西山先生眞文忠公文集_(四部丛刊本)/卷第三十三 中华文库

西山先生真文忠公文集卷第三十三

　说

　　潭州示学者说

予既新其郡之学又为之续廪士之费俾诵弦

于斯者㣲一日之辍焉教授陈君瑞甫过余而

请曰公之于士也有以安其居又有以足其食

顾亡一言以淑之可乎余谢曰此师儒之事也

予何言虽然昔尝闻之孔氏矣岂不曰古之学

者为巳乎自汉以经术求士士为青而明经

唐以辞艺士士为科目而业文其去圣人之

意逺矣今之学者其果为巳而学欤其亦犹汉

唐之士有所利而学也如果为巳而学则理不

可以不穷性不可以不尽不至乎圣贤之域弗

止也其有所利而学则苟操吮墨媒爵

秩而贸轩裳斯𠯁矣驵贾其心弗顾也夷虏其

行弗耻也此学者邪正之𡵨途也请以是淑吾

士可乎端甫曰敬闻命矣抑后世之言学者其

有得于孔氏之指欤曰后世之言学者其不缪

于圣人鲜矣独尝于唐之阳子近世之石子尹

子有取焉阳子曰学者学为忠孝也石子曰学

者学为仁义也尹子曰学者学为人也是三言

者庶几圣门之遗意乎方唐之世士习之陋甚

矣阳子一旦倡斯言于太学如天球之音威鳯

之鸣学者竦然洗心而易听归觐其亲者踵相

蹑焉理义之感人如此然则石子之言其有异

于阳子欤曰亡以异也仁者孝之源义者忠之

𠏉曰仁义则忠孝在其中矣然则尹子之言其

有异于二子欤曰亡以异也夫人与天地并而

为三才者也必也兼五常备万善然后人之道

立焉其警世之深为人之切又进乎二子矣敢

问所以学为人者柰何曰耳目肤体人之形也

仁义礼智信人之性也君臣父子昆弟夫妇朋

友人之职也必循其性而不悖必尽其职而无

愧然后其形可践也孟子曰人之异乎禽兽者

几希庶民去之君子存之又曰无恻𨼆之心非

人也无羞恶之心非人也无辞逊之心非人也

无是非之心非人也夫天之生斯人也与物亦

甚异矣而孟子以为几希何㢤盖所贵乎人者

以其有是心也是心不存则人之形虽具而人

之理已亡矣人之理亡则其与物何别㢤故均

是人也尽其道之极者圣人所以参天地也违

其理之常者凡民之所以为禽犊也圣愚之分

其端甚㣲而其末甚逺岂不大可惧耶予故曰

尹子之言其警世之深为人之切又进乎二子

也吾党之士苟无意于圣贤之学则巳傥有志

焉则反躬内省于人道之当然者有一毫之未

至必将皇皇然如渇之欲饮馁之欲食也凛凛

焉如针芒而蹈茨𣗥也吾子幸以为然则愿

以告夫同志者俾知太守之期乎士不在于徼

人爵世资而在乎敬身而成徳也端甫瞿然

曰公之淑吾士者厚矣瑢请掲其言于学以为

士之则

　　杨祖字说

大雅云无念尔祖聿脩厥徳无念者念也如不

显惟徳即显也诗人命词大抵𩔖此盖言为人

子孙当以乃祖为念而述脩其徳也徳者何仁

义礼智信是也惟自脩其徳然后継𫐠其

祖之徳表侄杨継祖求字于余为本大雅之义

字之曰子脩云

　　梼雨说

云蒸雨䧏虽自于天其实一念中流出故祷

析未效不可怠怠则不诚矣既效不可矜矜则

不诚矣不效不可愠愠则不诚尤甚焉未效但

当省巳之未至曰此吾之诚浅也徳薄也于神

乎奚尤既效则感且惧曰我何以得此也不效

则省巳当弥甚曰神将罪我矣吾其容身覆

载间乎盖天之水旱犹父母之谴怒也为人子

者见其亲声色一旦异常戒儆畏盍如何邪

方其未复当如大舜号泣于旻天时如伯奇

霜中野时幸而复则喜而不敢忘敬而不敢弛

惴惴焉𢙢亲之复我怒也故曰仁人之事亲如

事天事天如事亲绍定巳丑中元前一日祷雨

于仙㳺山书此自警且以告亲友之同致祷者

