艺林汇考_(四库全书本)/称号篇卷08 中华文库

　　钦定四库全书
　　艺林彚考称号篇卷八
　　蓬莱知县沈自南撰
　　仆妾类
　　梁谿漫志律文有官户杂户良人之名今无此色人谳议者已不用此律然人罕知其故唐制凡反逆相坐没其男女及奴婢谓之官奴婢男年十四以下者配司农十五以上者配岭南为城奴也一免为畨户再免为杂户三免为良人皆因赦宥所及则免之凡免皆因恩言之得降一等二等直入良人诸律令格式有言官户者是畨户杂户之总号非谓别有一色葢本扵此辍耕录今蒙古色目人之臧获男曰奴女曰婢总曰驱口葢国初平定诸国日以俘到男女匹配为夫妇而所生子孙永为奴婢又有曰红契买到者则其元主转卖与人立券投税者是也故买良为驱者有禁又有陪送者则摽拨随女出嫁者是也奴婢男女止可互相婚嫁例不许聘娶良家若良家愿娶其女者聴然奴或致富主利其财则俟少有过犯杖而锢之席卷而去名曰抄估亦有自愿纳其财以求脱免奴籍则主署执凭付之名曰放奴刑律私宰牛马杖一百欧死驱口比常人减死一等杖一百七所以视奴婢与马牛无异按周礼其奴男子入于皂隶女子入于舂藳说文奴婢皆古罪人夫今之奴婢其父祖初无罪恶而世世不可逃亦可痛已又奴婢所生子亦曰家生孩儿按汉书陈胜𫝊秦令少府章邯免骊山徒人奴产子师古曰奴产子犹人云家生奴也则家生儿亦有所据
　　名义考奴婢之监知家务者谓之当家或云管家霍光传爱幸监奴王建诗不是当家频向说在朝之苍头卢儿在官之侍史官婢皆当家也〈当平声〉
　　资暇录呼奴为邦者葢旧谓僮仆之未冠者曰竖人不能直言其奴因号奴为竖髙欢东魏用事时相府法曹卒子炎误犯欢奴杖之欢讳树而威权倾于邺下当是郡寮以竖同音因目奴为邦义取邦君树塞门以句内有树字假竖为树故歇后为言今兼删去君字呼之一说邦字类拜字言奴非惟郎主是宾则拜
　　余氏辨林前汉司马𫝊臧获奴婢应邵曰方言荆淮海岱之间骂奴曰臧骂婢曰获燕齐奴谓之臧婢谓之获扬雄云凡民男而婿婢谓之臧女而妇奴谓之获张楫云婿婢之子谓之臧妇奴之子谓之获周礼云取货谓之臧笞得谓之获二字未明按风俗通云古制本无奴婢皆犯罪而为之臧者以被臧罪没入官为奴婢获者以逃亡获得为奴婢也二字了然
　　逌㫋璅言说文曰男入罪曰奴女八罪曰婢凡人男而婿婢曰臧女而妇奴曰获臧者犯罪没官为奴获者在逃被获为婢今祖制惟功臣家有给赏奴婢其馀有犯男称雇工人女称使女在卿大夫家且不得有奴婢况士庶人乎
　　说原奴如也如女之服事人故字从女婢女之卑者故字从卑一说男曰奴女曰婢古者买人以为之厮养也析薪为厮炊爨为养又曰伴当汉子贱丈夫之号辨物志汉髙祖五年诏民饥饿自卖为人奴婢者皆免为庶人元帝时贡禹言官奴婢十馀万税良民以给之宜免为庶人一也乃其实则有异周官太宰以九职任万民八曰臣妾聚敛疏材臣妾奴婢也此自鬻于人或豪家隠占力不能自赎与克自振拔者固常老死贱籍故髙祖悯其饥饿之由而免为庶人赈救之意也王猛时吏入官为奴婢官奴婢谓之臧获罪人之名或隶籍典操作或分置诸苑养狗马禽兽此脱籍不得自由贡禹所谓在官游闲縻食以病民故其免为庶人者宥罪之意也宥罪之意重故光武严杀奴婢与炙灼奴婢者律
