贡举科目之最而今人恬于习玩每闻以此称之辄指为轻已因阅北史杜正元𫝊载一事云隋开皇十五年举秀才试策髙第曹司以策过左仆射杨素素怒曰周孔更生尚不得为秀才刺史何忽妄举此人乃以䇿抵地不视时海内唯正元一人应秀才曹司重以启素素志在试退正元乃使拟相如上林赋王褒圣主得贤臣颂班固燕然山铭张载剑阁铭白鹦鹉赋曰我不能为君住宿可至未时令就正元及时并了素读数遍大惊曰诚好秀才命曹司录奏盖其重如此又正元弟正藏次年举秀才时苏威监选试拟贾谊过秦论尚书汤誓匠人箴连理树赋几赋弓铭亦应时并就文无㸃窜然则可谓难矣唐书杜正伦𫝊云隋世重举秀才天下不十人而正伦一门三秀才皆髙第乃此也
　　书𫝊正误常谈考误世称青衿之士曰秀才士子闻之尚若以为轻已者按北史杜正元隋开皇十五年举秀才试䇿髙第不知秀才非始于隋也晋书王祥年垂耳顺始举秀才除温令则秀才之举行于西晋史记贾谊年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱则秀才之名著于西汉丹录赵武灵王论胡服云俗辟民易则是吴越无秀才也秀才之名始此后再见于贾谊𫝊六朝遂以此为取士之科名云　正阳云史记吴越无秀才也战国策吴越无俊民也俱无秀才字
　　资暇录代称士流为醋大言其峭醋而冠四人之首一说衣冠俨然黎庶望之有不可犯之色犯必有验比于醋而更验故谓之焉或云往有士人贫居新郑之郊以驴负醋巡邑而卖复落魄不调邑人指其醋驮而号之新郑多衣冠所居因总被斯号亦云郑有醋沟士流所家其在沟之东尤多甲族以甲乙叙之故曰醋大愚以为四说皆非也醋宜作措止言其能举措大事而已余氏辨林今俗嘲士人曰酸亦误措为醋之意乎胡氏笔丛世谓秀才为措大元人以秀才为细酸倩女离魂首折末扮细酸为王文举是也细酸字面仅见此今俗尚有此称
　　五杂组今人以秀才为措大措者醋也盖取寒酸之味而妇人妒者俗亦谓之吃醋不知何义
　　鼠璞摭言载唐进士赐燕曲江置团司年最少为探花郎本朝胡旦榜冯拯为探花太宗赐诗曰二三千客里成事七十四人中少年蔡寛夫诗话亦言期集择少年为探花是杏园赏花之㑹使少年者探之本非贵重之称今以称鼎魁不知何义东轩笔录谓期集选年少三人为探花使赋诗熙宁余中为状元乞罢宴席探花以厚风俗从之恐因此讹为第三人〈故事只有状头状头之下有探花状头以文探花以少太宗赐冯拯探花诗云云俗𫝊状头双花榜眼单花第三无花借状头一枝非是〉
　　碧湖杂记东坡老饕赋盖文章之逰戏耳按左氏缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌聚敛积实不知纪极不分孤寡不恤穷匮天下之民以比三凶谓之饕餮说文曰贪财为饕贪食为餮然则东坡之赋当作老餮为是〈辨物志按三才图㑹饕餮恶兽也贪食则然财何有焉〉余氏辨林饕餮音叨贴羊身人面目在腋下虎齿人爪音似婴儿食人未咽自啮其足鼎象常有此物山海经谓之狍鸮郭璞云即贪婪也则饕餮夲是一物何左传杜预注分贪财为饕贪食为餮也东坡食赋不名老餮而名老饕正得此义
　　示儿编文公十八年缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿天下之名以比三凶谓之饕餮杜曰贪财为饕贪食为餮故孙仲益竞与詹及甫书曰晋侯被兵之后复用吏饕谓吏之贪财者也及观北史明帝朝获秃鹙于宫内遂养之崔光曰此即诗有鹙在梁解云秃鹙贪婪之鸟野泽所育不应入于殿庭况饕餮之禽必藉鱼肉菽麦稻梁之养岂可留意于丑形恶声哉老杜麂诗曰衣冠兼盗贼饕餮用是须赵彦材云言衣冠之人行如盗贼唯知饕餮而已故使人多害生物以充庖正在斯须之间焉则是崔杜以二字为贪食之谓初无别也至东坡赋老饕又直以饕之一字为贪食云山海经又以饕餮为兽名则必贪婪之兽也
　　名义考帝鸿氏有不才子曰浑沌少昊氏有不才子曰穷奇颛顼氏有不才子曰梼杌缙云氏有不才子曰饕餮谓之四凶按帝鸿氏继黄帝而为君缙云氏帝鸿氏之子与少昊俱去舜三百馀岁颛顼亦去舜三百馀岁四凶何若是之寿耶必四氏之后有若人耳非子也浑沌驩兜也穷奇共工也梼杌鲧也饕餮三苗也训者谓浑沌为不开通穷奇为其行穷其好奇梼杌为顽凶无畴匹贪财为饕贪食为餮不知穷奇兽名状如牛猬毛音如嗥狗食人人鬬乃助不直者饕餮兽之嗜食者古者象于彝鼎以为食戒浑沌水不通也梼杌断木也四凶有似于四者因以目之
　　暖妹由笔今人诬罔指人者为事推无者得物不认者皆名为赖老泉谥法辨论中有曰赖者注谓不悔前过曰赖即此字
　　丹铅录史记始大人常以臣无赖赖利也无利入于家也或曰江湖之间谓小儿多诈而狡猾为无赖
　　留青日札黄庭坚以不饮酒者为恶客故云破卯扶头把一杯灯前风味唤仍回髙阳社里如相访不用闲携恶客来元次山以非酒徒即为恶客故云将船何处去送客小回南有时逢恶客还家亦少酣予以为不能诗者亦当名之曰恶客盖皆败人清兴故也
　　群碎录元结以不饮者为恶客后人以痛饮者为恶客留青日札忙人忙从心从亡忘亦从心从亡但有傍正之不同人心健忘则忙矣列子宋有病忘者家语鲁有大忘者孔子谓颜渊曰吾与汝忘是皆心安而善忘者若有心而偏则甚忙矣
　　留青日札闲人闲之为义或曰月到门庭方是闲也古皆从日与间同其音稍异耳顾有孝曰两间间字亦从月不从日与闲同此云古皆从日者俗书也
　　留青日札世称市井之刁恶者为市虎当作虣与暴同周礼司虣掌宪市之禁令禁其鬬嚣者与其虣乱者出入相陵犯者以属游饮食于市者若不可禁则而僇之
　　留青日札春秋步兵曰徒兵徒步也汉邹阳𫝊令吴楚之王练诸侯之兵驱白徒之众师古曰白徒言素非军旅之人若今言白丁也又白捕白役皆此意也
　　留青日札凡轻僄挑达少年曰趫才趫縁木走也唐宿卫有号趫才者以处飞骑汉公孙𢎞东阁有翘材馆以延文学之士
　　名义考说文翘尾长毛也又翘翘髙也翘材者犹言长才髙才也
　　老学庵笔记晋语儿人二字通用世说载桓温行经王大将军墓望之曰可儿可儿盖谓可人为可儿也故晋书及孙绰与庾亮笺皆以为可人又陶渊明不欲束𢃄见乡里小儿亦是以小人为小儿耳故宋书云乡里小人也
　　臆乘如晋王敦曰可儿司马曰犬子唐白居易侄曰罗儿龟儿皆是小字也后汉贾复称其子曰大宛儿崔暹曰癞儿人称者汉东方朔曰偷桃小儿蜀谯周曰长儿晋王衍呼裴逸曰白眼儿山涛称王衍曰宁馨儿后魏长孙业诸子曰铁小儿罃曰圣小儿唐杨俭苏特曰黄面儿五季李业曰偻罗儿李信曰牧羊儿乃皆儿称也
　　钱氏私志燕北风俗不问士庶皆自称小人然小人有母皆尝小人之食小人之称其来古矣
