西山先生眞文忠公文集_(四部丛刊本)/卷第十八 中华文库

西山先生真文忠公文集卷第十八

　经筵讲义

　　进读大学卷子〈十月十九日〉

康诰曰克明徳太甲曰顾𬤊天之明命帝典曰

克明峻徳皆自明也

　〈臣某〉谓康诰帝典两语要切处在克之一字

　明徳人所同有其所以为圣愚之分者但以

克明与不能明之异尔常人所以不能明者

　一则以气禀昏弱之故二则以物欲蔽塞之

故虽是蔽塞之馀一旦悔悟欲自明其徳

　亦无不可者患其自𭧂自弃而不肯为耳孔

　子谓我欲仁斯仁至矣孟子谓有是四端而

　自谓不能者自贼者也又曰人病不求耳且

　如　陛下躬禀圣哲之资所谓明徳固巳素

　具以尧帝文王克明徳自任岂有不能为

　者然其用功之要专在屏去物欲盖明徳如

　青天白日物欲如云雾云雾开则天日自明

　明徳如明镜止水物欲如尘滓尘滓去则水

　镜自明惟　陛下以克之一字自勉而母自

　谓不能则尧帝文王可及矣太甲篇乃伊尹

　所作此一语切要在顾𬤊二字古注谓常目

　在之朱熹以为得极好明命只是天所赋

　与我底道理𥘉无形象如何可以目睹正如

　孔子谓言忠信行笃敬立则见其〈叅扵前在舆则见其〉

　〈𠋣扵衡忠信笃敬岂〉有形象可见亦只是念念不忘则

　此理自然昭著扵心目之间今人俗语云看

　顾云照顾所谓顾𬤊即此意盖天赋与我许

　多道理岂可湏之间不着意照管谓如天

　与我以此仁一不照𬋩便不𮗜流扵不仁天

　与我以此义一不照管便不𮗜流扵不义天

　之与我以此徳本如明镜止水我却不照管

　甘心灰尘泥滓来污了岂不是嫚天之所

　予以人君言之天既命我以此徳又命我以

　此位有此徳方可保此位虽一息不可不顾

　𬤊虽一念不可不顾𬤊所以文王陟降在帝

　左右武王曰上帝临女无贰尔心周颂敬之

　诗云母曰髙髙在上陟降厥士日监在兹大

　雅之诗亦云昊天曰明及尔出王昊天曰旦

　及尔㳺衍皆谓人君一动静一云为天未尝

　不察其上然则伊尹顾𬤊之语人君岂可

少忘　陛下欲作毋不敬思无邪工夫〈臣〉愿

自佩服斯言始盖　陛下知得天无时不

监察人君人君当无时不顾𬤊天命虽欲一

事之不敬一念之邪自不可得此乃最切

陛下身心底道理〈臣〉愿深留　圣念

汤之盘铭曰苟日新日日新又日新康诰曰作

新民诗曰周虽旧其命维新

　〈臣某〉按成汤此铭盖就沭浴取义朱熹之

巳尽之矣后来武王作盥盘铭与其溺扵人

　也寜溺扵渊溺扵渊犹可㳺溺扵人不可救

　武王之铭又就水取义盖言溺于深渊犹可

　以浮㳺而出一为奸邪小人所惑则䧟于危

　亡而不自知故不可救圣帝明王因物自警

　毎如此愿　陛下燕闲之际取汤武之铭与

　凡古人自警之语书而掲之座右则所益非

　浅〈诸铭巳载衍义第三十卷〉人君之徳湏是日新日日新

　又日新易曰日新之谓盛徳但看日月之明

　千年万载光彩常常如此岂不是日新人君

　湏要法干之健体离之明洗濯磨励其身心

　常使光明皎㓗始得　陛下昨为𫞐臣所蔽

　飬晦十年天下之人未免妄议圣徳一旦𡚒

　然更新天下咸仰圣徳如日月之食而更也

　然自今以往日新又新之功一或不则未

　免又失天下之望湏是常屏𥝠欲而存天理

　常守恭俭而去骄奢常勤学问而戒㳺逸常

　近君子而逺小人常公而不𥝠常正而无邪

　今日如是明日又如是以至无日而不如是

　则其徳无日而不新仰视成汤何逺之有〈臣〉

　又𥨸见　陛下更新之𥘉惩𧷢吏禁苞苴一

　时士大夫为之悚动未㡬数月间又复玩弛

　贪浊害民者如故昏缪不职者如故只縁一

　二奸𧷢之巨者特恩宥拥厚赀安华第不

　伤毫毛兼除授虽公而巧扵营求者尚或得

　志所以搢绅慕效仍踵旧习既未能作新士

　大夫又何以作新民民既未新天命又何由

　而新日来星文之变数数有之上天仁爱

　陛下所以示此警戒　陛下于此何可不深

　自脩省先一身始洗濯磨励使巳徳常新

　脩明政刑信必赏罚崇奖廉能汰斥贪缪使

　士大夫之俗一新如此则民徳之新天下之

新有渐致之理矣愿　陛下深留　圣心

诗曰穆穆文王于缉熙敬止

　〈臣某〉𥨸谓文王之徳上与天合不可得而名

　所可名者缉熙敬止而巳缉者续之谓熙

者光明之谓朱熹之当矣然缉之与熙非

二事也能缉则能熙矣常人之徳业所以不

能光明者以其乍作乍辍无续之功也且

　如敬之一字孰不知为正心脩身之本然一

有欲心则不能敬一有怠心则不能敬二者

苟有一焉则所谓敬者有间㫁而无接续矣

　又焉能至于髙明光大之域邪惟圣人之心

　与天同运纯亦不巳故诗人形容曰穆穆文

　王扵缉熙敬止𦆵两言尔而文王盛徳之气

　象𫤌乎其在目也考之于诗其言缉熙者四

　此诗所云以徳言也敬之之诗曰学有缉熙

　于光明以学言也维清之诗曰维清缉熙文

　王之典昊天有成命曰于缉熙单厥心二者

　以事言也昔圣王之扵修徳扵讲学于行

　事无不致缉熙之功者〈臣〉𥨸见　陛下于宸

　居之邃掲名缉熙且以云汉之文自为之记

真有得于古先圣王修徳讲学之要〈臣〉愿于

缉熙敬止之言朝诵而夕思之知欲之有害

于敬则窒之于㡬㣲知怠之有害于敬则持

之以𭛌勉使此心常接续而无间㫁故以之