　　志道字

吾子志道名正则字诚之岁甲申易今名因

以仁夫更其字而告之曰汝知吾所以命尔之

指乎夫志者心之用也心无不正而其用则有

正邪之分不可不察也昔者夫子以天縦之圣

犹必十五而志于学盖志者进徳之基圣

贤莫不发轫乎此志之所趋亡逺不逹穷山巨

海不限也志之所郷亡坚不入锐兵精甲不

御也然则汝之志将焉而可耶盖吾闻之

善悪二涂维道与利而巳志乎道则理义为之

主而物欲不移志乎利则物欲为之主而理

义不入此尧桀舜跖之所繇以异也可不谨

乎兹吾所以名汝之意也夫道之与仁非有二

致然圣人之教既曰志于道矣又必曰依于仁

也曰脩身以道矣又必曰脩道以仁也盖道者

众理之緫名而仁者一心之全徳志乎道而弗

它可谓知所向矣仁则其归𪧐之地而用功之

亲切处也思昔圣贤言仁何莫非要至于仁者

人也仁人心也则直举其全体以示人学者尤

当深味也夫人之所以为人者以其有是仁也

有是仁而后命之曰人不然则非人矣此孔氏

言仁之要也仁者心之生理人而不仁则䘮其

所以为心犹果榖焉生意不存枵然死物尔此

孟氏言仁之至要也盍亦反诸身而求之方其

人欲未萌天理完具方寸之间盎然如春此即

汝本心之全体也推是心以往其事亲必敬其

事长必顺以处闺门则睦以交朋交则信当是

时也岂有不仁者㢤惟夫𥝠意横生理蔽于欲

然后流而不仁尔然则求仁之方其孰有先于

克巳者乎盖巳者有我之𥝠而害仁之蟊贼也

蟊贼除则嘉榖茂𥝠欲净尽则本心之徳全亦

在乎克之而巳矣克者何战胜攻之谓也𥝠

意方萌本心未泯则理与欲对正两军交绥劘

垒之时也直者胜则曲者矣理为主则欲为

客矣兵㐫战危夫人而知之𥝠欲之害惨于镆

邪而烈于燎原之火非知道者不察也是则

志道必贵于求仁而求仁莫先乎克巳兹吾之

所以字汝之意也汝其有志于是否欤嗟夫汝

之有是形也天实赋之汝之有是性也天实予

之必尽性而后形可践也不然则形虽人斯实

则物只岂不甚可耻乎昔颖濵苏公有言凡人

之所不以告它人者必以告其子此天理人情

之极致非𥝠之也既以语志道又为之说使与

同志者切磋焉

　　杨端义字说

予妇氏之弟杨君本名宗猷今为易之曰宗道

又而请字焉余谓子伯氏以端仁为字矣欲

以端义命子如何易曰立人之道曰仁与义二

者人之所以为人而异乎物者也今伯之字曰

仁而季之字曰义其名美矣盍亦勉修其实以

毋命字之指乎杨君曰谨闻教矣抑道之与

义果何别耶曰道者五常百行之緫名而义者

当然之正理也人之求道何所自入惟于理之

当然者由之而无所悖焉则道在是矣程子曰

在物为理处物为义理之所当然即义也道以

体言义以用言用无不尽则体在其中非二致

也然圣贤言义必以利对盖义固所以为利也

为义则无不利徇利则贼乎义矣毫𨤲之差而

舜跖以异岂不甚可畏㢤孔子曰放于利而行

多怨吾子诫诸又曰见利思义吾子勉焉

　　詹宗楚字说

詹甥名何而字功父曰吾将以法萧何也予谓

学者当求道而不计功今吾子方学古之道而

惟功是求岂圣贤教人之意耶闻昔楚有𨼆者

与子之氏名同其答楚荘王洽国之问有曰臣

明于治身而不明于治国也臣未闻身治而国

乱又未闻身乱而国治者也斯言也盖圣门之

遗指岂春秋列国之士所道㢤子其更字曰

宗楚而取其治身之言而服膺之则推之以及

于家国斯举而措之耳其枧汲汲于事功之

求而遗其本者乌可同日而语㢤子其勉之

　　杨实之字说

韬仲之子其名曰文华予谓昔人二名盖有与