　　宜斋野乘小人二字见于左传若小生则汉书朱云𫝊小生欲相吏耶张禹𫝊新学小生皆是责人之语若自称小生则始于唐韩退之与孟东野寄孟几道联句云小生何足道又酬司马卢四兄云夫院长望秋作云嗟我小生值强伴又吕和叔渭海昏集序云不逺数千里授简小生
　　留青日札淮阴恶少年汉昭发恶少年戍辽东即所谓无赖子弟也荀子曰无廉耻而嗜乎饮食可谓恶少者也唐李𪟝少年时自称无赖贼又唐初草贼号无端儿老学庵笔记麻姑𫝊王方平曰吾子不戏作狡狯事盖古语谓戏为狡狯列异𫝊云北地𫝊书小女折茯作䑕以狡狯事也今闽人谓儿戏为狡顽盖本于此或以奸猾为狡狯则失之
　　七修类藳今人见人家子弟性虽聪明而外似能事所为实非名曰败子殊不知乃是稗草之稗葢似苗而非苗也宝积经说僧之无行者曰譬如麦田中生稗子其形不可分别是也
　　沈谭笨音奔去声粗率也晋书豫章太守史筹肥大时或目为笨伯宋书王微𫝊亦有粗笨之语朱子语录云诸葛亮只是笨不知笨字乃书作盆而以音发之留青日札李太白送魏万诗五月造我语知非儓儗人今人或作呆𫘤吴侬相戏谓曰呆骂人曰蜜浸阿呆回回俗老人舍身蜜浸而死百年后得之可为药故曰蜜人番言木乃伊是也
　　西溪丛话杜甫送髙三十书记云触热向武威程晓三伏诗云今世褦襶子触热到人家据炙毂子云褦襶笠子也集韵褦音奈襶音戴二字不晓事也
　　蓬窗续录褦襶凉笠也以竹为胎䝉以帛暑时戴之以遮日程晓伏日诗今世褦襶子触热到人家今暑中谒客称褦襶其不晓事者亦称褦襶
　　留青日札郭璞赞竫人小人也汉武东郡送人长七寸名曰巨灵
　　辍耕录尝见人戏呼一哗讦者为邓思贤初不可晓后读笔谈始得其说云世传江西人好讼有一书名邓思贤皆讼牒法也其始则教以侮文侮不可得则欺诬以取之欺诬不可得则求其罪劫之盖思贤人名也人𫝊其术遂以名书村校中往往以授生徒
　　馀冬序录三国曹操呼孙策为猘儿闗羽骂孙权使为狢子唐代宗以孚名贺知章子盖戏其为爪子也爪借音为獠今人以乡俗诨名相称谓为谑同此
　　江邻几杂志㕓俗呼野人为沙块未详其义士大夫亦颇道之永叔戏长文贤良之选既披沙而拣金吴颇憾之迁怒于原父云云某沙于心不沙于面君侯沙于面而不沙于心愈怒马又尝戏马遵旧日沙而不哨如今哨而不沙
　　馀冬序录世俗谓言行不顾者为无行止所谓有行止者有行义之人也昔人尝有污人行止之言矣按行止字义当是礼节之称诗曰人而无止𫝊曰客止可观凡此所谓止者皆行止义也
　　留青日札今冬笋之己透风有毛者曰猫儿头又言人之干事不干净者曰猫儿头亦曰猫儿头生活此起于元元时新官出京而贫者有人应付盘纒即同去到任就与管事谓之猫儿头盖言如笋之只好在土中一出头来人不贵重也又如猫然其头虽似虎而人不畏也今人呼骂达官家人亦曰猫头
　　留青日札今言官府贪污失操守者曰放手松后汉书残吏放手盖以贪纵为非者曰放手也又钱财入手曰咬手盖言如蛇狗之咬手而不可放脱也其过付官吏赃者曰统手盖言内外一体如猿猴之统臂也
　　留青日札今骂人之奸狡者曰滑贼言其光滑奸诈也当作猾贼史记项羽为人僄悍猾贼是也前汉书作祸贼左传无助猾贼方言小儿多诈谓之狡猾又滑猾通音乱也说文滑利也盖滑言如水之滑溜猾言如犬之黠恶也
　　投瓮随笔今人詈人之桀猾不循理者曰杂种按晋书前燕载记赞曰蠢兹杂种奕世弥昌杂种二字见此春风堂随笔世目薄行人为没前程此语亦有所自柳子厚作非国语人以为子厚平生作文得国语最深因知其短长而持之故谓子厚为没前程
　　希通录汉昌邑王贺清狂不惠注如今白痴也仆谓以清狂对白痴字亦新后读左氏传成十八年周兄无慧盖世所谓白痴则知师古之注本于杜预恵慧字异而意同
　　演繁露古字不拘偏傍多借同声用之汉志畴人疑筹人也从算历言之比畴列之畴于义为径
　　疑耀今京师勾阑中诨语言绐人者皆言黄六余初不解其义后阅一小说乃指黄巢兄弟六人巢为第六而多诈故诈骗人者为黄六也
　　后山诗话昔之黠者滑稽以玩世曰彭祖八百岁而死其妇哭之恸其邻里共解之曰人生八十不可得而翁八百矣尚何尤妇谢曰汝辈自不谕尔八百死矣九百犹在也世以痴为九百谓其精神不足也又曰令新视事而不习吏道召胥魁具道笞十至五十及折杖数令遽止之曰我解矣笞六十为杖十四耶魁笑曰五十尚可六十犹痴耶长公取为偶对曰九百不死六十犹痴爱日斋丛抄陈无已云世人以痴为九百谓其精神不足也项平甫家说云注司业言九百草书乔书也朱彧可谈云青州王大夫为词鄙俚每投献当路以为笑具季父为青禄王亦与诗他日季父见其子谢之其子曰大人九百乱道玷渎髙明盖俗谓神气不足者九百岂以一千即足数耶以书释之不若陈朱之说通予读张平子西京赋云小说九百本自虞初注者为小说九百篇本虞初著又曰九百四十三篇言九百举大数也汉志云小说家者流葢出于稗官街谈巷语道聴涂说者之所造也如淳曰街谈巷说其细碎之言也俗岂云九百或取喻细碎之为者俚语夲于史录固有矣故漫记之东坡作文字中有一条以彭祖八百岁其父哭之以九百者尚在李方叔问东坡曰俗语以憨痴骀驮为九百岂可笔之文字间乎坡曰子未知所据耳张平子西京赋云乃有秘书小说九百盖稗官小说凡九百四十三篇皆巫医厌祝及里巷之所传言集为是书西汉虞初洛阳人以其书事汉武帝出入骑从衣黄衣号黄衣使者其说亦号九百吾言岂无据也方叔后读文选见其事具文选注始叹曰坡翁于世间书何往不精通耶近见杂说载此乃知前辈考证无所不至
　　名义考山谷集䖃苴泥不𡦦也中州人谓蜀人不遵轨辙曰川䖃苴䖃郎假切苴音鲊考韵书无䖃苴有䖃䕢䖃卢下切读若喇䕢除瓦切读若鲊当作䖃䕢为是山谷亦未深考也
　　名义考今人称轻俊者率曰风流南史王俭曰江左风流宰相
　　湘素杂记汉书薛广徳𫝊云温雅有醖藉颜师古注云醖言如醖酿也藉言有所荐藉也醖于问切藉才夜切或用蕴字而苏鹗演义云蕴藉者人雅度之称也蕴者蓄也藉者籍也籍者积也言蓄美积徳之谓陆贾𫝊云声名籍甚谓积累声名之多也或曰声名藉甚谓狼籍甚盛也苏鹗解狼藉者物杂乱之貌言狼卧起游戏多籍其草草皆杂乱遂成狼藉之名藉为籍者遂其语顺也
　　五总志魏天宝间谓客指蕴藉为潦倒宋武帝举止行事以刘穆之为节度此非蕴藉潦倒之士耶而后世以潦倒为不偶之人误矣
　　贡父诗话今人呼秃尾狗为厥尾衣之短后者亦曰厥故欧公记陶尚书诗语末厥兵则此兵正谓末贼尔〈末厥对卑凡字〉
