西溪丛语 中华文库

尝读新论云：若小说家合丛残小语，以作短书，有可观之辞。予以生平父兄师友，相与谈说履历见闻，疑误考证，积而渐富，有足采者。因缀缉成篇，目为丛语，不敢夸于多闻，聊以自怡而已。绍兴昭阳作噩仲春望日，剡川姚宽令威识。

肥遁即飞遁

周易遁卦：“肥遁，无不利。”“肥”字古作“𩇯”，与古“蜚”字相似，即今之“飞”字。后世遂改为“肥”字。九师道训云：“遁而能飞，吉孰大焉。”张平子思玄赋云：“欲飞遁以保名。”注引易“上九，飞遁，无不利”，谓去而迁也。曹子建七启云：“飞遁离俗。”程氏易传引渐“上九，鸿渐于陆”，为“鸿渐于逵”，以“小狐汔济”，“汔”当为“讫”，岂未辨证此耶？

觚

论语云：“觚不觚。觚哉！觚哉！”太平御览引此注云：“孔子曰削觚，而志有所念，觚不时成，故曰觚哉！觚哉！觚，小器耳。心不专一，尚不时成，况于大事乎！”觚，木简也。史游急就章云：“急就奇觚与众异。”注云：“觚者，学书之牍，或以记事，削木为之，或六面，或八面，面皆可书。觚者，棱也，有棱角也。”

说文引孟子不若是𢗊恐为正

许氏说文：𢗊，音呼介切，忽也。引孟子“孝子之心，不若是𢗊”。今所传孟子曰“为不若是恝”。赵岐注云：“恝，无愁貌。公明高以为孝子不得意于父母，自当愁怨，岂可恝恝然无忧哉！”许氏说文用古文纂集成之，引用“𢗊〉”字，恐为正也。

会稽论海潮碑

旧于会稽得一石碑，论海潮依附阴阳时刻，极有理。不知其谁氏，复恐遗失，故载之： 观古今诸家海潮之说者多矣。或谓天河激涌，〈见葛洪潮说。〉亦云地机翕张，〈见洞真、正一二经〈洞真正一二经原作“洞正二真经”。挥麈录卷四引文作“洞真正一经”，今从，并保留“二”字。按：补晋书艺文志卷五有洞真经，宋史卷二０五艺文志四有正一论及冠以“正一”二字之书名七种；道藏有洞真部、正一部。〉。〉卢肇以日激水而潮生，封演云月周天而潮应，挺空入汉，山涌而涛随；〈施师谓僧隐之之言。〉析木大梁，月行而水大。〈见窦叔蒙涛志。〉源殊派异，无所适从，索隐探微，宜伸确论。 大中祥符九年冬，奉诏按察岭外，尝经合浦郡〈廉州。〉沿南溟而东，过海康，〈雷州。〉历陵水，〈化州。〉涉恩平，〈恩州〈恩州“恩”原作“思”，据挥麈录引文改。〉。〉住南海，〈广州。〉迨由龙川〈惠州。〉抵潮阳，〈潮州。〉洎出守会稽，〈越州。〉移莅勾章。〈明州。〉已上诸郡，俱沿海滨，朝夕观望潮汐之候者有日矣。〈汐，音夕〈音夕原缺，据挥麈录及缪校补。〉，潮退也。〉得以求之刻漏，究之消息，〈消，进；息，退也。〉十年用心，颇有准的。 大率元气嘘翕，天随气而涨敛，溟渤往来，潮随天而进退者也。以日者，众阳之母，阴生于阳，故潮附之于日也；月者，太阴之精，水乃阴类，故潮依之于月也。是故随日而应月，依阴而附阳，盈于朔望，消于朏〈朏，敷尾切。〉魄，虚于上下弦，息于辉朒。〈朒，女六切。朔而日见东方也〈日见东方“日”原作“月”，今从挥麈录。库本作“日”。〉。〉故潮有小大焉。今起月朔夜半子时，潮平于地之子位四刻一十六分半，月离于日，在地之辰，次日移三刻七十二分，对月到之位，以日临之次，潮必应之。过月望，复东行，潮附日而又西应之，至后朔子时四刻一十六分半，日月潮水俱复会于子位，其小尽则月离于日，在地之辰，次日移三刻七十三分半，对月到之位，以日临之次，潮必应之。至后朔子时四刻一十六分半，日月潮水，亦俱复会于子位。于是知潮常附日而右旋〈于是“于”字原脱，据挥麈录、嘉泰会稽志卷一九杂纪引文补。〉，以月临子午，潮必平矣，月在卯酉，汐必尽矣。或迟速消息之小异，而进退盈虚，终不失其期也〈失其期缪校、挥麈录、嘉泰会稽志皆作“失于时期”。〉。 或问曰：“四海潮平皆有渐，惟浙江涛至，则亘如山岳，奋如雷霆，水岸横飞，雪崖傍射，澎腾奔激。吁，可畏也！其涨怒之理，可得闻乎？” 曰：“或云夹岸有山，南曰龛，北曰赭，二山相对，谓之海门，岸狭势逼，涌而为涛耳。” 若言“狭逼”，则东溟自定海，〈县名，属四明郡。〉吞馀姚、奉化二江，〈江以县为名，一属会稽，一隶四明。〉侔之浙江，尤其狭逼，潮来不闻涛有声也。今观浙江之口，起自纂风亭，〈地名，属会稽。〉北望嘉兴大山，〈属秀州。〉水阔二百馀里，故海商舶船，畏避沙潬〈畏避沙潬缪校、挥麈录、嘉泰会稽志“畏避沙”皆作“怖于上”。〉，不由大江〈不由大江缪校、挥麈录、嘉泰会稽志无此四字。〉，〈水中沙为潬，徒旱切。〉惟泛馀姚小江，易舟而浮运河，达于杭、越矣。盖以下有沙潬，南北亘连〈南北亘连缪校、挥麈录、嘉泰会稽志“亘连”作“连之”。〉，隔碍洪波，蹙遏潮势。夫月离震、兑，他潮已生，惟浙江潮水未至〈未至原作“不同”，今从缪校、挥麈录、嘉泰会稽志。〉，洎月经干、巽〈洎原缺。据缪校、挥麈录、嘉泰会稽志补。〉，潮来已半，浊浪堆滞〈堆滞缪校、挥麈录、嘉泰会稽志“堆”作“推”。〉，后水益来，于是溢于沙潬，猛怒顿涌，声势激射，故起而为涛耳，非江山浅逼使之然也，宜哉〈宜哉原缺。据缪校、挥麈录、嘉泰会稽志补。〉。

诺皋

段成式酉阳杂俎有诺臯记，又有支诺臯，意义难解。春秋左氏传·襄公八年：“秋，齐侯伐我北鄙。中行献子将伐齐，梦与厉公讼，弗胜，公以戈击之，首坠於前，跪而戴之，奉之以走，见梗阳之巫皋〈之，原作‘人’，今从缪校、嘉靖本。春秋左传正义·卷三三作‘之’。〉。他日，见诸道，与之言，同。巫曰：‘今兹主必死，若有事於东方，则可以逞。’献子许诺。”疑此事也。 晁伯宇谈助云：“灵奇秘要辟兵法：‘正月上寅月，禹歩，取寄生木三，咒曰：“喏皋敢告日月震雷，令人无敢见我，我为大帝使者。’乃断取五寸，阴干百日，为簪二七，循头还着人中〈‘人中’二字原脱。缪校有‘中’字。能改斋漫录·卷五·诺皋引此条有‘人中’字。今据补。〉，人不见〈‘人’上原有‘令’字，据缪校及能改斋漫录删。〉。””晁说非也。

楚怀王梦游高唐

昔楚襄王与宋玉游高唐之上〈游高唐之上缪校“上”作“观”。〉，见云气之异，问宋玉。玉曰：“昔先王梦游高唐，与神女遇，玉为高唐之赋。”先王谓怀王也。宋玉是夜梦见神女，寤而白王，王令玉言其状，使为神女赋。后人遂云襄王梦神女，非也。古乐府诗有之：“本自巫山来，无人睹容色。惟有楚怀王〈惟有楚怀王缪校“怀”作“襄”。玉台新咏集卷一０行雨诗即此诗，“怀王”作“王臣”。〉，曾言梦相识。”李义山亦云：“襄王枕上元无梦，莫枉阳台一片云。”今文选本“玉”、“王”字差误。

古文篆乃苍颉作

古文篆者，黄帝史衙人苍颉所作也。苍颉姓侯刚氏。衙音语。

卫夫人

杜甫诗丹青引：“学书须学卫夫人，但恨无过王右军。”卫夫人名铄，字茂漪，即廷尉展之弟，恒之从妹，汝阴太守李矩之妻，中书郎李充之母。王逸少师善锺法，能正书，入妙能品。王子敬年五歳，已有书意，夫人书大雅吟赐之。

绿沉

杜甫诗：“雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪。”薛仓舒注杜诗引车频秦书云：“苻坚造金银绿沉细铠，金为𫄧以缧之。绿沉，精铁也。”北史：“隋文帝尝赐张奫绿沉甲、兽文贝装。”武库赋云：“绿沉之枪。”唐郑概联句有“亭亭孤笋绿沉枪”之句。续齐谐记云：“王敬伯夜见一女，命婢取酒，提一绿沉漆榼。”王羲之笔经：“有人以绿沉漆竹管见遗〈王羲之笔经有人以绿沉漆竹管见遗“人”原作“又”，据缪校改。能改斋漫录卷四绿沉条引笔经亦作“人”。〉，亦可爱玩。”萧子云诗云：“绿沉弓项纵，紫艾刀横拔〈紫艾刀模拔缪校“刀”作“刃”。〉。”恐绿沉如今以漆调雌黄之类，若调绿漆之，其色深沉，故谓之绿沉，非精铁也。

曹植感甄赋乃黄初四年作

李义山代魏宫私赠诗云：“来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。”代元城吴令质暗为答云：“背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。襄王枕上元无梦，莫枉阳台一片云。”第一篇注云：“黄初三年，已隔存殁，追逮其意，何必同时。”

按，此诗当是四年作〈此诗当是四年作此处疑有误脱。其意为李商隐（义山）诗注所云之“黄初三年”，当为黄初四年。〉。甄后：黄初二年，郭后有宠，后失意，帝大怒，六月遣使赐死，葬于邺。洛神赋云：“黄初三年，朝京师，还，济洛川。”李善云：“三年，立植为鄄城王。四年，徙封雍丘，其年朝京师。”又，文纪云〈文纪“纪”原作“绍”，误，据缪校改。文选卷一九洛神赋作“纪”。〉：“三年，行幸许。”又曰：“四年三月，还雒阳。”魏志及诸诗序并云“四年朝”〈魏志及诸诗序此六字，原脱，据缪校补。文选有此六字。〉。此云三年，误矣。 “怨盛年之不当。”李善云：“谓少壮之时，不能得当君王之意，此言微感甄后之情。”黄初二年，植与诸侯就国，监国谒者灌均奏植醉酒悖慢，劫胁使者，有司请治罪，故贬爵安鄕侯，改封鄄城侯。后求见帝。黄初四年，来朝。帝责之，置西馆，未许朝。上责躬诗。裴铏传奇载感甄赋之因，文字浅俗不可信，元微之代曲江老人百韵有“班女恩移赵，思王赋感甄”，何也？

李善注感甄赋云：“东阿王汉末求甄逸女〈甄逸女“甄”后原有“后”字，据缪校删。文选无“后”字。〉，既不遂〈既不遂“既”原脱，据缪校补。文选有“既”字。〉，太祖回，与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，忘寝与食。黄初中，入朝。帝示植甄后玉缕金带枕〈帝示植甄后“甄后”二字原脱，据缪校补。文选有“甄后”二字。〉，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝意亦悟，因令太子留宴饮，以枕赉植。植还，度轘辕，将息洛水上，忽见女子来，自云：‘我本托心君王，其心不遂，此枕是我嫁时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具〈岂常辞能具此五字，原脱，据缪校补。文选有此五字。〉？’又云：‘岂不欲常见，但为郭后以糠塞口，今被发掩面〈今被发掩面“今”原作“令”，误。据文选注文改。〉，羞将此形貌重睹君王耳。’言讫，遂不复见所在。遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，因作感甄赋。后，明帝见之，改为洛神赋。”云。

孔融传云：“初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵掠，而操子丕纳袁熙妻甄氏。”魏略云：“邺城破，文帝入绍舍，后怖〈后怖“怖”原脱，据缪校补。三国志卷五文昭甄皇后传注文引魏略有“怖”字。〉，胁伏姑膝上，帝令举头就视，见其颜色非常。太祖闻其意，为迎取之。”

水碧

李太白过彭蠡湖诗云：“水碧或可采，金膏秘莫言。余将振衣去，羽化出嚣烦。”江文通拟王征君诗云：“水碧验未黩，金膏灵讵缁。”翰曰：“水碧，水玉也。金膏，仙药也。”又拟郭璞云：“傲睨摘木芝，凌波采水碧。”谢灵运入彭蠡湖口作：“灵物吝珍怪〈灵物吝珍怪原作“云物多珍怪”。文选卷二０谢灵运入彭蠡湖一首作“灵物吝珍怪”，今从。缪校作“灵物名珍怪”；“名”当为“吝”之误。〉，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧辍流温。”注云：“水碧，水玉也。此江中有之，然皆灭其明光，止其温润〈止其温润缪校“其”作“见”。文选六臣注“润”下有“而不见”三字。〉。”穆天子传：“河伯示汝黄金之膏。”山海经云：“耿山多水碧。”又云：“柴桑之山，浔阳水，其下多碧，多冷石赭。”未知何物。余常见墨子、道书〈常见缪校“常”作“尝”。〉，大药中有水脂碧者当是。洪炎杂家引旧说云：“宫亭湖中，有孤石介立，周围一里，竦直百丈，上有玉膏可采。”梅圣俞听潘歙州话庐山诗云：“绝顶水底花，开谢向渊腹。风力岂能加，日气岂能𣋉。揽之不可得，滴沥空在掬。”岂非水碧耶！予久游庐山，不闻有此。

款乃

柳子厚诗云：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，款乃一声山水绿。”欸，音袄；乃，音霭：相应之声也。今人误以二字合为一。刘言史潇湘游云：“夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新〈满髻“髻”原作“鬓”，今从缪校。全唐诗卷四六八刘言史之诗作“髻”。〉，闲歌暧迺深峡里。暧迺知从何处生，当时泣舜断肠声。”此声同而字异也。“暧迺”即“款乃”字。

崇让坊

李义山崇让宅宴诗：“风过回塘万竹悲。”洛阳有崇让坊，有河阳节度使王茂先宅，李即茂先之婿。韦氏述征记云：“此坊出大竹及桃。”

屈原赋篇数

离骚九歌，章句名曰九，而载十一篇，何也？曰：九以数名之，如七启、七发，非以其章名。或云国殇、礼魂不在数。若除国殇、礼魂，只二十三篇。韩文公云：“屈原离骚二十五。”王逸云：“渔父以上二十五，合国殇、礼魂也。”刘渊林注魏都赋引九章之辞，曰“蔀也必独立”，引卜居之辞，曰“横江潭而渔”。今阅二篇，又无是二句，信有阙文。渊林出汉后，何为独见全书也？尝有策问云：萧统文选载九歌，无国殇、礼魂。晁无咎谓大招古奥，疑原作。今起离骚经、远游、天问、卜居、渔父、大招，而云九章、九歌又十八，则原赋存者，二十四篇耳。惜誓尽叙原意〈惜誓“誓”原作“哲”，据缪校改。下同。楚辞王逸章句卷一一作“誓”。〉，末云：“鸾凤之高翔，见盛德而后下。”与贾谊吊屈原文云：“凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。”断章趣同，将谊效之也？抑固二十五篇之一，未可知也？若如文选去国殇、礼魂，以大招、惜誓补，则二十五篇，似为足矣。“横江潭而渔”，扬雄答客难有之，如贾逵、班固于离骚经，尝以所见改易无疑，则九章、卜居，如王逸辈或有改易，未可知也。书之阙文，未易深考。

杜诗野航恰受两三出处

杜甫：“野航恰受两三人。”晋郭翻乘小舟归武昌，安西将军庾亮造之，以其船狭小，欲就引大船〈欲就引大船“欲”原脱，据晋书卷九四郭翻传补。按：郭翻实未上庚亮之船。〉。翻曰：“使君不以鄙贱而猥辱临之〈猥辱临之缪校“猥”作“为”。〉，此固野人之船也。”

李商隐诗误用事

李商隐诗云：“何人书破蒲葵扇，记看南塘移树时。”蒲葵，棕榈也。晋阳秋：谢太傅鄕人有罢中宿县诣安，安问归资，答曰：“唯有五万蒲葵扇。”安乃取其中者执之，其价数倍。又，王羲之见老姥持六角扇卖之，因书其扇各五字〈五字缪校“字”作“自”。按，作“自”，属下句读。〉，老姥初有难色，羲之谓曰：“但云右军书，以求百金。”姥从之，人竞买之。乃二事误用也。

洗兵马

杜甫洗兵马。左太冲魏都赋云：“洗兵海岛，刷马江州。”六韬：“武王问太公：‘雨辎车至轸，何也？’曰：‘洗甲兵也。’”魏武兵要曰：“大将将行，雨濡衣冠，是谓洗兵。”

蛤蜊文蛤一潮生一晕

海上人云：“蛤蜊、文蛤，皆一潮生一晕。”

木一歳生一节

凡木一歳生一节，来歳复于节上再长也〈凡木云云此条原脱，据缪校补。〉。

御前甲仗库

赵纯师孟云：澶渊之役，班师，留兵器于开德府，谓之御前甲仗库。著令监官四员，两员宗室。库内有张承业财计书、李克用兵法。此书，今亡。

真赝

真赝。赝，伪也。韩非子云：“宋人求馋鼎。鲁人云：‘真也。’齐人曰：‘赝也。’”

兼年之食

夏归藏云：士无兼年之食，遇天饥，妻子非妻子也；大夫无兼年之食，遇饥与丧，臣妾非其有也；国无兼年之食，遇天饥，百姓非所有也。戒之哉！

绸缪有数义

“绸缪”两字，而有数义。诗云：“绸缪牖戸。”注云：“缠绵也。”王粲云：“绸缪清燕娱。”五臣云：“绸缪，亲重貌。”吴质答东阿王书云：“是何慰喻之绸缪乎？”注云：“绸缪，殷勤之意也。”

老杜空中书出处

老杜送孔巢父：“几歳寄我空中书。”用史宗引小儿腾空觉脚下有波涛寄书事，乃蓬莱仙人也。洪庆善云“空中书乃雁足书”，非也。

酒谓之欢伯

酒谓之欢伯。焦贡易林坎之兑、遁之未济辞云〈焦贡隋书卷三四经籍志三“贡”作“赣”。〉：“酒为欢伯，除忧来乐。福喜入门，与君相索。”伯音博，协音也。

金钗乃糯米之名

王琪君玉金陵饮酒诗云：“蜀江雪浪来天际，一派泉舂宝钗碎。”盖谓水碓舂金钗糯也。金钗乃糯米之名。诗载荆公集中，非是〈王琪云云此条原接“酒谓之欢伯”条后，与该条为一条。今据缪校，另为一条。条中“雪浪”，缪校作“浪雪”。〉。

豆蔻

杜牧之诗云：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。”不解“豆蔻”之义。阅本草，豆蔻花作穗，嫩叶卷之而生，初如芙蓉穗头，深红色，叶渐展，花渐出，而色微淡。亦有黄白色，似山姜花，花生叶间，南人取其未大开者谓之含胎花〈含胎花“含”原作“舍”，误刊，据嘉靖本改。〉，言尚小于妊身也。

兰亭会

东坡和陶诗云：“再游兰亭，默数永和。”考兰亭之会，自右军、谢安，凡四十二人。后，大历中，朱迪、吕渭、吴筠、章八元等三十七人〈吕渭“渭”原作“谓”，据缪校改。按：渭乃唐大历间人，新唐书卷一六０有传。〉，经兰亭故池联句，有“赏是文辞会，欢同癸丑年”之句，必有此事也。