父同其一字者王羲之献之是也然之特语

助云尔虽同未害今韬仲昆弟之名其上皆曰

文子复同之可乎去文而独名华斯得之矣华

曰谨如教然华之年且冠愿求所以字之者余

闻杨子有云实无华则野华无实则史今以实

之为子字如何夫言语文章者饰身之华道徳

仁义者脩身之实二者盖不容一阙然孔门之

教必曰行有馀力则以学文故游夏之文学不

可先渊骞之徳行其序固如此也然则所谓实

者将而用力耶孟子曰仁之实事亲是也

义之实兄是也子诚有意于为巳之学则当

自夫二者始不然则非余所敢知也故为之说

以授之俾知勉焉

　　蔡仲𮗜名字说

仲𮗜之㓜也文公先生命之曰模及其长也又

训之以伊尹之𮗜先生之㣲指果焉在耶某尝

闻先生有言为学当识大要程夫子发出敬之

一字为学者言欲人以此收敛身心置在模范

中既不赱作然后随事随物究穷其理则心地

自然光明呜呼此先生教人之要㫖也其所以

名仲𮗜与所以训仲𮗜者其皆以是与盖为学

之大本敬与致知而巳矣伊洛君子既以此开

示后学使知表里交进之方文公先生推明其

说不一而𠯁传中庸也既曰非存心无以致知

而存心者又不可以不致知其释大学又欲学

者存此心于端荘静一之中以为穷理之地穷

众理于学问思辨之际以致尽心之功凡此皆

学者所共闻至于亲笔以命其名援古以勉其

学则惟仲𮗜得之而它人不与也然则仲𮗜将

何以称此㢤必也主敬以立其本敛然不逾于

法度之中穷理以致其知超然有得于见闻之

表既以自𮗜又以𮗜人庶乎不先生付授之

意矣仲觉之诸父皆以明道自任者也归而求

之当有以启子之未悟者顾某何𠯁以辱姑诵

所闻以塞其请云

　　吕敬伯敬仲字说

永丰吕氏之二子过予于粤山精舎相与讲学

焉将告归合辞以请曰某之昆弟名中与仁者

吾亲之命也中之字曰仲仁之字曰山而各配

以甫者友朋之教也吾亲之命某等当终身佩

之交朋之所以教则有未之悉者且中与仁

之义果何而区别耶先生为讲明之而更有

以字之则幸甚予谢不敏而其请益厪则告之

曰昔者圣贤言道之极致其目有三而巳尧舜

禹之授受则曰中孔门师弟子之问答则曰仁

而子思孟子之立教则曰诚是三者果一乎果

二乎窃尝思之诚也者以其天理之实而无伪

妄之杂也中也者以其天理之正而无偏𠋣之

失也仁也者以其天理之公而无𥝠欲之蔽也

是三者皆道之全体也虞书言中而不及仁论

语言仁而不及诚夫岂偏于一㢤盖中则无不

仁仁则无不诚矣今吾子伯仲之名或以中或

以仁其亦假之以善称谓耶抑真有意于求道

也夫苟有求道之心不可以不知入道之要昔

者子程子尝言之矣曰敬不可谓中敬而无失

即所以中也敬之中有仁不敬则𥝠欲万端害

于仁也吁子程子其可谓为人之切欤夫中者

性之徳也仁者心之徳也性无不中嫚易以贼

之斯有时而不中矣心无不仁物欲以汨之斯

有时而不仁矣古之君子惟察乎此故喜恕哀

乐之未发必敬以养之如对神明如临师保所

以全其本然之中也视听言动之非礼必敬以

克之如殄寇雠如去蟊贼所以全其本然之仁

也动静相㴠表里交进则天理浑然人欲熄㓕

自内逹外无往而非中由体之用无适而非仁

矣盖曰中曰仁万善之所由出而敬也者又中

与仁之所自立也请以敬之一言而易伯仲之

字可乎呜呼一念之放逸非敬也一言之矜肆

非敬也一动之躁轻非敬也实未至而𧰟于名

中无本而役于外凡此皆非敬也子归思其所

以名又思其所以字反躬以求之格物以精之

谨之于方寸之㣲而体之以践之实是庶

不辱吾字矣若曰假之以善其称谓而巳是岂