　　秇林伐山檐贱士见晋书苇庵渔父见广异记湘烟录魏收有庯峭难为之语人多不知其义文潞公以问苏子容子容曰向闻之宋元宪云事见木经盖梁上小柱取其有曲折之势耳就乃用此事作诗为谢曰自知伯起〈魏收字〉难痡峭不及淳于善滑稽　齐魏间以人之有仪矩可喜者则谓之庯峭集韵曰庯庩屋不平也庯奔模切庩同都切庩即屠苏义同今造屋势有曲折曰庯峭俗有转语为波峭
　　希通录俚谈以不可用为不中用自晋时已有此语左传成二年郤子曰克于先大夫无能为役杜预注不中为之役使
　　致虚杂爼今人以人性不爽利者曰温暾汤盖言不泠不热也温暾二字唐诗常用
　　大头虾说客问乡讥不能俭以取贫者曰大头虾父兄忧子弟之奢靡而戒之亦曰大头虾何谓也予曰虾有挺须瞪目首大于身集数百尾烹之而未能供一啜之羮者名曰大头虾甘美不足丰乎外馁乎中如人之不务实者然乡人借是以明讥戒义取此与
　　丹录官有愦愦于临事士有藐藐于临文世皆目之曰□浊虫此古语也周礼有壶涿氏掌除水虫涿音浊是其证也宋史吕端𫝊作糊涂朱子语类作鹘突丹录扬子法言注引吕氏春秋蚛蚛出放光虫食物也今人曰儚蚛
　　丹铅录亰师俚语目形容短矮曰遳文选有遳脆之语唐书王伾𫝊形容遳陋通鉴音义作七禾切
　　丹铅录⿱庐本切疃⿱行无廉隅也俗戏体肥者为⿱子
　　丹铅录氀毼本夷人服名上音兜下音达今人谓性劣者为氀毼
　　说楛当家即监奴也王建诗不是当家频向说
　　说楛䯱䰄多须也左传于思于思弃甲复来于当是不之讹
　　说楛臄腭口上曰臄下曰函齿内肉为腭外为龂说楛夸毗体柔也籧篨口柔也戚施一作⿰施面柔也戚施说文作𪓰⿰一云籧篨今言囤子𪓰⿰今言虾蟆皆以物形人之丑态也


　　艺林彚考称号篇巻十

　　钦定四库全书
　　艺林彚考称号篇卷十一
　　蓬莱知县沈自南撰
　　诨名类
　　刋谬正俗西征赋云懐夫萧曹邴魏之相辛李卫霍之将云云至于终童山东之英妙贾生洛阳之才子皆美其立加于朝着名当时音鳯恭显之任势也乃熏灼四方震耀都鄙而死之日曽不得与夫十馀公之徒隶齿此言王音王凤宏恭石显之徒身没之后考其名行乃不得与萧曹终贾之卒徒奴隶齿潘生所以深鄙贱其人示贬抑之甚也后之读者不详其意但言不得与十馀公之属为齿乃谓隶齿为齐䓁之义谢朓宣城郡诗曰群龙难隶齿岂非僻谬按若但言音䓁不如萧曹辈安足以明激劝乎且隶齿之言未为典故安所取详刋谬正俗茍且者媮合之称所以行无廉隅不存徳义谓之茍且而今之流俗便谓无耻之人行类猪狗每为方幅则呼茍为犬且更以戏弄耳
　　刋谬正俗鄙人或问曰愚陋之人谓之鄙人何也答曰本字作否否者蔽固不通之称尔音与鄙同诗云呜呼小子未知臧否匪面命之言提其耳臧者善也否者恶也故以相对书云否徳忝帝位而司马子长撰史记改否为鄙以其言同故用鄙字自尔已来因曰鄙人又问曰鄙非边鄙之谓耶美好者谓之都言习京华之典则丑陋者谓之鄙谓守下邑之愚蔽不其然欤答曰非也都者自是闲美之称不见子都乃见狂且又云洵美且都楚词云此德好闲习以都皆非上京之谓也曹刿云肉食者鄙孔子曰鄙夫可与事君也与出辞气斯逺鄙倍矣汉武帝诏贤良曰性命之情或夭或寿或仁或鄙董仲舒对策曰尧舜行徳则民仁寿桀纣行暴则民鄙天杨恽云昆戎旧壤子弟贪鄙班孟坚云周勃为布衣时鄙朴庸人曹大家女诫序云鄙人愚暗受性不敏皆非田野之谓也至如诗有都人士篇者此自别指都邑尔后文字论叙观游皆云都人士女直述其殷盛亦无系于贤愚也蹈道则为君子违义则为小人岂必都邑之人皆能贤智边鄙之士悉皆顽劣详而言之则不通矣
　　刋谬正俗问曰谚云贼无历底中道𮞉谓内应导引为历底何也答曰按周礼有狄鞮氏掌译蛮夷之言礼云五方之民言语不通嗜欲不同达其志道其欲东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译此葢谓译导相因耳今言外人未相练悉不能来为贼盗因藉当家有人导引依其冲要孤虚故谓之狄鞮也俗语音讹变言历底耳
　　复斋谩录国史补云唐人燕集必赋诗推一人擅场郭暧尚升平公主盛集李端擅场送刘相巡江淮钱起擅场乃知子美诗画手看前辈吴生逺擅场唐人素有此语
　　余氏辨林今俗鄙称有不郎不秀之语有解曰此祖诗语诗云不稂不莠禾粟生穂葢不实之称也又考元时以郎官秀为等第不郎不秀者是言不高不下也〈洪天开曰诗不稂不莠非秀字此余氏之误稂莠皆害苗之草〉
　　资暇录俗呼下俚家为嘉李家者〈秦人呼云〉以俚与国姓音同不敢聨下字呼因改为嘉下声逐近亦以家美故也杨公笔录江淮之间谓无赖曰墨㦿音眉痴其字见列子
　　杨公笔录眠娗不开通之貌眠娗〈上莫典下徒茧〉亦见列子暇日记浙江贼号曰白日鬼多在舟船作祸彼中人见诞谩者指为白日鬼
　　菽园杂记北方老妪八九十岁以上齿落更生者能于暮夜出外食人婴儿名秋姑秋北人读如𥬠酒之𥬠懒真子今之夷狄谓中国为汉者葢有说也西域𫝊载武帝轮台诏曰匈奴缚马前后足言秦人我丏若马注谓中国人为秦人习故言也故今夷狄谓中国为汉亦由是也
　　询蒭录汉自武帝征伐匈奴二十馀年马畜孕重堕殒罢极闻汉兵莫不畏者称之为汉儿人又曰好汉自后为男子称矣
　　老学庵笔记今人谓贱丈夫曰汉子葢始于五胡乱华时北齐魏恺自散骑常侍迁青州长史固辞文宣帝大怒曰何物汉子与官不就此其证也　辍耕录又段成式庐陵官下记韦令去西蜀时彭州刺史被县令密论诉韦前期勘知屈刺史诣府陈谢及回日诸县令悉逺迎所诉者为首大言曰使君今日可谓朱研益丹矣刺史笑曰则公便是研朱汉子也
　　酉阳杂俎予在秘丘尝见同官说俗说楼罗因天宝中进士有东西棚各有声势稍伧者多会于酒楼食毕罗故有此语予读梁元帝风入辞云城头网雀楼罗人著则知楼罗之言起已多时一云城头网张雀楼罗会人著
　　鹤林玉露五代史汉刘铢恶史𢎞肇杨邠于是李业谮二人于帝而杀之铢喜谓业曰君可谓偻罗儿矣偻罗俗言猾也欧史间书俗语甚奇
　　湘烟录刘𬬮在国春深令宫人斗花凌晨开后苑各任采择少顷敕还宫锁花门膳讫普集角胜负于殿中宦士抱关宫人出入皆搜怀袖置楼罗历以验姓名法制甚严时号花禁负者献耍金耍银买燕绾楼罗干事之称也演义曰人能楼揽罗绾谓之楼罗
　　鉴戒录俗云楼罗骡之大者苏鹗云干子谓之楼罗楼字从手旁作搂尔雅云楼聚也此说近之然南史项欢传云蹲夷之仪楼罗之辨又谈苑载朱真白诗云太楼罗乃止用楼罗字又五代史刘铢传曰诸君可谓偻罗儿矣乃加人焉
　　桐薪袁粲尝谓周旋人曰昔有一国中一水号曰狂泉时有周旋人解望气谓粲曰石头气甚怪往必有祸王景文𫝊宋太宗诏答文曰悠悠好诈贵人及在事者属卿偶不悉耳多是其周旋门生辈作其属托贵人及在事者永无由知又王僧达性好鹰犬与闾里少年相驰逐躬自屠牛临川王义庆闻如此令周旋沙门慧观造而观之宋书中数见周旋人似是幕中宾客所亲狎者之名一时称谓有此语耳他书亦不多见也
