规中指南 中华文库

﹝精满不思色﹐炁满不思食﹞

耳目聪明男子身﹐洪钧赋予不为贫。

因探月窟方知物﹐为摄天根始识人。

干遇巽时观月窟﹐地逢雷处见天根。

天根月窟闲来往﹐三十六宫都是春。

念起即觉﹐觉之即无﹐修行妙门﹐惟在此已。此法无多子﹐教人炼念头﹐一毫如未尽﹐何处觅踪由。

夫无念者﹐非同土石艸木﹐块然无情也。盖无念之念﹐谓之正念。正念现前﹐回光返照﹐使神御炁﹐使炁归神﹐神凝炁结﹐乃成汞铅。

牢擒意马锁心猿﹐慢著工夫炼汞铅。

大道教人先止念﹐念头不住亦徒然。

心动则神不入炁﹝默然养心﹞﹐身动则炁不入神﹝凝神忘形﹞。夫采药者﹐采身中之药物也。身中之药者﹐﹝神炁精也﹞采之之法谓之收拾身心﹐敛藏神炁。心不动则神炁完﹐乃安𬬻立鼎﹐烹炼神丹。

玄牝﹕真人潜深渊﹐浮游守规中。

夫玄牝﹐其白如绵﹐其连如环﹐纵广一寸二分﹐包一身之精粹。

要得谷神长不死﹐须凭玄牝立根基。

真精既返黄金室﹐一颗明珠永不离。

心肾﹕神是火﹐炁是药。

取将坎位中心实﹐点化离宫腹里阴﹐

从此变成乾健体﹐潜藏飞跃尽由心。

坎离交姤第五

追二炁于黄道﹐会三性于元宫。铅龙升﹐汞虎降﹐驱二物﹐勿纵放。

夫坎离交姤﹐亦谓之小周天﹐在立基百日之内见之﹐水火升降于中宫﹐阴阳混合于丹鼎﹐云收雨散﹐炁结神凝﹐见此验矣。

紫阳真人曰﹕

龙虎一交相眷恋﹐坎离方姤便成胎。

溶溶一掬乾坤髓﹐着意求他啜取来。

上阙﹝泥丸﹞

中﹝黄庭﹞﹝中宫﹞

下阙﹝永中起火﹞大略与别图同

内亦交时外亦交﹐三关通透不须劳。

丹田直至泥丸顶﹐自在河车几百遭。

朗然子曰﹕

夹脊双关透顶门﹐修行径路此为尊。

华池神水频吞咽﹐紫府元君直上奔。

常使炁冲关节透﹐自然精满谷神存。

一朝得到长空路﹐须感当初指教人。

夫乾坤交姤﹐亦谓之大周天﹐在坎离交姤之后见之。盖药既生矣﹐于斯出焉。古诀曰﹕离从坎下起﹐兑在鼎中生。离者火也﹐坎者水也﹐兑者金也﹐金者药也。是说也﹐乃起水中之火﹐以炼鼎中之药。庄子云﹕水中有火﹐乃成大块。玉蟾云﹕一点真阳生坎内﹐填却离宫之阙﹐造化无声﹐水中起火﹐妙在虚危穴。丹阳真人云﹕水中火发休心景﹐雪里花开灭意春。其证验如此。夹脊如车轮﹐四肢如山石﹐两肾如汤煎﹐膀胱如火热﹐一息之间﹐天机自动﹐轻轻然运﹐默默然举﹐微以意而定息﹐应造化之枢机﹐则金木自然混融﹐水火自然升降﹐忽然一点大如黍珠﹐落于黄庭之中﹐仍用采铅投汞之机﹐百日之内﹐结一日之丹也。当此之时﹐身心混然﹐与虚空等﹐不知身之为我﹐我之为身﹐亦不知神之为炁﹐炁之为神﹐似此造化﹐非存想﹐非作为﹐自然而然﹐亦不知其所以然也。《复命篇》曰﹕井底泥蛇舞柘枝﹐窗间明月照梅梨。夜来混沌攧落地﹐万象森罗总不知。

