蜩笑偶言 中华文库

蜩笑偶言
作者：郑瑗　明
本作品收录于《学海类编》
此为《学海类编》所摘录之版本，非全本也。
    閩南 鄭瑗 撰

    武侯忠汉，能使后主不疑。而周公之勤王家，反不见信于其君。叔子不鸩，能使敌国不疑。而曾参之不杀人，反不见谅于其母。谗蔽其明，爱惑其聪，无足怪者。

    古之圣人，有能和万邦，而不能使允子无傲虐。能来重译，而不能使昆弟无流言。一人之身乃如此冥顽不灵，可畏哉！

    袁绍诛宦官，无须多误杀；冉闵杀胡羯，多须多滥死。应侯相秦，必杀其辱己者；韩信王汉，反官其辱己者。赵高指鹿为马，阴中其异己者；朱温指大柳宜车毂，反扑杀其佞己者。盖各系其逢也。

    王莽篡汉，其女为孝平后，称疾不起，守志终身。曹丕篡汉，其妹为孝献后，以玺抵轩，涕泣横流。杨坚篡周，其女为天元后，愤惋不平，形于辞色。徐诰篡吴，其女为太子琏妃，闻呼公主则涕泣而辞。司马炎篡魏，其诸祖安平王孚自称有魏贞士，不预废立之谋。武曌篡唐，其侄平安王攸绪弃官不受其赐，归隐嵩山之阳。朱温篡唐，其兄广王全昱责其灭唐社稷，知有覆宗之祸。此三男子四妇人者，不韪其至亲所为，如此可以见天理人心之不泯矣。

    茧，蚕出也，而蚕非茧则不能藏身以形化。网，蛛出也，而蛛非网则不能凭虚以觅食。嗟乎！依凭其躯者，乃出自其腹也，吾于是乎有感。

    叔孙通为秦二世博士，以巧言面谏见赏，而卒为汉儒宗。孔颖达为王世充博士，以草仪禅代见亲，而卒为唐儒宗。皆所谓小人儒也。而世儒宗焉。此二代，所以无真儒也。

    欧阳公，一代之伟人也，而小人蔑以房帷之丑。文信国，百世之人杰也，而谗夫诬以匿服之罪。则夫萋菲之成贝锦，哆侈之成南箕，又奚怪其然哉？

    曾子之妻戏其子以杀彘，而烹彘以实其戏。孟氏之母欺其子以啖肉，而买肉以明不欺。古人养蒙视幼之法如此。

    以“兆民”为“兆人”、以“致治”为“致理”之类，唐人之避讳也；以“揖让”为“揖逊”、以“惇典”为“厚典”之类，宋人之避讳也。今人或袭而用之，所谓无丧而右拱者也。

    六经言道而不遗法，四书言理而不外事。诸国之语，迂缓而不切于事情。战国之策，变诈而不要诸义理。马迁驳而无绪，班固局而不畅。

    《前汉书》表古今人物，其失也混。《新唐书》表宰相世系，其失也滥。备三长如班、欧，犹有此失，矧其他乎？

    陈琳为袁本初草檄，极诋曹公，及归魏而曹公不责。骆宾王为徐敬业草檄，极诋武氏，传京师而武氏不怒。英雄之举措，大抵如此。鸣呼！当涂代汉，周纪乱唐，岂偶然哉？

    季羔避难而阍者室之，子胥出奔而渔父渡之，商君亡命而舍人拒之，项籍败亡而田父绐之。得人之与失人，何啻千里！

    食禄宜却馈遗也，而有时乎受馈遗——故子产受生鱼不为伤廉，陈载受生鹅不为不义。去国非为饮食也，而有时乎为饮食——故鲁膰不至而孔子行，楚醴不设而穆生去。

    周昌以汉高帝比桀纣，而帝不加罪。刘毅以晋武帝比桓灵，而帝奖其直。文帝劳军细柳，军尉不奉诏，而帝善之。钱镠微行，北城门吏不启关，而镠赏之。皆帝王盛德之事也。

    晋灵公刺客不杀赵宣子，汉阳球刺客不杀蔡中郎，刘裕刺客不杀司马楚之，唐太子承乾刺客不杀于志甯，淮南张颢刺客不杀严可求，西夏刺客不杀韩魏公，苗刘刺客不杀张魏公。孰谓盗贼无义士乎？

    刘禅既为安乐公而侍燕，喜笑无蜀技之感，司马昭哂其无情。李煜既为违命侯，而词章凄婉，有故国之思，马令讥其大愚。噫！国破身辱之人，瞻望故都，思与不思，何往而不招诮？古人所以贵死社稷也。