　　天中记吕不韦家僮万人师古曰婢妾总称说文男有罪曰奴奴曰童女曰妾
　　名义考左传王臣公公臣大夫大夫臣士士臣皂皂臣舆舆臣隶隶臣僚僚臣仆仆臣台礼奚八人郑𤣥曰古者从坐男女没官其少才智以为奚今侍史女婢皆古罪人周礼其奴男入于皂隶女入于舂藁今人家役使者但可谓之佣王逸云佣厮贱之人前功臣表咸出佣保之中师古曰佣卖功佣保可任信皆赁作者今律谓之雇工人也
　　名义考傅说胥靡庄子注刑徒之人以铁锁相连繋周公曰憎人者憎其馀胥广韵须者贱妾之称古人以婢仆为馀须亦作馀胥
　　余氏辨林易经归妹以须本义云女之贱者考天官书织女三星须女四星陆氏震云织女三星贵须女四星贱此正取象之意
　　余氏辨林仆御车名然非贱者之役书云礼有六艺御居一焉故司徒以之教万民保氏以之教国子诗以执辔如组为贤孔子以执御为能而周官大驭戎仆田仆齐仆之官皆大夫上士为之然有同等为之仆有降等为之仆礼曰若仆降等则受不然则否是也有贵者为贱人仆礼曰君命召虽贱人大人必自驭之又襄子为鄙贤御是也有弟子为师长仆若鲁论冉有仆樊迟御是也
　　余氏辨林吴俗讳奴为鼻有解云糚门面耳或曰猪鼻善掘地义取生事云皆臆说也按契丹骂汉儿作十里鼻犹言奴仆也鼻字当是契丹国语
　　阅耕馀录吾乡骂奴曰客作初不省其义及读西京杂记康衡勤学邑有大姓家富多书乃与客作得主人书遍读之又魏略焦先饥则为人客作饱食而已不取其直乃知俗语所自第为主佣作故曰客作本非骂詈之词
　　辍耕录凡婢役于婢者俗谓之重台按左氏传昭公五年日之数十故有十时亦当十位自王以下其二为公其三为卿注云日中为王食时为公平旦为卿鸡鸣为士夜半为皂人定为舆黄昏为隶日入为僚晡时为仆日昳为台㬂日中出阙不在第等王公旷其位又昭公七年天有十日人有十等故王臣公公臣大夫大夫臣士士臣皂皂臣舆舆臣台则所谓台者十等之至卑今岂亦本是与然加以重字尤有意
　　雪舟𧨀语婢之婢世谓重台评书者谓羊欣书似婢学夫人米芾学欣书故髙宗谓米字为重台今有人以非道进身而人又出其门是谓重台也干之干曰踏床儿即重台之谓台或作抬
　　名义考陪重也陪臣重臣也诸侯之臣于天子曰陪臣陪儓犹陪臣也儓亦作台左传仆臣台方言南楚骂庸贱谓之田台
　　留青日札今呼侍婢曰丫头言头上方梳双髻未成人之时即汉所谓偏⿱也刘賔客诗花面丫头十三四春来绰约向人时为小樊而作花面者未开脸也
　　秇林伐山南史王琨㺐婢所生㺐音骚今骂㺐奴本此老学庵笔记汉时送葬之礼极厚武帝之葬昭帝幼弱霍光不学取金钱财物鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽凡百九十物尽瘗藏之又以后宫守园陵于是园妾自此始矣后世因之遂不复变白乐天有园陵妾诗读者伤之天中记内则聘则为妻奔则为妾注妾之言接也闻彼有礼走而往焉以得接见于君子也说文有皋女子给事之得接于君者左传女为人妾妾不聘也韵会奔则为妾奔亦罪也