予之所望也㢤

　　李自脩祝词

予友果斋李君公晦之子治年十有五锐志于

学过予粤山之麓请字焉为本大学之义字之

曰自脩而祝之以辞曰于惟李氏世有徳人懿

㢤澹翁乡党称仁果斋承之志慕圣阈探讨服

行是究是力巍巍阳百代宗师英材云逺

嗣泗沂君居其间寔曰髙弟得诸心传亲切超

诣迺㒛鼎田迺官儒宫蔼然徳声日大以崇厥

志未酬奄忽飙逝匪君是懐实悯斯世青毡之

托赖此佳儿曰考克承式慰我思维乃先君以

治命子欲称是名可昧厥指稽诸字书义取攻

治盍即斯言绎之味之昔在曽子犹日三省矧

是𥘉学可忘肃警子质虽敏必重以持勿儇勿

浮迺徳之基至珍且良结绿垂𣗥孰知其功它

山之石爰酌古训字以自脩𤥨之磨之至善是

求欲身之脩其必由学玩意遗经景行先𮗜有

道是师胜巳是朋择善固执谨思笃行庶几果

斋典刑有服膺斯言罔或失坠

　　刘诚伯字说

予友刘君夣先始名应则字定甫岁作噩夣有

以先登告者遂易今名是年秋果以易学冠卿

选或谓君盍更其字君以属余余惟周官六夣

之占独所谓正夣者不縁感而得馀虽所因不

同大抵皆感也感者何中有动焉之谓也其动

也有真有妄夣亦随之虽昔圣贤不无夣惟

其𥝠欲销泯天理昭融兆朕所形亦莫非实髙

宗之得说武王之克啇皆是物也夫常人则

不然方寸之灵莫适为主欲动情胜扰扰万端

故厌劳慕佚则徒歩而夣舆马矣恶馁思饫则

藿食而夣粱矣是者皆妄也至于因夣而

𫉬主父苕荣之歌叔孙竖牛之兆似有其实

矣而卒以基莫大之祸夣其果可慿耶非夣之

不可凭也感之妄故夣亦妄也予观中庸论前

知之妙而㫁之曰至诚如神夫诚者无妄之名

也天下雷行物与无妄有生之𩔖其孰无之而

举世滔滔率流于妄者以人贼天之𤽮也故先

儒之传易曰动以天则无妄矣呜呼一动之㣲

而天理存亡于是焉决岂不甚可畏㢤今请以

诚伯易子之字如何夫以诚伯之材得于天既

甚异而畴昔之夣孰不以科第爵秩相期而予

独惓惓于是者彼之所期者外予之所期者内

也然则诚何所自入曰自敬入敬奚所自始曰

自戒谨𢙢惧始昔之君子昼参诸言行以质其

学之进与否也夜考诸夣𥧌以卜其所得之浅

与深也吾子诚汲汲于斯㴠泳优繇日进弗

止则将动静一致也夣𮗜一如也夫然后为敬

立诚存之验然予亦知之而未至者斯言也

非独以励吾子且因以自励云

　　陈平甫三子字说

陈平甫之三子曰琰曰瓉而一未名间谒余使

字二子而名其季焉予谓周官祼圭有瓉用之

于庙𣏌者也琬与琰致命于诸侯者也三者

之用各有所宜然其质则皆玉也夫𥙊祀聘问

征伐皆国之大事其器必用玉焉盖物之备五

常者惟王为然故君子贵之也夫物犹以备徳

为贵而况人乎故欲名其季曰琬而字琰曰徳

元瓉曰徳仲琬曰徳季庶几三子者思其名之

贵则知所以自贵思其字之美则各自励以全

其美不亦可乎平甫曰然遂书以赠

　　詹㬌辰字

㣲月堕西岭灿然众星光明河斜未落斗柄低

复昻感此南北极枢轴遥相当太一有常居仰

瞻独煌煌中天照四国三辰环侍旁人心要如

此寂感无邉方

　　友人詹兄名枢求字字以景辰盖北辰者

　　天之枢也天之转运无穷而枢常不动心

　　之应物无方而所以为感者实有似乎此

　　故以㬌辰命之詹兄其有以㬌乎此也今

　　以文公先生所作感兴中一篇贻之云嘉

　　定庚辰孟秋下弦日渊书

心者人之北辰汉儒释孟子巳有是言矣至文

公先生感兴诗发明此理尤极其妙盖众星皆

动而辰常静故为二十八舎之主百体皆动