　　癸辛杂识世俗命强记者曰张松按蜀纪刘禅纪注杨脩以所撰兵书示张松饮燕间一看便暗诵之即此也菽园杂记水东日记云世称警悟有局干人曰觉于兵部奏内常用之然未见所出乃引韩退之罗隐角字以为与今觉意正相反葢奏词移文间用方言时语不必一一有出也
　　金楼子有士人把书即睡梁人因呼为黄你岁时风土记云唐人呼昼睡为黄你
　　桐薪庄子煤煤悔悔〈按庄子媒媒晦晦〉吴俗至今有此方言以加于粗鄙朴重之人
　　桐薪宋大将军彭城王义康于尚书中觅了了令史得戴法兴等五人以法兴为记室令史按梁吴均饼说曰宋公至长安得姚时故大官丞程季者了了人也则了了者敏给之谓如孔融少时了了皆美称耳
　　菽园杂记懛丁来切注云失志貌苏州人谓无智术者为杭州以为懛同年吴俊时用美姿容而不茍小节杭人呼为吴阿懛尝自云我死大书一名于墓前云大明吴阿懛之墓若书官位便俗矣惜乎韵无此字人亦多不识偶检韵海得此而记之
　　七修类藁北人重厚体壮实而大谓有台辅之相尊美之称北音呼台为⿰故曰⿰子典午之世之言也南人相貌鄙薄体轻浮其皆类乎厮役故称奴婢为蛮子自夏商之世已言之
　　丹铅录庄子宋有兰子兰子以技游者也若道士云游和尚行脚医人走帐及手搏燕戏者
　　辨物志记男女非有行媒不相知名媒之义何居曰即司马迁媒糵其短之媒也媒酒教也能酿曲糵以成酒既备其物又需时日而九醖始成犹之结婚姻之好自纳采问名以至亲迎必六礼告腆而后夫妇之道合皆媒氏为之也故亦谓之媒也〈按字书媒之为言谋也谋合二姓也又与酶同〉留青日札今卖杂玩宝货肆曰骨董铺仇池笔记陆道士诗投醪骨董羮锅内掘窖盘游饭碗中葢罗浮颖老取饮食杂烹之名曰骨董羮则骨董之义可知又称人之出身好者曰骨董想亦此意而唐天宝初𤣥宗游华清宫有刘朝霞者献驾幸温泉赋有曰骨懂虽短伎艺能长则又当为骨懂矣夫懂乃懵懂字心乱也岂方言然与
　　留青日札遳七禾切今作矬与短矬同从矢方言曰𫚖矲短也遳脆见文选又唐书王伾𫝊形容遳陋
　　留青日札李太白送魏万诗五月造我语知非儓儗人今人或作呆𫘤说文𫘤马行仡也韵会病也痴也音呆海篇作懛吴侬相戏谓曰呆广韵字也至於戏骂人曰蜜浸阿呆言死人也回回俗老人舍身蜜浸而死百年后得之可为药故曰蜜人番言木乃伊是也
　　留青日札抱朴子云举秀才不知书举孝廉父别居寒素清白浊如泥高第良将怯如黾晋书作怯如鸡此误而妄改之也黾本龟字之讹言畏怯人之甚缩头不敢出如龟也泥龟本叶韵古作□类黾
　　阅耕馀录俗谓不合时宜者曰滞货出世说注谢安乡人有罢中宿县者安问其归资曰岭南凋弊惟有五万蒲葵扇又以非时为滞货安乃取其中者捉之于是士庶竞慕价增数倍
　　辍耕录世之鄙人之不肖者为奴材郭子仪曰子仪诸子皆奴材也
　　侯鲭录今人谓拙直者名方头陆鲁望作有怀诗云头方不㑹王门事尘土空缁白苎衣亦有此出处矣留青日札今人谓不通时宜者为执古谓不圆活转变者为执方头唐卢仝诗云莫执古方头陆鲁望诗云方头不会王门事　辍耕录俗谓不通时宜者为方头陆鲁望诗云云
　　七修类藳旧见辍耕录引陆鲁望诗云云今读鲁望苦雨诗又曰有头强方心强直撑柱颓风不量力观二诗之意方头亦是好称以为恶语是末世之人论也史记考要南越王传令罪人及江淮以南楼船十万师往讨之罪人汉书通志作粤人误也下文云因巴蜀罪人发夜郎兵朝鲜𫝊天子募罪人击朝鲜西南夷𫝊汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之大宛𫝊汉发三辅罪人因巴蜀士数万人遣两军往击昆明之遮汉使者又云赦囚徒又云发天下七科擿皆罪人也出师用罪人葢勾践败吴槜李法也
　　老学庵笔记汤歧公初秉政偶刑寺奏牍有云生人妇者高庙问此有法否秦益公云法中有夫妇人与无夫者不同上素喜歧公顾问曰古亦有之否歧公曰古法有无臣所不能记然生人妇之语葢出三国志杜畿𫝊上大惊乃笑曰卿可谓博记矣益公阴忌独谓歧公纯笃不忌也
　　臆乘郎如晋桓冲小字曰买得郎人称吴周瑜曰周郎晋谢道韫称夫王凝之曰王郎何晏曰何郎粉郎潘岳曰潘郎檀郎〈潘岳小名檀奴故曰檀郎详见曾益李长吉诗注〉宋王僧䖍曰王郎齐江敩曰江郎刘显父曰刘郎梁顾协曰顾郎北齐卢师道曰卢郎袁肇修曰清郎后周独孤信曰独孤郎隋滕穆王曰杨郎宇文晶曰宇文王郎唐明皇曰三郎张昌宗曰六郎元吉曰漫郎钱起曰钱郎〈按前有沈宋后有钱郎谓钱起郎士元也此谬〉程元振曰十郎萧悦曰萧郎刘禹锡自称曰刘郎五季闽王王审知曰白马三郎乃皆郎称也〈顾有孝曰诗词中屡用檀郎字不知所谓解者云檀喻其香也后阅曾益李长吉诗注云潘岳小字檀奴故妇人呼所欢为檀郎然亦未知其何据也〉
　　臆乘以童得名则汉终军曰终童后汉杜安晋潘岳唐李百药俱曰奇童齐郁林王曰颠童
　　臆乘以奴得名晋桓嗣曰豹奴王濛曰阿奴石崇曰齐奴潘岳曰檀奴后汉古弼帝称曰齐奴孙腾曰僧奴皆小字也晋陆机人骂曰貉奴明帝人号曰鲜卑奴宋废帝称父武帝曰⿰奴后汉古弼帝称曰笔头奴唐颜杲卿骂安禄山曰牧羊羯奴本朝梅圣俞呼谢师直曰锦衣奴
　　逌旃璅言世称钱物曰东西称男子曰南北不知何义故时人于好男子无钱使者辄咤曰好南北无东西云意葢乡语相传有自来矣
　　宛委馀编丈夫按礼曰十尺曰丈男子成人之极也夫者肤也言其智肤敏宏达也愚恐夫字训在先肤字训在后未必尔也
　　名义考丈夫诗疏有傅相之徳而可倚仗丈人师古曰严庄之称凡亲而老者皆称焉此丈夫丈人之义也又十尺曰丈古一丈得今六尺六寸丈夫丈人以身长言也而倚仗严庄之义在其中大夫白虎通曰扶达于人者也夫人曲礼注扶持于王者也此大夫夫人之义也又夫本作夰从人一象簪也男冠女副皆须簪焉男女皆可称夫也而扶达扶持之义在其中
　　孔氏杂说俗所谓阿谁三国时已有此语庞统𫝊向者之论阿谁为是
　　留青日札齐周盘龙爱妾名阿杜盘龙大破魏军高帝送金钗二十枚与杜氏手敕曰饷周公阿杜今人称妾曰阿大音如杜阿者吴人以为语助词亦启口声而汉之妇人乃有名阿者如周郁妻名曰赵阿古阳阿作平声
　　云麓漫抄古人多言阿字如秦皇阿房宫汉武阿娇金屋晋尤甚阿戎阿连等语极多唐人号武后为阿武婆妇人无名第以姓加阿字今之官府妇人供状皆云阿王阿张葢是承袭之旧云
　　野客丛书晋宋人多称阿如云阿戎阿连之类或者谓此语起于曹操称阿瞒仆谓不然观汉武帝呼陈后为阿娇知此语尚矣设谓此妇人之称则间以男子者如汉殽坑碑阴有阿奉阿买阿兴等名韩退之诗阿买不识字知阿买之语有自