　　丹铅录糓梁传侄娣者不孤子之义一人有子三人缓带注侄音迭娣音第侄之为言迭也娣之为言第〈一作递〉也更迭次第御于君也古者天子一娶九女同姓媵之易曰其君之袂不如其娣之袂良后世目兄弟之子为侄夫男子而字从女六书之义舛矣又变迭之音而为直何啻千里　又按干令升左传注云侄娣者同姓媵女之称也兄之女来媵曰侄妹来媵曰娣若兄之女不媵者但曰兄之女而不曰侄妹不从媵者但曰妹而不曰娣古人之正名审称如此由此论之侄之字不惟不可加于男亦不可混称于兄之女也
　　野客丛书说者谓古之媵犹今之从嫁者也媵送也妾送嫡而行故谓妾为媵如女英随娥皇事舜是也仆按公羊传曰媵者何诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从侄者兄之子娣者女弟也又考毛诗正义凡送女适人者男女皆谓之媵僖五年左传晋人袭虞执其大夫井伯以媵秦穆姬史传称伊尹有萃氏之媵臣是送女者虽男亦名媵也毛诗求尔新特由不以礼嫁故父母之家男子妇女皆无肯媵之独自而来故谓之新特䑕璞江有氾序有嫡媵之说郑引公羊诸侯一娶九女二国媵之及引昏礼注古者女嫁侄娣送之晦翁以此诗不见劳而无怨之说以序为疑予固不敢妄议然考经传媵特送昏之名犹丧之赗与赙史记载伊尹为有莘媵臣古史载汤婚有莘乃以伊尹为媵送女春秋载公子结媵陈妇于鄄与执虞公及井伯以媵秦穆姬晋将嫁女于吴齐侯使析归父媵之伊尹公子结虞公井伯析归父皆尝为媵初不言某国之女为某国之媵妾也左氏同姓媵之异姓则否不过谓同姓至亲可讲馈送嫁女之礼异姓则可略也然春秋书齐人来媵与卫晋无异辞书人不书女其事甚明矧当时鲁为弱国尝为齐晋所凌犹恐不屑以女为媵齐晋大国肯以女为鲁女从妾乎古有一娶九女之事与否皆不可知考之经传断不以妾训媵楚辞九章云波滔滔兮来迎鱼鳞鳞兮媵予晦庵注媵送也波来迎鱼来送易咸封象曰咸其转颊舌滕口说也释文云滕达也郑康成虞翻作媵而亦训为送以此证媵为送益明尔雅曰媵将送也注逺于将之释曰谓从行孙炎曰将行之送也即不指为妾公羊禘于太庙用致夫人称姜氏贬也讥以妾为妻胁于齐媵之先者汉志谓董仲舒以𡠉娶于楚而齐媵之胁公立为夫人此乃汉儒之论恐因诗序而讹自后记传所载妾媵纷然矣〈累瓦篇方言媵寄也托也送也〉
　　秕言张南轩云予尝详味汉文帝与南越王尉佗书其首辞曰朕髙皇帝侧室子也故佗报书首亦曰老夫故越吏也文帝不以髙帝侧室之子为讳则佗敢以越吏为嫌哉愚按礼记云妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之注云凡生子无问妻妾皆在侧室然则侧室子未可便以为妾子也孝恵帝无子吕后潜取他人子养之宫中恵帝崩吕后立少帝及诸王皆非真孝恵子文帝云朕髙皇帝侧室子若曰朕髙皇帝亲子非如少帝比意佗亦以少帝诸王皆他人子心有不服故文帝明言此意以厌服之耳若以侧室为妾子则于礼记之义有妨青史子五十三篇今存胎教一篇其首云古者胎教之道王后有身瑞七月居于蒌室当即侧室固亦王后所居也
　　鹤山雅言内则妻将生子及月辰居侧室注侧室夹室之次燕寝也疏正寝之室在前燕寝在后侧室又次燕室之旁妻既居侧室妾亦当然文帝赐尉佗诏自称侧室之子正是本然非谦词也论者误讲