讲学则智识日明以之行事则功业日广所

谓仪刑文王者莫切扵此惟　陛下勉之

　　　讲筵卷子〈十一月八日〉

大学格物致知章

〈臣〉按格之一字先儒训释不同至程子乃以

格训至如舜典格于文祖之格其义始明朱

　熹尝言格物者穷理之谓也然不曰穷理而

　曰格物者盖理无形而物有迹止言穷理

　恐人索之于空虚髙逺之中而不切于巳其

　弊流于佛老故以物言之欲人就事物上穷

　䆒义理则是于实处用其功穷䆒得多则吾

　心之知识自然日开月益常人之学不就实

　处用功而驰心于髙妙犹且不可况人君以

　一身应万事万物之变不于事物上穷䆒

　岂惟无益而巳将必如晋之清谈梁之苦空

　其祸有不可胜言者此格物致知之学所以

　为治国平天下之先务也　陛下位十年

　其酬应事物多矣然𫞐臣颛政务为蒙蔽恐

　陛下未能一一致察也故十年之间是非邪

　正颠倒错缪无所不有人皆知为𫞐臣之罪

　今既躬亲大政则凡所以剖判是非别白邪

　正者　陛下当身任之矣于事物之理不

　深加穷究应酬之间少有差失咎将谁㱕故

　〈臣〉惓惓欲　陛下以格物致知为事也程頥

　尝谓格物亦非一端如或读书讲明道义或

　论古今人物而别其是非或应接事物而处

　其当否皆穷理也而朱熹又谓或考之事为

　之著或察之念虑之㣲或求之文字之中或

　索之讲论之际其尤备盖自吾一身之中

　以至万事万物莫不有理皆所当穷然非日

　积月累之功未易各造其极也〈臣〉愿自今经

　筵讲读之际有切扵身心𨵿于政治者时发

　玉音质问所疑俾臣等得悉心以对如有未

　谕即乞再三诘难必　圣心洞然无疑而后

　已退居深宫又必㳺玩索其理之所以然

　俾之融会贯通表里澄澈如此则日就月将

　缉熙光明其益不少矣至于辅臣奏对当

　容访逮政事因革俾陈其利病之原人材

　进退必叩以贤否之实如有未谕反复审究

　亦必再三都俞之外不厌吁咈以至言官之

　奏论弹劾群臣之进见对𫾻率霁　天威俯

　加酬诘俾摅底蕴尽究物情如此则于国家

　之事日益明习而举措用之间无不适当

　矣凡此皆所谓格物也惟　陛下曲留　圣

　心孜孜不倦若于事物之理穷得一分则

　陛下之知识亦进一分穷得十分则　陛下

　之知识亦进十分穷得十分即是物格进得

　十分即是知至若只略见一二便不研穷则

　见处既未分明行处必有窒碍且如近者用

　兵之举若论其概则　祖宗境土所当恢复

　祖宗山陵所当省视岂非至当之理然必先

　定规模先立基址俟吾人材众多材力冨盛

　万全必胜然后有为乃无后悔縁只见得理

　之一偏而未尝周思曲虑到穷极之处所以

　轻举而无成此亦物未格知未至之故也今

　陛下巳知前日举事之非矣一向退沮自

　安于无所作为又只是见得一偏之理湏是

　知前日不合轻敌今日亦不可畏敌事虽致

　审而刚毅𡚒发之志则不可忘敌虽未动而

　𢧐攻守御之事则不可缓日与大臣讲求䇿

　画申儆将帅𫿞设堤防谋未十全姑务固守

　埶可一定𡚒然必为如此方是见得义理周

　尽举此一端它莫不然大抵理之与事元非

　二物异端言理而不及事其弊为无用俗吏

　言事而不及理其弊为无本惟圣贤之学则

　以理为事之本事为理之用二者相须本无

　二致此所以为无弊也惟　陛下留神

　　〈臣〉所进大学义以明道术辨人材审治

　体察民情为格物致知之要其本末粗备

　　以卷帙之多未即进读愿政机馀睱早赐

　覧𮗚则于穷理之学将大有所日进矣

　　　讲筵卷子〈十三日〉

诚意章

　〈臣〉按自欺自慊〈音惬〉两言乃此章之纲领常人

　之情本非真欲为善但假饰于外以欺人然

　人不可欺徒以自欺而巳惟真心为善者纯

　于为巳故好善则如好好色非为人而好也

　悪不善如恶𢙣臭非为人而恶也盖必力于

　为善而去其不善然后巳之心快且足焉夫

　是之谓自慊然又必曰谨独云者常人为善

　𥘉非实意故处𩔰明之地则尚或知勉至处

　幽隠之地则肆然无所忌矣此即所谓自欺

　也自古圣贤之学以谨独二字为入徳之门

　故此篇言之而中庸首章亦曰莫见乎隠莫

　𩔰乎㣲故君子谨其独也末章又曰诗云潜

　虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于

　志君子之所不可及者其惟人之所不见乎

　诗曰相在尔室尚不愧于屋漏故君子不动

　而敬不言而信圣贤心法相传莫要于此诗

　人称文王之徳曰不𩔰亦临无斁亦保言其

　虽居幽隠之地亦若有临乎其上者虽无厌

　倦之意亦常有以自守焉此所谓纯亦不巳

　也汉成帝临朝渊黙尊𫿞若神论者以为有

　穆穆天子之容其在宫中则湛于酒色〈湛与耽同〉

　委政外家迄成新莾之计其当时必谓人

　无知者而其荒之行播之天下书之史册

卒不可揜由其昧于谨独故也惟　陛下以

　文王为法临朝必敬而退居深宫亦必敬对

群臣必敬而退与嫔御近习处亦必敬如此

　则于谨独之道得矣若汉成之縦𣣔无足为

　圣明道者亦愿视以为焉实天下幸甚

　　　讲筵卷子〈十六日〉

大学致知诚意二章

　〈臣某〉昨于二章巳尝各贡愚论矣文尝闻朱

　熹之以为致知诚意乃学者两𨵿致知者