陶渊明闲情赋所自

陶渊明闲情赋必有所自，乃出张衡同声歌云：“邂逅承际会，偶得充后房。情好新交接，飂栗若探汤。愿思为莞席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。”

仆谓我

东坡浊醪有妙理赋云：“浊者以饮吾仆，清者以饮吾友。”仆谓我也，或以为奴仆，误矣。

西子归宿

吴越春秋云：“吴国亡〈吴国亡“亡”原脱，据缪校补。〉，西子被杀。”杜牧之诗云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”东坡词云：“五湖间道，扁舟归去，仍携西子。”予问王性之，性之云：“西子自下姑苏，一舸自逐范蠡，遂为两义，不可云范蠡将西子去也。”尝疑之，别无所据。因观唐景龙文馆记宋之问分题得浣纱篇云：“越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。山薮半潜匿，苎罗更蒙遮。一行霸勾践，再笑倾夫差。艳色夺常人，效颦亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。鸟惊入松网〈松网“网”原作“萝”。全唐诗卷五一、唐诗纪事卷一一作“网”，今从。缪校作“纲”，以形近致误。〉，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄〈冶容妄“妄”原作“妾”，据全唐诗、唐诗纪事改。〉，方悟群心邪〈方悟“悟”原作“误”，据缪校改。唐诗纪事、全唐诗作“悟”。〉。”此诗云复还会稽，又与前不同，当更详考。

石经

蔡中郎石经：汉灵帝熹平四年，邕以古文、篆、隶三体书五经，刻石于太学。至魏正始中，又为一字石经，相承谓之七经正字。唐志又有今字论语二卷，岂邕五经之外，复有此乎？隋经籍志，凡言一字石经，皆魏世所为；有一字论语二卷，不言作者之名，遂以为邕所作，恐唐史误。北齐迁邕石经于邺都，至河滨，岸崩，石没于水者几半。隋开皇中，又自邺运入长安，寻兵乱废弃。唐初，魏郑公鸠集所馀，十不获一，而传拓之本，犹存秘府。当时一字石经犹数十卷，三字石经止数卷而已。由是知汉石经之亡久矣。魏石经近世犹存，堙灭殆尽。

往年，洛阳守因阅营造司所弃碎石，识而收之〈识而收之“收”原作“取”，今从缪校。〉，凡得尚书、论语、仪礼，合数十段。又有公羊碑一段，在长安，其上马日䃅等所正定之本，据洛阳记日䃅等题名，本在礼记碑〈本在礼记碑“碑”字原脱，据缪校补。后汉书卷六０下蔡邕传注文引洛阳记有“碑”字。〉，而乃在公羊碑〈而乃在公羊碑“而”后有“日䃅”二字，据缪校删。蔡邕传注文引洛阳记无“日䃅”二字。〉，益知非邕所为也。尚书、论语之文，今多不同，非孔安国、郑康成所传之本也。独公羊当时无他本，故其文与今文无异。然皆残缺已甚。

宋敏求洛阳记云：汉灵帝诏诸儒正定五经刊石。熹平四年，蔡邕与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅、议郎张训韩说、太史令单飏等奏定六经刊于碑后〈光禄大夫杨赐谏议大夫马日䃅“杨赐谏议大夫”六字原脱，据后汉书蔡邕传补。〉，诸儒晩学，咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，车乘日千馀两，填塞街衢。其碑为古文、篆、隶三体，立太学门外。又云：魏正始中，立篆、隶、古文三字石经，又刊文帝典论六碑，附其次于太学，又非前所谓一字石经也。

又，晋石经，隶书，至东魏孝静迁于邺，世所传一字石经，即晋隶书，又非魏碑也。今汉碑不存，晋、魏石经亦缪谓之蔡邕字矣。唐秘书省内有蔡邕石经数十段，后魏末自洛阳徙至东宫，又移将作内坊。贞观四年，魏徵奏于京师秘书内省置，武后复徙于秘书省，未知其一字与三字也。

寤生

左氏：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”杜预曰：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之甚，言其生之易也。”据风俗通，不举寤生子，俗说儿堕地未可开目便能视者，谓之寤生子，妨父母。郑武公老终天年，姜氏亦然，岂有妨父母乎！其说与杜预异。

绍兴和旨楼

绍兴府轩亭临街大楼，五通神据之，士人敬事。翟公巽帅越，尽去其神，改为酒楼。神座下有一大酒字，亦非偶然，目为和旨楼。取食货志“酒酤在官，和旨便人”。

花中三十客

昔张敏叔有十客图，忘其名。予长兄伯声尝得三十客：牡丹为贵客，梅为清客，兰为幽客，桃为妖客，杏为艳客，莲为溪客，木犀为岩客，海棠为蜀客，踯躅为山客，梨为淡客，瑞香为闺客，菊为寿客，木芙蓉为醉客，酴醾为才客，腊梅为寒客，琼花为仙客，素馨为韵客，丁香为情客，葵为忠客，含笑为佞客〈含笑“含”原作“舍”，据嘉靖本改。〉，杨花为狂客，玫瑰为刺客，月季为痴客，木槿为时客，安石榴为村客，鼓子花为田客，棣棠为俗客，曼陀罗为恶客，孤灯为穷客，棠梨为鬼客。

古冢亭题诗

襄汉隐者躬耕数亩，因古冢为亭，往来题诗甚富。一日，柱间得一绝，相传吕公作也：“冢上为亭鬼莫嗔，冢头人即冢中人。凭栏莫起存亡意，除却虚空总是尘。”

洛中董氏琴

长兄伯声云：洛中董氏蓄雷琴一张，中题云：“山虚水深，万籁萧萧。古无人踪，惟石嶕峣。”状其声也。其外漆下隐有朱书云：“洛水多清泚，嵩高有白云。圣朝容隐逸，时得咏南薰。”此诗见宋之问集。

滕达道雷琴

滕达道蓄雷威琴，中题云：“石山孙枝，样剪伏羲。将扶大隐，永契神机。”徐浩书字，类石经，今归居氏矣。

大历琴

尝见一琴，中题云：“唐大历三年仲夏十二日，西蜀雷威于杂花亭合。”

莫承之琴

莫承之琴池之侧，有隶字云：“中平四年，逐客蔡邕吴中断斲。”

忘味琴

李巽伯云：先公得雷威琴，钱氏物也。中题云：“峄阳孙枝，匠成雅器。一听秋堂，三月忘味。”故号忘味云。为当代第一。

渑邑古琴

长兄伯声云：“昔至渑邑，获一古琴，中题云：“合雅大乐，成文正音。徽弦一泛，山水俱深。雷威斲〈雷威斲“斲”原作“断”，今从缪校。〉，欧阳询书。”陕郊处士魏野家藏，后归渑人温氏。予得之，喜而不寐。野尝有诗云：“棋退难饶客，琴生却问儿。”声又过忘味云。

僧智和琴

欈李僧智和蓄一琴，云和样，天池上题云：“南溟夷岛产木，有坚如石文横银屑者，夷名曰伽陀罗。余爱其坚，又贵其异，遂用作此。临岳制。”五行，行七字，下横四字“李阳冰书”。后，智和云：没官，迺入乐府，遂入禁中。或云蔡叔羽以钱五万得之，妄矣。

赵彦安琴

伊南田戸店筼筜谷隐士赵彦安获一琴，断文奇古，真蛇蚹也，声韵雄远。中题云“雾中山”三字，人莫晓也。后得蜀郡草堂闲话，中载云“雷氏斲琴〈雷氏斲琴“斲”原作“断”，今从缪校。〉，多在峨眉，无为雾中三山”，方知为雷琴矣。

何都巡古镜

何都巡出古镜，背龟纽以莲叶承之，左右弹琴仙人，一凤皇对舞。蒂有铭云：“对凤皇舞，铸黄金蒂。阴阳各有配，日月恒相会。白玉芙蓉匣，翠羽琼瑶带。同心人，心相亲，照心照胆保千春。”

字晦之镜

李晦之一镜，背有八柱十二兽，面微凸，蒂有铭，云：“尚方佳贡大毋伤，左龙右虎辟牛羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌。”

钟样镜

近见一镜，如钟样，鼻有大环，有隶字云“一生有十口，前牛无角，后走有口”十三字，下有一虎。其字恐甲午字谜也。

夹镜

近得一夹镜，大鼻，叩之中虚。有冠剑四人，一题忠臣伍子胥，一吴王，一越王，一范蠡；又二妇人，云越王二女。皆小隶字，制作奇古。沈存中云：“夹镜最难得。”

唐会要写轴

宣和贵人家，有写唐会要一轴，系第七卷，后题行官杨小瑛书，字画颇佳。其议山陵疏中，有称虞世南者〈有称“有”原脱，据缪校补。〉，至再。上疏则不称姓，止云世南。

树萱录引杜诗

树萱录引杜诗云：“须似太宗，色映寒谷春。”又云：“子章髑髅血模糊，怀中泻出呈大夫〈树萱录云云此条原脱，据缪校补。缪校“大”后缺文“夫”字，据九家集注杜诗卷七戏作花卿歌补。〉。”

当句对

李商隐有当句对诗云：“密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，日气初涵露气干。”亦有当句对而两句不对者，如陆龟蒙诗云：“但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。”

齐斧

齐斧。虞喜志林：“齐，侧阶切。凡师出，齐戒入庙受斧，故云齐也。”陈琳云：“腰领不足以膏齐斧。”服虔注云：“易：‘丧其资斧。’”张晏云：“斧，钺也，以整齐天下。”应劭云：“齐，利也。萧斧，或云越斧也。”淮南子云：“磨萧斧以伐朝菌。”萧之义未详。太平御览引汉书王莽传：“丧其齐斧。”音斋。

豩

刘梦得诗有“杯前胆不豩”〈豩“豩”原作“■〈豖豖〉”，今从缪校。〉。赵勰有“吞船酒胆豩”。礼部韵、唐韵并无。集韵在山字韵，音呼关切，颃也〈颃也宋诗话辑佚卷上汉皋诗话第一则酒胆豩“颃”作“顽”。〉。

鱼逆水上

鱼皆逆水上。近有词云：“江水东流郎又西，问尺素，何由到。”似非也。古乐府缓声歌云：“思东流之水，必有西上之鱼。”

东坡介甫同句

“大木百围生远籁，朱弦三叹有遗音。”东坡、介甫皆有此句。

东坡诗用太白句

东坡诗云：“仙人拊我顶，结发授长生。”李太白诗也。

自炫自媒出处

梁昭明渊明集叙曰：“自炫自媒者，士女之丑行。”此二句，出陈思王求自试表。李善注云：“越绝书：范蠡自楚之越，越王与言尽日。大夫石贾进曰：炫女不贞〈炫女不贞此四字原脱，据缪校补。文选卷三七曹植求自试表注文有此四字。〉，炫士不信，客历诸侯，无因自致，非真贤也。”

八蚕之绵

李商隐烧香曲云：“八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。”左太冲吴都赋云：“鄕贡八蚕之绵。”注云：“有蚕，一歳八育。”云南志云：“风土多暖，至有八蚕。”言蚕养至第八次，不中为丝，只可作绵，故云“八蚕之绵”。

仇书

刘向别录云：雠校书，一人持本，一人读对，若怨家，故曰仇书。

许浑诗误入杜牧之集

世传樊川别集为杜牧之诗，乃许浑诗。浑有丁卯集乌丝栏上本者，唐彦猷家有数十首，皆樊川外集中诗也。丁卯，乃润州城南桥名。浑居桥北〈桥北原作“此桥”，今从缪校。〉，谓之丁卯庄。故基尚在。

杜诗弩影出处

杜甫诗云：“弩影落杯中。”风俗通：应彬为汲令，请主簿杜宣，赐酒，壁上有悬赤弩，照于杯中，形如蛇。宣恶之，谓蛇入腹，遂病。后至其故处，知弩影，遂解。与广客事相类。梁简文卧疾诗云：“沉痾类弩影。”

麹尘乃鞠尘之误

刘禹锡：“龙墀遥望麹尘丝。”使“麹尘”字者极多。礼记月令：“荐鞫衣于上帝，告桑事。”注云：“如鞫尘色。”周礼内司服：“鞠衣。”郑司农云：“鞠衣，黄桑服也。色如鞠尘，象桑叶始生。”乃知用“麹”、“蘖”字非是。

杜诗有所本

杜甫月诗云：“尘匣元开镜，风帘自上钩。”乃用沈云卿月诗：“台前疑挂镜，帘外自悬钩。”又云：“春水船如天上坐。”沈云：“人如天上坐，鱼似镜中悬。”又云：“嫩蕊浓花满目斑。”沈云：“园花玳瑁斑。”虽一字，亦有所本也〈杜甫月诗云云缪校：下接“会稽碑论潮”。〉。

牧护歌

山谷题牧护歌后云：“向常问南方衲子，牧护歌是何种语〈牧护歌“歌”字原脱，据黄庭坚豫章黄先生文集卷二五题牧护歌后补。〉，皆不能说。后见刘梦得作夔州刺史，乐府有牧护歌，似是赛神语，亦不可解。及来黔中，闻赛神者夜歌‘听说侬家牧护’，末云‘奠酒烧钱归去’，虽长短不同，要皆自叙五七十语，乃知苏溪夔州故作此歌学巴人曲〈苏溪豫章黄先生文集“溪”作“傒”。〉，犹石头学魏伯阳作参同契也。”

予长兄伯声，尝考火祆字，其画从天，胡神也，音酰坚切，教法佛经所谓摩酰首罗也。本起大波斯国，号苏鲁支，有弟子名玄真，习师之法，居波斯国大总长如火山，后行化于中国。

宋次道东京记：“宁远坊有祆神庙。”注云：“四夷朝贡图云：康国有神名祆，毕国有火祆祠。疑因是建庙。或传晋戎乱华时立此。”又据杜预左传注云：“睢受汴，东经陈留、梁、谯、彭城入泗。此水次有祆神、皆社祠之。盖杀人而用祭也。”此即火祆之神，其来盖久。

至唐贞观五年，有传法穆护何禄，将祆教诣阙闻奏，敕令长安崇化坊立祆寺，号大秦寺，又名波斯寺。至天宝四年七月，敕：“波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国，爰初建寺，因以为名，将以示人，必循其本，其两京波斯寺，宜改为大秦寺，天下诸州郡有者准此。”

武宗毁浮图，籍僧为民。会昌五年敕：大秦穆护火祆等六十馀人，并放还俗。然而根株未尽〈根株缪校“株”作“荄”。〉，宋公言祆立庙，出于胡俗，而未必究其即波斯教法也。 又尝见官品令，有祆正。祆法初来，以鸿胪寺为礼远令邸，后世因用以僧尼隶焉。设官来历如此。祆之有正，想在唐室。

段成式酉阳杂俎〈段成式“段”上原有“始”字，据缪校删。〉：“孝亿国界三千馀里，举俗事祆，不识佛法，有祆祠三千馀所。”又：“铜马俱在德建国乌浒河中〈乌浒河缪校“乌”作“鸟”，下同。〉，滩流中有火祆祠，相传祆神本自波斯国乘神通来，因立祆祠。祠内无像，于大屋下置小庐舍，向西，人向东礼神。有一铜马，国人言自天而下，屈前足在空中〈空中“空”原作“室”，据酉阳杂俎卷一０物异改。〉，后足入土，自古数有穿视，竟不及其蹄。西夷以五月为歳，毎歳自乌浒河中有马出，其色如金，与此铜马嘶鸣相应，俄复入水。近有大食王不信〈大食王“王”原脱，据酉阳杂俎补。〉，入祆祠，将坏之，忽有火烧其兵，遂不敢毁。”则祆教流行外域，延入中国，蔓衍如此。康国盖在西。朝贡图之言，与此合也。 教坊记曲名有牧护子〈牧护子“子”原作“字”，今从缪校。唐乐曲以子名，如何满子，元稹集有何满子歌。教坊记有穆（牧）护子。〉，已播在唐乐府。崇文书有牧护词，乃李燕撰六言文字，记五行灾福之说。则后人因有作语为牧护者，不止巴人曲也。祆之教法盖远，而穆护所传，则自唐也。苏溪作歌之意，正谓旁门小道似是而非者，因以为戏，非效参同契之比。山谷盖未深考耳。且祆有祠庙，因作此歌以赛神，固未知刘作歌诗止效巴人之语，亦自知其源委也。

卢秉盐法

元丰初〈元丰初卢秉提点两浙刑狱、施宿东坡先生年谱卷上熙宁五年二月纪事：“以检正中书吏房公事、殿中丞卢秉为两浙提刑。”据此，“元丰初”疑为“熙宁中”之误。〉，庐秉提点两浙刑狱。会朝廷议盐法，秉谓：

自钱塘县杨村场上流，接睦、歙等州，与越州钱清场等，水势稍淡，以六分为额。杨村下接仁和县汤村，为七分。盐官场为八分。并海而东，为越州馀姚县石堰场、明州慈谿县鸣鹤场，皆九分。至岱山、昌国，又东南为温州双穟、南天富、北天富，十分。著为定数。盖自岱山及二天富，皆取海水炼盐〈取海水缪校“取”作“收”。〉，所谓熬波也。自鸣鹤西南及汤村，则刮碱以淋卤，以分记之，十得六七。盐官、汤村用铁盘，故盐色青白，而盐官盐色或少黑，由晒灰故也。汤村及钱清场织竹为盘，涂以石灰，故色少黄，竹势不及铁，则黄色为嫩，青白为上，色黑多卤〈色黑缪校“黑”字后有“即”字。〉，或又有泥石〈又有缪校无“又”字。〉，不宜久停。若石堰以东，虽用竹盘，而盐色光白，以近海水咸故尔。 后来法虽小变，公私所便，大抵不易卢法。

秦誓文

秦誓文有三本传于世：岐阳告巫咸、朝那告大沈、要册告亚驼。岐阳之石，在凤翔府署；朝那之石，在南京蔡挺家；亚驼之石，在洛阳刘忱家。

其言述秦穆公与楚成王遂及熊相背十八世诅盟之罪。以史记世家考之，秦十八世当惠文王，与楚怀王同时，纵横争霸，此诅政为怀王也。怀王十一年，李兑约五国以伐秦，怀王为从长，〈史记云：苏秦约六国伐秦，怀王为长。是年，魏、韩、赵、燕、楚击秦，齐独后。时苏秦已死，战国策云李兑，明甚。〉秦逆击之，皆引而归。今文云“熊相率诸侯之兵以临加我”是也。后五年，怀王忿张仪之诈，发兵攻秦，败于蓝田。文又云“悉兴其众，以逼我边境”是也。惠王后十三年，王遣庶长章拒楚师，明年大败之丹阳，遂取楚汉中地六百里。文又云“克剂楚师，复略我边城”是也。

或以为熊商时。商与相，声相近，而事非是。或以为顷襄时。顷襄王横立，乃在秦昭王九年，历惠文、武王至昭王。是时，楚已失郢，微弱已甚，秦何所畏而诅之哉！或以熊相芈姓。元和姓纂有熊相宜僚；又有熊相祈，为怀王将，然亦非是。熊相，疑怀王名。史记世家作槐，当时脱误，遂不可考。今存石本〈石本“石”原作“古”，今从缪校。〉，随字辨释，录之于后。