而心常静故为一身之主然所谓静者岂兀

然枯槁之谓㢤寂然不动者此心之体感而遂

通者此心之用顾其所以动者如何尔以理而

动是谓道心以欲而动则为人心道心之发纯

乎天理酬酢万变其主自则虽动而未尝不

静理为主而欲听命湛然清明物不挠则虽

人而未尝不天矣节斋之所以属吾㬌辰者意

或在此故某也敢申言之

　　詹㬌辰四子名字说

詹㬌辰有子四人谒名于余予为命其长曰然

次曰辉又其次曰炎㓜曰照㬌辰曰四子之名

敬闻命矣字虽既冠之事然愿豫有以教之俟

异时体而祝之也予谢不𫉬迺为之言曰夫火

之始然其光荧荧沃之则㓕煽之则盈〈火有盈实义见〉

〈扬雄解嘲〉其在于人善端𥘉发广而充之斯畅以逹

然之字宜曰充辉光之发积盛乃致釭以膏明

鼎以薪佛蓄徳之义笃实为先由美而大其序

亦然辉之字宜曰实两火相俪其执孔炎阳亢

而极秪以为愆必嫓以水斯曰既济刚柔相资

繄徳之贵炎宜字之以济赫赫大明旁烛万理

爝火之㣲其照几惟公则溥惟𥝠则偏以公

㓕𥝠迺识其全照宜字之以公予闻古之祝辞

曰弃尔㓜志顺尔成徳今我斯言维古是式尔

龄虽稚其豫戒之勉女问学敬女威仪因言思

义即名求实遹观厥成期之异日

　　王去非字说

始予与九江王君为僚于金陵相好也君名遂

而字颖叔予疑焉锺山之别余容语曰子之

学以颜曽自期者也而其字则有取于战国䇿

士之谈抑何名实之戾邪君曰此朋友之命而

非吾先人之意也其盍为我更之予谓因名以

制字因字以自儆则去非为宜盖遂之为言将

成而不可巳之谓也故曰遂事不谏然善焉而

遂之可也不善焉而亦遂之是耻过而作非也

予故曰去非为宜虽然是是非非之决岂必巳

形而后为趋舎㢤复之𥘉九曰不逺复无祗悔

元吉吾先圣以颜氏子为庶几以其有不善未

尝不知知之未尝复行也异时因哀公之问又

以不贰过予之夫颜子之所谓不善岂有可指

之疵而所谓过者亦岂有可名之失毫芒之㣲

有动于中即涣焉冰释矣此颜氏子所以几于

圣与又尝思之几者动之㣲吉之先见者也是

则萌动之𥘉有吉而巳而先儒乃曰几善恶何

㢤盖九物之始未有不善者也始焉弗察则反

善而为恶直一嘘吸间尔故君子之学必于其

几而用力焉几之未形敬以养之及其将形敬

以察之其恻𨼆邪其羞恶辞逊与是非邪此道

心之萌而易之所谓吉也推而逹之唯𢙢弗至

其可不遂之邪反是则为人心之动善之与恶

于是焉分是则遂其善者而去其不善者此正

吾用力之机也吾子以谓如何君曰然去是十

有五年而后笔之于牍为字王去非说

　　吴仲本字说

予之乡友吴君少开豁有大志视世俗迫隘

不𠯁巳容则然曰天地间物之最巨者莫海

也遂以自名而举于有司既得之又属余为

之字余曰子将以海自居乎抑将学而至于海

乎由前之说则子既以大自𠯁矣予尚奚言由

后之说则子方务进而不巳也请以孟子源泉

混混之义为子告可乎吁水之流而不息以

至于海者以其有本也易曰山下出泉蒙夫山

者泉之本所积者厚则其流不穷不然则沟浍

之集其涸可立待尔故字子曰仲本子其循名

思义颛脩其所谓本者则于大也可几矣不然

则好大而不为大予不为子愿焉

　　俞深父字说

严陵俞氏子奫谒余更其名予曰是不必更也

昔人云奫泫澄深是则奫之为义可识矣今请

仍子之名而字之曰深父夫学者之于道非浅

易轻浮之可得也史称子云黙而好深湛之

思余取以为法焉故亦以字吾子

　　孙子阳字说

旴江孙君南谒字于予予语之曰四方一也而

古者圣人独惟南之乡岂非以至阳之所在乎