梦与觉之𨵿透得此𨵿方是觉不然则梦诚

　意者𢙣与善之𨵿透得此𨵿方是善不然则

　𢙣大学之道惟此两节为最难故熹以𨵿譬

　之过此两莭则根基巳立有用力之地矣若

　知有未至则见理不明虽仿佛一二未免如

　夣𥧌之恍惚非真见也意有未诚则为善不

　实虽假𥨸一二犹以文锦蒙敝絮又岂真无

　𢙣者乎然为善𠩄以不实者自见理不明始

　故曰𣣔诚其意者先致其知

　〈臣某〉文尝恭闻髙宗皇帝有曰人𣣔明道

　见理非学问不可惟能务学则知古今治乱

成败与夫君子小人善悪之迹善所当为𢙣

　所当戒正心诚意率由于此夫务学然后能

　明道见理明道见理然后能诚意正心与大

学之言吻若合符　髙宗皇帝是时春秋二

　十有五尔而　圣学髙明深造其极巳如此

陛下可不服膺而加勉乎

修身在正其心章

　〈臣某〉谨按此章要切全在有之一字盖圣人

　之喜以物之当喜圣人之怒以物之当怒圣

　人未尝先有喜怒以待物之至也故朱熹尝

　言忿好乐恐惧忧患只要自无中发出不

　可先有在心下又尝取譬曰衡惟其无物故

　物至而轻重不差鉴惟其无物故物至而妍

　可见学者之于此理固不可以不知而人

　主尤所当知盖人主之喜怒哀乐所𨵿为甚

　大故也臣愿　陛下于平居未应物之时澄

　静此心湛如太虚不使有喜怒哀乐之𥝠先

　入乎胸中随物而应当喜则喜当怒则怒当

　哀乐则哀乐而有我之𥝠一不与焉则此以

　常正而不偏其于脩身之道有馀𥙿矣

齐家在脩其身章

　〈臣某〉按亲爱而下五者皆指处家而言父子

　兄弟夫妇之间一泪于𥝠情则于所亲爱而

　偏焉于所哀矜而偏焉则慈悯之意胜而不

　知其𢙣矣于所贱𢙣而偏焉于所敖惰而偏

　焉则憎疾之意胜而不知其善矣若子弟之

　畏敬父兄固所当然若但知畏敬而不能谕

于道而争其过是亦偏也闺门之内五者之

　失往往有之而父母之于子夫之于妇为尤

　甚有子如舜所当爱也瞽䏂不之爱而爱傲

象有子如郑荘公亦所冝爱也姜氏不之爱

而爱不弟之叔假非偏乎有夫人如荘姜冝

爱也卫荘公不之爱而惟嬖人之爱卒召州

吁之变有后如王氏宜爱也唐元宗不之爱

而惟恵妃之爱旋致开元之祸非偏乎爱𢙣

　一偏善𢙣易位其患有不可胜言者故曰身

不脩不可以齐其家

　　　讲筵卷子〈十八日〉

大学脩身在正其心章

　〈臣某〉前日进读此章蒙玉音有槁木死灰

之问〈臣〉巳具陈吾道有体有用与异端寂烕

之教不同　陛下巳俞之矣〈臣〉退而思之此

　心当如明鉴止水不可如槁木死灰鉴明水

止其体虽静而可以鉴物是静中𣷉动体中

藏用人心之妙正是如此若槁木之不可生

死灰之不可然是乃无用之物人之有心所

　以具众理而应万事者也其可委之无用乎

吾道异端之分正在于是不可不察

治国必先齐其家

　〈臣某〉按此章辞义明白不待赘陈但恕之一

　字学者多认为寛厚阔略之意其实不然盖

　巳有善亦𣣔人如我之有善巳无𢙣亦欲人

　如我之无𢙣又论语所谓巳所不𣣔勿施扵

　人皆是推巳及人之谓旧如心为恕其义

　却通彼以寛厚阔略为恕者误矣

　〈臣某〉又谨按此章既引桃夭之诗以明夫妇

　相冝然后可以教国人又引蓼萧之诗以明

　父子兄弟足法而后国人法之为人君者要

　当实体乎此非可以徒诵而巳也汉髙帝

　贤君也以戚之宠而踈吕后以致后日人

之祸然则处夫妇之间其可不尽其道乎

唐太宗英主也然于事亲友兄弟一有惭徳

三百年之家法遂不复正然则处父子昆弟

之间其可不尽其道乎𮗚汉唐之事然后知

大学之垂训真不可不佩服也

衍义九经章

〈臣某〉按朱熹曰不一其内则无以制其外不

齐于外则无以飬其中静而不存则无以立

其本动而不察则无以胜其𥝠故齐明盛服

非礼不动则内外交飬而动静不违𠩄以为

　脩身之要也〈臣〉谓熹之言至为精切盖齐戒

　明㓗所以正其心也盛服𫤌然所以正其容

　也心正则容正故曰一其内所以制其外容

　正则心亦正故曰齐于外者所以飬其中此

　内外交致其功也静者未应物之时动者应

　物之际静而存飬则有以全天理之本然动

　而省察则有以防人𣣔于将萌此动静兼用

　其力也然蔽以一言敬而巳矣　内外动静

　无乎不敬身安得而不脩乎熹又尝作敬斋

　箴自首至尾皆发明此意〈臣〉巳载之于衍义

　中〈操存省察章〉惟　圣明其参味之

　〈臣某〉又按九经以継绝世举废国为怀诸侯

　之首盖自昔帝王相传之法也武王克啇未

　及下车封黄帝后于蓟封舜之后于陈而孔

　子于尧曰篇历叙二帝三王传授亦曰兴㓕

　国绝世天下之民㱕心焉中庸之言盖祖

　乎此夫以齐威公之在春秋特一霸主尔犹

　能存三亡国后丗称之其视𢧐国之君争地

　争城㓕人之社稷绝人之祭祀者善𢙣相去

　逺矣汉𥘉功臣剖符丗爵迨元成间稍益衰

　㣲不绝如线杜业进言以为内恕之君乐継

　绝丗隆名之主安立亡国〈颜师古曰以立亡国之后为安泰也〉

　今功臣之后袭封者尽或绝失姓或乏无主

　朽骨孤于墓苗裔流于道甚可悲伤成帝感

　其言于是复绍萧何之丗迄于哀平又増曹

　参周勃之后史氏书之以为羙事汉祚中㣲

　光武绍起复享国者二百馀年是亦仁厚之