又秦嗣王敢用吉玉宣璧〈又秦嗣王缪校：“又”通作“有”。〉，使其宗祝邵鼛布愍告于不〈读作丕。〉显大沈久湫，〈久，读作故。湫，音子由反。亚驼，即滹沱河也，在并州。巫咸，在解州盐池西南。久湫，在安定郡，即朝那湫也。以下字多假借。〉以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公及楚成王，是〈王之望读作寔。〉缪〈戮。〉力同心，两邦若壹，绊以婚姻〈绊以婚姻“绊”原作“䋖”，今从缪校。苏轼诗集卷三凤翔八观诅楚文注文亦作“绊”。〉，袗〈音之忍反。〉以齐盟，曰叶万子孙〈叶万库本作“万叶”。苏轼诗集注文亦作“万叶”。〉，毋相为不利，亲印〈仰。〉大沈久湫而质焉。今楚王熊相，康〈庸。〉回无道，淫失〈佚。〉甚〈音耽。〉乱，宣奓〈古侈字。〉竞从，〈纵。〉变输〈渝。〉盟刺〈盟制“制”原作“刺”，今从库本。苏轼诗集注文亦作“制”。〉。内之𠟭〈古则字，下同。〉虣〈音薄报反。〉虐不姑〈虣虐“虐”原作“虍”，今从缪校。苏轼诗集注文作“虐”。〉，〈巫咸、亚驼并作辜字。〉刑戮孕𡞒，〈妇。〉幽刺𢾉〈亲。〉戚，拘圉其叔父，寘者〈读作诸，下同。〉冥室椟棺之中。外之则冒改久心，不畏皇天上帝及大沈久湫之光列〈烈。〉威神，而兼背十八世之诅盟，率诸侯之兵，以临加我，欲刬伐我社稷，伐烕〈音许劣反。〉我百姓，求蔑法皇天上帝及大沈久湫之恤祠圭玉羲〈牺。〉牲〈求蔑“蔑”原作“篾”，今从缪校。苏轼诗集注文作“蔑”。〉，逑取𢓲〈古我字。〉边城新𨜔〈音皇，县名。〉及𣃶长𢾉，我不敢曰可。今又悉兴其众，张矜意〈音于力反，满也。籀文亿字。〉怒，饰甲底兵，奋士盛师，以逼我边竞，〈境。〉将欲复其贶迹。唯是秦邦之羸众敝赋，𩌼〈读作鞟。〉䩱〈音俞。〉栈舆，礼使介老将之以以自救也。〈巫咸、亚驼作殹，古也字。〉亦应𡬳〈读作受。〉皇天上帝及大沈久湫之几灵德，赐𠅏〈古克字。〉剂〈音遵为反。尔雅云：剪齐也。巫咸作作𠝦字，古制字。亚驼作作𠝦字。巫咸作“克作𠝦楚，楚且复略我边城”无师字。〉“楚师，日复略我边城，敢数楚王熊相之倍盟犯诅，箸〈著。〉者石章，以盟大神之威神。

小学书目

杜邺子夏尤长小学。小学，谓文字之学也。周礼：八歳入小学，保氏教国子以六书。故因名云。邺子林好古有雅才，建武中，历位列卿，至大司空，其正文字过于邺，故言小学者宗于杜林。

三苍：苍颉篇、训纂篇、滂喜篇。三苍一卷，郭璞注；秦相李斯作苍颉篇，扬雄作训纂篇，后汉郎中贾鲂作滂喜篇，故曰三苍；梁有苍颉二卷，杜林注：见隋经籍志。又，小学篇一卷，晋下邳内史王义撰。又，少学九篇，杨方撰。始字一卷。勤学一卷，蔡邕撰。司马相如作凡将篇，班固太甲篇、在昔篇，崔瑗飞龙篇，蔡邕圣皇篇、黄初篇、吴章篇，蔡邕女史篇，合八卷；又幼学二卷，朱育撰；始学十二卷，吴郎中项峻撰；又月仪十二卷。亡。发蒙记一卷，晋著作佐郎束皙撰；张挹字诂。

汉张衡传注有苍颉篇。汉安纪注云：“苍颉篇云：邸，舍也。”又曰：“帝年十歳，好学史书。”注云：“史书者，周宣王太史籀所作之书也，凡五十五篇，以教童蒙。”魏王粲传云：“邯郸淳博学有才章，善苍雅虫篆。”通典云：“汉官仪云：能通苍颉、史籀篇，补兰台令史，满歳为尚书郎。”法言：“学苍颉史篇。”注谓多知奇难之字。

三苍训诂三卷，埤苍二卷，并张挹撰。广苍一卷，樊恭撰。见唐经籍志。又有氏字指〈氏字指旧唐书卷四六经籍志上、新唐书卷五七艺文志有郭训字旨篇一卷，无氏字指。〉，何承天纂文〈何承天纂文“文”原作“又”，今从缪校。旧唐书、新唐书均有何承天纂文三卷。〉，有吕忱字林、郭璞三苍解诂、阮孝绪字略。

益州石笋

杜甫石笋行云：“君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。”

范晔后汉书方术任文公传：“公孙述时，武担石折〈武担石折“石”原作“山”，据后汉书卷八二上任文公传改。〉。文公曰：‘西州智士死，我乃当之。’三月，果卒。”唐章怀太子贤注云：“武担，山，在今益州成都县北百二十歩。扬雄蜀王本纪云：‘武都丈夫化为女子，颜色美绝，盖山精也。蜀王纳以为妃，无几，物故，乃发卒之武都担土〈武都“武”原作“成”，据任文公传注文改。以下“遣五丁之武都担土”，“武都”原亦作“成都”，亦据任文公传注文改。〉，葬于成都郭中。号曰武担。以石作镜一枚，表其墓。’华阳国志曰：‘王哀念之，遣五丁之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高七丈。其石，今俗名为石笋。’”

又梁益纪云：“石笋二，在子城西门外。”按图经，在少城中夏门外一百五十歩，曾折，再立之，各高丈馀，围六七尺，云其下即是海眼〈即是海眼原作“是海眼即”，据嘉靖本、库本改。〉，非也，或云古誓蜀之碑。旧说昔为大秦寺，其门楼十间，皆以真珠翠碧贯之为帘，后毁，此其遗迹。毎雨后，人多拾得珠翠异物。章怀太子贤，乃高宗第六子，注汉书在仪凤中。岂杜甫作诗时，汉注未传耶？抑老杜流寓四方，未之见耶？或见而不以贤言为然耶？

酉阳杂俎：“蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠，俗谓之地当海眼，莫知其故。故蜀僧惠嶷曰：“前史说蜀少城饰以金璧珠翠。桓温怒其太侈，焚之。今在此地，或拾得小珠，时有孔者，得非是乎？博雅：“瑟瑟，碧珠也。”杜阳编有瑟瑟幕，其色轻明虚薄，无与为比。

梁父吟取意

乐府解题有梁父吟。蜀志诸葛亮传云：“亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”艺文类聚吟门云：“蜀志：诸葛亮梁父吟云：‘日出齐城门〈日出齐城门“日”原作“歩”，今从缪校。永乐大典卷一三四五三引此书，亦作“日”。〉，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢？田疆、古冶氏。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？相国齐晏子。”又青州图经临淄县冢墓门云：“三士冢，在县南一里。三坟周围一里，高二丈六尺。”张朏齐记云，是烈士公孙捷、田开疆、古冶子三士冢，所谓“二桃杀三士”者。

唐褚亮梁甫吟曰：“歩出齐城门，遥望荡阴里。里内有三坟，累累皆相似。借问谁家冢？田疆、古冶子。”李白有梁甫吟一篇，云：“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。”杜甫李邕登历下亭云：“不阻蓬荜兴，得兼梁父吟。”又登楼诗云：“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。”

陆士衡拟今日良燕会云：“齐僮梁父吟。”李善注云：“蔡邕琴颂曰：‘梁父悲吟。’”不知名为梁父吟何义。张衡四愁诗云：“欲往从之梁父艰。”注云：“泰山，东岳也。君有德，则封此山，愿辅佐君王，致于有德，而为小人谗邪之所阻。梁父，泰山下小山名。”诸葛亮好为梁父吟，恐取此意。

能大师

唐李舟作能大师传：五祖弘忍告之曰：“汝缘在南方，宜往教授，持此袈裟，以为法信。”一夕南逝。忍公自此言说稍稀，时谓人曰：“吾道南矣。”时人未之悟。壬申，公灭度后，诸弟子求衣不获，始相谓曰：“此非卢行者所得耶？”使人追之，已去。及大师归至曹溪，追者未至，遂隐于四会、怀集之间，不言鸡足峰前提不起事。

杜甫秋日夔府咏怀有“身寄双峰寺，门依七祖禅”。鲍钦止注云：第五祖弘忍，在蕲州东山开法，有二弟子，一慧能，受衣法居岭南，为六祖。一神秀，在北扬化。引传灯录云：北宗神秀禅师，尉氏人，访道至蕲州双峰东山寺，遇五祖忍师，以坐禅为务，乃叹服，曰：“此真吾师也。”其后，神秀门人普寂立其师为六祖，而自称七祖。

因检传灯录，神秀法嗣有嵩山普寂禅师无机缘语句〈无机缘语句“句”原脱，据缪校补。四部丛刊三编影印宋刊本景德传灯录卷四有“句”字。〉。神秀录云：“门人普寂、义福等〈门人普寂义福等“义”前原有“居”字，“等”原作“寺”，据景德传灯录卷四删、改。缪校无“居”字。义福全称西京义福禅师，见景德传灯录同上卷。〉，并为朝野所重。”江西志彻录云：“自南北分宗，北宗门人自立秀师为第六祖。”但不见普寂自称七祖事耳。

按宝林传：“第三十一祖道信大师，姓司马氏，本居河南〈河南五灯会元卷一四祖道信大医禅师、舆地纪胜卷四七淮南西路蕲州仙释唐四祖道信禅师“南”作“内”。疑作“内”为是。〉，还于蕲州广济〈还于五灯会元、舆地纪胜均有道信“后徙于蕲州广济县”之语。疑“还”为“迁”之误。〉，而生隋开皇中，从璨大师受业。至唐武德七年甲申歳，往蕲州破头山。至贞观中〈贞观“贞”原作“真”，据缪校改。〉，方改为双峰山。第三十二祖弘忍，七歳出家，事信。”又云：“能大师传法衣处，在曹溪宝林寺。宝林后枕双峰。咸亨中〈咸亨“亨”原作“淳”。五灯会元卷一五祖弘忍大满禅师、六祖慧能大鉴大师均作“亨”。今据改。按：咸淳乃宋度宗年号。〉，有晋武侯玄孙曹叔良者〈晋武侯玄孙曹叔良九家集注杜诗卷二九注文引释氏要览：“曹溪在韶州双峰寺下，昔晋武侯曹叔良宅也。”清道光十六年怀善堂重刻曹溪通志卷一建制规模有“魏武玄孙曹叔良避地居此”之语；同上卷古迹附曹侯村亦有“魏武帝玄孙曹叔良所居”之语，似“晋武侯”为“魏武帝”之误，然未言出处。疑此处有文字讹脱。〉，住在双峰山宝林寺左，时人呼为双峰曹侯溪。至仪凤中，叔良惠地于大师。自开元、天宝、大历以来，时人乃号六祖为双峰和尚。天监二年，韶阳太守侯敬中奏请为宝林寺。唐中宗改中兴寺，神龙中改为广果，开元中改为建兴，上元中改国宁。”

传后题云：“安南越记：晋初，南方不宾，敕授恒山立曹溪为镇界将军，兼知平南总管。晋室复，后封曹侯为异姓王，居石角、双峰二峤之间。自仪凤二年，叔良惠地于大师，愿陪贵寺，方呼为双峰曹侯大师也。”

宋齐丘凤台山亭子诗

绍兴壬子夏，随侍先公，应副都督驻军建康，寓保宁寺，登凤凰台，有小碑在亭上，云：

五言三十韵诗一首，题凤台山亭子，陈献司空，鄕贡进士宋齐丘上。

嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。上有布政台，八顾皆城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。白虹欲吞人，赤骥相搏㩧。画栋泥金碧，石路盘峣埆。倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖𬸦𬸚。梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。日晩严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，翦蒿除鸟雀。金桃带叶摘，绿李和衣嚼〈绿李和衣嚼“衣”原作“皮”，今从缪校。全唐诗卷七０三录此诗作“衣”。〉。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。当轩有直道，无人肯驻脚。夜半鼠窸窣，天阴鬼敲椓。松枯不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。晩风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。不话兴亡事，举首思渺邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。笼鹤羡凫毛，猛虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐龠。往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为缯缴。安得长羽翰，雄飞上寥廓。

后题云：

前朝天祐八年二月二十一日题，后唐升元三年二月八日，奉敕勒石。崇英殿副使、知院事、检校工部尚书兼御史大夫、上柱国王绍颜奉敕书，银青光禄大夫兼监察御史王仁寿镌，大宋治平四年九月望日，重摹上石。

后数月，一夕风雨，亭颓倒，石断裂。

据湘山野录载：“宋齐丘相江南李先主昪及事中主璟〈宋齐丘相江南李先主昪及事中主璟此处原脱去“昪及事中主”五字，据湘山野录卷下补。〉，二世皆为左仆射，璟爱其才，而知其不正。尝献凤凰台诗，中有‘我欲烹长鲸，四海为鼎镬，我欲罗凤凰，天地为矰缴’之句，皆欲讽其跋扈也，而主终不听。不得意，上表乞归九华，其略云：‘千秋载籍，愿为知足之人；九朵峰峦，永作乞骸之客。’主知其诈也。”

试考之。先主昪〈先主昪“昪”原作“升”，据缪校及湘山野录改。〉，旧名知诰，为徐温养子。以天祐九年迁升州刺史〈升州刺史“升”原作“昪”，据库本改。陆游南唐书卷一烈祖本纪（李昪）。天祐七年五月，授升州副使，知州事。〉，饶洞天荐宋齐丘于先主。齐丘困于逆旅，邻娼魏氏女窃赂遗数缗，获备管幅，遂克投贽，一见，先主宾之以国士。今观题凤台山亭子诗，陈献司空，乃鄕贡进士时，岂当时所投贽之诗乎〈投贽之诗“诗”原作“时”，据缪校改。〉？后题天祐八年，恐记事者差一年也。

齐丘后事先主为相，至嗣主时为太傅，多植朋党，以专朝权，躁进之士多附之，陈觉、李征古之徒，恃其势尤骄慢。征古尝劝后主因天变逊位齐丘，赖陈乔以为不可，后主乃止。锺模以李德明之死怨齐丘，及奉使归唐，以陈觉矫周帝之命斩严续事言于唐主，唐主命殷崇义诏暴齐丘等事〈唐主命“唐主”二字原缺，据嘉靖本补。〉，听归九华旧隐，官爵悉如故。后命锁其第，穴墙给食。齐丘叹曰：“吾尝谋让皇族于泰州，宜其及此。”乃缢而死，谥曰缪丑。野录载其跋扈，主终不听，上表乞归九华，谬矣。

揄抭舀

生民诗：“或舂或揄，或簸或蹂。”注云：“揄，抒米以出臼也。”笺云：“舂而抒出之。”周官舂人：“女舂抭二人。”郑注云：“抭，抒臼也。诗云：‘或舂或抭。’音由，又音揄，或羊笑反。揄，时女反。”据许叔重说文：揄，引也，羊朱切。抒，把也，神与切。舀，抒臼也。从爪臼。引诗云：“或簸或舀。”又作㧒、𦥟，音以沼切。又集韵：抭、舀、揄，并音由。又㧒、舀，音以绍切。缘诗揄与舀并音由，义亦同，故后人改舀为蹂也。音以沼者，乃今人以手舀物之舀也。

北苑茶

建州龙焙，面北，谓之北苑。有一泉，极清澹，谓之御泉。用其池水造茶，即坏茶味〈即坏库本“即”作“不”，疑作“不”是。〉。唯龙园胜、雪白茶二种，谓之水芽。先蒸后拣，毎一芽，先去外两小叶，谓之乌蒂〈乌蒂“蒂”原作“带”，今从缪校。〉。又次取两嫩叶，谓之臼合。留小心芽置于水中，呼为水芽。聚之稍多，即研焙为二品，即龙园胜、雪白茶也。茶之极精好者，无出于此。毎胯计工价近三十千。其他茶虽好，皆先拣而后蒸研，其味次第减也。

茶有十纲。第一、第二纲太嫩，第三纲最妙，自六纲至十纲，小团至大团而止。第一名曰试新。第二名曰贡新。第三名有十六色：龙园胜、雪白茶、万寿龙芽、御苑玉芽、上林第一、乙夜供清、龙凤英华、玉除清赏、承平雅玩、启沃承恩、雪叶〈雪叶缪校“雪”作“云”。〉、雪英、蜀葵〈蜀葵“葵”原作“蔡”，据缪校改。〉、金钱、玉华、寸金〈寸金“寸”原作“十”，今从缪校。〉。第四有十二色：无比寿芽、宜年宝玉、玉清庆云、无疆寿龙、万春银叶、玉叶长春、瑞雪翔龙、长寿玉圭、香口焙、兴国岩、上品拣芽、新收拣芽。第五次有十二色：太平嘉瑞、龙苑报春、南山应瑞、兴国岩小龙、又小凤、续入额、御苑玉芽、万寿龙芽、无比寿芽、瑞雪翔龙〈瑞雪翔龙缪校“雪”作“云”。〉、先春太平嘉瑞、长寿玉圭。已下五纲，皆大小团茶也。

餂

孟子曰：“士未可以言而言，是以言餂之也。可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬之类也。”

赵岐注云：“未可与言而强与之言，欲以言取之也，是失言也。知贤人可与言，反欲以不言取之，是失人也。”章指注云：“取人不失其臧否。”孙奭音义曰：“今按古本及诸书并无此餂字。”郭璞方言注云：“音忝，谓挑取物也，其字从金。”今其字从食，与方言不同，盖传写误也。本亦作䬯〈本亦作䬯“䬯”原作“餂”，今从缪校。〉，音奴兼反。按玉篇，食字部有餂字。注：音达兼反，古甜字。然则字书非无此字，第于孟子言餂之义不合耳。

今以孟子之文考餂之义，则赵岐以餂训取是也。当如郭氏方言，其字从金为铦。据玉篇、广韵：餂，音他点反，取也。其义与孟子文合。广韵：上声，餂，音忝而平声，又有铦字，音纤，训曰利也。许氏说文以铦为臿属，乃音纤者，其义与音忝者不同，各从其义也。

孙奭曰：“本亦作餂，音奴兼反。”此别本孟子也。古之经书，皆有别本，其用字多异同。广韵：又，餂，音黏，食麦粥也。于孟子之文愈不合，盖别本孟子误=尤甚。

光禄大夫门施行马

汉官仪云：“光禄大夫，秩比千石。不言属光禄勋，门外特施行马以旌别之。”

魏志：“黄初四年，杨彪为光禄大夫，诏给吏卒，门施行马。”晋纪云：“致仕及逊位者，给床、帐、箪、褥，赐钱二十万，给吏卒，门施行马。”王隐晋书云：“刘毅，字仲雄，年七十告老，以光禄大夫致仕，门施行马，赐钱百三十万。”晋书云：“王览为宗正卿，致仕，诏遣殿中监疗疾给药，后转光禄大夫〈后转“后”原作“复”，今从缪校。晋书卷三三王览传作“后”。〉，门施行马。”干宝晋书记尚书仆射李涓母丧，拜金紫光禄大夫，给吏卒，门施行马。晋中兴书：“蔡谟免。皇太后诏以谟为右光禄大夫，开府仪同三司，遂以疾笃不朝，诏赐几杖〈几杖缪校“几”作“鸠”。〉，门施行马。”晋书：“华表，字伟容，歆字也。太始中为太中大夫，赐禄与卿同，门施行马。”

杜甫赠李龟年诗考究

江季恭说〈江季恭说“恭”原作“共”。缪校注平声，读恭。按江季恭，名端礼，晁说之嵩山文集卷一九有墓志铭。今改“共”为“恭”。〉：杜甫赠李龟年诗，非甫所作。盖岐王死时，与崔滁死时，年尚幼。又甫天宝乱后，未尝至江南也。

范摅云溪友议言：“明皇幸岷山，伶官奔走，李龟年奔迫江潭，甫以诗赠龟年。”云云。又云：“龟年曾于湘中采访使筵上〈曾于“曾”原作“访”，据缪校、嘉靖本改。云溪友议卷中云中命作“曾”。〉，唱‘红豆生南国，秋来发几枝，赠君多采撷，此物最相思’云云。歌阕，莫不望行在而惨然。龟年唱罢，忽闷绝仆地，以左耳微暖，妻子未忍殡殓，经四日乃苏，曰：我遇二妃，令教侍女兰苕唱祓禊毕，放还。且言主人即复长安，而有中兴之主也。谓龟年，汝何忧乎！”时甫正在湘潭，或有此诗，更须考究。