　　阅耕馀录枚乘七发孤子之钩以为隠九寡之珥以为约取孤寡之物以为隠约欲其多悲声也九寡注引列女传鲁之母师九子之寡母似未当续博物志曰九寡九为寡妇也此解得之葢九为阳数之极九寡者极言其惨凄耳以九死九逰等字例观义自了了
　　阅耕馀录说苑魏文侯与大夫饮使公乘不仁为觞政曰饮不尽浮之大白醉乡日月曰凡饮以一人为录事以纠坐人以一人为明府主斟酌之宜即觞政遗意此后世酒令之滥觞也然卫武公作抑戒已有监史之设矣
　　核则今人谓能饮酒者为酒户不知其名亦古唐人饮多者为大户饮少者为小户故乐天诗云户大嫌甜酒才高笑小诗
　　馀冬序录人能饮不能饮有大小户之称唐宋酒令诗话言之多矣今人殆相循而云尔或问此称定起何时吴志孙皓每飨宴人以七升为限小户虽不入口并浇灌取尽是三国以前事麹蘖者已有此品目也














　　艺林彚考称号篇卷十一

　　钦定四库全书
　　艺林彚考称号篇卷十二
　　蓬莱知县沈自南撰
　　道释类
　　丹铅杂录说文匕目为真目匕为艮〈当从目匕〉此解盖古有此说也而解真字云仙人变形登天盖误以𠤎为化也且未论其是否何其与𠤎目为真之说自相背乎后人长生之说未必非此言启之庄子所称真人只是诚而无伪耳闗尹老聃古之博大真人何尝变形登天乎维园铅摘说文直正见也从乚从十从目徐曰乚隐也今十目所见是直也说文真仙人变形而登天也从𠤎从目从乚乚音隐八所乘载也徐曰真者仙也化也𠤎者化也反人为匕从目卤莽不䏻识乚隐也八其所乘也乘风云也丹铅云左传解诗好是正直云正直为正正曲为直正直二器名正射鹄也射礼用之直曲尺也梓人用之二字之形即象二器
　　胡氏笔丛太真科曰玉皇诸录有八百道君群仙随业以补其职三善道者圣真仙也上品曰圣中品曰真下品曰仙三清之间各有正位圣登玉清真登上清仙登太清玉清有太省宫殿皇帝王公卿大夫吏民率以圣呼之如圣皇圣帝之类是也男女贵贱各有次第上清有𤣥都玉京七宝紫微率以真呼之太清有太极宫殿率以仙呼之其上清太清品位列男女次第之统数与玉清同麟按公卿大夫皆三代以还品秩唐虞尚未闻然则无始之前群仙位号究竟何称乎即以此称果出三代则人间仰法天上乎抑天上下效人间乎凡道书可笑类如此昔人以赤明龙汉及诗词体格逐代更变为疑不知兹类之荒唐有弥甚者漫举例之
　　胡氏笔丛登真隐诀曰三清九宫并有僚属例左胜于右其高等称曰道君次真人真公真卿中有御史王郎诸小号官位甚多也女真则称元君夫人仙之大小男女皆取治所以为著号外又有仙伯仙丞仙监仙郎等右所列御史丞监诸郎属又汉魏以下官称矣
　　困学纪闻新序介子推曰谒而得位道士不居也葢谓有道之士汉京房𫝊道人亦谓有道之人元和郡县志楼观夲周康王大夫尹喜宅也穆王为召幽逸之人置为道士太霄经以尹喜为尹轨列仙𫝊尹喜即闗尹子又谓平王东迁洛邑置道士七人按汉郊祀志注汉宫阁疏云神明台髙五十丈上有九室常置九天道士百人盖自武帝始也穆王平王事不可考
　　宾退录汉建安二十四年吴将吕䝉病孙权命道士于星辰下为请命醮之法当夲于此顾况诗飞符超羽翼焚火醮星辰姚鹄诗罗磴静攀云共迥雷坛当醮月孤明李商隠诗通灵夜醮达清晨承雾盘晞甲帐春赵嘏诗春生药圃芝犹短夜醮斋坛鹤未回醮之礼至唐盛矣隋炀帝诗迥月回三洞清心礼七真马戴诗三更礼七斗七七服丹霜薛能诗符咒风雷恶朝修月露清此言朝修之法也然陈羽步虚词云汉武清斋读鼎书内官扶上画云车坛上月明宫殿闭仰观星斗礼空虚汉武帝时已如此此髙氏纬略所纪余按周公金縢子路请祷自古有之后世之醮葢其遗意特古无道士耳黄帝内𫝊虽有道士行礼之文但谓有道之士非今之道士也太霄经云周穆王因尹轨真人制楼观遂召幽逸之人置为道士平王东迁洛邑制道士七人汉明帝永平五年置二十一人魏武帝为九州置坛度三十五人魏文帝幸用谒陈炽法师置道士五十人晋惠帝度四十九故用道士请命孙权之前无所见所书诸诗亦有非为道士设者
　　困学纪闻晋语西方之书有之曰怀与安实疚大事注诗云西方之人谓周也愚谓西方之书葢周志之类列子仲尼篇西方之人谓有圣者李知几谓意其说佛也皇王大纪论曰当周昭王时西方有桀戎穷幻驾空说通历云孝王元年佛入涅盘唐六典注谓释迦生当周庄王九年鲁庄公七年二说不同
　　坦斋通编列子述孔子曰西方有圣人佞佛者以为指释氏而言皆妄也国语姜氏曰西方之书有之曰怀与安实疚大事注云周诗谁将西归西方之人皆谓周也予谓孔子果有是言谓昔文王也于佛何与至王通直指佛为西方圣人其学可知也
　　困学纪闻汉罽宾𫝊塞种分散颜师古注即所谓释种按增一阿含经四河入海无复河名四姓为沙门皆称释种石林叶氏云晋宋间佛学初行其徒犹未有称僧通曰道人其姓皆从所授学如支遁夲姓闗学于支谦为支帛道猷夲性冯学于帛尸梨密为帛是也至道安始言佛氏释迦今为佛子冝从佛氏乃请皆姓释避暑录话世以释举佛者犹言杨墨申韩今以为称者自不知其为姓也贫道亦是当时仪制定以自名之辞不得不称者疑示尊礼许其不名云耳今乃反以名相呼而不讳葢自唐已然而贫道废矣
　　辍耕录唐郑熊番禺杂记广中僧有室家者谓之火宅僧宋陶糓清异录京师大相国寺僧有妻曰梵嫂留青日札今道士之有室家者名为火居道士唐郑熊番禺杂记广僧有室家者谓之火宅僧又陶谷清异录京师大相国寺僧有妻曰梵嫂亦曰房老〈石崇有爱婢曰嬛风退为房老〉则道士有妻者亦当曰道嫂矣俗言道婆〈此是妇人崇道者非称道妻也〉佛妻名耶须见莲经注行边纪闻妇人目僧夫曰师郎
　　留青日札和尚道人仙人通称佛图澄夲天竺人少学道妙通𤣥术勒后因忿欲害诸道士并欲苦澄又勒大笑曰道人谬矣又勒益重之事必咨而后行号曰大和尚又百姓因澄故多奉佛皆营造寺庙相竞出家真伪浑殽多生愆过石虎下书料简其著作郎王度奏曰佛外国之神非诸华所应祠奉汉代初𫝊其道唯聴西域人得立寺都邑以奉其神汉人皆不出家魏承汉志亦循前轨今可断赵人悉不聴诣寺烧香礼拜以遵典礼其百辟卿士下逮众隶例皆禁之其有犯者与淫祠同罪其赵人为沙门者还服百姓朝士多同度所奏石虎以澄故下书曰朕出自边戎忝君诸夏至于飨祀应从夲俗佛是戎神所应兼奉其夷赵百姓有乐事佛者特聴之虎太子𮟏且名其子曰小阿弥又僧亦可称仙人昔道开从西来日行七百里太史奏石虎云有仙人星见当有髙士入境见髙僧传
　　留青日札列子假粮荷畚之子华之门子华之门徒皆世族也李白大觉高僧兰若诗飞锡去年啼邑子献花何日许门徒是儒释弟子皆可称门徒即门生也剡溪漫笔刑馀谓阉宦也宋文帝引沙门释慧琳升榻颜延之曰同子参乘袁丝正色三台之坐岂可使刑馀之人居之则沙门亦称刑馀