　报也唐李怀光先有功而后背畔徳宗念其

　前功为之立后当时诸将莫不感叹　本朝

　故事毎大赦令辄求　昭宪太后子孙或及

　赵普之徒往往有司以为具文而　中兴以

　后功臣岂无湮㣲不祀者当此兵事方兴之

　时谓宜访问加以存录至于骨之恩析而

　不殊〈殊绝也〉尤　仁圣𠩄冝哀恻也故因九经

　之义推而及之以赞陛下矜恤之仁云读

　毕奏云骨之恩析而不殊乃汉宣帝封昌

　邑王贺为侯之诏也言骨之恩虽有离析

　而无可绝之道臣之此言盖恐同姓近亲岂

　无绝丗不祀者𣣔　陛下访问而为之立后

　也又奏二帝三王惟其以兴㓕绝为心是

　以享子孙千亿之报𢧐国之君㓕人社稷绝

　人𥙊祀秦为甚报亦如之大抵续人之祀

者乃盛徳事天之所予也绝人之祀者非盛

徳事天之所恶也　上意亦𮗜悚动退而李

正言甚称开陈之善谓其言切而不露也

　　　讲筵卷子〈二十七日〉

大学絜矩章

　〈臣某〉按此章言平天下乃曰君子有絜矩之

道何也盖天下之不平自人心不恕始且如

为人之子而事不慈之亲虽不敢怨必非所

　𣣔及其为父乃不慈其子为人之弟而事不

　友之兄虽不敢怒亦非所乐及其为兄乃不

　友其弟此皆所谓不恕也士大夫未仕为民

　而见虐于官吏必不堪之及其仕䆠乃不恤

　其民僮仆使令不忠于主必深𢙣之及其立

　人之朝乃忍欺其君凡此皆不恕也恕者以

　巳度人之谓我之所𣣔亦人所欲我之所恶

　亦人所𢙣故以所𣣔者施之而不敢以所𢙣

　施焉此所谓絜矩也凡为人者皆所当然而

　为人上者尤不可不然杜牧赋阿房宫谓𥘿

　爱纷奢人亦念其家柰何取之尽锱铢用之

　如泥沙巳𣣔纷奢而剥民之肌肤朘民之膏

　血此之谓不能絜矩也故为人君者处宫室

　之安则忧民之不足于室庐服绮绣之华则

　忧民之不给于缯絮享八珍之味则民之

　饥馁备六宫之奉则忧民之旷鳏以此心推

　之使上下尊卑贫冨贵贱各得其𠩄𣣔有均

　齐而无偏陂有方正而无颇邪此即谓絜矩

　之道〈臣〉𥨸见比年以来元元愁苦者众兵兴

　之后三垂戍守方𫿞当此大冬隆烈之时穷

阎委巷有饥冻切肤之穷绝徼有风沙

眯目之悲愿　陛下以恻怛之心施惠恤之

政虽其仁未遍及然选良吏以字之择

良将以拊之使民无剥肤之苦士有挟纩之

温是亦仁术也〈臣〉于衍义察民情之篇引采

七月等诗旉陈颇悉惟燕间赐覧仍推而

行之则天下之平有日矣

　　讲筵卷子

大学平天下章

楚国无以为宝惟善以为宝

　〈臣某〉按楚语王孙圉聘于晋〈圉楚大夫〉定公飨之

　〈定公晋君〉赵简子鸣玉以相〈简子名鞅晋大夫也〉问于王孙

　圉曰楚之白珩犹在乎〈珩佩玉也〉对曰然简子曰

　其为宝者㡬何矣曰未尝为宝楚之所宝曰

　𮗚射父作训辞以行事于诸侯又有左史

　𠋣相朝夕献善败于寡君使寡君无忘先王

　之业若夫白珩先王之玩也何宝焉大学𠩄

　引即其事也魏惠王以照乘之珠夸齐齐威

　王亦言吾有臣四人而邻国畏盗贼息是之

　为宝与王异楚齐皆𢧐国之君然知所宝

惟贤之意故其国安以强昨者𫞐臣用事溺

意货宝山东玉器搜抉无遗使诸豪有轻中

国之心而于当丗之人材则未尝为　陛下

收舍以备国家之用其昧于此亦巳甚㢤因

奏愿　陛下不以金玉为贵而以贤才为宝

天下幸甚

秦誓曰若有一个臣㫁㫁𠔃无他技其心休休

焉其如有容焉人之有技若巳有之人之彦圣

其心好之不啻若自其口出寔容之以保

我子孙𥠖民尚亦有利哉人之有技𡝭疾以𢙣

之人之彦圣而违之俾不通寔不容以不

保我子孙𥠖民亦曰殆哉

〈臣某〉按先儒苏轼之论以为前一人似房元

龄后一人似李林甫元龄唐太宗之相也史

臣称帝定祸乱而房杜不言功王魏善諌〈王圭〉

〈魏徴〉而房杜逊其直英卫善兵〈李𪟝封英李靖封卫〉而房

杜济以文持众羙效之君是后新进更用事

元龄身处要地不吝𫞐善始以终所谓寔

容之者也林甫唐元宗之相也史称其如贤

疾当时有以材誉闻者皆以术抑逺之所

　谓寔不容者也太宗相元龄而唐以兴元

宗相林甫而唐以壤𣣔知大臣之贤否者惟

　𮗚其容与否而巳矣

　　　讲筵卷子〈二十七日〉

大学平天下章

生财有大道生之者众食之者寡为之者疾

　用之者舒则财𢘆足矣

　〈臣〉按古今生财之未有外此四言者而

先儒吕大临推明之可谓论矣韩愈有云

　古之为民者四今之为民者六农之家一而

　食焉之家六盖古者四民士农工贾而巳后

　丗益之以道释𠩄谓为民者六也农一而食

　者六冝其赡足之难然士主名教工治器用

　贾通货财非无事而食也若释与道则饱食

　安坐以蠹吾民而　朝廷乃以鬻祠牒为生

　财之资不知释道日増则农民日减财之𠩄

　自出者耗矣猥曰生财可乎此谓生之者寡

　而食之者众也农民日减而耕者少则为之

　者不疾矣而国家之用度又未尝量入以为

　出也以江左一隅之力而用度数倍于承平

　之时夫安得不匮口奏穴官穴吏穴兵之弊

　〈云云〉夫易穷则変変则通通则乆今之事执

穷极甚矣不变而通之其可乆乎然変通之

　术岂有它缪巧夫亦曰莭用而巳尔用有莭

则经常之费易足经常之费足则祠牒之鬻

　可省释道少则农民多生财之源无出于此