木瓜

诗曰：“投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖。”传曰：“木瓜，楙木，可食之木也。” 按诗之意，乃以木为瓜、为桃、为李，俗谓之假果者，盖不可食、不适用之物也，亦犹画饼、土饭之义尔。投我以不可食、不适用之物，而我报之以琼玉可贵之物，则投我之物虽薄，而我报之实厚。卫国有狄人之败，出处于漕，齐威公救而封之，遗之车马器服，卫人思之，欲厚报之，则投我虽薄，而我思报之实欲其厚，此作诗者之意也。郑笺以木瓜为楙木，则是果实之木瓜也，误矣。初学记、六帖于果实木瓜门，皆引卫风木瓜之诗，亦误。

昔之记言者谓孔子曰：“吾于木瓜，见苞苴之礼行焉。”按木瓜诗，投报之辞，以为喻尔，未见真有投报也，恐非孔子之言。

勺药

溱洧诗：“赠之以勺药。”古今注：“勺药，一名可离，将行则送之〈古今注勺药一名可离将行则送之此十四字原脱，据缪校补。〉。”江淹别赋；“下有勺药之诗。”

子虚、南都二赋言勺药者，乃以鱼肉等物为醢，食物也。子建七发、张景阳七命“勺药”云云。五臣注：“勺，音酌；药，音略。”广韵亦有二音。子虚赋诸家皆误以为溱洧之勺药。韩退之偃城联句诗云：“两相铺氍毹，五鼎调勺药。”又曰：“但掷顾笑金，难祈却老药。”二药不同音也。

行李

唐李济翁资暇录云：“古使字作𡥐〈古使字作𡥐“𡥐”原作“李”，据缪校改。本条“以此知其非改古文为𡥐也”、“李济翁不言𡥐字出何书”之“𡥐”字，原亦作“李”，今亦据缪校改，不另出校。资暇录作“𡥐”。〉。左氏春秋传言行李乃是行使，后人误为李字。”春秋僖公三十年，左氏传云：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其困乏。”杜预曰：“李，使人也。”又襄公八年，左氏传云：“亦不使一介行李告于寡君。”杜预曰：“行李，行人也。”又昭公十三年〈昭公十三年“十三”原作“十二”，据嘉靖本改。春秋左传正义卷四三作“十三”。〉，左氏传曰：“诸侯靖兵〈诸侯靖兵“兵”原作“共”，据春秋左传正义卷四六改。〉，好以为事，行理之命，无月不至。”杜预曰：“行理，使人通聘问者。”或言理，或言李，皆谓行使也。但文其言谓之行李，亦作理耳，以此知其非改古文为𡥐也。古文字多矣，李济翁不言𡥐字出何书，未可遽尔泛举而改作也。刘孝威结客少年场行云：“少年李六郡，遨游遍五都。”李作使音。

王甫将明梦前世事

故相王甫将明为馆职时〈王甫将明“将明”二字原脱，据缪校补。唐有皇甫湜，字持正，新唐书卷一七六有传；又有皇甫惟明，全唐文卷三五七有文。疑“王甫”为“皇甫”之误。〉，夜梦至一山间，古松流水，杳然幽深，境色甚异，四无人迹。忽遇一道人，引至一处，过松下，有废丹灶，又入，有茅屋数间，道人开之，云：“公之所居也。”尘埃蓬勃，似久无人居者。壁间见题字，云：“白发高僧酷爱闲〈白发高僧酷爱闲“闲”原作“闲”，今从缪校。按：此下有“从此松根丹灶闲”之句，作“闲”是。〉，一瓶一钵老山间。只因窥井生一念，从此松根丹灶闲。”恍然悟其前世所居。已失道人，遂回。天大雷雨，龙起云中，意甚恐惧，遂寤。其婢亦魇于室中，呼之觉，问之，云：“适为雷雨所惊。”颇异之。来日，馆中曝书，偶观架上小说，内载妇人窥井生男事云。孙仲益有王太傅生日诗云：“了了三生梦，松根冷煅炉。”用此事也。窥井事，见博物志。

罗隐牡丹诗

罗隐牡丹诗云：“可怜韩令功成后，虚负秾华过此身。”据白廷翰唐蒙求韩令牡丹注云：“元和中，京师贵游尚牡丹，一本直数万。韩滉私第有之，遽命斸去，曰：‘岂效儿女耶！’”

韩中令凤州诗

李挺之，讳之才。庆历中，以殿中丞为泽州从事。时韩中令宣抚河东，委以秦凤铸铁钱事。行次凤州，为绝句云：“去年三月洛城游，今日寻春到凤州。欲托双鱼附归信，嘉陵江水不东流。”挺之族孙君翁，熙宁中，为邵尧夫言之〈为邵尧夫言之，“为”原缺，据库本补。〉。

善棋道人

蔡州褒信县有棋师闵秀才说：“尝有道人善棋，凡对局，率饶人一先。后死于褒信，托后事于一村叟。数年后，叟为改葬，但空棺衣衾而已。道人有诗云：‘烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”

选家选诗各有意

殷璠为河岳英灵集，不载杜甫诗。高仲武为中兴间气集，不取李白诗。顾陶为唐诗类选，如元、白、刘、柳、杜牧、李贺、张祐、赵嘏皆不收。姚合作极玄集，亦不收杜甫、李白。彼必各有意也。

常建竹迳句或有异文

常建有题破山寺后院诗云：“竹迳通幽处，禅房花木深。”余观又玄集、唐诗类选、唐文粹，皆作“通”。熙宁元年，欧阳永叔守青，题廨宇后山斋云：“竹迳遇幽处。”有以青社石本往河内以示邢和叔〈青社原作“樗杜”，据缪校改。按：史记卷六０三王世家“受兹青社”句下索隐：皇子封为王，受天子太社之土，若封东方诸侯，则割青土；齐在东方，故曰青社。北宋时，京东东路治青州，见元丰九域志卷一。人以青社称青州，参苏轼文集卷五八与米元章第一简。欧阳修官于青州，作“青社”为是。〉。始未见时，亦颇疑其误，及见碑，反复味之，亦以为佳，竟不知有别本耶？抑永叔自改之耶？古人用一字，亦不苟也。

半月泉

李绅题天衣寺诗：“殿涌全身塔，池开半月泉。”此泉隐于岩下，虽月圆，池中只见其半，最为佳处。绍兴初，愚秃法聪遂凿开岩上，易名为满月泉，甚可惜也。

道人高坦书诗留别

熙宁间，江宁府句容簿，失其姓名。至茅山，遇道人高坦，被发跣足，与簿剧谈，饮酒终日，书一诗，留别而去，莫知所之。诗云：“岩下相逢不忍还，狂歌醉酒且盘桓。仇香莫问神仙事，天上人间总一般。”

王防言杜诗

王防元规尝云：“杜诗古本：‘辞人解作清和颂〈辞人解作清和颂“解”原作“角”，据库本改。〉，诗成珠玉在挥毫。’盖为和舍人，故云。”又云：“‘青青竹笋迎船出，白白江鱼入馔来。’盖为送扶侍，故云。”

杜甫未尝误用事

刘贡父诗话云：“文人用事误错，虽有缺失，然不害其美。杜甫云：‘功曹非复汉萧何。’据光武谓邓禹‘何以不掾功曹’。又曹参尝为功曹，云酂侯，非也。”按：萧何为主吏掾，即功曹也。注在史记高祖纪。贡父博洽，何为不知？杜谓之诗史，未尝误用事。

青州刘概诗

青州有刘概，方富韩公守青时，遇之甚厚。因得临胊县西南官地曰冶源，结茅居之。有杂文及诗歌，其子印行。青人传其诗，有“西轩忽见好溪山，一丈闲愁减三尺”。末句云：“读书误人四十年，有时醉把阑干拍。”别见温公诗话。

杜诗驾鼓车出处

杜诗云：“吾闻驾鼓车，不合用骐骥。”皆言汉文帝以千里马驾鼓车，殊不知南史王融与宋弁等论骐骥驾鼓车也。按，汉文止却千里马，建武中以千里马驾鼓车尔。

木兰舟诗

“洞庭春水绿于云，日日征帆送远人。曾向木兰舟上过，不知元是此花身〈不知元是此花身缪校“元是”作“身是”。〉”。一小说：唐末，馆阁数公泛舟，以木兰舟为题〈木兰舟“舟”原脱，据缪校补。〉。忽一贫士，登舟作此，诸公览诗大惊，物色之，乃李义山之魄，时义山下世久矣。又岚斋集载此诗，陆龟蒙于苏守张抟座上赋此木兰堂诗。未知孰是？

李杜与鲍谢

后汉范滂母谓滂曰：“汝得与李、杜齐名，死亦何恨。”唐人谓李白、杜甫为李、杜。子美诗云：“李、杜齐名真忝窃。”用后汉事也。南史谓鲍照、谢玄晖为鲍、谢。又鲍防与谢良弼友善，人谓之鲍、谢。

诗史

或谓诗史者，有年月、地理、本末之类，故名诗史。盖唐人尝目杜甫为诗史，本出孟棨本事，而新书亦云。

仵磐诗

“太一峰前是我家，满床书籍旧生涯。春城恋酒不归去，老却碧桃无限花”。此仵磐艮翁诗。终南人。父信，本军职，终文思副使，以荫补借职。元丰中，监青州临淄酒税。或以此诗题酒楼，皆云是神仙作也。

试卤之法

予监台州杜渎盐场，日以莲子试卤，择莲子重者用之。卤浮三莲、四莲，味重；五莲，尤重。莲子取其浮而直，若二莲直，或一直一横，即味差薄。若卤更薄，即莲沉于底〈即莲沉于底能改斋漫录卷一五论盐引此条，“莲”后有“蓬”字。〉，而煎盐不成。闽中之法，以鸡子、桃仁试之，卤味重，则正浮在上；咸淡相半，则二物俱沉。与此相类。

去淋下卤水中他水之法

淋下卤水，或以他水杂之，但识其旧痕，以饭甑盖之于中，掠去面上水〈掠去面上水缪校“掠”作“抭”。疑作“抭”为是。康熙字典引集韵谓“抭”乃“舀”字重文。参本卷揄抭舀条。〉，至旧处，元卤尽在，所去者皆他水。或以甑箄隔之亦可，以他物则不可分矣。此理未晓。孔融论云：“弊箄不能救盐池之卤。”即此事也。链化术云：“饮食过咸，以饭箄竹数条炙之，着其中，则汁便淡。”

张在题青龙寺院壁诗

青龙寺老柏院，有布衣张在题一绝于院壁：“南邻北舍牡丹开，年少寻芳去又回。唯有君家老柏树，春风来似不曾来。”元祐中，州学教授毕仲愈题跋，刻石于平岚亭上。

杜诗四事出处

杜甫赠韦十六评事：“子虽躯干小。”晋书载记：“刘曜时，壮士陈安战死，陇上歌之曰：‘陇上健儿有陈安，躯干虽小腹常宽’。”秋兴云：“闻道长安似弈棋。”盖用甯子视君如弈棋事。绝句云：“即看翡翠兰苕上。”用郭景纯游仙诗。移居赠卫大郎：“清襟照等夷〈清襟照等夷“襟”原作“灯”，库本作“襟”，今从。九家集注杜诗卷三四作“襟”。〉。”用任彦升王文宪集序引袁粲答俭诗〈答俭诗“答俭”二字原脱，据缪校补。文选卷四六任彦升王文宪集序注谓文宪名俭。〉：“之子照清襟。”

宋玉宅

李君翁诗话：“卜居云：‘宁诛锄草茅以力耕乎？’诗人皆以为宋玉事，岂卜居亦宋玉拟屈原作耶？庾信哀江南赋云：‘诛茅宋玉之宅。’不知何据而言？”

此君翁之陋也。唐余知古渚宫故事曰〈余知古“知”原脱，据缪校补。宋史艺文志：渚宫故事，乃余知古撰。〉：庾信因侯景之乱，自建康遁归江陵，居宋玉故宅。宅在城北三里，故其赋曰：“诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。”老杜送李功曹归荆南云：“曾闻宋玉宅，毎欲到荆州。”是也。又在夔府咏怀古迹云：“摇落深知宋玉悲。”“江山故宅空文藻。”然子美移居夔州入宅诗云：“宋玉归州宅，云通白帝城。”盖归州亦有宋玉宅，非止荆州也。李义山亦云：“却将宋玉临江宅，异代仍教庾信居。”

拥剑非鱼

何逊诗云：“跃鱼如拥剑。”孟浩然诗云：“游鱼拥剑来。”按，拥剑，如彭蜞之类，蟹属，一螯偏大，故谓之拥剑，非鱼也。

杜诗社日用伏日事不误

杜甫诗：“尚想东方朔，诙谐割肉归。”社日用伏日事，苏、黄皆以为误也。史记年表：秦德公二年，始作伏祠。社乃同日。至汉方有春秋二社，与伏分也。

杜诗鱼龙夜鸟鼠秋

老杜：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。”陆农师引水经：“鱼龙以秋日为夜。”按，龙，秋分而降，则蛰寝于渊。龙以社日为夜，岂谓是乎？又，鸟鼠同穴者，鼠与鸟为雌雄〈鼠与鸟为雌雄缪校无“鼠”字。〉，似鼠而尾短，在内，鸟在外。鱼龙，水名。鸟鼠，山名。鸟鼠秋而鱼龙夜，是诗两句而含三事也。

李嘉祐诗露冕出处

李嘉祐守台州诗云：“春塘露冕归。”华阳国志云〈华阳国志云自“云”字以下至本条之末“以彰有德”云云，不见华阳国志，而见于后汉书卷二六郭贺传。疑作者误标“华阳国志”，今姑仍其旧。〉：“郭贺为荆州刺史，百姓歌之，曰：‘厥德仁明郭乔卿。’明帝到南阳巡狩，赐三公之服，去襜露冕，使百姓见之，以彰有德。”

东坡董双成故宅诗

富阳北十里，有妙庭观，荐经焚毁，无碑志可考，独见于东坡诗董双成故宅绝句云：“人去山空鹤不归，丹亡鼎在世徒悲。可怜九转功成后，却把飞仙乞肉芝。”刻石作“肉芝”。道流云：“元本作‘内’，东坡见之，无他语。”今印本作“肉芝”。“内”之与“肉”，皆未晓。其鼎，宣和间取去，三足中空，病者取以煮药，甚有效。

何郯题王宫花项帕

陈德润云：“一贵人知成都日，朝廷遣御史何郯入蜀按事。贵人遍召幕客，询何人与御史密者。或云有贤良某人。延之，令出界候迎，兼携名娼王宫花往，候其宴狎，出家姬以佐酒。王善舞，何公醉，喜题其项帕云：‘按彻梁州更六幺，西台御史惜妖娆。从今改作王宫柳，舞尽春风万万条。’至成都，此娼出迎，遂不复措手而归。

荷橐非紫荷囊

被紫荷橐。按，荷橐，即持荷之荷也，或以为紫荷囊，非也。宋子京云：“猥挈荷囊，预从豹乘。”皆沿习之误。南史刘杳传言簪笔持橐事甚详。

仁和出橐龠沙

临安府仁和县图经：出橐龠沙。在县东四里。海际之人，采用鼓铸铜锡之模，诸州皆来采，亦犹邢沙可以碾玉也。

系红鞓犀带及佩鱼

石子惠云：中书舍人系红犀带，自叶少蕴始有。旧服色不佩鱼，后，王照请于朝，方佩。妇人、孺人至夫人凡八人皆佩鱼〈皆佩鱼缪校无此三字。〉，乃张崇启请。

杜诗乘龙出处

杜甫诗云：“门阑多喜色，女婿近乘龙。”楚国先贤传谓婿如龙也，女得贤婿，谓之乘龙。黄宪为司徒，与李元礼俱娶太尉桓焉女，时人谓之桓叔元女俱乘龙。

韩退之用何逊句

韩退之灯花诗云：“黄裹排金粟，钗头缀玉虫。”乃用何逊诗“金粟裹搔头”之句。

杜诗陈克诗有所自

陈克子高诗云：“鸟声妨客梦，花片搅春心。”句甚佳。唐杜审言诗云：“啼鸟惊残梦，飞花搅独愁。”下句为工也。子美诗云：“树搅离思花冥冥。”亦有所自矣。

王珩彦梦中诗

王珩彦，楚人。尝梦中得诗，云：“杖屦歩斜晖，烟村景物宜。溪深水马健，霜重橘奴肥。舂罢鸡争黍，人行犬吠篱。可怜田舍子，理乱不曾知。”

杜少陵闷诗与僧栖白闲诗

杜少陵闷诗云：“卷帘惟白水，隐几亦青山。”唐僧栖白闲诗云：“卷帘当白昼，移坐向青山。”

苴

苴。说文：展贾切。土苴，糟魄物，又云不真物。一音子余切，训包也。韩文公进学解：“补苴罅漏。”当读作平声。

许叔微治肺虫方

许叔微精于医，云：“五脏虫皆上行，唯有肺虫下行，最难治。当用獭爪为末〈当用獭爪为末“末”原作“未”，据嘉靖本改。〉，调药，于初四、初六日治之。此二日，肺虫上行也。”

孟蜀王水殿诗

孟蜀王水殿诗，东坡续为长短句：“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。帘开明月解窥人，欹枕钗横云鬓乱。夜深琼戸寂无声，时见飞星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。”

闽广人嚼槟榔

闽、广人食槟榔，毎切作片，蘸蛎灰以荖叶裹嚼之。荖，音老，又音蒲口切。初食微觉似醉，面赤，故东坡诗云：“红潮登颊醉槟榔。”

苦船苦车

南人不善乘船〈南人“南”原作“今”，今从瓮牖闲评卷六引文。〉，谓之苦船。北人不善乘车〈北人不善乘车“不善乘车”四字原脱，据瓮牖闲评卷六引文补。〉，谓之苦车。苦，音库。

左传成子受脤于社不敬本误

左传成公十三年：“成子受脤于社，不敬。刘子曰：‘吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也，是以有动作，礼义、威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸。’”杜预注云：“养威仪以致福。”班固五行志云：“能者养之以福。”颜师古云：“能养生者，则定礼义、威仪，自致于福。”此注与杜同。左氏本误。

虾蟆古为上食

韩退之答柳柳州食虾蟆诗云：“虾蟆虽水居，未得变形貌。强号为蛙蛤，于实无所校。居然当鼎味，岂不辱钓罩。余虽不下喉，近又能稍稍。尝惧染蛮夷，平生性不乐。而君复何为，甘食比豢豹。”按，周礼蝈氏，郑司农云：“掌去蛙黾〈掌去蛙黾“去蛙”原作“元鼍”，据周礼注疏卷三七蝈氏疏文改。〉。”即虾蟆属。元谓蝈，今御所食蛙也。汉书：“霍光擅减宗庙羔兔蛙。”不知古为上食也。

治金蚕蛊毒之法

马监场云：“泉州一僧，能治金蚕蛊毒。如中毒者，先以白矾末令尝，不涩，觉味甘，次食黑豆不腥，乃中毒也。即浓煎石榴根皮汁，饮之下，即吐出有虫，皆活，无不愈者。”李晦之云：“凡中毒，以白矾牙茶捣为末，冷水饮之。”

楚多细腰

墨子云：“楚灵王好细腰，故其臣皆三饭为节，胁息然后带，缘墙然后起。”韩非子云：“楚灵王好细腰，而国有饿死。”又，尹文子云：“楚庄王好细腰〈楚灵王好细腰而国有饿死又尹文子云楚庄王好细腰自“楚灵王”至“楚”十七字原脱，据缪校补。〉，一国皆有饥色。”刘禹锡踏歌行云：“为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。”未知孰是？