　　丹铅录卲文庄云妾之于礼久矣有媵而妾者有卜而妾者卜而妾者闻命而趋不备六礼故谓之奔传曰疲于奔命葢言速也奔者必非淫淫而奔者谓之淫奔是故女之嫁者有二道焉有聘而嫁者有奔而嫁者慎按天文有织女王贵女须女主贱女贵女则嫡也贱女则诸侯之副宫九媵大夫之侧室三归也礼之所谓买妾奔则为妾皆不备礼之谓也先王制礼岂不欲六礼皆备而后归哉礼不下庶人势也故仲春奔者不禁恐失时也荒年杀礼多昏欲繁育也许氏说文妾字从辛女之有罪者为人妾汉缇萦上书愿没为官婢以赎父罪此葢秦法周之盛也决不然也周礼有女奚之条亦刘歆附会文奸以欺王莽者殆不可信王莽末年令天下奴婢赎还为良朱子纲目亦善之岂有周公制法不如王莽乎妾字从辛葢亦秦篆非古篆也
　　鹤山雅言三代嫁嫡女则娣侄媵异姓亦媵无嫁少女法并谓之妾如戴妫生子为宣公亦只说送归妾疑买妾不知其姓则卜之此是后世秦汉来语左传奔曰妾亦同此
　　韵语阳秋何彼秾矣之诗美王姬而作也周姬姓故皇女皆称姬如陈妫楚芈齐姜之类是也后世凡妇人皆称姬误矣南朝人士皆谓姬人如萧纶见姬人诗所谓狂夫不妒妾随意晚还家刘孝绰咏姬人未出诗所谓帷开见钗影动闻钏声梁王僧择为姬人怨诗所谓还君与妾扇归妾与君裘江总为姬人怨服药诗所谓妾家邯郸好轻薄特忿仙童一丸药是也
　　避暑录话妇人以姓为称故周之诸女皆言姬犹宋言子齐言姜也自汉以来不复辨类以为妇人之名故史记言髙祖居山东好美姬汉书外戚𫝊云所幸姬戚夫人之类固已失矣注汉书者见其言薄姬虞姬戚姬唐姬等皆妾而非后则又以为众妾之称近世言妾者遂皆为姬事之流𫝊失实每如是今谓宗女为姬亦因诗言王姬之误也
　　石林燕语古者妇人无名以姓为名或系之字则如仲子季姜之类或繋之谥则如戴妫成风之类各不同周人称王姬伯姬葢周姬姓故云而后世相承遂以姬为妇人通称以戚夫人为戚姬虞美人为虞姬自汉以来失之政和间改公主而下名曰帝姬此亦沿习熟惯而不悟国姓自当为嬴余尝以白蔡鲁公惮于改作而止七修类藁叶石林燕语云云予初读之亦谓是也谛思真可谓燕语也夫姬固周姓亦谓妇人美称韵㑹之释也毛诗又曰彼美淑姬师古曰周贵于众国之女所以妇人之美者称姬若以国姓而后世传讹则黄帝姓姬炎帝姓姜左传虽有姬姜连称之辞独用一姜字称妇人可乎　说略陈风曰彼美淑姬可与晤言非必姬氏女秦纪吕不韦娶邯郸姬绝美亦概为妇人称也疑耀古者妇人不称名出嫁之后即以父母之姓为名如春秋王姬齐姜宋子之类是也故姬者周之姓也如齐称姜宋称子耳后世字学不明以姬字为女人通称已误汉有薄姬栗姬宪姬是又以姬为妾矣蔡京当国改公主为帝姬更足掩口时公主乃赵姓既于姬字不合岂以帝之女可为人之妾耶宋人精于考究而当时卒无一人驳正者则为京之权所怵也