　惟　陛下亟图之

孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜

牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之

臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也

长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小

人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之

何矣此谓国不以利为利以义为利也

〈臣〉按汉董仲舒对䇿于武帝曰夫天亦有所

分予予之齿者夫其角传其翼者两其足是

所受大者不得取小也古之所予禄者不食

于力不动于末是亦受大者不得取小与天

同意者也夫巳受大又取小天不足而况

人乎此民之𠩄以然苦不足也又曰受禄

之家食禄而巳不与民争业然后利可均布

　而民可家足此上天之理而亦太古之道天

　子之𠩄宜法以为制大夫之所当循以为行

　也又曰天子大夫者下民之所视效逺方之

　所四面而内望也近者视而放之逺者望而

　效之岂可以居贤人之位而为庶人行㢤夫

　皇皇求财利常恐乏匮者庶人之意也皇皇

　求仁义常恐不化民者大夫之意也易曰

　负且乘致冦至乘车者君子之位也负担者

　小人之事也此言居君子之位而兼庶人之

　行者其患祸必至也〈臣〉𥨸惟仲舒此言盖与

　大学同指故略为　陛下陈之夫所谓居君

　子之位而为小人之行者故相是也位冠台

　司而鬻卖公朝之官爵贵极人臣而夺攘平

　民之赀产贪鄙之风扇于上而污浊之俗成

　于下士大夫惟知财利之可贵岂知仁义之

　可尊虽　陛下更张以来盖尝明示好𢙣而

　人心䧟溺巳深莫之变也夫天下之患莫大

　于人心之趋利举世之人皆趋于利则知有

　巳而不知有君知有家而不知有国平居则

　欺君以自利孔光张禹之于汉是也有难则

卖国以自利华歆陈群之附魏张文蔚杨渉

辈之梁是也甚者不夺不餍如莾操之所

　为故大学于末章明义利之分孟子于首篇

　𫿞义利之辨岂虚也㢤惟　明主在上　思

有以返之则天下之福也

　　　讲筵进读大学章句手记

十月十四日进读大学章句经文至明明徳新

民奏云圣人之道不过成巳成物而巳明明徳

成巳之事也新民成物之事也成巳者体也成

物者用也只此两言体用备矣至在止于至善

奏云君止于仁臣止于敬子止于孝父止于慈

且如　陛下居人君之位则𠩄止在于仁湏是

行爱人利物之政使鳏寡孤独各得其飬昆虫

草木咸遂其生如此方为至若只姑息小恵非

仁之至也又如　陛下为　先皇之子不但生

而谨奉飬没而𫿞祭祀便谓之孝湏是坐则见

先帝于墙食则见　先帝于𦎟一念不敢少忘

又必継　先帝之志𫐠　先帝之事以安社

稷保宗庙然后为孝之至不然则虽孝非至也

又如〈臣〉之事　陛下当止于敬若但以擎跽曲

拳为敬此敬之末也必如孟子所谓责难于君

陈善闭邪非仁义不敢陈于王前然后为敬之

至不然则虽敬而非至也其它如父之慈与国

人交之信皆要到十分尽处方谓之至善又读

至古之𣣔明明徳于天下处奏云下文只言天

下平此却曰明明徳于天下者盖天下之人皆

巳得其本心皆巳复其本性书𠩄谓𥠖民于变

时雍诗所谓人有士君子之行如此方是明明

徳于天下如汉文帝唐太宗之时天下可谓治

矣然先儒谓止是冨庶而巳若教则未之及也

故圣人于此不但曰天下平必曰明明徳于天

下见得须是天下之人皆明其明徳方可谓之

天下平不然则只是小康而巳未可谓之平也

又读至章句明徳者人之所得于天而虚灵不

昧以具众理而应万事者也奏云此是兼心与

性人之一心兼统性情性体也情用也具众

理者体也应万事者用也〈馀本文公〉读至章末奏

云此章自心而身自身而家自家而国自国而

天下本末次第粲然甚明然不是大学创自

尧以来巳如此因举尧典明徳睦族一假〈臣〉

于衍义巳备言之矣但尧是生知之圣不湏下

格物致知工夫若汤武则学而知之汤之学于

伊尹武王之问洪范问丹书即格物致知之事

汤之不迩声色不殖货利以义制事以礼制心

铭盘以自警武王于戸牗楹席觞豆弓矛亦各

有铭此皆诚意正心之事也又再拈起物格而

后知至知至而后意诚二句奏云虽是知至而

后意诚然亦非是待知至了方去诚其意且如

陛下日对儒臣讲明经史此格物致知之事也

日对辅臣议论朝廷政事人材贤否此亦格

物致知之事也退御宫庭省阅天下章奏讲求

四方利病此亦格物致知之事也临朝必敬退

居深宫亦必敬对群臣必敬对嫔御近习亦必

敬声色玩好无𠩄或溺喜怒哀乐不敢妄发此

即诚意正心之事也一日之间二者未尝不可

交用其功不但一日只此俄顷间便都做得但

大学必以知为首者湏是见得天下之理了然

明白此为善此为𢙣此为正此为邪则𥝠意邪

念自不敢发所以格物致知最为切要也愿

陛下自今于讲论经史之际　圣意有所未谕

不妨反复诘问须见得道理分晓然后已于讲

论政事之际亦与大臣反复论难直见得可否