司马安许商善宦

司马安善宦，四至九卿。儒林传：许商四至九卿。

李贺攅虫句刘禹锡秋虫句皆善

李贺诗：“攒虫锼古柳。”刘禹锡诗：“秋虫镂宫树。”此二句皆善。

谖草

毛诗伯兮篇云：“焉得谖草，言树之背。”注云：“谖草，令人忘忧，背北堂也。”今人多用北堂、萱堂于鳏居之人，然伯之暂出，未尝死也。但其花未尝双开，故有北堂之义。说文：萱、萱、萱、萱，皆一字也。今人忘忧通作“谖”。据尔雅，谖，训忘也，因其忘，故古用谖草字。嵇康养生论云：“合欢蠲忿，萱草忘忧。”本草云：“利心志，令人欢喜忘忧。”风土记云：“妇人有妊，佩之，生男子，故谓之宜男草。”陆士衡诗云：“焉得忘归草，言树背与襟。”“忘归”之义未详。

汤火药治天火

台州杜渎监之北安圣院僧师肇，端午日，昼与僧对坐。忽闻屋瓦有声，火光一线，下至地。少顷，遂大如车轮，先燎僧之左臂，次及右臂，忽入于背，不见，久之，复为一线，飞去，出屋，即震雷一声。其僧仅有气，且举衣视之，背后袈裟一圆孔，如钱，中单圆孔，如捥，脊下，烧一圆疮，痛楚甚〈痛楚甚“痛”原作“疮”，据嘉靖本改。〉，皆以为天火不可治。予以汤火药涂之，月馀遂无事。怪异如此。

诗人用字

诗人用字各有所宜，梅言横，松言架。何逊诗云：“枝横却月观，花绕临风台。”江淹诗云：“风散松架险，云郁石道深。”杜甫诗云：“南望青松架短壑〈诗人用字云云此则原脱，据缪校补。〉。”

孟子接淅乃滰淅之误

孟子言：“去齐，接淅而行。”淅，渍米也。“接”字殊无理。许慎说文引孟子：“去齐，滰淅而行〈滰淅而行“滰”原作“境”，据缪校改。下同。〉。”滰，音其两切，漉干渍米，言不待炊而行也。异闻集李吉甫铭曰：“孟子去齐而滰淅。”唐本作“滰”字。

诗彤管非笙箫

王介甫云：“‘俟我于城隅’，言静女之俟我以礼也。其美外发，其和中出，其节不可乱者，彤管也。‘贻我彤管’，言静女之贻我以乐也。”徐安道注音辩云：“彤，赤漆也。管，谓笙箫之属。”

按，静女诗：“贻我彤管，彤管有炜。”注云：“炜，赤貌。彤管以赤心正人。”笺云：“彤管，赤管也。”疏：“必以赤者，欲使女史以赤心正人，谓赤心事夫人，正妃妾之次序也。”郑注：“古者，后夫人必有女史彤管之法，史不记过，其罪杀之。”后汉皇后纪序云〈后汉皇后纪序“纪”原作“妃”，据缪校改。后汉书卷十作“纪”。〉：“颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。”左氏传定公九年：“静女之三章，取彤管焉。”杜预云：“诗邶风也，言静女三章之诗，虽说美女，义在彤管。彤管赤笔，女史记事规诲之所执。”以此考之，不闻谓之乐也。

陶潜读山海经注释

陶潜读山海经十三首用事，今本多差误，各为注释之。

第一篇“泛览周王传”，乃周穆天子传，荀勖校定本是也。“流观山海图”，乃山海经十八卷，郭璞注本是也。

第二篇云：“玉堂凌霞秀，王母怡妙颜。天地共俱生，不知几何年。灵化无穷已，馆宇非一山。高酣发新谣，宁效俗中言。”

西山经云：“玉山是王母所居。其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬头戴胜，是司天之厉主五残。”大荒西经云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”又云：“大荒之中，有山名丰沮玉门，西有王母之山。”又云：“以昆仑为宫，亦有离宫别窟。”郭璞云：“不专住一山也。”穆天子传云：“吉日甲子，天子宾于西王母，执玄圭、白璧，以见西王母于瑶池之上。”又：“天子升于奄山，即西王母之山也。奄山，即崦嵫山也。西王母宴穆王于瑶池之上，王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’”与穆王往复数诗，不具载。

第三篇云：“迢迢槐江岭〈迢迢槐江岭“迢迢”原作“迢递”，今从缪校。永乐大典卷一一九八一引此书作“迢迢”。〉，是谓玄圃丘。西南望崑墟，光气难与俦。亭亭明玕照，落落清淫流。恨不及周穆，托乘一来游。”

槐江之山，丘时之水出焉。其阳多丹粟，其阴多采黄金银，实为帝之平圃。郭璞注云：“即玄圃也。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂，其上多藏琅玕，爰有淫水，其清洛洛。淫，音遥。”穆天子传：“天子铭迹于玄圃之上。”

第四篇云：“丹木生何许，迺在峚山阳。黄花复朱实，食之寿命长。白玉凝素液，瑾瑜发奇光。岂伊君子宝，见重我轩皇。”

西山经云：“西北四百二十里，曰峚〈音密。〉山，其上多丹木，圆叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥，丹水出焉。西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨，是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木，五色乃清。”

第五篇云：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜〈毛色奇可怜缪校“奇”作“甚”。〉。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言。在世无所须，惟酒与长年。”

三危之山，三青鸟居之。是山广圆百里。青鸟主为西王母取食。竹书云：“穆王西征，至青鸟所解。”又蛇巫之山，一曰龟山，西王母梯几而戴胜杖〈西王母梯几而戴胜杖嘉靖本“几”作“航”，缪校作“杭”。〉，其南有三青鸟，为西王母取食。又有三足鸟，主给使也。

第六篇云：“逍遥芜皋上，杳然望扶木。洪柯百万寻，森散覆旸谷。灵人侍丹池，朝朝为日浴。神景一登天，何幽不见烛。”

黑齿国人，黑手，食稻使蛇，其一蛇赤。下有汤谷〈汤谷“汤”原作“旸”，今从缪校。山海经海外东经作“汤”。〉，上有扶木，即扶桑木。十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。

第七篇云：“粲粲三珠树，寄生赤水阴。亭亭凌风桂，八干共成林。灵凤抚云舞，神鸾调玉音。虽非世上宝，爰得王母心。”

讙朱国，在赤水之阴，有三珠树，如柏，叶皆为珠，其树若彗。海内南经：“桂林八树，在番隅东。八树而成林，言其大也。”丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文，乃凤也。自歌自舞。女床之山有鸟，其状如翟而五采文，名曰鸾，自歌。见则天下康宁。

第八篇云：“自古皆有没，何人得灵长。不死复不老，万歳如平常。赤泉给我饮，员丘足我粮。方与三辰游，寿考岂渠央。”

列子云：“北海之北，其国名曰终北，四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，名曰壶领，状若甔甀，顶有口，状若圆环，名曰滋穴，有水涌出，名曰神瀵，臭过椒兰，味过醪醴，一源分为四，埒注于山下，经营一国，亡不悉遍。土气和，亡扎厉，不夭不病，人倦则饮神瀵。周穆王北游，过其国，三年忘归。”今赤泉，山海经无之，知古文缺失也。

第九篇云：“夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有。馀迹寄邓林，功竟在身后。”

海外北经云：“夸父与日逐走，渴，欲饮于河、渭，不足，饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”又云：“夸父不量力，欲追日景，遂之禺谷〈遂之禺谷“遂”原作“逮”，今从缪校。〉。郭璞云：“禺渊也。”今作虞渊。

第十篇云：“精卫衔微石，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心〈徒设在昔心缪校“设”作“没”。〉，良辰讵可待。”

发鸠之山有鸟焉，其状如乌，而文首白喙，名曰精卫。其鸣自詨；是炎帝之少女，名曰女娃。游于东海，溺而不反，故为精卫。常衔西山之木石，以堙东海。奇肱之国，刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

第十一篇云：“巨猾肆威暴，钦䲹违帝旨。窫窳强能变，祖江遂独死。明明上天鉴，为恶不可履。长枯固已剧，鵕鹗岂足恃。”

锺山神其子曰鼓，其状，人面而龙耳，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳。葆江，即祖江也。帝乃戮之锺山之东曰𡺯崖。䲹，音下邳之邳。𡺯，音遥。曰“巨猾肆威暴”者，谓钦䲹杀祖江，贰负臣杀窫窳也。“猾”作“危”字，非是。钦䲹化为大鹗，鼓亦化为鵕鸟。鹗，音谔。鵕，音俊。或云“鵕䴊”字，非也。窫窳者，蛇身人面，为贰负臣所杀。开明东有巫，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳变为龙首，居弱水中食人。音轧俞。

第十二篇：“鸱鴸见城邑，其国有放士。念彼怀王世，当时数来止。青丘有奇鸟，自言独见尔。本为迷者生〈本为迷者生缪校“迷”作“明”。〉，不以喻君子。”

柜山西临流黄，北望诸毗，东望长右〈长右缪校“右”作“石”〉，有鸟焉。其状如鸱而人手〈人手“缪校”“手”作“首”。〉，其音如痹，其名曰鴸，其鸣自号，见则其国多放士。放，逐也。怀王之世，谓屈原也。青丘国有奇鸟，不详其状。鸱鴸或为鸼鹅，或为鸣鹊，皆非也。

第十三篇云：“岩岩显朝市，帝者慎用才。何以废共、鲧，重华为之来。仲文献诚言，姜公乃见猜。临没告饥渴，当复何及哉。”

竹书纪年：“尧欲禅舜，共工、鲧谏以为不可。舜即位，殛鲧于羽山，流共工于幽州。”海内经云：“鲧窃帝之息壤，以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”神异经云：“西北荒有人，人面朱佛，蛇身人手，四足，食五谷、禽兽，顽愚，名曰共工。东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，志加通塞，为人自用，欲为欲息，名曰鲧。”下云：“仲文、姜公，未详。”

高舂

柳子厚诗云：“空斋不语坐高舂。”薛能诗云：“隔江遥见夕阳舂。”或云见舂米，大非也。

淮南子云：“日至于虞渊，是谓高舂。”注云：“虞渊，地名。高舂时始戌〈高舂时始戌“戌”原作“戍”，今从缪校。〉，民碓舂时也。”“至于连石，是谓下舂。”注云：“连石，西山名，言将暝，下民悉舂，故曰下舂。”

六箸

古乐府陆瑜有仙人览六箸篇：“九仙欢会宾，六箸且娱神。戏石闻馀地，铭山忆旧秦。避敌情思巧，论兵势重新。问取南皮夕，还笑拂棋人。”初不晓何戏。

西京杂记云：“许博昌，安陵人，善陆博，窦晏好之，尝与居处，法用六箸，或谓之究，以竹为之，长六分。”王逸解楚辞云：“投六箸，行六棋，故为六博。以篦簵作箸，象牙为棋，丽而且好也。”说文云：“六箸，十二棋也。”

行药

鲍昭行药至城桥诗，五臣注云：“昭因疾服药，行而宣导之。”杜甫舟中伏枕诗云：“行药病涔涔。”汉许皇后云：“我头岑岑，药中得无有毒乎？”

金虎多用

“金虎”二字，所用不同。张平子东京赋云：“周姬之末，政用多僻。始于宫邻，卒于金虎。”五臣注云：“幽、厉用小人，与君子为邻，坚若金，恶若虎，卒以此亡。”陆士衡诗云：“望舒离金虎〈陆士衡诗云望舒离金虎“陆士衡”原作作“何敬祖”。按：“望舒离金虎”之句，见文选卷二四赠尚书郎顾彦先诗中，诗乃陆士衡作。今改。〉。”五臣注云：望舒，月御也。西方，金也。西方七宿毕、昴之属，俱白虎也。河图云：亡金虎，喻秦居也。

陆士衡诗云：“大辰匿曜，金虎习质。”甘、石星经云：“昴，西方白虎之宿。太白，金之精。太白入昴，金虎相薄，主有兵乱。”

沈存中笔谈误挝为簻

沈存中笔谈云：“马融笛赋云：‘裁以当簻使易持。’李善注：‘簻，马策也。裁笛以当马簻，故使易持。’此缪说也。笛安可以为马策！簻，管也，古人谓乐之管为簻〈古人“人”原作“文”，今从缪校。梦溪笔谈作“人”。〉。故潘岳笙赋云：‘修簻内辟，馀箫外逶。裁以当簻者馀器〈裁以当簻者馀器“器”原作“品”，今从缪校。梦溪笔谈作“器”〉，多裁众簻以成音。’此笛但裁一簻，五音皆具，当簻之工，不假繁猥，所以便而易持也。”

据说文，簻、挝并音张瓜反，棰也。不闻以簻为乐管。潘岳笙赋乃用挝字，云：“脩挝内辟。”注云：“修长挝大辟开也。”自与“簻”字不同。言羌人裁之以当马策，言易执持而复可吹也，牵强为说，殊无义理。

禁忌

汝南陈敬伯路逢归忌，必反邮亭，后坐诛。无禁忌者多谈为缪。注云：“四孟在壬，四仲在寅，四季在子。”今阴阳书云：“辰、戌、丑、未月，子日；寅、申、己、亥月，丑日；子、午、卯、酉月，寅日。”与旧法不同，故不足信也。

褦襶

杜甫送高三十书记云：“触热向武威。”程晓三伏诗云：“今世褦襶子，触热到人家。”据炙毂子云：“褦襶，笠子也。”集韵：“褦，音奈；襶，音戴。”二字，不晓事也。

望江南作者

望江南者，朱崖李太尉镇关西日，为亡姬谢秋娘所作，后进入教坊。

传衣钵

和凝尝以宰辅自期，登第之日，名在第十三。后览范质文，大加赏叹，即以第十三处之。场屋间，谓之传衣钵，若禅宗之相付授〈付授“付”原作“传”，今从缪校。〉。其后，质果继凝登相位，亦为太子太傅、鲁国公，搢绅以为美谈。后，冯当世知贡举，擢彭器资为首，后赠彭诗云：“当时已自传衣钵，羞愧犹为食肉僧。”谓此也。

窦贞固奏复夜试

天福初，窦贞固知贡举。旧制，夜试以三烛为限。长兴二年，改令昼试，贞固以短景难成，文不尽意，失取士之道，奏复夜试。

吴云用家之易书

孙天举云：“尝见吴天用家藏一易书，不知何人作，云乾坤毁则无以见易，乾坤有毁时，故终之以未济。盖乾坤毁则有水火之灾，水之灾多在东南，火之灾多在西北。故西北多山，东南多水，东南之山，皆水冲激而成，有连亘三四十山不绝者，乃地脉也。后兵火失其书，亦不能尽记其说。”

八米

卢思道挽诗独八首，比时人最盛，时人谓之八米卢郎〈时人谓之八米卢郎“人”原脱，据缪校补。永乐大典卷七三二八引此书，亦有“人”字。〉。八米，关中语。歳以六米、七米、八米分上中下，言在谷取八米，取数之多也。

红砚

王建宫词：“延英引对碧衣郎，红砚宣毫各别床。天子下帘亲自问，宫人手里过茶汤。”恐是用红丝研，江南李氏时犹重之。欧公研谱以青州红丝石为第一。此研多滑不受墨，若受墨，妙不可加。王建集中有作工研，又作洪研，皆非也。云溪友议载元子芝明经制策入仕，亦有此一篇，未知孰是？

李重光黄罗扇自写诗

毕景儒有李重光黄罗扇李自写诗一首云〈李自写诗“自”原作“白”，据缪校改。〉：“风情渐老见春羞，到处销魂感旧游。多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。”后细字书云“赐庆奴”。庆奴，似是宫人小字。诗似柳诗。

宋庠言

宋公庠言〈宋公庠言缪校“庠”作“序”。〉：“金日䃅‘日’字不音弥毕切，只是如字〈只是如字“只”原作“又”，今从缪校。〉，别无借音。”又言：“人皆言解体音古买反〈古买反“古”原作“右”，今从缪校。〉，司马温公读作古隘切。”又云：“父在呼其子为令嗣，侍下呼某房，甚无谓也。”

柳句用慧休诗

柳子厚闻彻上人亡寄杨丈侍郎云：“东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。空花一散不知处，谁采金花与侍郎。”盖用慧休菊问赠鲍侍郎诗云〈慧休“休”原作“林”，据缪校改。〉：“玳枝兮金英，绿叶兮紫茎。”鲍照有答诗，类文题作菊问，照集又云赠答〈又云缪校“又”作“只”。〉。

姓氏之学

姓氏之学，莫盛于元和姓纂。皆自南北朝，以官职富贵相高。溢至于唐，崔、卢、李、郑，纠纷可鄙。若以圣贤所本，如子姓、妫姓、姬姓、姜姓之类各分类，圣人受姓所从来，以讫春秋所纪，用世本、荀况谱、杜预公子谱为法，则唐、虞三代列国诸侯，俱可成书，此似是太史公欲为而未就者耳。汉以后，精力博求，不难考其渊源至今也。

方策

文武之政，布在方策。正义谓方牍简策。周礼内史：“凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”郑司农引春秋传：“王命内史兴父策命晋侯为侯伯。策谓以简策书王命。”又云：“凡四方之事书，内史读之，王制禄，则赞为之，以方出之。”注云：“赞为之，为之辞也。以方出之，以方版书而出之。”杜子春云：“方直〈方直“直”原作“版”，今从缪校。周礼注疏卷二六作“方直”。〉，谓今时牍也。”仪礼聘礼：“束帛加书将命，百名以上书于策，不及百名书于方。”名，书文也，今谓之字。策，简也。方，版也。外史掌达书名于四方，谓若尧典、禹贡，达此名使知之。或曰：古曰名，今曰字，使四方知书之文字得而读之。

东坡句有自

南山宣律师感通录云：“庐山七岭，共会于东，合而成峰。”因知东坡“横看成岭侧成峰”之句，有所自矣。

杜牧杜秋诗不误

新唐书李德裕传：“德裕徙镇海军代王璠。先是大和中〈大和“大”原作“太”，据嘉靖本改。下同。大和乃唐文宗年号。见旧唐书、新唐书。〉，漳王养母杜仲阳归浙西，有诏在所存问。时德裕被召，乃檄留后使如诏书。璠入为尚书左丞，而漳王以罪废死，因与戸部侍郎李汉共谮德裕尝赂仲阳导王为不轨，帝惑其言。”窦革音训云：“杜牧作杜秋诗，乃云：‘漳王得罪后，秋，始被放归本郡。’疑即仲阳也。与此不同，似牧之之误。”南部新书云：“杜仲阳，即杜秋也。始为李锜侍人，锜败填宫，亦进帛书，后为漳王养母。大和中，漳王黜，放归浙西。续诏令观院安置，兼加存恤，故杜牧有杜秋诗称于时。”此说与牧之合。漳王凑传：“黜为巢县公。时大和五年也。命中人封诏，即赐且慰曰：‘国法当尔，无他忧。’八年薨，赠齐王。郑注后以罪诛。帝哀凑被谗死不明，开成三年，追赠怀懿太子。”盖大和五年，漳王虽黜，尚特诏赐慰云。故德裕“檄留后使如诏书”，至八年废死后，德裕方被谮也。恐牧之诗不误。

老杜少年行叙李益事

蒋防作霍小玉传，书大历中李益事。有一豪士，衣轻黄衫，挟朱筋弹。李至，霍遂死，乃三月牡丹时也。老杜有少年行二首，一云：“巢燕引雏浑去尽，红花结子已无多。黄衫年少宜来数，不见堂前东逝波。”考作诗时，大历间，甫政在蜀，是时想有好事者传去，作此诗尔。

定武兰亭旧本最佳

兰亭惟定武旧本最佳。薛帅别刊木易之。新本“湍”、“流”、“带”、“石”、“天”五字，损，可以验，旧本皆全。

杜甫忆李白诗有讥意

杜甫忆李白诗云：“俊逸鲍参军。”亦有讥焉。鲍昭白纻辞一篇，白用之。杜又云：“李侯有佳句，往往似阴铿。”如“柳色黄金嫩，梨花白雪香”，乃阴铿诗也。

古有畏兽书

山海经大荒北经：“有神衔蛇，其状，虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”“亦在畏兽书中〈亦在畏兽书中据山海经，此句乃郭璞注文。“亦”前疑脱一“注”字。〉。”此书今亡矣。