﹝干﹞﹝上柱天﹐下柱地﹐只这个﹐是鼎器﹐既知下手﹐工夫容易。﹞

子﹝朔﹞子﹝复﹞守藏勿用。初九。潜龙勿用﹝一阳生﹐宜守静﹐意要诚﹐心要定。龙德潜藏﹐勿宜轻进。﹞

丑﹝﹞丑﹝临﹞进火得位。九二。见龙在田﹝鼓巽风﹐运火功﹐刹那间﹐满鼎红。见龙在田﹐光遍虚空。﹞

寅﹝﹞寅﹝泰﹞加火守城。九三。终日乾乾﹝天地交﹐阴阳均﹐汞八两﹐铅半斤。姹女歙袂﹐婴儿仰从。﹞

卯﹝上弦﹞卯﹝大壮﹞沐浴重渊。九四。或跃在渊﹝火制火﹐金克木﹐到斯时﹐宜沐浴。或跃在渊﹐存诚谨独。﹞

辰﹝﹞辰﹝夬﹞九五。飞龙在天。

巳﹝﹞巳﹝干﹞上九。亢龙有悔。

午﹝﹞午﹝姤﹞初六

未﹝﹞未﹝遁﹞六二

申﹝﹞申﹝否﹞六三

酉﹝﹞酉﹝观﹞六四﹝汞要飞﹐铅要走﹐至斯时﹐宜谨守。把没底囊﹐括结其口。﹞

戌﹝﹞戌﹝剥﹞退火复位六五黄裳元吉﹝虚其心﹐实其腹﹐宜守静﹐待阳复。动一刹间﹐周天数足。﹞

亥﹝﹞亥﹝坤﹞野战守静上六龙战于野﹝群阳剥﹐丹光毕﹐至精凝﹐元炁息。收拾居中﹐黄裳元吉。﹞

养火﹕

阴既藏﹐再生阳﹐到这里﹐要堤防﹐若逢野战﹐其血玄黄。

掀倒鼎﹐踢翻𬬻﹐功满也﹐产玄珠。归根复命﹐抱本还虚。

三百日火﹐一千日胎﹐其心离身﹐忽去忽来。回视旧骸﹐一堆粪土﹐十步百步﹐切宜照顾。

孩儿幼小未成人﹐须藉爷娘养育恩。

九载三年人事尽﹐纵横天地不由亲。

忘神合虚第九

身外有神﹐犹未奇特﹐虚空粉碎﹐方露全身。

太上玄门知者少﹐玄玄元不异如如。

提将日月归元象﹐跳出扶舆见太虚。

炼到形神俱妙处﹐遂知父母未生初。

这些消息谁传授﹐没口先生说与吾。

张真人解佩令﹕

阳神离体﹐冥冥窈窈。刹那间﹐游遍三岛。出入纯熟﹐按捺住﹐别寻玄妙。合真空﹐虚无事了。

陈虚白规中指南卷上竟

陈虚白规中指南卷下

内丹之要有三﹐曰玄牝﹑药物﹑火候。丹经子书﹕摘为隐语﹐黄绢幼妇﹐读者惑之。愚今满口饶舌﹐直为天下说破﹐言𨿽𫌨缕﹐意在发明﹐字字真诀﹐肺腑相视﹐漏泄造化之机缄﹐贯串阴阳之骨髓﹐古今不传之秘﹐尽在是矣。鲸吞海水尽﹐露出珊瑚枝。