夫阳生于北盛于东至南而极矣阳不极不为

干善不极不为君子易于阳之将进则引而伸

之于阴之将萌则距而塞之善治身者亦然改

过而迁善克巳而复礼皆进阳消阴之事也子

诚有意乎则愿以子阳为子字呜呼子阳其思

所以用力乎㢤子之乡有南丰先生尝字其学

者而警之曰子毋徒善其谓而巳仆请借以

为子规

　　陈子公字说

永嘉陈侯均以尊君之谊易今名且告于西山

傁真某曰盍为之字予按字书均者平也等也

遍也周礼一书言均民均国者非一诗之刺尹

氏曰秉国之均不平谓何而吾先圣亦曰不患

寡而患不均也然则斯名之义大矣夫处物之

平视物之一及物之周三者天下之至善也虽

㣲圣贤畴不乐诸然世之人讫莫之者有以

贼之也贼之者何曰𥝠而巳尔是物也其萌财

针芒其害溢穹壌氏为我一毛弗捐󠄂白圭壑

邻千里成渊职是故也昔之君子自事其心惟

日三省一或有是则犹去食根之蟊迸伏垣之

盗疾起而赴之不敢或后者以是物也穴吾灵

台则欲胜而䘮仁利滋而毁义崄𡾟横出焉得

而平町畦角立安得而一爱恶多𡵨又而

周遍邪故𥝠者众慝之源而以公去𥝠者万善

之本也吾子敏学而好脩且有志于及物者请

以子公为子字如何侯竦然曰此一字箴也愿

幸而笔之于牍以为吾终身规予曰唯唯

　　𥙿说

大易三陈九卦而曰益徳之𥙿也夫益之所以

𥙿者何㢤见善则迁而众善皆归焉有过则改

而纎恶不存焉优游天理之中而无人欲之危

迫夫焉得不𥙿然圣人又言益长𥙿而不设譬

之苗稼然浸灌滋培日加益而不自知是之谓

长𥙿有设张造作之心则是揠苗而助长矣

何𥙿之云马君伯华问𥙿说于𡊮子𡊮子语之

尽教之至而复以问予予谓伯华而充此心

夫焉往不𥙿故以所闻告之

　　刘嗣忠命名说

建阳刘君纯以儒家子然有当世之志方盗

起汀樵全闽皆震动建阳宻接昭武人情尤忧

危君独倾赀募壮士为捍卫乡井计尝一再与

贼战锉其锋昭武守王侯遂请于朝改宣教郎

知邵武县时王师在汀剑诸盗次第平独下瞿

固不服有司谕之无降意君不欲累王师

径提所将兵捣贼巢㧞栅欲入㑹日且暮众寡

弗敌死之招捕使以其事闻诏予一子官呜呼

君虽死其义凛烈然犹生也世之异议者顾

而訾之谓其轻身以挑贼夫使当世之有官守

者人人重国事而轻其身人人不畏贼而

敢与之角区区蛇豕之群安长驱深入所至

如蹈空虚之境乎莫难于死而犹忍交喙以议

之其不与人为善亦甚矣赖　朝廷清明崇奖

忠义录其子以官于是君之大节昭然𭧂白于

世君之子年虽㓜而风骨不凡盖必保其家

故为名之曰嗣忠使知勉焉绍定五年十一月

癸丑同郡真某书

　箴

　　思诚箴〈为陈虚作〉

诚者天道本乎自然诚之者人以人合天曰天

与人其本则一云胡差殊盖累于物心为物诱

性逐情移天理之真其存几希岂惟与天邈不

相似形虽人斯实则物只皇皇上帝命我以人

我顾物之抑何弗仁维子思子深悯斯世指其

本源祛俗之蔽学问辨行统之以思择善固执

惟日孜孜狂圣本同其忍自弃人十巳千弗至

弗巳云披雾卷太虚湛然尘扫镜空清光自全

曰人与天既判复合浑焉一真诸妄弗作孟氏

之命曰思诚更两巨贤其指益明大㢤思乎

作圣之本归而求诸实近非逺

　　勿斋箴

箕子陈洪范五事曰貌言视听思颜渊问仁夫

子既告之以克己复礼为仁至问其目则又告

之曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动

而思不与焉何㢤某尝闻之勿之为言禁止之