分明然后巳省阅章奏亦反复考究见得利害

明白然后巳如此方是格物方致知若只汎

然过汎然㸔过不曽着意考索岂得便谓格

物如此安致知仰瞻　圣颜大觉和恱既毕

忽蒙　圣训卿所进大学衍义一书便合就今

日进读〈某〉谓前𠩄进巳纳禁中今湏再令讲筵

𠩄冩别本然后可读即以未办为对　上曰已

在此矣即见内侍捧前𠩄进第一第二帙在前

〈某〉即前奏曰〈臣〉所纂辑之书出于愚陋之见奚

足上禆　圣学兼𥘉志止𣣔备燕闲之覧今乃

仰蒙　睿㫖令臣进读此千载一时之荣遇再

拜祗谢毕展卷进读读毕奏曰臣之此序成于

绍定二年所谓俟时而献者盖待　陛下亲政

而后献者若𫞐臣尚在　陛下未亲大政虽𣣔

进献必无由彻乙夜之覧乃今何幸得备进读

命坐赐茶毕　上曰外路会价尚未豋皆是

司郡守不𭻍意〈某〉对曰会价𠩄以不豋固縁

司郡守不𭻍意然其间亦有留意者大率常

物之情少则贵多则贱自故相在时印造多了

今又事方动未减印造之数所出太多故

贱嘉定年间换易新㑹〈臣〉亲见本末其𥘉縁都

司非人用以二旧换一新之人情疑惑不行

庙堂忿之遂用𫿞刑峻法犯者百姓至于徒流

估籍官员至于追勒贬斥终无效验数年之后

朝廷厌于提始行其所无事却一岁増于一

岁至庚寅辛卯年间外方或六百文足少亦不

下五百五六十文足以此见𫿞刑峻法𥘉无𠩄

益臣方𣣔具札子乞　朝廷专委版曹一二员

讨论利害而推行之大抵必须少减印造〈臣〉亦

有小䇿𣣔献庙堂不敢以渎　圣聴是或有以

𫿞刑峻法为言者切不可施行幸　陛下垂念

上欣然听纳

　是日进读大学章句毕系𥘉进读合再拜叙

谢上曰自此望卿启迪母或有𨼆赐茶毕

上曰虏使来议和闻外间议论颇纷纷奏曰

臣却不闻外间议论但自古兵交使在其间

縦使虏人巳犯若有使来犹当礼接况未

尝犯我乎或谓𣣔却而绝之或谓冝拘𭻍勿

　遣此皆不可行但当以礼遣之万一露𣣔和

　之意切不可轻信盖金人昨以和误我后来

　虏人又祖其故智以误金人今日虽不可沮

　其善意亦不可堕其奸谋面之备一事不

　可阙略一日不可稽缓惟　陛下深𭻍　圣

　念　上又谓彼𣣔来朝见如何〈某〉问彼有国

　书否上曰无之〈某〉曰如无国书何名引见

　要之只合就镇江发遣必不得已都堂接见

　可也

　　　讲筵进读手记

十九日进读大学章句至明徳章天之𠩄以与

我而我之所以为徳者也因思前次明徳是

兼心与性尚未分晓遂引程易传云天所赋

为命物所受为性此明徳正是性不曰性而

曰明徳者盖明处是心明底是性心是虚灵底

物着得许多道理在其中光明照彻故曰明徳

读卷子到　陛下将汤武之语及古人自警之

词书而掲之左右奏云昔　哲宗好冩唐人诗

句范祖禹在讲筵将尚书谕语孝经撮其要语

二十馀条请　哲宗于亲御翰墨之际书之以

代诗句盖圣人之言句句有益非若诗句之无

益也臣今日所陈亦祖禹之意是日　上领纳

〈又奏事巳见端平庙议申　圣语状〉

　　　讲筵手记

二十六日进读止至善传诗云畿千里惟民

所止因举朱文公曰止者必至于是而不迁之

意且如行都在此自南来者必止此方是止处

若只到衢婺固未是当止之地若到此又越而

之它亦不是得所止自它处来亦然又读至君

仁〈臣〉敬处再举十四日语以奏又读学者于此

究其精㣲之蕴而又推𩔗以尽其馀奏云朱某

此二语乃是发圣人言外之意盖理之浅近者

易见而精微者难知若于义理只见得皮肤往

往便以未善为巳善小善为大善惟是穷究到

精微处方知三分之善只是三分七分之善只

是七分不至以下为髙以浅为深此学者所以

贵于致知也推𩔗云云云以五者大伦言之此

只君臣父子朋友而已若夫妇则止于有别

长糿则止于有序又推之万事万物莫不有当

止处如坐如尸坐之所止也立如齐立之所止

也视思明视之所止也聴思聦聴之所止也自

馀亦莫不然又读至切磋琢磨处奏云仁敬慈

信是言当知所止至此方是下工夫处大抵

圣贤之学只有两端穷理脩身而巳如此篇𠩄

谓格物致知是穷理也诚意正心是脩身也颜

渊曰慱我以文约我以礼修身也圣门只是此

两项功夫又读章句云学谓讲习讨论之事自

修者省察克治之功奏云如　陛下日御经筵

与儒者讲论经史此所谓讲习讨论也只

过便了何益于事湏是退而省察吾之言行有

无未善吾之过失有无当改其合克去此即孔

子所谓克巳也学与自修二事相为表里不学

问固不自修学问了又不可不自修又读章

句治之有绪而益致其精奏云朱某释经一语

不妄下凡制物为器须切𤥨成形质了方可磋

磨若未切𤥨如何瑳磨此所谓治之有绪也既

切𤥨了若不磋磨如何得他精细润泽此所谓

益致其精也讲学修身亦然又读𠩄进故事至

论虏人多诈处曰言辞之甘藏锋刃扵饴也

礼貌之尊设机阱于康荘也敛兵逺去鸷鸟将

击之形也委地弗争芳饵致鱼之术也既略

其义又再读过曰愿　陛下毋忘此语　上曰

此极是赐茶毕上问虏人议和未可轻信

奏曰〈臣〉适尝言之矣李侍御奏臣得杨恢书云

在㐮阳闻虏酋元不晓和字只是要人投拜而

其臣下乃将投拜之语改为讲和其颇详

上然之奏云朝见一节如何　上曰且𠉀使人

到来啇量待吉后引见李奏虏兵巳取蔡了