玄牝图

诗曰﹕

混沌生前混沌圆﹐个中消息不容传。

擘开窍内窍中窍﹐踏破天中天外天。

斗柄逆旋方有象﹐台光返照始成仙。

一朝捞得潭心月﹐觑破胡僧面壁禅。

药物图

诗曰﹕

五蕴山头多白雪﹐白云深处药苗芬。

威音王佛随时种﹐元始天尊下手耘。

石女骑龙探雨实﹐木人驾虎摘霜芸。

不论贫富家家有﹐采得归来共一斤。

火候图

诗曰﹕

无位真人炼大丹﹐倚空长剑逼人寒。

玉𬬻火煆天尊髓﹐金鼎汤煎佛祖肝。

百刻寒温忙里准﹐六爻文武静中看。

有人要问真𬬻鼎﹐岂离而今赤肉团。

《悟真篇》云﹕要得谷神长不死﹐须凭玄牝立根基﹐真精既返黄金室﹐一颗明珠永不离。夫身中一窍﹐名曰玄牝﹐受炁以生﹐实为神府﹐三元所聚﹐更无分别﹐精神魂魄﹐会于此穴﹐乃金丹返还之根﹐神仙凝结圣胎之地也。古人谓之太极之蒂﹑先天之柄﹐虚无之宗﹐混沌之根﹑太虚之谷﹑造化之源﹑归根窍﹑复命关﹑戊己门﹑庚辛室﹑甲乙户﹑西南鄕﹑真一处﹑中黄房﹑丹元府﹑守一坛﹐偃月𬬻﹑朱砂鼎﹑龙虎穴﹑黄婆舍﹑铅𬬻土釜﹐神水华池﹑帝一神室﹑灵台绛宫﹐皆一处也。然在身中而求之﹐非口非鼻﹐非心非肾﹐非肝非肺﹐非脾非胃﹐非脐轮﹐非尾闾﹐非膀胱﹐非谷道﹐非两肾中间一穴﹐非脐下一寸三分﹐非明堂泥丸﹐非关元炁海。然则何处﹖曰﹕我的妙诀﹐名曰规中﹐一意不散﹐结成胎仙。

《契》云﹕真人潜深渊﹐浮游守规中。此其所也。

《老子》曰﹕多言数穷﹐不如守中。正在干之下﹐坤之上﹐震之西﹐兑之东﹐坎离水火交姤之鄕。人一身天地之正中﹐八脉九窍﹐经络联辏﹐虚闲一穴﹐空悬黍珠﹐不依形而立﹐惟体道以生。似有似无﹐若亡若存﹐无内无外﹐中有乾坤﹐黄中通理﹐正位居体。

《书》曰﹕惟精惟一﹐允执厥中。

《度人经》曰﹕中理五炁﹐混合百神。崔公谓之贯尾闾通泥丸﹐纯阳谓之穷取生身受炁初。

平叔曰﹕劝君穷取生身处﹐此元炁之所由生﹐真息之所由起﹐故玉蟾又谓之念头动处。修丹之士﹐不明此窍﹐则真息不住﹐神化无基。且此一窍﹐先天而生﹐后天而接﹐先后二炁﹐总为混沌。杳杳冥冥﹐其中有精﹐恍恍惚惚﹐其中有物﹐物非常物﹐精非常精也。天得之以淸﹐地得之以宁﹐人得之以灵。

谭真人曰﹕得灏炁之门﹐所以归其根﹔知元神之囊﹐所以韬其光。若蚌内守﹐若石中藏﹐所以为珠玉之房。皆真旨也。然此一窍﹐亦无边傍﹐更无内外。若以形体色象求之﹐则又成大错谬矣。故曰﹕不可执于无为﹐不可形于有作﹐不可泥于存想﹐不可著于持守。圣人法象﹐见于丹经。或谓之玄中高起﹐状似蓬壶﹐关闭微密﹐神运其中。或谓之状如鸡子﹐黑白相扶﹐纵广一寸﹐以为始初﹐弥历十月﹐脱出其胞。或谓之其白如练﹐其连如环﹐方广一寸二分﹐包一身之精粹。此明示玄关之要﹐显露造化之机。学者不探其玄﹐不赜其奥﹐用工之时﹐便守之以为蓬壶﹐存之以为鸡子﹐想之以为连环﹐模样如此﹐形状如此﹐执有为有﹐存神入妄﹐岂不大谬邪。要知玄关一窍﹐玄牝之门﹐乃神仙聊指造化之基尔。

玉蟾曰﹕似有而非﹐除却自身安顿何处去﹖然其中体用权衡﹐本自不殊﹐如以乾坤法天地﹐离坎体日月是也。

《契》云﹕混沌处相接﹐权舆树根基﹐经营养鄞鄂﹐凝神以成躯。则神炁有所取﹐魂魄不致散乱﹐回光返照便归来﹐造次弗离常在此。诗曰﹕经营鄞鄂体虚无﹐便把元神里面居﹐息往息来无间断﹐全胎成就合元初。玄牝之旨﹐备于斯矣﹐抑又论之。