　　余氏辨林比丘一处和合为僧譬如大树丛生是名为林故凡四人以上方可名僧今一人亦称僧葢从众之名耳即如二千五百人为军一人亦称军也
　　七修类藳今之僧名以上字为姓下字为名人称之则以下字加公字并言人徒恶其称之尊也殊不知其来逺矣晋惠逺唐人皆称逺公东坡卧游录载道一遇雪从都下东还主人问在道所经一公曰云云则知今日之所称不足笑也
　　丹录医曰医师织曰织师饼曰饼师舟曰舟师工曰工师僧曰梵师如道士曰链师之例可也唐诗人径称曰师过矣
　　辍耕录今人以居士自号者甚多考之六经中惟礼记玉藻有曰居士锦带注谓道艺处士也吴僧能改斋漫录云居士之号起于商周之时按韩非子书曰太公封于齐东海有居士任矞华仕昆弟二人立议曰吾不臣天子不友诸侯耕而食之掘而饮之吾无求于人无上之名无君之禄不仕而事力云然则居士云者处士之类是已
　　余氏辨林释宗无生之教故削发出家谓丧门后僧祎改为沙门犹沙汰之沙绝情洗欲总归于无也其后有谓桑门者则误矣按桑当作乘即大乘之门烦想既灭遇物斯乘故先云丧门后云乘门以其字形相似遂误为桑耳
　　余氏辨林今称和尚为头陀按善住意天子经云抖擞贪欲嗔恚愚痴三界内外六入若不取不舍不着我说彼人名为杜多以所杜者多也今讹称头陀耳
　　余氏辨林今称佛氏为浮屠又佛塔亦名浮屠按经云浮图者圣瑞灵图也浮海而至故曰浮图以其音似屠故误之耳有解云屠割也髡其头故曰浮屠非也秇林伐山李太白诗衡岳有阐士五峰秀真骨阐士开士皆僧之称
　　能改斋漫录唐诗多以僧为上人曰杜子美已上人茅屋是也按摩诃般若经云何名上人佛言若菩萨一心行阿耨菩提心不散乱是名上人十诵律云人有四种一麄人二浊人三中间人四上人
　　事始尊胜经号僧曰苾蒭此物本草有五义一生不背日二冬夏常清三体性柔软四香气逺腾五引蔓傍布为佛之徒弟理亦宜然故以为之名也
　　阅耕馀录今人骂僧辄云贼秃按梁荀济表云朝夕敬妖怪之胡鬼曲躬供贪淫之贼秃则此语自六朝时已有之
　　代醉编僧称公恵逺称逺公是也称郎支遁称支郎是也然支郎之称汉已有之高僧传云优婆塞支谦一名越本月氐国人来游汉境初桓灵之世有支䜟译出众经有支亮资学于䜟谦又受笔于亮亮学异书通六国语时人谓曰支郎又称士如徳士开士阐士太白诗衡岳有阐士五峰秀真骨是也亦有称侯者高僧𫝊梵僧安世高本王种西域人称为安侯亦可称君齐已送惠空北游君向砚山游圣境欧阳詹送闻上人游嵩山丹梯石路君先出之类是也
　　翻译名义沙门或云桑门什师云佛法及外道凡出家者皆名沙门肇云出家之都名也后汉书云沙门汉言息心削髪去家绝情洗欲而归于无为也瑞应经云息心达本源故号为沙门
　　天中记佛旧经本云浮屠罗什改为佛徒不欲伤其形故髡其头名为浮屠况屠割也后为佛图经云丧门丧门由死灭之门云其法无生之教名丧门至罗什又改为桑门僧祎又改为沙门沙门由沙汰之法不足可称灭惑论云汉明之世佛经始过故汉译言音字未正浮音似佛桑音似沙声之误也以图为屠字之误也三破论云浮图者圣瑞灵图浮海而至故云浮图也丧门者死灭之门也丧者灭也灭尘之劳通神之解即丧门也桑当为乘字之误耳乘门者即大乘门也烦想既灭遇物斯乘故先云灭门后云乘门焉息心达源号曰沙门此则练神濯秽反流归洁即沙汰之谓也
　　善觉要览梵语云僧伽唐言众僧史略云凡四人以上名僧今一人亦称僧葢从众之名也亦如二千五百人为军一人亦称军也
　　翻译名义传云和尚梵本正名邬波遮迦传至于阗翻为和尚传到此土什师翻名力生善见云和尚外国语汉言知有罪知无罪也
　　同觉要览梵语云比丘秦言乞士谓上于诸佛乞法资益惠命下于施主乞食资益色身
　　翻译名义大论云比丘名乞士清净活命故复次比名破丘名烦恼能破烦恼故复次比名怖丘名能能怖魔王及魔人民乞士者乞是乞求之名士是清雅之称天中记沙弥别行篇云此翻息慈谓息世染之情以慈济群生也又云初入佛法多存俗情故须息恶行慈也寄归传云七岁至年十三者皆名驱乌沙弥若年十四至十九名应法沙弥若年二十已上皆号名字沙弥要览云落发后称沙弥也华言为息慈谓安息在慈悲之地也

　　艺林彚考称号篇巻十二
<子部,杂家类,杂考之属,艺林汇考__植物篇>

　　钦定四库全书
　　艺林彚考植物篇
　　蓬莱县知县沈自南撰
　　琼花
　　春明退朝录扬州后土庙有琼花一株或曰自唐所植即李卫公所谓玉蕊花也旧不可移徙今京师亦有之宋景文公笔记维扬后土庙有花色正白曰玉蕊王禹偁爱赏之更称曰琼花许慎说文云琼赤玉也王不领其义非白花名也
　　蔡寛夫诗话李卫公玉蕊花诗曰玉蕊天中树金銮昔共窥注以为禁林有此木呉人不识自文饶赏玩始得名此为润州招隐山作也碑今裂为四段在通判㕔中而招隐无复此花矣询之土人皆莫知为何物云即今扬州后土祠琼花是已自王元之始易其名晏元献尝以李善文选注质之云琼乃赤玉与花不类也
　　萟苑雌黄维扬后土祠有琼花洁白而香天下惟此一株故好事者创亭于其侧曰无双韩魏公维扬一株花四海无同类葢谓是也比观晏元献集有翰林盛谏议借示扬州后土庙玉蕊花图诗序云此花因王禹偁更名琼花按李善文选注琼赤玉也葢王之误故晏集有拒霜花诗江城嘉号木芙蓉金蕊琼房绽蓼风又红梅花诗巧缀雕琼绽色丝三千宫面宿胭脂又红蓼诗绛英琼粒傲霜前冷落池台亦自妍又泛壕至祁氏园诗素举皎霜雪红艶披璇琼皆注云琼赤玉也其意葢欲辩证世俗之谬按许氏说文亦以琼为赤玉比见人咏白物多用琼退之雪诗云若非𬊈鹄鹭定是屑琼瑰又有今朝踏作琼瑶迹为有诗从鳯沼来等句将别有所稽耶岂用之不审也
　　苕溪渔隐山谷云野人采玚花以染黄不借矾而成色故名山矾海岸孤绝处补陀山泽者以谓小白花予疑即此花尔不然何以观音老人端坐不去邪余阅华严经合论云观世音住居补怛洛迦此云小白华山观世音菩萨居之为诸菩萨说慈悲经此山多有小白华甚香山谷所言即此