谓也耳目口躰因物而动非心为之主宰其孰

止之然则勿云者正指心而言也特学者弗

之察陈无竞以勿名斋某请推演其义而为之

箴箴曰　天命之性得之者人人之有心其孰

不仁人而不仁曰为物役耳荡于声目眩于色

以言则肆以动则轻人欲放纷天理晦𡨋于焉

有道礼以为凖惟礼是繇匪礼勿徇曰礼伊何

理之当然不杂以人一循乎天勿之为言如防

止水孰其尸之曰心而巳圣言十六一字其机

机牙既斡钧石必随我乘我车驷马交骤孰范

其驱维辔在手是以君子必正其心翼翼兢兢

不显亦临万夫之屯一将之令霆鍧飙驰孰敢

奸命众形役役统于心官外止弗流内守愈安

其道伊何所主者敬表里相维动静俱正莠尽

苗长醅化醴醇方寸盎然无物不春惟勿一言

万善自出念兹在兹其永无斁

　　夜气箴

子盍观夫冬之为气乎木归其根蛰坯其封凝

然寂然不见兆朕而造化发育之妙实胚胎乎

其中盖阖者辟之基正者元之本而艮所以为

物之始终夫一昼夜者三百六旬之积故冬为

四时之夜而夜乃一日之冬天壤之间群动俱

閴窈乎如未判之鸿濛维人之身向晦宴息亦

当以造物而为宗必斋其心必肃其躬不敢弛

然自放于床第之上使慢易非辟得以贼吾之

𠂻虽终日乾乾靡容一息之间㫁而昏冥易忽

之际尤当致谨戒之功盖安其身所以为朝听

昼访之地而夜气深厚则仁义之心亦浩乎其

不穷本既立矣而又致察于事物周旋之顷敬

义夹持动静交养则人欲无𨻶之可入天理皦

乎其昭融然知及之而仁弗守之亦空言其

奚庸爰作葴以自砭常凛凛乎瘝恫

　颂

　　潭州复税酒颂

嘉定十六年五月戊辰有　诏复潭州税酒法

守〈臣〉某拜手作颂以纪其实俾人父老咏歌

于无穷其词曰

　　洞庭之南　　衡岳之麓　　盘盘大都

　　维楚服　　岁在元　　帝命下臣

　　锡尔麾符　　恵鲜我民　　　予辟四门

　　视听无鬲　　一夫伤嗟　　　在朕侧

　　臣拜稽首　　帝仁其天　　　奔赱奉承

　　敢或弗䖍　　来说于郊　　　访尔父老

　　女欲女言　　　女戚女告　　　昔丰且

　　曰维乐都　　今瘠而瘁　　　曷其致诸

　　父老曰嗟　　　民瘼孔庶　　时榷酤

　　斯患之巨　　　为法阱民　　　莫如糟丘

　　欲措于安　　维之由　　迺案图书

　　迺诹掾史　　迺奏迺陈　　　请复其始

　　　昔在中兴　　　舎榷而征　　　民既胥乐

　　　官维省刑　　　有臣弃疾　　　易征而榷

　　　正论盈𨓍　　　争折其角　　　皇皇孝宗

　　　有诏赫然　　曽是藩臣　　　废置可颛

　　　藩臣为谁　　　前恭后丙　　　维利是渔

　　　罔顾君命　　科调纷纭　　　遍于属州

　　　禁如牛毛　　　犯者愈稠　　　维帝命臣

　　　本是殖　　　臣不以闻　　　其罪当殛

　　　天子曰嘻　　　念彼逺人　　　其可尔奏

　　　往敷吾民　　　臣既承命　　　斟酌损益

　　　尔俗所安　　无改于昔　　　尔赋所入

　　　则惟其轻　　维以便民　　匪曰取𫎣

　　　尔有父母　　　孝养宜厚　　　岁时奉觞

　　　以介尔亲寿　尔有宗族　　弟昆

　　　献酬交欢　　爱敬斯存　　　尔饮于郷

　　　少长是序　　销其争心　　　复尔淳古

　　　维以成礼　　勿以　　　苟湎且

　　　则匪太守之心　咏歌太和　　沐浴膏泽

　　　于斯万年　　毋忘我　　　　天子之徳

　　　作此颂诗　　碣于通逵　　维后牧臣

　　勿替引之

　铭

　　西斋铭

心诚求之父母之保赤子不忿不疾圣贤之待