　　戏瑕疑耀谓姬者周姓后世字学不明以姬字为女人通称耳甚似不然姬故黄帝氏姓周人孠之故春秋称王姬诸姑伯姊并得称焉鲁为同姓称叔姬季姬共姬犹齐之称姜宋之称子陈之称妫秦之称女怀嬴之类是也葢古者妇人称名率从其国姓而女之适人者明有所从则又繋诸国若郯伯姬杞叔姬宋荡姬郑季姬卫穆嬴宋穆姜之谓矣至周穆王娶盛伯之女传曰同姓之亲故称盛姬固一说也然水经注载巫山之上帝女居焉宋玉所谓天帝之季女名曰瑶姬襄阳耆旧𫝊则称赤帝女姚姬未行而卒葬于巫山之阳是不在周以前乎而楚非周姓文王得丹之姬淫期年不聴朝魏安釐王如姬最幸为公子盗晋鄙兵符楚庄王立鼔钟之间左杖郑姬右拥越姬又左传有秦姬燕姬胡姬陈夏姬彼何以故至汉魏而后相沿为嫔嫱戚畹之通称矣然则称姬者自是美名之意在赤帝时已有之何闗后人谬戾哉窃谓今之称姬者独吴人为近古葢吴之先故姬姓也六朝三唐诗中往往称吴姬至燕赵佳人亦并称姬罪不在学之不明矣
　　兼明书宣五年左传云郑文公有贱妾曰燕姞而生穆公石癸曰吾闻姬姞耦其子孙必蕃姞吉人也后稷之元妃也明曰石癸所言是论姞字之义义即当时姞从人作吉后代改之从女若当是从女安得吉人之语乎故是从女者失其义也
　　谰言长语娘字俗书古无当作娘今通为妇女之称予观韩魏公安阳集公𫝊中云宋宫中称郭后为大娘刘妃为小娘则皇家亦如此称之不独民间
　　余氏辨林娘之为称少女也若古有吴娘泰娘窈娘杜秋娘之类今俗误以为母称葢母宜作娘字也
　　辍耕录娘字俗书也古无之当作娘按说文频扰也肥大也从女襄声女良切其义如此今乃通为妇女之称故子谓母曰娘而世谓穏婆曰老娘女巫曰师娘都下及江南谓男觋亦曰师娘娼妇曰花娘达旦又谓曰草娘苖人谓妻曰夫娘南方谓妇人之无行者亦曰夫娘谓妇人之卑贱者曰某娘曰几娘鄙之曰婆娘考之风俗通汉何敞为鬼苏珠娘按诛亭长龚寿隋书韦世康为绛州刺史与子弟书云况娘春秋已髙温凊宜奉教坊记北齐时丈夫著妇人衣行歌傍人齐和云踏谣娘南史梁元徐妃与帝左右暨季江私通季江曰徐娘虽老尚犹多情又梁临川王宏侵魏魏遗以巾帼歌曰不畏萧娘与吴姥但畏合肥有韦虎谓韦睿吕僧珍也大业拾遗隋炀帝宫婢曰雅娘唐史张旭草书见公孙大娘舞剑器而通神又武承嗣闻乔知之婢窈娘美夺取之杜工部诗耶娘妻子走相送又黄四娘家花满蹊白乐天诗吴娘暮雨萧萧曲韦应物诗春风一曲杜韦娘柳子厚下殇女暮砖记始名和娘乐府杂录张红红唱歌丐于市韦青纳为姬敬宗召入宫号记曲娘又望江南曲始自朱崖李太尉镇浙西日为姬谢秋娘所制明皇杂录呼白鹦鹉为雪衣娘甘泽谣武三思晚获一妓曰绮娘狄仁杰至遂逃壁隙中曰我天上花月之妖也樊川集杜秋娘年十五为李锜妾锜败入宫后坐谴归故里又窦桂娘父良建中初为汴州户曹掾李希烈破汴州取桂娘去李贺集贺撰申胡子觱篥歌成翔客喜擎觞起立命花娘出幕徘徊拜客刘賔客集泰娘本韦尚书家主讴者河东记唐进士段何卧病遇妊娘留诗而愈𫝊奇崔氏莺莺婢曰红娘霍小玉传长安中有媒氏鲍十二娘薛苍驸马青衣也余媚娘叙录陆希声娶余媚娘媚娘约媒曰陆郎中若必得儿侍巾栉须立誓不置侧室及女奴图经蚕神谓之马头娘杜阳杂编南海贡奇女卢娘娘工巧无比丽情集陈敏兄妾越娘貌美兄死遂与款狎续齐谐记齐颖寓山阴夜见前宰妾万文娘墨庄漫录李后主令宫嫔窅娘以帛绕脚令纎小右略举一二不能悉载是则今之云云皆有所本然都下自庶人妻以及大官之国夫人皆曰娘子未尝有称夫人郡君等封赠者载考之史隋柴绍妻李氏起兵应李渊与绍各置幕府号娘子军唐平阳公主兵与秦王定京师号娘子军花蕊夫人宫词诸院