杏林云﹕一孔玄关窍﹐三关要路头﹐忽然轻运动﹐神水自然流。又曰﹕心下肾上处﹐肝西肺左中﹐非肠非胃府﹐一炁自流通。

今曰玄关一窍﹐玄牝之门﹐在人一身天地之正中﹐造化固吻合乎此。愚尝审思其说﹐大略精明﹐犹未的为直指。天不爱道流传人间。

太上慈悲﹐必不固吝。愚敢净尽漏泄天机﹐指出玄关的的大意﹐冒禁相付﹐使骨肉相合。修仙之士﹐一见豁然﹐心领神会﹐密而行之﹐句句相应。是书在处﹐神物护持。若业重福薄﹐与道无缘﹐自然邂逅斯诀﹐𨿽及见之﹐忽而不信﹐亦不过瞽之文章﹑聋之钟鼓耳。玄之又玄﹐彼乌知之。其密语曰﹕

径寸之质﹐以混三才﹐在肾之上心之下﹐仿佛其内﹐谓之玄关﹐不可以有心守﹐不可以无心求﹐以有心守之﹐终莫之有﹐以无心求之﹐终见其无。若何可也﹖盖用志不分﹐乃凝于神﹐但澄心绝虑﹐调息令匀﹐寂然常照﹐勿使昏散﹐候炁安和﹐真人入定。于此定中﹐观照内景﹐才若意到﹐其兆即萌﹐便觉一息从规中起﹐混混续续﹐兀兀腾腾﹐存之以诚﹐听之以心﹐六根安定﹐胎息凝凝﹐不闭不数﹐任其自如﹐静极而嘘﹐如春沼鱼﹐动极而噏﹐如百虫蛰﹐氤氲开阖﹐其妙无穷。如此少时﹐便须忘炁合神﹐一归混沌﹐致虚之极﹐守静之笃﹐心不动念﹐无来无去﹐不出不入﹐湛然常住﹐是谓真人之息以踵﹐踵者﹐其息深深之义﹐神炁交感﹐此其候也。前所谓元炁之所由生﹐真息之所由起﹐此意到处﹐便见造化﹐此息起处﹐便是玄关﹐非高非下﹐非左非右﹐不前不后﹐不偏不倚﹐人一身天地之正中﹐正此处也。采取在此﹐交姤在此﹐烹炼在此﹐沐浴在此﹐温养在此﹐结胎在此﹐脱胎神化﹐无不在此。

今若不明说破﹐学者必妄意猜度﹐非太过则不及矣。紫阳真人曰﹕饶君聪慧过颜闵﹐不遇明师莫强猜。只为丹经无口诀﹐教君无处结灵胎。然此窍阳舒阴惨﹐本无正形﹐意到即开﹐开合有时﹐百日立基﹐养成炁母﹐虚室生白﹐自然见之。昔黄帝三月内观﹐盖此道也。自脐以下﹐肠胃之间﹐谓之酆都户地狱﹐九幽都司﹐阴秽积结﹐真阳不居。故灵宝炼度诸法﹐存想此谓幽关﹐岂修炼之所哉。学者诚思之。

古歌曰﹕借问因何是我身﹐不离精炁与元神﹐我今说破生身理﹐一粒玄珠是的亲﹐夫神与炁精﹐三品上药﹐炼精化炁﹐炼炁成神﹐炼神合道﹐此七返九还之要诀也。

红铅黑汞﹐木液金精﹑朱砂水银﹑白金黑锡﹑金翁黄婆﹑离女坎男﹑苍龟赤蛇﹑火龙水虎﹑白雪黄芽﹑交梨火枣﹐金乌玉兔﹑乾马坤牛﹑日精月华﹑天魂地魄﹑水鄕铅﹑金鼎汞﹑水中金﹑火中木﹐阴中阳﹐阳中阴﹑黑中白﹑雄里雌﹐异名众多﹐皆譬谕也。

然则何谓之药物﹖曰﹕修丹之要﹐在乎玄牝﹐欲立玄牝﹐先固本根﹐本根之本﹐元精是也。精即元炁所化﹐故精炁一也。以元神居之﹐则三者聚于一矣。

杏林曰﹕万物生复死﹐元神死复生﹐以神归炁内﹐丹道自然成。施肩吾曰﹕炁是添年药﹐心为使炁神﹐若知行炁主﹐便是得仙人。若精虚则炁竭﹐炁竭则神游。《易》曰﹕精炁为物﹐游魂为变。欲复归根﹐不亦难乎﹖玉溪子曰﹕以元精未化之元炁而点化之﹐至神则神﹐有光明而变化莫测矣﹐名曰神。是皆明身中之药物﹐非假外物而言之也。