　　髙斋诗话唐人题唐昌玉蕊花诗云一树珑松玉刻成飘廊㸃地色轻轻女冠夜觅香来处惟有階前碎月明今玚花即玉蕊花也介甫以比玚谓当用此玚字葢玚玉名取其白耳鲁直又更其名为山矾谓可以染也庐陵段谦叔多闻士也家藏异书古刻至多有杨汝仕与段二十二帖云唐昌玉蕊以少故见贵耳自来江南山山有之土人取以供染事不甚惜也则知玚花之为玉蕊断无疑矣傅子容见此帖乃作绝句云比玚更矾总未佳要须博物似张华因观异代前贤帖知是唐昌玉蕊花余放浪林泉之日久矣屡从樵夫野叟问所谓郑花者指其木谓余曰此郑木也其叶如冻青髙二三丈或有小者亦丈馀暮春开花如冻青花虽香而甚烈全不旖旎但山谷云江南野中有一种小白花木髙数尺春开极香与余所见全不类今江浙山野间别有一种其木髙二三尺或五六尺初春开小白花极香而有逺韵土人谓之白丁香花但其叶不能染黄耳未知孰是韵语阳秋江南野中有小白花木髙数尺春间极香土人呼为玚花玚玉名取其白也鲁直云荆公欲作𫝊而陋其名予谓名曰山矾野人取其叶以染黄不借矾而成色故以名尔尝有绝句云髙节亭边竹己空山矾独自倚春风是也近见曽端伯髙斋诗话云此唐昌玉蕊花所谓一树珑松玉刻成飘廊㸃地色轻轻者以予观之恐未必然玉蕊佳名也此花自唐流传至今当以玉蕊得名不应舍玉蕊而呼玚鲁直亦不应舍玉蕊而名山矾也岂端伯别有所据耶○琼花惟扬州后土祠中有之其他皆八仙近似而非鲜于子骏诗云百花天下多琼花天上稀结根托灵祠地著不可移八蓓冠群芳一株攒万枝而宋次道春明退朝录乃云琼花一名玉蕊按唐朝唐昌观有玉蕊花王建诗所谓女冠夜觅香来处唯见街前碎月明是也长安观亦有玉蕊花刘禹锡所谓玉女来看玉树花异香先引七香车是也〈按二句即唐昌观诗此误引〉唐内苑亦有玉蕊花李徳裕与沈傅师草诏之夕屡同玩赏故徳裕诗云玉蕊天中树金闺昔共窥傅师和云曽对金銮直同依玉树阴是也招隐山亦有玉蕊花李徳裕所谓呉人初不识因予玩赏乃得此名是也由是论之则玉蕊花岂一处有哉其非琼花明也东坡瑞香词有后土祠中玉蕊花之句者非谓玉蕊花止谓琼花如玉蕊之白尔
　　容斋随笔物以希见为珍不必异种也长安唐昌观玉蕊乃今玚花又名米囊黄鲁直易为山矾者润州鹤林寺杜鹃乃今映山红又名红踯躅者二花在江东弥山亘野殆与榛莽相似而唐昌所产至于神女下逰折花而去以践玉峰之期鹤林之花至以为外国僧钵盂中所移上𤣥命三女下司之已逾百年终归阆苑是不特土俗罕见虽神仙亦不识也王建宫词云太仪前日暖房来嘱向昭阳乞药栽敕赐一窠红踯躅谢恩未了奏花开其重如此葢宫禁中亦鲜云
　　野客丛书随笔云物以希见为珍唐昌所产不特土俗罕见神女亦然仆考李卫公集有为润州招隐玉蕊花诗云玉蕊天中树金銮昔共窥注谓禁林有此木呉人不识因余赏玩始得名又曰内署沈大夫所居阁前有此树每花开花落空中回旋久之方集庭砌大夫草诏之暇邀余同玩大夫谓沈𫝊师也又观晏元献公集有翰林盛谏议借示扬州庙玉蕊诗序云此花因王元之更名琼花亦谓之玉蕊二花相近而名字不同不知其一种邪或各异邪据春明退朝录招隐玉蕊即后土琼花也若然则玉蕊自是琼花非山矾也所谓事有似是而实非者此花以罕见为贵髙斋诗话蔡寛夫诗话与随笔之说一同
　　西溪丛语唐昌观玉蕊花今之散水花扬州琼花今之聚八仙但木老耳
　　平园老叟辩证唐人甚重玉蕊故唐昌观有之集贤院有之翰林院亦有之皆非凡境也余往因亲旧自镇江招隐来逺致一本条蔓如荼蘼种之轩窗冬凋春茂柘叶紫茎再岁始著花久当成树玉蕊花苞初甚微经月渐大暮春方八出须如冰丝上缀金粟花心微有碧筒状类胆瓶其中别抽一英出众须上散为十馀蕊犹刻玉然花名玉蕊乃在于此群芳所未有也宋子京刘原父宋次道博洽无比不知何故疑为琼花王元之知扬州但言未详何木俗呼为琼花子京何故以诬元之蔡君又引是晏同叔之言以为证甚无谓也刘梦得雪蕊琼丝之句最为中的何必拘李善赤玉为琼之注耶○𣒅音阵南史刘杳传有人饷任昉𣒅酒而作榐字刘杳曰非也葛洪字范作木旁⿱按广韵玉篇不收𣒅榐字集韵𣒅榐木名汁可为酒山谷似不以杳传为据循俗讹𣒅作郑而江南乡音又呼郑为玚〈枝梗切在上声梗韵中〉复疑未安于是创山矾之名然二诗并序初未尝及玉蕊止因好事者为作唐人帖故曽端伯洪景卢皆信之其实诸公偶未见花所谓信耳而不信目也○以玉蕊为玚起于曽端伯予与段谦叔之子元恺同里巷往还至熟其父初无杨汝仕帖小说难明如此
　　丹铅录扬州有蕃釐观观中有琼花即陈后主所谓玉树后庭花曲云琼树朝朝新也其花后萎好奇者云琼花无种过矣宋𫝊子容诗云比玚更矾总未佳要须博物似张华因看异代前贤帖知是唐昌玉蕊花注云唐杨汝士云唐昌观玉蕊以少故贵王汝玉名为玉蕊王介甫名为玚花取其色白也山谷名曰山矾以其可以供染也即今之栀子花佛经名薝卜花本草名越桃刘禹锡诗玉女来看玉树花异香先引七香车攀枝弄雪频回首惊怪人间日易斜张籍诗云五色云巾紫鳯车寻仙来到洞仙家飞轮回首无踪迹惟见斑斑满地花王建诗一树珑璁玉刻成飘廊㸃地色轻轻女冠夜觅香来处惟见階前碎月明注云唐元和中唐昌观中玉蕊花盛开有仙女来游取数枝飘然而去余谓此说未必然葢因刘张诗有玉女云车飞轮回首之句遂𫝊㑹其说又因仙女取花飘然而去遂谓无种不知诗人咏物托言也滇云处处有之
　　胡氏笔丛琼花玉蕊山矾栀子四种迥异用修合而一之大为孟浪然其说最易混淆容斋随笔野客丛书俱失之惟韵语阳秋辩析精当今总诸家之说校之琼花者扬州后土庙中之物世无别种者也玉蕊者长安唐昌观中之物仙女来游折花以赴玉峰之期者也山矾者本玚花而鲁直易名山矾者也栀子者佛书所谓薝卜者也四花皆色白而有香然贵贱若天壤之悬栀子今江南绝多皆夏间四五月开而玚花自是春开栀子染黄以花而山矾染黄以叶二物迥殊又栀子之名见于本草世所共悉不应复作他称而薝卜之名出自佛经涪老尤不应他有更易此二花之不同明甚者也玉蕊既仅见唐昌及禁苑数处而玚花纷布野中且既曰玉蕊名甚古而至佳山谷何苦易之即土人不识玉蕊之名山谷淹洽多闻宁有弗洞晓者此玚花之非玉蕊明甚者也玉蕊自显于唐昌而琼花独钟于后土广陵长安道里悬绝琼花世无别本而玉蕊屡见诗词又玉蕊既即琼花诸题玉蕊者不应绝口不及琼花之名又唐昌去呉诚逺招隐在京口去广陵咫尺间呉人既绝重琼花谓无二本不应招隐有此懵然不知俟徳裕之至而知此玉蕊之非琼花明甚者也縁琼花之名与玉蕊相乱后土祠名与唐昌观名又相乱琼花无二本而玉蕊亦仅数处有之琼花谓种出仙苑而玉蕊亦仙女经游遂致诗人文士往往合为一种如宋子京刘原父博洽号为宋世之冠亦尔承讹而子曕子容軰之误又不必论者也用修以即陈后主玉树后庭花尤为卤莽琼花相传唐人所植六朝何自知之如止据玉树之名何不引甘泉赋中所云也与此花相类又有聚八仙最近似而亦非见合璧事类甚详○又唐诗纪事严休复玉蕊花诗首云扬州唐昌观有玉蕊花大误也唐昌观在长安光业坊明皇女唐昌公主下降故以为名其花乃公主手植者也康骈剧谈录云唐昌观玉蕊花毎发若琼林瑶树元和中春物方妍车马寻玩者相继忽一日有女子年可十七八衣绣绿衣乘马峨髻双环无簪珥之容色婉娩迥出于众从以二女冠三小仆仆者皆绯头黄衫端丽无比既下马以白角扇障面直造花所异香芬馥