各分娘子位韩昌黎有祭周氏二十娘子文以此推之古之公主宫妃已与民间共称娘子则今之不分尊卑亦有自来矣丹铅录南宋萧齐崇尚佛法阁内夫娘悉令持戒麾下将士咸使诵经〈见法琳辨正论〉夫娘之称本此谓夫人娘子葢是美称也是时北则胡后却扇于昙献南则徐妃赠枕于瑶光龟兹王女纳于鸠摩罗什反以为荣千金公主偶于淫毒丐僧不以为耻后世以夫娘为恶称縁此东坡戏语有和尚宿夫娘相牵正上床云陶九成乃为骂语葢未见六朝杂说耳
　　能改斋漫录妇女以姐为称说文曰嬄字或作姐古字假借也子也切近世称女兄为姐葢尊之也按魏繁钦与文帝笺曰自左𩨋史妠謇姐名倡魏志曰文帝令吐䕫与左𩨋等于賔客之中吹笙㰻琴李善注云其史妠謇姐葢亦当时之乐人以是知妇之称姐汉魏已然矣秕言女兄曰姊字从𠂔今人作娣或作姐皆非也女弟曰娣闽人呼母曰姐不得为女兄之称
　　爱日斋丛抄史髙帝纪有武负陈丞相世家有张负绛侯世家有许负皆以为妇人记言王媪武负则信妇人矣班书如淳注俗谓老大母为阿负师古引刘向列女传魏曲沃负者魏大夫如耳之母此古语谓老母为负耳世家言户牖富人张负索隠曰妇人老宿之称然称富人或恐是大夫尔予谓张负果妇人当是清女之流亦富人也许负相者索隠引应劭注老妪也意其负妇音同古文相通用不然冯妇固晋善士欤史注犹有异论者
　　史记考要髙祖记尝从玉媪武负贳酒汉祖之母曰媪赵左师触龙称太后曰媪贵贱通称也王氏之媪武氏之负负亦媪类也郭解𫝊周勃世家所称许负亦同若陈平世家所称张负乃男子之名
　　吹剑录女以行称者既醉诗曰釐尔女士注云女有士行也汉列女传捜次材行晋列女传载循六行班姬女史箴有妇行篇然古今志妇人者止曰碑曰志未尝称行状近有乡人志其母曰行状不知何所据
　　卮言今世俗语凡画美妇人皆曰士女
　　桐新吴俗男子呼妇人为女客葢有自来宋玉髙唐赋昔者先王游髙唐怠而昼寝梦见一妇人曰妾巫山之女也为髙唐之客
　　说楛女为阴象二女为奻三女为奸日女为妟以阴掩阳之义妨㛴婞嫉㜗嫌婪媮威愧㜮媟嬻等字皆从女取阴私之义若训妇人处子则背矣
　　野客丛书海录碎事曰越俗以珠为宝生女名珠娘生男名珠儿绿珠之意用此仆谓不然以女名珠者珍爱之意也如彭宠之女名女珠奇章公牛僧孺爱姬名珍珠皆珍爱之意且彭宠南阳人初非越俗也
　　丹铅录说文娃圜深目貌一曰吴楚之间谓好曰娃吴有馆娃宫扬雄赋赀娵娃之珍髦师古曰美女也史记赵主父内吴广女娃嬴孟姚徐广引古史考云内其女曰娃此因内女之文而妄说也
　　弹雅女郎本是侍儿正呼亦可泛说如木兰词同行十三年不知木兰是女郎是也如详全篇词意乃庶姓民家女非侍儿也
　　弹雅妇〈房九切上〉字俗音误读若务〈亡遇切去〉古今韵书所不收而白居易琵琶行老大嫁作商人妇上协故下协去竟是三韵杂协诸本古今无通用者则知中晚有此方俗之音乱厕于韵脚前此不然也
　　留青日札八十曰耋常珍杖于朝非人不暖杜子美诗暖老须燕玉谓燕赵美妇人如玉也〈秕言云思得暖玉之杯也〉说楛杜诗暖老须燕玉古诗云燕赵多佳人美者颜如玉黄平倩太史赠范迁有云燕玉从教解举雏














　　艺林彚考称号篇卷八