钴𬭁

宜都山水记：“佷山溪有釜滩，其石大者如釜，小者如钴镆。”柳子厚钴𬭁潭记“𬭁”字，字书无之。集韵：鍸、钴，并音胡，黍稷器。夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋。又，䥈，音满补反。钴䥈，温器。言潭石如此大小尔。

周颙始置四声切韵

高氏小史云：“周颙，字彦伦，始置四声切韵行于时。”

南部烟花录乃伪作

南部烟花录，文极俚俗。又载陈后主诗云：“夕阳如有意，偏傍小窗明。”此乃唐人方域诗，六朝诗语不如此。唐艺文志所载烟花录，记幸广陵事，此本已亡，故流俗伪作此书。与裴铏传奇载秦人事乃赋唐俚诗无异〈乃赋“乃”原作“及”，今从缪校。〉。

吃虚

李义山定子诗：“堪笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。”北里志：“刘泰娘门有樗树，赠诗云：‘寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚〈英俊奔波遂吃虚“英俊”原作“莫使”，今从缪校。北里志刘泰娘条作“英俊”。〉。’”

杜诗箭栝出处

老杜望岳诗云：“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门〈箭栝通天有一门永乐大典卷一一九八一引此书，“栝”作“䒷”。以下云及“箭筈岭”，疑“䒷”原作“筈”，大典偶抄误。然九家集注杜诗亦作“栝”，今姑仍其旧。〉。”述征记云：“柏谷，谷名也。汉武帝微行至谷中，无回车地，夹以高原，柏林阴翳，穷日幽暗，殆弗睹阳景。”凤翔岐山。禹贡云：“治梁及岐。”又曰：“荆岐既旅。”其山本以有两岐，故呼为岐路之岐，今俗犹呼为箭筈岭。出唐史，系地理志〈出唐史系地理志此七字原脱，据缪校补。永乐大典引文亦有此七字。〉。

雨谚

谚云：“干星照湿土，来日依旧雨。”王建听雨诗云：“半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。照泥星出依然黑，淹烂庭花不肯休。”

李义山湔裙水上出处

李义山柳枝诗序，有“湔裙水上”之语。北史：“窦泰母梦风雷有娠，期而不产，甚惧。有巫者曰：‘度河湔裙，产子必易。’便向水所。忽见一人云：‘当生贵子，可徙而南。’母从之。俄而生泰。及长，为御史中尉。”〈别见荆楚歳时记。〉

瑰能之能非三足鳖

徐浩会稽诗云：“法士多瑰能。”盖言异能也。鲁直谓能乃三足鳖，言僧似鳖耳。虽似戏语，然能有二音，皆通，不必指能是鳖也。后汉黄琬传云：“旧制，光禄三署郎以高功久次才德尤异者为茂才异行〈光禄三署郎“署”原作“四省”。据后汉书卷六一黄琬传改。本书卷下五臣与李善注牵丝解龟条引应璩诗：“三署来相寻。”可参。〉。时权富子弟以人事得举，而贫约守志以穷退见遗〈穷退“退”原作“迫”，今从缪校。后汉书黄琬传作“穷退”。〉，京师为之谣曰：‘欲得不能，光禄茂才。’”注云：“能，乃来切。”

范文正诗墨迹

范文正守鄱阳，喜乐籍，未几召还，作诗寄后政云：“庆朔堂前花自栽，为移官去未曾开。年年忆著成离恨，只托春风管领来。”到京，以绵胭脂寄其人，题诗云：“江南有美人，别后长相忆。何以慰相思，赠汝好颜色。”至今，墨迹在鄱阳士大夫家。

玉川子说李忠臣

肃宗乾元二年，史思明与诸将期会汴州。李光弼巡河上诸营，闻之，还入汴州，谓节度使许叔冀曰：“大夫能守汴州十五日，我来救。”光弼还东京，思明至汴，叔冀战不胜，遂与濮州刺史董秦降，思明待之甚厚。新书云：“董秦夜挈五百人归光弼，诏加殿中监，赐姓李，名忠臣，即天宝末骁将也。粗暴不知书，晩污朱泚伪命，诛。”玉川子月蚀诗云：“歳星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，覆尸无衣巾。”详味此句，董秦当是无功而享厚禄者。如此者多，不知玉川子说李忠臣何也？

李白唾井句出谚语

李太白平虏将军妻诗云：“古人不唾井，莫忘昔缠绵。”李济翁资暇录云：“谚有曰：‘千里井，不反唾，或云锉。’言昔人经驿舍，反马馀锉于井，后经此井，汲水，为锉所哽。”

国朝用汉腊

国朝用汉腊，盖冬至后第三戌〈第三戌“戌”原作“戍”，误刊。按：风俗通义卷八礼典腊：“汉家火行衰于戌，故曰腊也。”今据改。下同。〉，火墓日也，是为腊。己酉年闰八月冬至后第三戌，乃在十一月末，太史局著历，遂以十一月第三戌为腊。识者云：古法遇如此闰歳，即以第四戌为腊，腊不可在十一月也。癸亥年合闰三月，遂闰四月。南渡后，图书散失所致。

南北海上交往

尝闻习海者云：“航海自二浙可至平州。闻登州竹山、驼基诸岛之外，天晴无云，可远望平州城壁。今自二浙至登州与密州，皆由北洋，路极险恶，然有自胶水镇三日而抵明州定海者。”杜甫后出塞云：“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。云帆转辽海，粳稻来东吴。越罗与楚练，照耀舆台躯。”及昔游篇云：“幽燕盛用武，供给亦劳哉。吴门转粟帛，泛海凌蓬莱。”其事可见。

五粒小松

名山记云：“松有两鬣、三鬣、五鬣者，言如马鬣形。”李贺有五粒小松歌云：“新香几粒洪崖饭。”“五粒”，未详。

彪

潘岳秋兴赋云：“斑鬓彪以承弁兮，素发飒以垂领。”五臣注云：“彪，发下垂貌。”说文云：“白黑发杂也。”李善注云：“彪作髟，音方料切。”

苍鹘

李义山娇儿诗云：“忽复学参军，按声唤苍鹘。”按，吴史云：“徐知训怙威，娇淫调谑，王无敬畏之心。尝登楼狎戏，荷衣木简，自号参军，令王髽髻鹑衣为苍头以从。”欧公五代史吴世家云：“知训为参军，隆演鹑衣髽髻为苍鹘。”前云“苍头”，非也。

揵

南唐世家：“号揵马牌。”按，南唐史亦作“揵”字。举世以为“捷”字，非也。说文：“揵字，从建，音纪偃切，马行不利也。”考工记云：“终日驰骋，左不揵〈终日驰骋左不揵“终”原作“纪”，据周礼注疏卷四０改；周礼注疏“揵”作“楗”。〉。”是也。

会稽秦始皇刻石

史记秦始皇本纪云：“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德〈而立石刻颂秦德“而”原作“有”，今从缪校。史记卷六秦始皇本纪“有”即作“而”。〉。”越绝书云：“始皇以三十七年来游会稽〈三十七年“三”原作“二”，据嘉靖本改。〉，以正月甲戌到越，留舍都亭，取钱唐浙江岑石，石长丈四尺，南北面广一尺，东西面广一尺六寸，刻文于大越东山上，其道九曲，去越二十里。”水经云：“秦始皇登会稽山，刻石纪功，尚在山侧。”孙畅之述征记云：“丞相李斯所篆也。”

南史：“竟陵王子良为会稽太守，范云为主簿。云以山上有始皇刻石，三句一韵，多作两句读之，并不得韵；又字皆大篆，人多不详。云夜取史记读之，明日登山，读之如流〈南史竟陵王子良云云自“竟陵王子良”至“读之如流”一段文字，见南史卷五七范云传。“南史”原作“梁书”，今据改。〉。”张守节云：“会稽山，刻李斯书，其字四寸，画如小指，圆镌。今文字整顿，是小篆字。”

予尝上会稽东山，自秦望山之巅并黄茅，无树木。其山侧有三石笋，中有水一泓，别无他石。石笋并无字。复自小迳，别至一山，俗名鹅鼻山。又云：“越王栖于会稽，宫娥避于此。”又云娥避山。山顶，有石如屋大，中开，插一碑于其中，文皆为风雨所剥，隐约就碑，可见缺画，如禹庙没字碑之类。”不知此石果岑石欤？非始皇之力，不能插于石中。此山险绝，罕有至者，得一采药者，引之至耳〈引之至耳“引之至”原作“则至之”，今从缪校。〉，非伪碑也。或云大篆，或云小篆，皆不可考。

栗皱

杜甫诗云：“尝果栗皱开。”或作“雏”字，殊不可解。集韵：“皱，侧尤切，革纹蹙也。”汉上题襟周繇诗云：“开栗弋之紫皱。”贯休云：“新蝉避栗皱。”又云：“栗不和皱落。”皱〈皱栗蓬也“皱”原作“即”，今从缪校。〉，栗蓬也。

左传句读

左传云：“故讲事以度轨，〈绝句。〉量谓之轨。取材以章物，〈绝句。〉采谓之物。”

古本孟子无为书之论不可取

孟子云：“尽信书不如无书。”王元泽引古本孟子云：“尽信书不如无为书。”书安可无也，学者慎所取而已，不知慎所取，则不如勿学而已矣〈孟子云尽信书不如无书云云缪校谓此条接本卷第一条。〉。

八师经

尝观八师经：“佛时在舍卫国祇树给孤独园。时有梵志，名曰邪旬，来诣佛所，欲质所疑，曰：‘吾闻佛道，厥义宏深。巍巍堂堂，犹星中月。神智妙达，众圣中王。愿开盲瞑，释其愚痴。所事何师？’天尊曰：‘吾前世师，其名难数。吾今自然，神耀得道。非有师也。’”始悟东坡宸奎阁碑铭云“巍巍仁圣，体合自然，神耀得道，非有师传”之意〈始悟原作“是即”，今从缪校。〉。所谓八师者：不杀、不盗、不淫、不恶、口不饮酒、老、病、死。王莹夫云：“坡公手写八师经，顷尝见之。”

称妻为鄕

沈休文山阴柳家女诗云：“还家问鄕里，讵堪持作夫。”鄕里，谓妻也。南史张彪传呼妻为鄕里，云“我不忍令鄕里落佗处”。今会稽人言家里，其意同也。

朱仲李

潘岳闲居赋：“房陵朱仲之李。”李善云：“朱仲李，未详。”按，述异记云：“房陵定山有朱仲李园三十六所〈朱仲李园“园”字原脱，据太平御览卷九六八引任昉述异记补。能改斋漫录卷七弱枝枣朱仲李条转引任昉述异记亦有“园”字。〉。”许昌节度使小厅，是故魏景福殿。董卓乱，魏太祖挟令迁帝自洛都许。许州有小李子，色黄，大如樱桃，谓之御李子，即献帝所植，至今有焉。王逸荔枝赋云：“房陵缥李。”

刘禹锡月堕云中句所本

谢灵运东阳溪中赠答云：“可怜谁家妇，缘流洒素足〈缘流洒素足缪校：“缘”一作“绿”；“洒”作“洗”。〉。明月在云间，迢迢不可得。”又云：“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若何，月就云中堕。”刘禹锡泰娘歌“月堕云中”之句，盖本于此。

煮枣

汉樊哙传：“从攻项籍屠煮枣。”晋灼曰：“地理志无，今清河有煮枣城。功臣表有煮枣侯。”颜师古曰：“既云攻项籍，屠煮枣，则其地当在大河之南，非清河之城明矣，但未详其处耳。”予考后汉地理志，济阴郡冤句有煮枣城，此正在大河之南也。可以补汉史之阙。

杭州得名于诗

许志仁云：“昔秦王舍舟于馀杭，因曰杭州。不从舟而从木，以诗‘一苇杭之’之义。”

半夜钟由来已久

齐丘仲孚少好学读书，常以中宵钟鸣为限。唐人张继诗：“夜半钟声到客船。”则半夜钟其来久矣。

揲蓍之法

揲蓍之法，用老阳、老阴多少之数求之，即偏而不均，若以奇耦之数求之，最为精妙。三奇老阳，三耦老阴，一奇两耦，少阳两奇，一耦少阴。少阳，震、坎、艮也。少阴，巽、离、兑也。

田生

陶渊明诗云：“闻有田子春，节义为士雄。”汉书刘泽传云：“高后时，齐人田生游，乏资，以书干泽，泽大悦之，用金二百斤〈用金二百斤“用”原作“周”，今从库本。汉书卷二五刘泽传作“用”。〉，为田生寿。田生如长安，幸谒者张卿，讽高后，立泽为琅琊王。”晋灼曰：“楚汉春秋云：“田生，字子春。”

李波小妹史实

香奁集云：“后魏时，相州人作李波小妹歌，疑其未备，因补之：‘李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁苑，何曾自媚妒吴宫。谁教牵引知酒味，因令怅望成春慵。海棠花前秋千畔，背人撩鬓道匆匆。’”韩偓所补，似言闺房之意，大非其实。

北史：“李安世出为相州刺史。广平人李波，宗族强盛，残掠不已。刺史薛道标讨之，大为所破，公私成患。百姓语曰：‘李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢。’安世设方略，诱波等杀之，州内肃然。”

白乐天由留意金丹至归依内典

白乐天自咏诗云：“朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，不解休为官。”又不二门诗云：“亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。”浔阳歳晩寄元八郎中庾三十二员外诗云〈歳晩原作“晩歳”，据白居易白氏长庆集卷七改。按：诗有“阅水年将暮”句，作“歳晩”是。〉：“阅水年将暮〈阅水年将暮“阅”原作“商”，今从白氏长庆集。浔阳滨江，江水冬季水枯，故阅水而知季候也。〉，烧金道未成。丹砂不肯死，白发自须生〈白发自须生缪校“自”作“事”，白氏长庆集作“事”。〉。”对酒云：“谩把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄茅。”赴忠州至江陵舟中示舍弟云：“幼学将何用，丹烧竟不成。”酬元郎中书怀云：“终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。”与故刑部李侍郎早结道友以药术为事诗云：“金丹同学都无益，水竹邻居竟不成。”赠江州李使君云：“迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。”题别遗爱草堂云：“曾在庐峰下，书堂对药台。”竹楼宿诗：“小书楼下千竿竹，深火炉前一盏灯。此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。”

后集第五十一卷同微之赠别郭虚舟链师五十韵，叙烧丹事甚详，有云：“简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。始知缘会间〈始知缘会间“间”原作“开”，今从缪校。白氏长庆集卷五一作“间”。〉，阴隲不可移〈阴隲不可移“隲”原作“隙”，今从缪校。白氏长庆集作“隲”。〉。药灶今夕罢，诏书明日追。”对酒云：“丹砂见火去无迹，白发泥人来未休。”赠杜录事云：“河车九转宜精炼，火候三年在好看。”酬梦得云：“丹砂链作三铢土，玄发看成一把丝。”又烧药不成命酒独酌云：“白发逢秋至，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。”是乐天久留意金丹，为之而不成也。

又有感事诗云：“服气崔常侍，烧丹郑舍人。”又云：“唯知恋杯酒，不解炼金银。无忧亦无喜，六十六年春。”又作醉吟先生传云：“设不幸吾好药，治衣削食，链铅烧汞，至于无所成，有所误，奈之何。今吾幸不好彼。”又答客诗云：“海山不是吾归处〈海山不是吾归处“不”原作“亦”，今从缪校。库本作“不”。〉，归即应归兜率天。”则是晩年药术竟无所得，乃归依内典耳。

文选五臣注无足取

李善文选〈李善文选“选”下当脱去一“注”字。〉，引证精博，五臣无足取也。惟注北山移文“植薪歌于延濑”，李善云未详。吕向云：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终乎？’薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也？’遂为歌二章而去。”又不注所出。至注解嘲，李善引伯夷、太公为二老，乃云“只太公为一老，不闻二老”。其缪如此。

汲冢琐语与左氏国语有异处

汲冢琐语晋春秋篇载平公梦朱罴窥屏〈朱罴“朱”原作“求”，今从缪校。经典集林卷九汲冢琐语“朱罴”作“赤熊”；经典集林辑者案语引史通作“朱熊”。〉，左氏、国语并云黄能〈黄能缪校“能”作“然”。春秋经传集解卷二一昭公七年作“黄熊”，国语卷十四作“黄熊”。〉。

五臣与李善注牵丝解龟

谢灵运诗云：“牵丝及元兴，解龟在景平。”五臣注文选云：“牵丝，谓牵王如丝之言而仕也。”李善云：“牵丝，初仕，解龟，去官也。应璩云：‘不悟牵朱丝，三署来相寻。’”

子鹃为望帝魂

华阳国志蜀志云：“蚕丛、鱼凫之后，有王曰杜宇，称帝号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后戸，玉垒、峨嵋为城郭，江、潜、绵、络为池泽，汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，蜀人悲之，故闻子鹃之鸣，即曰望帝也。”左太冲蜀都赋云：“鸟生杜宇之魂。”五臣注引蜀记云：“有王曰杜宇，号望帝，俗说云化为子鹃。子鹃，鸟名也。蜀人闻其鸣，即曰望帝也〈蜀人闻其鸣即曰望帝也此十字原脱，据缪校补。〉。”故鲍照、杜甫皆云是古帝魂，其实非变化也。

左传句读

春秋左氏传：“闻晋公子骈胁，欲观，〈绝句。〉其裸浴，〈绝句。〉薄而观之。”

者不

礼记射义：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢出延射，曰：‘偾军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其馀皆入。’盖去者半，入者半。又使公罔之裘、序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：‘幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，脩身以俟死，者不，在此位也。’盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：‘好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱，者不，在此位也。’盖仅有存者。”如此称“者不在此位”，何以观射，乃“不”字作上声，连上句，即于义无爽。今本家语无二“不”字。

韩诗风字出处

韩退之泷吏诗云：“不知官在朝，有益国家不。得无风其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。”古本“风”作“虱”字，或引阮嗣宗“虱处裈中”为解，非也。

按，秦公孙鞅书靳令篇云〈靳令篇“令”原作“命”，今从缪校。商子卷三有靳令篇。〉：“国以功受官予爵，则治省言寡。以六虱授官予爵，则治烦言生。六虱曰礼乐、曰诗书、曰修善、曰孝悌、曰诚信、曰贞廉、曰仁义、曰非兵、曰羞战。国有十二者，上无使农战，必贫至削。十二者成群，此谓君之治不胜其臣，官之治不胜其民，此谓六虱胜其政也。”〈此言十二，乃止九条。〉杜牧之云：“彼商鞅者，能耕能战，能行其法，基秦为强，曰彼仁义虱官也〈彼仁义虱官也缪校“彼”作“被”。〉，可以置之。〈注云：“置之，言不用也。”〉”此昌黎之意也。

端砚

端砚。下岩，色紫如猪肝，密理坚致，温润而泽，储水发墨，叩之有声。但性质坚，矿断裂，尤多瑕疵。

秋枫岩，石色微淡，可亚下岩，坚润不及。

梅根岩，一名中岩，桃花岩，一名上岩。二岩石俱皆沙壤相杂，无水泉，色淡而燥，肌理稍疏，然中岩又胜上岩。

新坑，石色带红紫，其文细密，材质厚大无瑕，然止是崖石，颇乏坚润。

后历，石与新坑略相似，又处其次。

西坑六崖，石色青，微黑，佳者如歙石，粗罗纹，而发墨过之，石眼圆晕数重，青白黄黑相间，极大者为最胜。

土人以晶莹圆明、中无瑕翳者为活眼，形模相类、不甚鲜明者为泪眼，形体略具、内外皆白、殊无光彩者为枯眼。

开元通宝

唐食货志云：“武德四年，铸‘开元通宝’，钱径八方，重二铢四参，积十钱重一两，得轻重大小之中。其文以八分、篆、隶三体。”又云：“开元二十六年已后，钱甚恶，诏所在置监铸‘开元通宝’钱，京师库藏皆满。肃宗上元元年，以‘开元’旧钱一当十。”