闻于数十歩之外观者以为出自宫掖莫敢逼视伫立良久令小仆取花数枝而出将乘马回谓黄冠者曰曩有玉峰之约自此可以行矣时观者如堵咸觉烟霏鹤唳云物辉焕举辔百馀歩有轻风拥尘随之而去休复禹锡各有诗王建宫词女冠夜觅香来处云云即追咏唐昌事也葢唐昌观在长安无所谓长安观者葛以王建诗为长安观之玉蕊而禹锡诗题唐昌亦谬也计氏纪事之误乃沿尤延之全唐诗话尤号博洽多识此亦相承刘宋率尔记载不及精详也○用修以仙女之说为附㑹似止据王建诗注言之未读太平广记合璧事类鸡跖剧谈诸书也夫仙女事诚茫𣺌难信然严刘诸人之诗实因此事发不可以事为附㑹诗也蕃釐观后土别名汉郊祀诗媪神蕃釐此祠后土故以为名其花后为金人揭去根复发荣用修以为其花后萎亦非也○用修以玉树后庭花即琼花是徒知琼与玉同也又引曲中琼树朝新为证以曲有琼字也吾则以叔宝词名本于扬之玉树青葱谢之林挺琼树不尤吻合耶杨好为傅㑹往往如此○玉女来看玉树花异香先引七香车攀枝弄雪频回首惊怪人间日易斜此刘賔客和严给舍诗也刘又有扬州琼花诗序止言后土庙琼花一株洁白可爱不知实何木也使诚与玉蕊同胡以有何木之疑耶
　　笔丛历考琼花为玉蕊其误葢始于二宋刘原父不能是正从而和之三子皆博极群书者所见若此故世人无复异议而晏元献苏文忠悉承其误然失之未逺犹可言也洪景卢曽端伯蔡寛夫傅子容以山矾为玉蕊则失之顿逺矣然其误犹本之唐人伪帖也用修直以山矾为栀子既无所因又靡所考○按郑兴裔琼花辩琼花天下无双昨因敌骑侵轶或谓所存非旧疑黄冠軰以聚八仙花种其处余细观熟玩不同者有三琼花大而瓣厚其色淡黄聚八仙花小而瓣薄其色微青不同者一也琼花叶柔平莹泽聚八仙叶粗而有芒不同者二也琼花蕊与花平不结子而香聚八仙蕊于花结子而不香不同者三也余尚未敢自信尝取二花以试儿童辄能辩之右辩聚八仙异于琼花处最明确又合璧事类辩四花形色甚详今并录于此论琼花云琼花天下无双惟扬州后土祠一株耳世传此花乃唐人所植树大而花繁清馥异常洁白可爱独殿春芳冠绝群品唐贤多题咏之昨因绍兴辛巳之变敌骑侵轶或谓今所存者非其旧使非老道士唐大宁者力言其不然鲜不以八仙名之矣葢此花虽遭敌人之狼藉然其盘根非他所比似有神物为之遮护不然灵苖不绝生意不回既剪而终盛孰使之然哉论玉蕊云玉蕊花所𫝊不一有以为玚花者曽端伯有以为琼花者李卫公有以为山矾者黄山谷有以为米囊者其说皆非也葢此花条蔓而生状如荼蘼柘叶紫茎冬凋春茂花须出始如冰丝上缀金粟花心复有碧筒仿佛胆瓶其中别抽一英出众须上散为十馀蕊犹刻玉然名为玉蕊乃在于此群芳所未有也今长安唐昌观所植存否不可知惟润州招隐寺之花识者鲜不为之叹赏云论薝卜花云薝卜花一名栀子花树髙二三尺叶厚深绿如兔耳或似柳而短凡草木花皆五出惟此花六出色白中心黄春末抽蕤夏初结花又一种树髙五六尺许花叶皆差大谢灵运目为林兰并笔之论山矾云山矾花俗名碇花木髙数尺枝肥叶密凌冬不凋花白未开时木犀相似及开差大香绝秾号七里香寻常山林间多有之又有千叶者按碇即玚音相近也○又七修类稿云齐东野语载琼花惟扬州后土祠有之绝类聚八仙但色微黄而香宋仁宗哲宗时尝移植禁苑逾年遂死载还复敷荣焉后惟宦者陈源取孙枝接于八仙根上至今流传杭褚家堂琼花园是也然香色亦少异矣予考尔雅本草诸书不载惟扬州志曰唐所植也至正间枯死今不复荣据此则琼花植于唐再荣于宋又再荣于宋末一揭于金再枯于元世遂无复种矣合璧事类失载野语事七修类稿又似未考合璧者因并录之留青日札改玉蕊为琼花者宋王元之也又雍录以玉蕊即栀子花亦名山矾以其色可染黄不假矾而成是琼花玉蕊本是一种观琼花取义可见以玉蕊为栀子惟唐长安一株元白赋诗甚贵重又曰花白心黄三四月开芳芬满野髙可数丈则为今千叶栀子无疑人但疑其本之髙耳齐东野语又以琼花绝类聚八仙但色微黄而香宋仁宗哲宗移植禁苑遂死载还复荣宦者陈深取孙枝接于八仙根上至今流传杭褚家堂琼花园是也然香色亦少异矣琼花园今名通圣祠即春秋庆忌宅基曰通圣者其神乃唐褚遂良九世孙始为绫锦者故至今祀之又琼野录一卷陈氏曰学士洪迈园池记述题咏曰琼野者从维扬得琼花植之而生遂以名圃今聚八仙即八仙花西湖山中在在有之以其每枝开花七八朵相丛故曰聚八仙又毎一小朵五瓣如梅花今取其根以接粉团花者粉团余尝更其名曰玉屑球第不知所接之贴头又是何处得来之种耳白而无香若八仙可接琼花则今栀子又单叶千叶满野不必接矣何所贵重使人咏羡如此王建刘禹锡诗云云即今粉团花无疑也葛常之以为其他皆八仙近似而非者葢不曽见八仙所接琼花故也余园中千叶栀子亦髙可丈许安敢遽许为玉蕊要之玉蕊即琼花而栀子山矾自别一种迥不相类也说文栀黄木可染者徐曰鲜支木也汉相如赋鲜支黄砾师古曰即支子树货殖𫝊千亩卮茜注鲜支也西域名薝卜花一名林兰一名木丹一名越桃尔雅云半瓣有葚至于尔雅翼则以草木花不过五出唯卮子六出今单叶六出而千叶者又不下十数瓣矣黄庭坚易玚花名曰山矾葢玚玉名取其白也犹云琼花自好且名胜山矾而鲁直必欲改之何也而曽端伯遂以为即唐昌玉蕊花尤误玉蕊花诗一树珑松玉刻成飘廊㸃地色轻轻今栀子花初不谢落故知非也蜀孟昶召百官宴芳林园赏红栀花青城山中进三粒子种成花出而红清香如梅当时最重之此又栀子之异
　　说略留青日札所辩甚悉第中又谓玉蕊花即粉团花今呉中所植粉团花蔓生篱药间三四月间花甚繁茂与雍录所称芬芳满野髙可数丈者迥异则玉蕊即粉团花亦岂为的据耶按杜⿱琼花记绍兴辛巳金兵南侵揭本而去小者剪而除之花顿憔悴未几故株傍复出三蘖老道士金大宁日加培护久之畅茂婆娑不异昔时至至元十三年偶枯死其种遂绝后道士金丙瑞以聚八仙代之又按周必大题玉蕊花云花状如荼蘼花须如冰丝上缀金粟花心别有碧筒如胆瓶中别抽一英散为十馀蕊犹刻玉然观此玉蕊又与八仙花迥不相类诸家云云皆臆说也
　　五杂俎扬州琼花种既不𫝊论者纷纷杨用修以为即栀子花何言之太易也齐东野语言绝类聚八仙但色微黄而香此与栀子有何干渉七修类藁谓不但琼花不𫝊即聚八仙亦不知何似而以绣球花当之余谓郎仁宝与杨用修皆因不识聚八仙故遂妄模琼花耳余在濮州苏观察园中见有花如茉莉而八朵为一簇问其人曰聚八仙也因之始识聚八仙而琼花既云绝类则亦必八朵相簇若以为栀子则仅八之一以为绣球则太繁密与聚八仙愈不相类但当时既云天下皆无独扬州一株则必天生别一奇种而后人取其孙枝移接他树安能如其故物而必求目前常有之花以实之宜乎说之益混也
　　艺林彚考植物萹