忽然都去攻息方急亦忽然都去其情叵测奏

云此〈臣〉所谓鸷鸟将击之形也遂退

　　　讲筵进读手记

𥘉八日进读大学章句至人心之灵莫不有知

天下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有

不尽奏云人之为人受天地正气以生故其心

虚灵不昧其于义理自然有知如孟子所谓不

虑而知者良知也孩提之童莫不知爱其亲及

其长也无不知敬其兄此即良知也所谓本然

之知也然虽有此良知若不就事物上推求义

理到极至处亦无縁知得尽且如事亲虽知当

孝若不曽于孝上细细推求未免以末莭细故

为孝子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有

酒食先生馔曽是以为孝乎若论父兄有事子

弟能代其劳有酒与食先以奉父兄岂不是孝

然只是孝之末子夏便以此为孝亦是知未至

赖其能问故圣人教之进上一等然承顺父母

颜色为难亦只且就子夏欠处未是孝之极

须是事亲如事天方是孝之极大抵天下之理

推得一层上又有一层所以圣人曰物格曰知

至皆是要到穷极至处上曰极是又读卷子

至晋清谈梁苦空处因奏陈人君须理㑹着实

道理不要谈空妙　上曰极是又读到〈臣〉所

进衍义以明道术辨人材审治体察民情为格

物致知之要本末粗𬾨以卷帙稍多未即进读

愿　陛下万机之馀早赐覧𮗚则于穷理之学

将大有所进　上曰此书朕时时自𮗚是日读

卷子用兵之举只为见得一道理遂轻易为

之又读汉成帝荒淫一节旉陈之间语颇峻切

仰瞻玉色略无少忤

　　　讲筵进读手记

十六日进读大学忿章引朱文公曰此四者

只要在无中发出不要先有在心下　上曰如

此须如槁木死灰始得奏云不然中庸谓喜怒

哀乐之未发谓之中发而皆中莭谓之和四者

只要发得中莭如何无得且如大舜见象喜亦

喜是圣人不无喜也文王一怒安天下之民

武王亦一怒安天下之民是圣人不能无怒也

徳之不修学之不讲是吾忧也是圣人不无

忧也饭𬞞食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣

圣人不能无乐只要因物而发不可先有此横

在𮌎中如　陛下今则未应物之时其心湛然

少间与物相接事之当喜者须喜事之当怒者

须怒但当喜怒之时便须自省此尽是发于义

理邪发扵𥝠𣣔邪若发于义理尽不妨发于𥝠

𣣔则不可人之情易发难制者惟怒为甚惟

忘其怒而𮗚理之是非则知外物之不足厌

矣此言最善若都要无此四者如槁木死灰然

则此心遂为无用之物此乃释氏之学若吾道

则有体有用寂然不动者体也感而遂通天下

之故者用也体用兼全𠩄以无弊释老𣣔委其

心于无用所以应丗不得上深以为然喜见

玉色又读卷子论卫荘公唐明皇事随文解

毕又再提起曰卫荘公踈贤配而亲嬖人唐明

皇逺正后而昵𧰟妃卒召祸乱今日必无此事

然愿　陛下深以二君为鉴上亦无忤色〈退而〉

〈思之合对云此心当如明鉴止水不可如槁木死灰偶不之及〉赐茶毕上问

有所闻否奏臣无𠩄闻因言及财用窘匮奏云

今日当此空匮之极别无方法只有撙莭一事

可行臣方𣣔具奏偶吏部𭅺中兼左司郑寅轮

对已及凡其言甚当愿陛下谕大臣速如所

请施行上然之李左史亦开陈颇详并及核

军籍虚额事奏云前日李鸣复亦曽及此　陛

下巳诺之矣〈臣〉谓冝先令诸将自以虚额来上

却委緫领或它司审覆则诸将不敢为欺又举

孝宗褒邵宏渊因上虚籍擢为𮗚察使事奏云

湏如此施行则彼有所慕〈臣〉巳尝以此白宰相

矣若果行之一则有实𬾨一则省虚费上又

云近来既不出兵省得生劵一项费用奏云生

劵一项所费甚多今不出兵所省不少又再及

撙莭事奏云若𣣔撙莭费用须　陛下力行莭

俭以为群臣之倡上谓然因读义中庸九

经章奏云近见李𡌴𥘉对札子论此章因及时

事大有所𥙷　陛下必尝反复𮗚之　上曰朕

亦尝反复又至朱文公章句若亲而贤则固寘

之大臣之位矣因及赵丞相〈汝愚〉本末曰本朝

宗室未有如〈汝愚〉比者故可居宗室所不可居

之位及力赞配食之议

　　　讲筵进读手记

十八日进读大学治国在齐其家章至若保赤

子心诚求之虽不中不逺矣未有学飬子而后

嫁者也奏云赤子虽未能言然饥饱寒暖之𩔗

其情可测而知为之母者以巳心真实求之虽

有不中亦不相逺国人之情固未易尽知然一

人之情即千万人之情以治家之道推之治国

其理一耳非先治家后却旋去学治国也故曰

〈云云〉又读至卷子此心当如明鉴止水不可如

槁木死灰奏云〈臣〉举似此语与李〈大同大同〉

以为下不可字不得盖此心自是活物如何把

做槁木死灰终不使之如此此语甚有理非

〈臣〉所及乞　陛下垂问〈大同〉令详言之　上顾

李令李遂云云〈某〉又奏释氏有死心之心

是活物如何可死又如释老不拜君父兄离绝

人伦然其在寺𮗚中依旧有主首有副贰有𠩄

谓师兄师弟何尝绝得人伦吾道中𠩄谓君臣

父子是真实有之彼却是假合底以此见得圣

人之教是循天理之自然释老是以人为强轧

使然李复云云读至具众理应万事处奏云人

之一心至虚至灵至微至妙经纬天地裁成辅