孔毅夫云：“‘开元通宝’钱，给事中欧阳询撰其文并书，回环可读，俗不知以为‘开元’钱明皇所铸。六典谓之‘开通元宝’〈六典谓之开通元宝“开通元宝”原作“开元通宝”，今从缪校。孔平仲孔氏杂说卷四作“开通元宝”。〉。”司马光云：“薛珰唐圣运图云：‘初进蜡样，文德皇后掐一甲，故钱上有甲痕焉。’”凌璠唐录政要以为窦皇后。是时窦后已崩，文德后未立，今皆不取。李审言记闻云：“唐之钱文如‘乾元’、‘开元’曰重宝、通宝，世俗浅者有云‘干重’、‘开通’，朝士尚有如此言者，尤可笑也。” 马永卿云：“‘开元通宝’，盖唐二百八十九年独铸此钱，洛、并、幽、桂等州皆置监，故开元钱如此之多，而明皇记号偶相合耳。”

秋菊落英

楚辞云：“夕餐秋菊之落英。”王逸云：“英，华也。”类篇云：“英，草荣而无实者。”后汉冯衍赋云：“食玉芝之茂英。”言英华之英。洪兴祖补注楚辞云：“秋花无自落者，读如‘我落其实，而取其华’之‘落’。”此言为是。今秋花亦有落者，但菊蕊不落耳，若云“黄菊飘零满地金”，即诗用楚辞之句。且宋书符瑞志沈约云：“英，叶也。言食秋菊之叶。”据神农本草：“菊服之，轻身耐老。三月采叶。”玉函方王子乔变白增年方：“甘菊，三月上寅采，名曰玉英。”是英谓之叶也。晋许询诗云：“青松凝素体，秋菊落芳英。”

景山

诗云：“高山仰止，景行行止。”言人有景行，当效而行之，如山之高当仰之。今人书简有使“景仰”者，疏矣。魏文帝书云：“高山景行，深所慕仰。”为是。任彦升太宰碑云：“瞻彼景山，肃然望慕。”虽引诗“陟彼景山”〈陟彼景山“陟”原作“陵”，今从缪校。诗殷武作“陟”。〉，然不出景行高山之意也。

果然

庄子：“适莽苍者三飡而反，腹犹果然。”郭象不注。成元英疏云：“果然，充饱也。”陆德明音义云：“果，如字，又苦火切。众家皆云饱貌，言依旧果然。或云：犹，如也，言腹之饱如果然兽也。”吴录地理志云：“九真浦咠县有兽名果然，狻狄类也。”南州异物志云：“交州以南有果然兽，其鸣自呼，尾长，腹圆，过其头，胁边斑文，皮集十馀，可得一蓐。繁文丽好〈繁文丽好缪校：“丽”，一作“衣”。〉，细厚温暖。”魏锺毓有赋。

伊尹干汤

伊尹负鼎干汤。庄子成元英疏云：“负玉鼎以干汤。刘孝标栖山志云：‘故有忽白璧而乐垂纶，负五鼎而要卿相。’”楚辞天问云：“缘鹄饰玉，后帝是飨。”王逸云：“后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎以事于汤，汤贤之，遂以为相。”独孟子以为不然也。

翁仲

刘禹锡云：“翁仲遗墟草树平。”魏略云：明年，景初元年，徙长安钟簴、骆驼、铜人、承露盘。盘折。铜人重不可致，留于霸城。大发卒，铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司徒门外。后汉鄗南千秋亭有石坛，坛庙之东枕道，有两石翁仲，南北相对。

陶嘉月

谢惠连云：“漾舟陶嘉月。”王褒九怀云：“陶嘉月兮总驾。”王逸云：“及吉时也。”

百六

百六。从上元甲寅，至今乾德四年丙寅，积年一万三千五百七十三，以通周法除之，得三通周，馀六百一十三年。又除第一第二“百六”，共五百七十三年，馀年入第三“百六”。从贞观十六年壬寅，入第二“百六”，至吴乾贞三年己丑。第二“百六”数穷。又从吴大和二年庚寅入第三“百六”，至今乾德四年丙寅，已得三十七年，更二百五十一年，方入第四“百六”。

阳九

阳九。从上元甲寅，至今乾德四年丙寅，积年一万三千五百七十三，以通周法除之，得二通周，馀四千四百五十三年，又以阳九数除之，得九，馀年入第十阳九。从武德元年戊寅，入第十阳九，至今乾德四年丙寅，已得三百四十九年，更一百七年，第十阳九数穷，重起第一阳九。

行香

行香。起于后魏及江左齐、梁间，毎燃香獯手，或以香末散行，谓之行香。唐初因之。文宗朝，崔蠡奏设斋行香，事无经据，乃罢。宣宗复释教，行其仪。朱梁开国，大明节，百官行香祝寿。石晋天福中〈石晋天福中“福”原作“禧”，误。赵彦卫云麓漫钞卷三叙行香源委，其所本者乃本书。云麓漫钞“禧”作“福”，今据改。按：石晋无天禧年号。〉，窦正固奏〈窦正固奏“奏”原作“奉”，今从缪校。〉，国忌行香，宰臣跪炉，百官立班，仍饭僧百人，即为规式。国朝至今因之。

晋书误劝学为勤学

蔡谟初渡江，见彭蜞，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯。”令烹之。既食，吐下委顿，方知非蟹。诣谢尚而说之。尚曰：“卿读尔雅不熟，几为勤学死。” 据荀子劝学篇云：“蟹六跪而二螯。”注云：“跪，足也。”引说文云：“蟹，六足二螯首也。” 今考神农本草，蟹八足二螯，其类甚多。六足者名蛫，〈音跪。〉四足者名北，皆有大毒，不可食。尔雅云：“螖蠌曰螖，即彭螖也。似蟹而小。螖，王穴切。”谢尚云“读尔雅不熟”，必尔雅说蟹。今本止有彭螖一事，而他更无，恐尔雅脱文也。“勤学”当作“劝学”，恐晋书本误以“劝”为“勤”也。建康实录所引不误。今许叔重说文云：“蟹有二螯八足，旁行。”杨倞引云“六足”，亦误，又衍一“首”字，亦误。韩非子云：“蟹，螯首如钺。”即当有“首”字。文字脱落，疑误学者，可为叹息。

蒗菪

佛经颂云：“蒗菪拾花针。”本草云：“蒗菪，使人健行见鬼。药性论云：‘热，有大毒。生，能泻人见鬼，拾针狂乱。’雷公云：‘勿误食，眼生暹火〈眼生暹火“生”原作“出”。重修政和证类备用本草卷十引文作“生”，今从。〉。’”史记〈史记“史”原作“火”，据重修政和证类备用本草卷一０引文改。〉：“淳于意治王美人怀子而不乳〈淳于意治王美人怀子而不乳“乳”后原有“来意”二字。史记卷一百零五仓公列传（仓公乃淳于意）无此二字，今删。重修政和证类备用本草引文无此二字。〉，以蒗荡药一撮，用酒饮之，旋乳。”今医方并不言能通乳，或云性寒，或云热，皆不能晓。

仁频

上林赋云：“仁频。”仙药录云：“槟榔，一名仁频。”林邑记云：“叶如甘蕉〈林邑记云叶如甘蕉“林”原作“杜”。太平御览卷九七一果部八槟榔引林邑记，有“叶似甘蕉”之语。今据此，改“杜”为“林”。〉。”频音宾。吴普本草云：“一名槟门。”

鼺

上林赋：“蜚鸓。”史记作蠝，汉书作鸓。郭璞音诔，神农本草作鼺鼠；音羸，飞鼠也，其状如兔而鼠首，以其髯飞。尔雅：“鼯鼠，一名夷由。”郭璞云：“状如小狐，似蝙蝠，肉翅，尾项胁毛紫赤色〈尾项尔雅注疏卷一０“尾”上有“翅”字。〉，背上苍艾色，腹下黄，喙颔杂白，脚短，爪长，尾三尺许〈尾三尺许“尾”原脱，据尔雅注疏补。〉。飞且乳，亦谓之飞生。声如人呼。食灶烟〈食灶烟缪校“灶”作“炊”，尔雅注疏作“火”。〉，能从高赴下，不能从下上高。”陶隐居云：“鼺是鼯鼠，一名飞生，产妇持之，易生。”

杨柳二种

杨、柳二种。杨树叶短，柳树叶长，花即初发时，黄蕊子为飞絮。今絮中有小青子，著水泥沙滩上，即生小青芽，乃柳之苗也。东坡谓絮化为浮萍，误矣。

人参

人参。许氏说文：人参。字与参同。扁鹊云：有毒。或生邯郸，三月生叶，小花，核黑，茎有毛，九月采根，有头足手，面目如人。春秋运斗枢云：“摇光星，散为人参。废江淮山渎之利，则摇光不明，人参不生。”礼斗威仪云：“君乘木而王，有人参生。”广雅云：“参，地精人参也。”梁书：“阮孝绪母疾，须人参。旧传锺山所出，有鹿引之，鹿灭，得此草。”异苑与广五行记皆云：“土下有呼声，掘之，得人参。如人形，四体备具，声遂绝。”

石斛

石斛。出始兴六安山傍石上；或生木上，谓之木斛，不中用。盛弘之荆州记云：“隋郡永阳县有泷石山〈永阳县“阳”原作“王”。太平御览卷九九九药部九石斛引盛弘之荆州记，“王”作“阳”。舆地纪胜卷八三京西南路随州县沿革应山县：“梁大同二年，分随县置永阳县。”作“阳”是。今改“王”为“阳”。查有关志书，无永王县。〉，山上多石斛，精好如金环。”

蟹蛇化石

王冶知南恩州〈王冶“冶”原作“治”，误刊。大清一统志卷四四八谓冶乃太原人，绍兴初累官知南恩州。作“冶”是。缪校作“冶”。〉，其子荩臣云：“海边有石山觜，毎蟹过之〈过之缪校“过”作“遇”。〉，则化为石，蛇亦然。”

安南玉龙膏

洪炎杂家：“安南有玉龙膏，南人用之化银液。说者云：此膏北来则及祸。韩约都护安南，得其膏，持归。是歳。京师乱，约以附会郑注，竟赤其族。今黄白家烧金干汞，必有阴祸也。”

高昌北庭出𥐻砂

会要：雍熙中，供奉官于延德使高昌还，行程云〈行程云“行”上，疑脱去一“记”字。〉：“王居北庭。北庭山中出𥐻砂，山中常有烟气涌起，而无云雾。至夕，火焰如炬火，照见禽鼠皆赤。采𥐻砂者著木底鞋，若皮为底者即焦。有穴出青泥，出穴即变为砂石，土人取以治皮。”

盐药

今俗谚云：“如‘盐药’，言其少而难得。”本草戎盐部中陈藏器云：“盐药，味咸，无毒，疗赤眼，明目，生海西南雷诸州，山石似芒消，入口极冷，可傅疮肿。”又，本草：“独自草，作毒箭，唯盐药可解。”戎盐条中不言，恐有脱误。

异苑有误处

异苑云：“魏武北征蹋顿〈魏武北征蹋顿“蹋”原作“逾”，影印四库全书文渊阁本异苑卷七作“蹋”，今从。按，三国志卷一魏书武帝纪有北征蹋顿记载。〉，升岭眺瞩，见山冈不生百草。王粲曰：‘是古冢。此人在世服矾石，葬而石生热，蒸出外，故卉木焦灭〈卉木焦灭“卉”原作“莽”。永乐大典卷一一九八一引此书作“卉”。异苑作“卉”。今改“莽”为“卉”。〉。’即令发看，果得大墓，内有矾石满茔。”

据本经，矾石性寒。异苑云热，盖误矣，乃𬒈石也〈乃𬒈石也此四字原脱，据缪校补。〉。又：魏武六年，平乌丸，王粲犹在荆州，其说非也。一说粲在荆州与刘表登彰山，尝见此异。”

摩碆石出三佛齐国

鸡跖载：“摩碆石，出西番山石涧中，辟诸毒炉火。”本草云：“阳石也。出南中，人传之不经，云是观音菩萨所居山座若手按者也。”此说大谬。

寰宇记：“三佛齐国，南海水中，有山，五色耸峙，其石有小焰。毎船舶过其下〈船舶过其下“船”字原脱，据缪校补。按：本条以下两处云及“船”。〉，水流如涌，人或以刀斫击之，有石迸入船中者，是此石也。烧之，有硫黄气。”又谓：“舶船上下，爱其山石者，多以手扪之，故云摩碆石。”非前说也。匮五金，伏三黄，制铅汞。

消石

升玄子伏汞图有试鸟场消石法〈试鸟场消石法缪校“鸟”作“乌”。本条以下“鸟场国”之“鸟”，缪校亦作“乌”。〉，云：“其色青，取白石英炙令热，将点上，便消入石中。道书言出鸟场国，能消金石为水，服之，尽得长生。其石出处，气极秽恶，飞鸟不能过其上。人或单服从之过，身上诸虫尽化为水而得长生矣。形若鹅管者佳。”

狐刚子粉图云：“青消石，一名北帝玄珠。”又，三十六神水方〈三十六神水方“神”原脱，据缪校补。〉，化曾青方，用正消石。观此，则今世间谓之消石，似非正也。

药名隐诀云：自古传消石能化一切金石为水者，服乃长生。不闻所出之处，徒有其名，而与无无异。近代陶隐居撰本草，乃言朴消是消石之朴，又言芒消与石脾合煮，成为真消石。石脾无复识者，寻其事由，殊为乖僻。则消石有正有赝，信矣。然经谓消石天地至神之物，陶言今无正石，亦未为全失。今图经引梁、隋间方书，谓虽非真石，而其功效既相近，亦可通用，则今世所用者或可也。

崔昉炉火本草云：“消石，阴石也。”此非石类，即咸卤煎成，今呼焰消。是河北商城及怀、卫界沿河人家刮卤淋汁所就，与朴消、小盐一蔀煎之，能制伏铅，出铜晕。南地不产朴消，能熟皮芒消可入药用〈可入药用缪校“可”作“即”。〉。今“消石”注乃云此即地霜，所在山泽，冬月地上有霜扫取，以水淋汁后，乃煎炼而成，盖以能化诸石，故名消石，非与芒消、朴消一类而有消名也。

图经又云：今医方家但以未炼成块微青者为朴消〈微青“青”下原有“色”字，据缪校删。〉，链成盆中上有芒者为芒消〈上有芒者缪校无“芒”字。〉，其芒消底澄凝者为消石〈澄凝缪校无“凝”字。〉。又云：链朴消或地霜而成坚白如石者，乃消石也。则杂链朴消、地霜而成消石是矣，非别有消石也。

余谓不假煎炼，如仙经所言，乃正消石。设煎炼而成者，亦名消石，乃今世所用焰消。亦能伏八石，而芒消可入药，且据所有用之耳〈且据所有用之耳缪校“耳”作“的”。〉，非必消石为天地至神之物也〈非必消石为天地至神之物也缪校“必”作“正也”。按，作“正也”，“也”后为句号。〉。丹房镜源诸消篇有马牙消、朴消、芒消、缩砂、坑消五种。若消石，则列在诸石篇中，可见也。

盐消

仁和县图经云：“盐消，出县东十里，炼成朴消。又有冬月自地中涌起消，通透光莹者名霜花，亦名剑脊消。药中用为玄明粉、紫雪之属。”

熟纸匠装潢匠

唐秘书省有熟纸匠十人，装潢匠六人。潢。集韵：“音胡旷切。”释名：“染纸也。”齐民要术有装潢纸法，云：“浸蘖汁入潢，凡潢纸灭白便是，染则年久色暗，盖染黄也。”后有雌黄治书法云：“潢讫治者佳，先治，入潢则动。”要术，后魏贾思勰撰。则古用黄纸写书久矣。写讫入潢，辟蠹也。今惟释藏经如此，先写后潢。要术又云：“凡打纸欲生，生则坚厚。”则打纸工盖熟纸匠也。予有旧佛经一卷，乃唐永泰元年奉诏于大明宫译，后有鱼朝恩衔，又有经生并装潢人姓名〈又有“又”原脱，据永乐大典卷六五０三引文补。〉。

夏姬

春秋：夏姬乃郑穆公之女，陈大夫御叔之妻。其子征舒弑君。征舒行恶逆，姬当四十馀歳，乃鲁宣公十一年。历宣公、成公，申公巫臣窃以逃晋，又相去十馀年矣。后又生女嫁叔向，计其年六十馀矣，而能有孕。列女传云：夏姬内挟技术，盖老而复壮者〈盖老而复壮者缪校“者”后有“三”字。〉，三为王后，七为夫人。或云：凡九为寡妇，当之者辄死。左氏所载当之者，已八人矣。宇文士及妆台记序云：“春秋之初，有晋、楚之谚曰：‘夏姬得道，鸡皮三少。’”

秦嘉徐淑往还诗文

秦嘉，字士会，陇西人也。为郡上掾〈为郡上掾“上”原作“主”，今从缪校。玉台新咏集卷一作“上”。〉〈一作计。〉其妻徐淑，寝疾，还家不获面别，赠诗云〈赠诗云玉台新咏集卷一谓此诗为秦嘉作。〉：

人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晩。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆〈省书情凄怆缪校：“情”一作“益”。〉，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如寻环，匪席不可卷。

嘉报以诗云：

帝灵无私亲，为善荷天禄。伤我与尔身，少小罹茕独〈少小罹茕独“罹”原作“惟”，今从玉台新咏集。〉。既得结大义，欢乐苦不足〈欢乐苦不足缪校“苦”作“若”；原校：一作“苦”。〉。念当远离别，思念叙款曲。河广无舟梁，道远隔丘陆〈道远隔丘陆缪校“远”作“近”。〉。临路怀惆怅，中驾正踯躅。浮云起高山，悲风激深谷。良马不回鞍，轻车不转毂。针药可屡进，愁思难为数。贞士笃终始，恩义不可属。

肃肃仆夫征，锵锵扬和铃。清晨当引迈，束带待鸡鸣。顾看空室中，仿佛想姿形。一别怀万恨，起坐为不宁。何用叙我心，遗思致款诚〈遗思致款诚“遗”原作“遣”，今从缪校。玉台新咏集作“遗”。〉。宝钗可耀首，明镜可鉴形。芳香去垢秽，素琴有清声。诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼持赠厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情〈贵用叙我情“贵”原作“良”，今从缪校。玉台新咏集作“贵”。〉。

淑又答诗一首：

妾身兮不令，婴疾兮来归。沈滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍觐，情敬兮有违。君今兮奉命〈君今兮奉命“命”原作“役”，今从缪校。玉台新咏集作“命”。〉，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容晖。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣。

嘉与妻书曰：

不能养志，当给郡使。随俗顺时，僶勉当去。知尔所苦，故尔未有瘳损〈故尔未有瘳损原作“尚未有瘳”，今从缪校。艺文类聚卷三十二同缪校。〉。想念悒悒，劳心无已。当涉远路，趋走飞尘。非志所慕，惨惨少乐。又计往还，将弥时节。念发同怨，意犹迟迟。欲暂相见，有所属托。今遣车往，想必有方。

淑答书曰：

知屈圭璋，应奉歳使。策名王府，观国之光。虽失高素皓然之业，亦是仲尼执鞭之操也。自初承问，心愿东还。迫疾惟亟，抱叹而已。日月已尽，行有伴列。想严装已办，发迈在近。谁谓宋远，企予望之。室迩人遐，我劳如何。深谷逶迤，而君是涉。高山岩岩，而君是越。斯亦难矣。长路悠悠，而君是践。冰霜惨烈，而君是履。身非形影，何得动而辄俱；体非比目，何得同而不离。于是诵萱草之咏，以消两家之思；割今者之恨，以待将来之欢。君适乐土，优游京邑。观王都之壮丽，察天下之珍妙，得无目玩意移，往而不能出耶！

嘉重报妻书曰：

车还空反，甚失所望。兼叙远别恨恨之情，顾尤怅然间，得此镜，既明妍媸，及观文彩，世所希有，意甚爱之，故以相与。并宝钗一双，妙香四种，素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娱耳。