顽民大平等佛菩萨之悯众生深心恻怛大

医王之救病者为政者以是存心庶乎亡长

人之𭔃矣

　　虚舟铭

　　　余尝喜诵荘子虚舟语长沙郡斋有小

　　　室名方舟欲易之未暇也𩀱井黄子迺

　　　以为名余忻然为作四言

万斛之舟不楫不维浟浟长川縦其所之云谁

有舡适与之触舟本何心奚怨奚讟徳人天逰

其中休休我无爱僧物自春秋雨露零零孰知

其徳雪霜凝凝岂曰予刻伯氏无尤季平见思

懐㢤两贤心事可师纷纷小夫欲蔽𥝠窒森然

戈矛动与物敌涪翁有言吾谁踈亲子令自名

岂其后人世涂漫漫涛激浪汹往安子行万变

勿动

　　䝉斋铭〈并序〉

　　　桂阳史君张侯某以蒙名斋西山傁真

　　　某果行育徳之义为之铭其辞曰

物盈两间有万其天理流行无一弗具维象

之显理寓乎中反而求之皆切吾躬观天之行

其敢遑息察地之𫝑亦厚于徳天人一体物我

一源验之羲经厥指昭然卦之有𫎇内险外止

止莫如山险莫如水不曰水而谓之泉滥觞

之𥘉其流㳙㳙其出之㣲未易逹其行之果

则不可遏有崇兹山润泽所钟维静而止出乃

不穷始焉一勺终则万里问奚以然有本如是

是以君子取法于斯维义所在必勇于为维行

有本繄徳焉出是滋是培其躰乃立静而养源

澄然一心动而敏行万善毕陈厚化川流𥘉岂

二致溥博渊泉其用弗匮于惟简肃赉有此孙

揭名斋扉目击道存养正于蒙奚必童稚终身

由之作圣之地

　　楮衾铭〈示子志道〉

楮君之先滕同厥宗麻源湛卢岂其分封粤有

智者创之为𥿄传圣贤心衣万世巧者述之

制为斯衾覆冒生人厥功亦深𦍤风怒号大雪

如席昼且难胜况于永夕岂无纎纩衣以厚缯

拥之髙眠可当严凝井地不行民俗多窭终岁

之厪弗给布絮一衾万钱得之昌繇不有此君

冻者成丘我尝评君盖具四徳盎兮春温皓𠔃

雪白廉于自鬻乐于燠贫谁其似之君子之仁

我方穷时惟子与处岂如弁髦而忍弃女不㰱

而盟偕之终身且将传之于万子孙咨尔小子

惟素可宝敝缊是惭岂曰志道奢不可縦欲不

可穷去华务实前哲所同以侈致䘮何羡乎季

伦之锦障以徳见钦何陋乎温公之布衾忲心

一开其流巳兽攫狼吞寔自兹始故曰俭者

廉之本廉者行之先吁嗟汝曹可不勉旃

　　䌹斋铭〈为东岩王次作〉

衣锦䌹衣裳锦褧裳有美于中而弗自章云胡

昔人是其晦为巳之功无与乎外懔焉戒

于𨼆于㣲我欲亡愧匪蕲人知充实光辉其积

莫揜而我之心惟一韬敛细人有善汲汲𭧂

敝缊中閟文锦外张孰知圣门回愚参鲁朴兮

无至美森具中庸之末凡八引诗声臭泯然

繇此其基渊乎㫖㢤圣学之妙入徳之门曰惟

至要猗欤王子日处此斋益深益㣲古人与偕

　　敬义斋铭

惟坤六二其徳直方君子体之为道有常内而

立心曰直是贵惟敬则直不偏以陂外而制事

曰方是宜惟义则方各当其施曰敬伊何惟主

乎一凛然自持神明在侧曰义伊何惟理是循

利害之𥝠罔汩其真静而存养中则有主动而

酬酢莫不中矩大㢤敬乎一心之坊至㢤义乎

万事之纲敬义夹持不二不忒表里洞然上逹

天徳昔有哲王师保是询丹书有训西面以陈

敬与怠分义与欲对一长一消祸福斯在怠心

之萌阘焉沈昏欲心之炽荡兮狂奔推此二端

败徳之贼必壮乃犹如敌斯克怠欲既泯敬义

斯存直方以大恊徳于坤一念少差视此斋扁

严师在前永诏无倦

　赞

　　自赞

莫𥬇頺颜蹙额只堪短棹扁舟明月一轮如水

问君还解传不

　　𡊮广㣲真赞

传絜斋心得慈胡髓方寸虚明烛千里是为鄮

山子𡊮子

西山先生真文忠公文集卷第三十三