    狄仁杰含垢忍耻于伪周，而卒成取日虞渊之功。吕好问辱身污迹于伪楚，而竟就溥天左袒之绩。论者犹呫呫动其喙，则夫受唾之师德，仰药之唐恪，果何为哉？

    楚庄不罪绝缨之臣，秦缪不罪食马之盗，赵盾食翳桑之饿，顾荣啖执炙之夫。或得其报以成功，或得其力以济难。其视华元杀羊独靳羊斟，因之丧师；郑灵解鼋独靳子公，而因之遇弑者远矣。中山君曰：“吾以一杯羊羹亡，国以一壶餐得二死士”[1]，然则施德之与招怨，岂在大哉？！

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    缀《学海类编》所不录于其后，以补遗

    怀嬴失身重耳，沃盥奉匜，而以不从不言为善处；蔡琰忍辱羌胡，重归董祀，而以授受不亲为知礼。所谓不能三年而缌功是察、放饭流欢而齿决是问者也。虽然，岂直妇人也哉！

    元魏马后〈当为“冯后”之误〉，淫凶弑逆、窃国大柄而获考终，天网有时而漏也；及胡氏效其尤，则不免于沉河矣。唐之武后，腥秽人纪、冒干历数，而享寿考，天道有时而爽也；及韦氏继其轨，则不免于授首矣。孰谓不善可稔乎？〈此段在“《前汉书》表古今人物”一句之后。〉

    隋室既受周禅，苏威遁归田里，可谓节矣；而终失身于僭伪之朝。金虏议立异姓，秦桧抗言见执，可谓义矣；而终误国于渡江之后。令终之难也如此！〈此句在"王莽篡汉"一段之前。〉

    猩红之罽、狐白之裘，盛夏被之，不若𫄨绤之便也。文茵之车、朱幩之马，临流乘之，不若颿繂之利也。故曰“虑善以动，动惟厥时；动违其时，虽善奚益。”

    取凉于箑，不若清风之徐来也；然无风则箑不可缺。激水于槔，不若甘雨之时降也；然无雨则槔不可废。是故三王不兴，不可无五伯之功；二典不作，不可无两汉之制。

    商后为殷，吕后为甫[2]，唐后为晋，魏后为梁，随地以名，夫何常之有？后世或强袭旧名，或别创美号，失古意矣。

    盗跖以孔子为伪，苏轼以程颐为奸，李傕以董卓为忠，田承嗣以安史为圣——好人之所恶，恶人之所好，古有之矣。跖、傕、承嗣不足道，而轼亦为之，君子之不仁，悲夫！

    参术以和而起痾，芝兰以馨而熏物，以其昭昭，使人昭昭，理之恒也。若夫阿魏以臭而止臭，骨咄以毒而攻毒，以其昏昏，而使人昭昭，理固有难喻者矣。

    唐明皇好神仙，而张果自称尧侍中；宋章圣悦幻妄，而贺元自称晋水部[3]。皆乘世主耳目壅蔽，而售其欺侮也。古之人明目而达聪、视远而听微，彼琐琐迂怪之徒，尚莫遁于造言乱民之刑，矧得而欺侮之？

    伊尹之言“辟不辟”，孔子之言“君不君”，孟子之言“王不王”，李云之言“帝不谛”，其义一也，而云独以是贾奇祸焉[4]。延熹之主，其太甲、齐景、齐宣之罪人哉？

    陈、窦谋诛宦官，罹其辛螫，而汉鼎随移；训、注谋诛宦官，遭其反噬，而唐社随屋。社鼷稷狐，熏灌之难如此。履霜灭趾之戒，可不慎乎？

    轩辕崩葬，著于《本纪》，而世有鼎湖骑龙之说。留侯卒谥，见于《世家》，而世有辟谷轻举之说。王子晋十七夭亡，而世有缑氏乘鹤之说。淮南王安谋逆自刭，而世有鸡犬同升之说。汉武曰“天下岂有仙人，尽妖妄耳！”亶其然乎。

    注

    1. ↑ 语出《战国策》
    2. ↑ 周宣王时，吕改为甫国，吕侯之后改为甫侯。
    3. ↑ 贺元，相传为五代宋初人，仕后晋为水部员外郎，修真于东蒙山（今属山东），得道不死。宋真宗大中祥符元年（1008年）十月东封泰山，贺元谒于道旁，稽首而去。至暮，行宫又谒奏，谒尾有仙诗，真宗大惊。诏官府物色之，不可得。
    4. ↑ 《后汉书》卷五十七记载：李云任白马令时，桓帝立掖庭女亳氏为皇后，李云因而露布上书：“孔子曰‘帝者，谛也。’今官位错乱，小人谗进，财货公行，政化日损，尺一拜用不经御省。是帝欲不谛乎？”书上，桓帝大怒，下云狱，李云终死于狱中。