淑又报嘉书曰：

既惠音令，兼赐诸物。厚意殷勤，出于非望〈既惠音令兼赐诸物厚意殷勤出于非望此十六字原缺，据缪校补。全上古三代秦汉三国六朝文之全后汉文卷九六，有此十六字。〉。镜有文彩之丽，钗有殊异之观。芳香既珍，素琴益好。惠异物于鄙陋，割所珍以相赐。非丰恩之厚，孰肯若斯！览镜执钗，情意仿佛。操琴咏诗，思心成结〈思心成结“成结”原作“结成”，今从缪校。〉。敕以芳香馥身，喻以明镜鉴形，此言过矣，未获我心也。昔诗人有飞蓬之感，班婕妤有谁荣之叹。素琴之作，当须君归。明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不列也。未侍帐幄，则芳香不发也。 梁锺嵘诗评曰：“二汉为五言，不过数家，而妇人居二。徐淑宝钗之作〈徐淑宝钗之作锺嵘诗品卷中“宝钗”作“叙别”。〉，亚团扇矣。”

五臣误注三殇

东坡志林云：“谢瞻张子房诗云：‘苛慝暴三殇〈三殇“殇”原作“伤”，今从文选卷二一张子房诗。苏轼文集卷六七书谢瞻诗作“殇”。下同。〉。’此谓上中下殇，言秦无道，戮及孥稚也。五臣注乃引‘苛政猛于虎，吾父、吾子、吾夫皆死于是’，谓夫与父为殇〈谓夫与父为殇“父”原作“妇”，今从苏轼文集。〉，此岂非俚儒之荒陋者乎？”

余观宣远诗云：“王风哀以思，周道荡无章。卜洛易隆替，兴乱罔不亡。秦政吞九鼎，苛慝暴三殇。息肩缠民思，灵鉴集朱光。伊人感代工〈伊人感代工“工”原作“变”，今从缪校。文选卷二一作“工”〉，聿来拱兴王。”恐为穆公杀三良，不使终其天年，此黄鸟之诗所以哀也。殉葬乃始于秦，其苛慝可知。

韦苏州生平大略

葛蘩校苏州韦刺史集十卷，今平江板本是也。刺史，洛阳人，姓韦氏，名应物。贞元中，以左司郎中，出为苏州刺史。书目、姓名，略见唐书艺文志，其详不载于正史，不可得而考也。

今观其逢杨开府诗云：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持摴蒱局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晩，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚惸嫠。忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，唯有故人知。”又温泉行云：“出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，还是杜陵一男子。”又云：“身骑厩马引天仗，直入华清列御前。”是尝为三卫而踪迹不羁也。

燕李录事诗云：“与君十五侍皇闱。”又京师叛乱寄诸弟云：“弱冠遭世难，二纪犹未平。”当天宝十五载六月，明皇避安禄山之难，是年，应物年二十。至宝应元年建巳月，上皇崩。则武皇升仙之时，应物年二十七。

又示从子河南尉班诗序云：“永泰中，予任洛阳丞。”则应物年二十九。

及其来吴，赠旧识云：“少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。”则少尝游太学。盖武皇升仙后，二年入太学，遂为丞也。

自洛阳丞为京兆府功曹。大历十四年，自鄠县令别除轹阳令，以疾归善福精舍。建中二年，由前资除比部员外郎，出为滁州，改判江州，改左司郎中。贞元初，又历苏州。罢守，寓居永定精舍。以诗考之，历官次序如此。

广德中洛阳作云：“蹇劣乏高歩，缉遗守微官〈广德中洛阳作云蹇劣乏高歩缉遗守微官此十七字原脱，据缪校补。按：韦江州集卷六有广德中洛阳作诗，有“蹇劣”云云十字。〉。”广德二年，乃当永泰之元时〈乃当永泰之元时“当永泰之元时”六字原脱，据缪校补。〉，为洛阳丞。自京师叛乱之后，至德、乾元、上元、宝应数年间，折节读书，遂入仕，而因谓之微官也。

善福精舍书注：“建中二年除比部。”则应物年四十五。建中四年十月三日，京师兵乱，自滁州间道遣使。明年兴元甲子歳五月九日，使还，寄诸弟，作诗，云：“歳暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。”乃德宗幸奉天时，应物年四十八。自后守九江，至为苏州刺史，计其年五十馀矣。以集中事及时人所称考，其仕官如此，得非遂止于苏耶？

按，白居易苏州答刘禹锡诗云：“敢有文章替左司。”左司，盖谓应物也。官称止于此。其集中诗，寄大梁诸友云：“分竹守南谯，弭节过梁地。”则是守亳时也。篇末云：“相敦在勤事，海内方劳师。”似与兴元甲子不远也〈似与兴元甲子不远也“也”原脱，据缪校补。按：此上有“盖谓应物也”、“则是守亳时也”，此处“也”不可少。〉。

又唐小说载与诸公倡和，称韦十九。林宝姓纂云：“周逍遥公敻之后，左仆射扶阳公持价生司门郎中令仪，令仪生銮，銮生应物，应物生监察御史、河东节度掌书记庆复。”

李肇国史补云：“为人性高洁，鲜食寡欲，所居，焚香席地而坐。其为诗，驰骤建安已还，各得风韵。”又云：“开元以后，位卑而著名者：李北海、王江宁、李馆陶、郑广文、元鲁山、萧功曹、张长史、独孤常州、崔比部、梁补阙、韦苏州。”其大略可见如此。

常棣诗作者

诗常棣〈常棣缪校“常”作“棠”。下同。〉，燕兄弟也，悯管、蔡之失道，故作常棣焉。毛注云：“周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏，召公为作此诗，而歌以亲之。”史记、谯周皆以召公为周公之庶兄。左氏传：“王怒，以狄伐郑。富辰谏曰：‘不可。臣闻昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周室。召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：常棣之华，鄂不靴靴。凡今之人，莫如兄弟。’”云云。孔颖达云：“此诗自是成王之时周公所作，以亲兄弟。但召穆公见厉王之时，兄弟恩疏，重歌周公所作之诗，以亲之耳。”不言召公所作，当别有据。

卢政议诗

“青衫白发老参军，旋粜黄梁买酒樽。但得有钱留客醉，也胜骑马上人门。”此诗脍炙人口，不知谁作。见施佥判德权，云：“乃德清人法原之祖卢政议诗。”更有一绝：“十月都门风薄衣，捣砧声里雁南飞。野人不识长安乐，且趁鲈鱼一棹肥。”

灯檠

古诗云：“灯檠昏鱼目。”读檠为去声。集韵：“檠，渠映切。有足，所以几物。”又：“檠，音平声，榜也。”非灯檠字。韩退之云：“墙角君看短檠弃。”亦误也。

吉姓

吉姓。元和姓纂云：“尹吉甫之后，以王父字为氏，汉有汉中太守吉恪。”贾昌朝音辨云：“吉，氏也。”引诗谓之尹吉，其乙切。嵩高诗注云：“尹，官氏也。”风俗通云：“师尹，三公，官也。以官为姓，周有尹喜、尹吉甫。”姓纂又云：“少昊之子，封于尹城，因氏焉。”然吉、尹二姓，俱出尹吉甫之后，但诗注以尹为官，以吉为姓，未知孰是？

剑

欧公父墓表云：“回顾乳者，剑汝于其旁。”曲礼曰：“负剑辟咡诏之。”注云：“负谓置之于背，剑谓挟之于旁。”

绛县老人得歳

绛县老人云：“臣生之歳，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也。”季者，末也。今，今日也。谓已得四百四十五全甲子，其末一甲子六十日，而今日乃癸未，才得二十日也，故曰三之一。

文公之十一年，至襄公三十年，通七十四年。以年表考之，文公之十一年，歳在己巳，襄公之三十年，歳在戊午，今乃云七十三年者，盖谓襄公之三十年，上距文公之十一年，得七十三年也。所谓亥二首六身者。注云：亥字二画在上，并三六为身，如“算”之六。盖古之亥字如此写〈古之亥字如此写“此”后有“二多”二字，据缪校删。〉，故曰二首六身。其下六画如“算”字三个六数也〈算字三个六数“字”原作“子”，今从缪校。〉。所谓下二如身，是其日数则六千六百六旬也。故曰是日数也。且四百四十五甲子，合得二万六千七百日，乃差四十日，则前所谓其季于今三之一，谓其末一甲子才得二十日，故少四十也。且不谓之日，而谓之旬者，盖古以甲子数日，故谓之旬。如今阴阳家所谓甲子旬中、甲午旬中之类是也。与书“期，三百有六旬”同。

孟浪

集韵引向秀云：“孟浪，无取舍之谓。”孟，音母朗切〈孟音母朗切“母”原作“毋”。袁文瓮牖闲评卷四引此条作“母”。集韵：“孟，母朗切，音莽。”据此，改“毋”为“母”。〉。

玉笋与玉昏班

唐书载：“李宗闵知贡举，门生多清秀俊茂，唐仲、薛举、袁都辈〈唐仲薛举袁都缪校“仲”作“伸”。新唐书卷一七四李宗闵传“仲”作“冲”，“举”作“庠”。〉，时谓之玉笋。”玉笋班，恐因此而得名。

戢武阁

唐初功臣，皆云图形凌烟阁。而河间元王孝恭碑乃作戢武阁，岂凌烟先名戢武而后改之耶？又段志玄碑亦云图形戢武阁。

名字

封德彝名伦，房玄龄名乔，高士廉名俭，颜师古名籕，而皆云以字行。颜之推云：“古者，名终则讳之，字乃以为子孙〈字乃以为子孙颜氏家训卷二风操篇作“字乃可以为孙氏”。〉，江北士人全不辩之，名亦呼为字，字固为字。”颜师古匡谬正俗云〈匡谬正俗“匡”原作“刊”，今从缪校。〉：“或问：人有称字而不称名，何也？”颜师古考诸典故，故以称名为是。颜师古立论如此，而乃以字行，不可晓也。

河伯姓字里籍

唐河侯新祠颂，秦宗撰，云：“河伯姓冯名夷，字公子，潼鄕华阴人也。”章怀张衡传注引圣贤冢墓记云〈章怀张衡传注引圣贤冢墓记云“张衡”二字原脱，据后汉书卷五九补。按，此处所云之“圣贤冢墓记”及以下所云之“龙鱼河图”云云，皆出唐音怀太子李贤注文。〉：“冯夷，弘农华阴潼鄕堤首里人。服石，得水仙，为河伯。”又引龙鱼河图云：“河伯，姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。”三说虽异，其实皆无所据〈皆无所据缪校作“所稽据则同”。〉。

唐以前谓楷字为隶

东魏大觉寺碑阴，题银青光禄大夫臣韩毅隶书，盖今楷字也。庾肩吾曰：“隶书，今之正书也。”张怀瓘六体书论亦云：“隶书，程邈造。字皆真正，亦曰真书。”自唐以前皆谓楷字为隶，欧公集古录误以八分为隶书也。

绵州越王楼

杜甫越王楼诗云：“绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。”绵州图经云：“越王台，在绵州城外，西北有台，高百尺，上有楼，下瞰州城。唐显庆中太宗子越王贞任绵州刺史日作〈越王贞“贞”原作“真”，今从缪校。新唐书卷八０作“贞”。〉，诗云‘孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭’是也。”

嵩高少姨庙

韦苏州送黎六郎诗云：“闻话嵩峰多野寺，不嫌黄绶向阳城。钓台水绿荷已生，少姨庙寒花始遍。”杨炯撰少姨庙碑：“汉地理志云：嵩高少室庙。其神为妇人像者，故老相传云，启母涂山氏之妹也。”

吕公表

唐吕公表，吕𬤇也。元结撰。前太子文学、翰林待诏顾诫奢书。即杜甫所赠顾八分文学诗是也。

六公咏

唐六公咏，李邕撰，胡履虚书。杜甫八哀诗云：“朗咏六公篇，忧来豁蒙蔽。”六公者，五王为一章，狄丞相别为一章云。

露门

北史：“后周武帝天和二年甲辰，立露门学，置生七十二人。六年春正月己酉朔，以露门未成故〈以露门未成故“以”原作“已朝”，据缪校改。周书卷五、北史卷一０均作“以”，又，北史“露”作“路”。〉，废朝。”又，建德三年春正月，朝群臣于露门。宣皇帝大象元年春正月己丑，受朝于露门。天成二年二月丁巳，帝幸露门学，行释奠礼。静帝二年，宣帝寝疾，诏宰相入宿露门。世用露门劝讲，二字未详所出。

杜牧之小莲娃二句与杜甫竹根稚子句同意

杜牧之朱坡诗云：“小莲娃欲语，幽笋稚相携。”言笋如稚子。与杜甫“竹根稚子无人见”同意。

琼田草

琼田草。生于分宁山谷间。有琼田草经一卷。八月十五日采之。草有十名，曰不死草、长生草，又云苦天之类〈又云苦天之类缪校“苦天”作“若夫”。疑作“若夫”是。〉。

蝉花

本草：“蝉壳谓之蝉花。”今成都有草名蝉花。今有干者，视之，乃蝉额裂面抽茎，上有花，善治目，未知如何用也。

元祐三年状元笏记

元祐三年，状元笏记，黄鲁直代云：“密对天光，恭承圣训。曾是草茅之贱，获霑雨露之恩。”又云：“顾得助于众贤，更图宁于多士。”

歳差

天运八十一歳差一度，名曰歳差。洛下闳云五百年当差一度，后人臆说也。

辨犀

犀以黑为本。其色黑而黄，曰正透；黄而有黑边曰倒透。正者，世人贵之，其形圆，谓之通天犀。南中有伪者。磨之渐热，乃验。犀性凉，磨之不热。

宣徽使建节钺判州

宣徽使及建节钺，则称判某州，馀则知。

大起居

毎大起居，宰执侍班于垂拱隔门外东廊庐中，三帅庭下声喏。卷帘及半，起身答之，祖宗之制也。

吴门

前汉梅福传：“福弃妻子，去九江，至今传以为仙。人有见福于会稽者，变名姓为吴市门卒。”或云吴门乃洪州，今有吴门镇，九江去亦不远矣。

宰执出镇带衔

资政、观文二小殿，横列禁中。宰相出镇带资政殿大学士，执政无大字。苏易简出，被遇独厚，迁紫宸之日〈迁紫宸之日“日”原作“目”，误刊。今迳改。〉，以称呼不便，更用观文。因此，宰、执出镇优遇者，则除之。

会稽带钤司酝酒限数

藩郡带钤司酝酒不限数。惟会稽则不然，必有由也。

麻剥

麻三剥四。谓麻制一行三字〈麻制一行三字“制”原脱，据缪校补。〉，剥麻一行四字〈剥麻一行四字“麻”原脱，据缪校补。〉

宇文伯脩古鼎

宇文伯脩有一古鼎，款识云：“辇酌宫。”

大庆殿玉磬

大庆殿玉磬十六，新造也。其下趺以凤。初以狮子不出于三代，故易之。

在内官无使名

官制。以在内官不当有使名，尽略之。无枢密使，只云知枢密院、同知枢密院。旧制，枢密使独班知院并参政，用拜命先后为立班之序。

砅

砅。邻知切，又力智切，又力制切。引诗“深则砅”。今诗本改作“厉”字。“砅”出集韵、类篇，履石渡水也。

古今花异名

唐昌观玉蕊花，今之散水花。扬州琼花，今之聚八仙，但木老耳。

招提

唐会昌五年，毁招提兰若四万馀区。又，会要：“元和二年，官赐额为寺，私造者为招提兰若。”僧辉记：梵云拓鬬提奢，唐言四方僧物。但传笔者讹“拓”为“招”，去“鬬奢”为“提”字也。招提，乃十方住持耳。

儤

儤。音豹，越也。唐制，官新到官府，并上者谓之儤。今俗谓程外课作者，谓之儤工。玉篇云：“儤，连直也。”凡当直之法，自给、舍、丞、郎入者，三直无儤；自起居郎官入者，五直一儤；御史、补阙入者，七直两儤；其馀杂入者，十直三儤。或有作豹伏之义，非也。

象胆

江邻几云：山海经云：“象胆在四足。”今山海经无此语。象胆随四时在足〈象胆随四时在足“随”原作“迟”。酉阳杂俎前集卷一六象胆：“随四时在四腿，春在前左，夏在前右。”据此，知“迟”乃“随”，以形近致误。今改“迟”为“随”。〉，见酉阳杂俎。

雷神书字

毗陵古寺柱间，有雷神书字一行云，“石床侯十三火人”，下有绪月二字〈火人嘉靖本作“人火”。〉。“绪月”见佛书。

匡山

杜诗云：“匡山读书处，头白早归来。”李太白，青山人，多游匡庐，故谓之匡山。绵州图经云：“戴天山，在县北五十里，有大明寺。开元中，李白读书于此寺。又名大康山，即杜甫所谓‘康山读书处’也。”恐图经之妄。

宣室二义

淮南子云：“武王破纣，杀之于宣室。”许叔重云：“宣室，在朝歌城外。”宣室，殷宫名。一曰：宣室，狱也。音宣和之宣。汉未央前殿有宣室，温室。音暄，见集韵。

杨王孙文翁之名

西京杂记：“杨贵，字王孙，京兆人也。生时厚自奉养，死卒裸葬于终南山〈死卒裸葬于终南山“卒”原作“则”，今从缪校。西京杂记卷一作“卒”。〉。其子孙掘土凿石，深七尺而下尸，上复盖之以石〈上复盖之以石缪校“石”后尚有“欲俭而反奢也”六字。〉。”又张崇文历代小志：“文翁，姓文，名党，字仲翁。晋帝时为蜀郡太守。”今汉书皆不载其名，姑录于此。

金吾

汉百官表：“中尉，秦官。武帝太初元年，更名执金吾。”应劭曰：“吾者，御也。掌执金革以御非常。”师古曰〈师古曰“师”字原脱，据缪校及汉书卷十九上注文补。〉：“金吾，鸟名也。主辟不祥。天子出行，职主先导，以御非常，故手执此鸟之象〈故手执此鸟之象“故”原脱，据缪校补。汉书卷一九上注文有“故”字。〉，因以名官。”崔豹古今注云：“执金吾，棒也。以铜为之，金涂两末，谓之金吾。”二说不同。

大礼毕赏给诸军次第

大礼毕，赏给诸军次第： 第一曰殿前左右班御龙直、骨朵直、内殿直、散员、散指挥、散都头、散祇候〈散祇候“候”原作“侯”，据嘉靖本改。宋史卷一六六职官志六殿前司有“散祇候”。〉、金枪班、银枪班、东第一至第五。西第一至第二，茶酒新旧班、招箭班、弓箭直、弩直、散直〈散直原误作“十”。嘉靖本、津逮本“十”作“散”。按：宋史卷一六六职官志六殿前司骑军有“散直”，今据改。〉、钧容直〈钧容直“钓”原作“匀”，误刊。今从嘉靖本。宋史卷一六六职官志六殿前司骑军有“钧容直”。〉，习驭直、随龙忠佐。

第二曰捧日二十指挥，〈左第一军至第二军，右第一军至第二军。〉天武二十指挥，〈同上。〉拱圣十四指挥，神勇十四指挥，胜捷十指挥，骁骑十四指挥，〈左右各一至第七。〉骁胜六指挥，〈左右各一至第三。〉宣武十五指挥，殿虎六十指挥，〈左右各三军，军各十指挥。〉水军指挥宣朔第一龙猛六指挥、广勇二十一指挥、骁骑第七第八管节度使〈骁骑第七第八管节度使缪校“骁”上有“龙”字，“管”下有“军”字。〉。

第三曰龙卫二十指挥，〈左右各二军，军各五营。〉神卫二十指挥，〈同上。〉云骑七指挥，歩虎六十指挥，〈左右各三军，军各十指挥。〉歩虎水军飞山甲指挥第一第二，床子弩指挥第一第二。〈自捧日已后，计三百二十六指挥。〉

马世父云：“其先公在戸部日，尝检宣和间旧例。”所闻如此。

水经恐非桑钦撰

水经，世以为桑钦撰。予读易水注云：“易水经其东南，合滱水，故桑钦曰：‘易水出新城西北，东入滱自下。’”“滱”、“易”互受通称矣。又，广阳县溪水亦引桑钦说，且水经正文，皆无此语。恐非桑钦撰，当别有书也。古书散亡，良可叹已。