相皆自此出以为槁木死灰可乎上意喜甚

玉齿粲然又读卷子衍义九经处〈巳录在卷子下〉赐茶

毕李正言论时雪不降由豫常燠若某因奏周

衰无寒岁秦末无燠年周之先王以仁治天下

后丗浸失之舒缓天以常燠应之秦以急刻为

政天以常寒应之刻急固不可舒缓亦不可中

庸至圣章既曰寛𥙿温柔足以有容也必曰发

强刚毅足以有执也二者皆不可偏　陛下非

无刚断者如更化之𥘉逐二小人治二𧷢吏〈臣〉

时犹在泉南𮋹闻圣断一时士大夫莫不震肃

贪鄙之风㡬于尽扫自顷以来乃似姑息巨奸

𪧐𧷢悉逃宪网上下𮗚望无所畏惮州县之吏

贪𭧂如𥘉民无告诉惟其政令不行纪纲不肃

所以上天仁爱示以常燠之罚易言立天之道

曰阴与阳使天有阳而无阴则生物而不能

成物何以为造化地之柔刚人之仁义皆不可

偏愿　陛下深体大易之义仁之与义务在兼

行不使一阙庶可仰承天意上然之

　　　讲筵进读手记

二十七日进读大学絜矩章卷子至比年以来

元元愁苦者众一假奏云〈臣〉犹记　绍熙年间

所在公𥝠充𥙿民物熙熙迨　庆元间渐不如

绍熙矣顷年以来民人愁叹盗贼蜂起皆由犹

臣大开贿赂之门为司郡守者极意掊克以

充苞苴于是民穷至骨为将帅者亦极意掊克

以充苞苴于是兵穷至骨矣所以兵民胥怨喜

乱乐祸之心人人同之更化以来虽巳禁止苞

苴然军民愁叹如故此无它由未尝选良吏择

良将以任抚字之责州县之官贪鄙如故故也

愿　陛下俯𭻍　圣念幸甚

　　　讲筵进读手记

十二月十三日进读大学卷子论秦誓一个臣

云云因引苏轼前一人似房元龄后一人似

李林甫上喜曰此两可得好读毕赐茶

上问曰曽见丞相札子否奏云〈臣〉未之见不知

论何事上曰论虏使朝见事奏云〈臣〉虽未见

札子昨同李𡌴诣相府见丞相言见将鞑使朝

见礼莭委左司郑寅斟酌省去可省者用其可

用者其区处似巳穏当又奏朝见用何礼上

曰临轩奏云〈臣〉昨闻余铸言𣣔用临轩之礼〈臣〉

不胜其喜尝嘱铸白庙堂勿改前既而见丞

相却有所疑今仍是临轩极当上曰近方捡

得乾道某年引见萧鹧巳例奏云既有故事尤

善上问徐侨以为不当引见如何奏云徐侨

老儒惓惓忧国彼盖㩀所见而言𥘉无他意大

抵　朝廷行事最不可𢙣人异论如有此意则

后来有事无人敢言遂成缄黙之风利害非细

㩀〈臣〉愚见见与不见皆未甚利害但和议决不

可恃〈臣〉𣣔　陛下亲御宸翰谕三制帅大略

言鞑使之来不容不以礼接〈臣〉切不可恃此

缓于修备上曰丞相𣣔作书与诸处又奏丞

相自作书更得宸翰丁寜尤善汉光武手书赐

方国皆一礼十行细书成文古之英主大抵如

此本朝　神宗𭻍意事毎夜御灯火作书以

赐臣故陈师道之诗曰夜书细字答臣万

里风烟入长算但味此语可见精明英伟气象

上曰然〈臣〉向历数郡又漕江东如违康如洪如

潭如福皆有　孝宗亲笔石刻或问麦禾次第

或问曽无雨雪或问街市有无遗弃婴儿　孝

宗一念只在生灵故勤勤访问〈臣〉愿　陛下视

以为法　上首肯退至中𡍼有讲筵吏有

御封文字下本所陈尚书巳拆看讫请过国史

院与众官啇量及取𮗚乃郑丞相札子论鞑人

朝见且诋言者之非诸官既集乃议具奏云今

月十三日蒙　御宝付下右丞相郑某札子论

鞑使朝见事〈臣〉等𥨸惟鞑之情伪虽未可知彼

既奉币来朝以礼接之似未为过但𬾨自此

愈当𫿞饬丞相篇末巳极详尽愿　陛下加意

力行庶㡬有备无患冩毕徐常卿侨不肯书名

遂于末添云内徐侨巳见近巳别具奏陈

　　　讲筵进读手记

乙未正月卄二日读大学衍义人心道心毕

上问前軰言当理即是中如何奏云事到当

处无过不及即是中圣训得之矣又读巳见札

子毕𣣔退上曰且坐奏云经筵之礼无横绝

盖奏事在御座东坐又在西故也　上曰不妨

奏云适读札子蒙圣谕嘉奖容〈臣〉拜谢遂降

阶谢由西阶上就坐　上曰近𮗚卿所上论寿

札子可见爱君之心与张九龄进千秋金镜录

同意又问近日朝廷事体如何奏云近日事体

与未亲政前大段不侔但人臣之义以责难为

贵不以赞羙为忠必如臣所奏凡事真实力行

乃可　上曰然又问士大夫少肯任责者奏曰

臣下任责者固少亦是不曽分委之以事若随

其材之长如善治财赋者委以财赋善治刑狱

委以刑狱虽欲不任其责有𠩄不可得〈臣〉札子

中巳言之愿　陛下详酌施行又问亦有职

者否奏百官中亦尽有职者如词臣惟〈臣〉衰

退不足道若赵汝谈洪咨夔呉泳皆称职又如

䑓諌亦多称职又问近使接待使人事处得如

何闻大臣曽与卿议之奏云此畨待遇使人区

处似巳适中所委郑寅文献故家多识典故其

所裁酌颇得其冝臣亦蒙朝堂不鄙俾陪末议

不敢不尽其愚区区之见王擑之言㫁不可轻

信岁币亦未可轻予上云卿真心体国朕所

嘉叹又曰大臣欲烦卿典领文闱一新宿弊为

朕收取实材奏云〈臣〉未学不足当此然既蒙

陛下使令不敢不尽心为　朝廷网罗实学之

士　上又言科举之弊极矣如传义挟书之𩔗

不可不革又宣谕云致君泽民卿之素志俟典

举毕当大用卿是日𣣔退而留者三既㱕𥝠居

良乆有讲筵使臣张文用者到门云御带王某

得　㫖卿所论张九龄事甚契朕心今以御书

九龄进千秋金镜录事一轴赐卿遂具札子谢

次日上谢表

西山先生真文忠公文集卷第十八