然而产药有川源﹐采药有时节﹐制药有法度﹐入药有造化﹐炼药有火功。吾曩闻之师曰﹕西南之鄕﹐土名黄庭﹐恍惚有物﹐杳冥有精﹐分明一味水中金﹐但向华池着意寻﹐此产药之川源也。

垂帘塞兑﹐窒欲调息﹐离形去智﹐几于坐忘﹐劝君终日默如愚﹐炼成一颗如意珠﹐此采药之时节也。

天地之先﹐无根灵艸﹐一意制度﹐产成至宝﹐大道不离方寸地﹐工夫细密有行持﹐此制药之法度也。

心中无心﹐念中无念﹐注意规中﹐混融一炁。又云﹕息息绵绵无间断﹐行行坐坐转分明。此入药之造化也。

淸静药材﹐密意为丸﹐十二时中﹐无念火煎。金鼎常令汤用暖﹐玉𬬻不要火教寒。此炼药之火功也。

大抵玄牝为阴阳之原﹐神炁之宅。神炁为性命之药﹐胎息之根﹐呼吸之祖﹐深根固蒂之道。胎者藏神之府﹐息者化胎之元﹐胎因息生﹐息因胎住﹐胎不得息不成﹐息不得神无主。若夫人之未生﹐漠然太虚﹐父母媾精﹐其兆始见﹐一点初凝﹐纯是性命﹐混沌三月﹐玄牝立焉。玄牝既立﹐系如瓜蒂﹐婴儿在胎﹐暗注母炁﹐母呼亦呼﹐母吸亦吸﹐凡百动荡﹐内外相感﹐何识何知﹐何明何晓﹐天之炁混混﹐地之炁沌沌﹐但有一息存焉。及期而育﹐天地翻覆﹐人惊胞破﹐如行太山巓失足之状﹐头悬足撑而出之﹐大叫一声﹐其息即忘﹐故随性情﹐不可俱也。况乱以沃其心﹐巧以玩其目﹐爱以率其情﹐欲以化其性﹐浑然天真﹐散之而为万物者皆是矣﹐胎之一息﹐无复再守。神仙教人炼精﹐必欲返其本﹐复其初﹐重生五脏﹐再立形骸﹐无质生质﹐结成圣胎。其诀曰﹕专炁致柔﹐能如婴儿乎。除垢止念﹐静心守一﹐外想不入﹐内想不出﹐终日混沌﹐如在母腹﹐神定以会乎炁﹐炁和以合乎神﹐神即炁而凝﹐炁即神而住﹐于寂然休歇之场﹐恍兮无何有之鄕﹐天心冥冥﹐注意一窍﹐如鸡抱卵﹐似鱼在水﹐呼至于根﹐吸至于蒂﹐绵绵若存﹐再守胎中之一息也。

守无所守﹐真息自住﹐泯然若无﹐𨿽心于心﹐无所存住﹐杳冥之内﹐但觉太虚之中﹐一灵为造化之主宰。时节若至﹐妙理自彰﹐轻轻然运﹐默默然举﹐微以意而定炁﹐应造化之枢机﹐则金木自然混融﹐水火自然升降﹐忽然一点大如黍珠﹐落于黄庭之中。此乃采铅汞之机﹐为一日之内﹐结一日之丹。

《复命篇》曰﹕“夜来混沌攧落地﹐万象森罗总不知”。当此之时﹐身中混融﹐与虚空等﹐亦不知神之为炁﹐亦不知炁之为神﹐似此造化﹐亦非存想﹐是皆自然之道﹐吾亦不知其所以然而然。药既生矣﹐火斯出焉。大抵药之生也﹐小则可以配坎离之造化﹐大则可以同乾坤之运用﹐金丹之旨﹐又于此泄无馀蕴矣﹐岂旁门小法所可同语哉﹗若不吾信﹐舍玄牝而立根基﹐外神炁而求药物﹐不知自然之胎息﹐而妄行火候﹐弃本趋末﹐逐妄迷真﹐天夺其算﹐吾未如之何也已矣。

古歌曰﹕圣人传药不传火﹐从来火候少人知。夫何谓不传﹖非秘不传也。盖采时谓之药﹐药之中有火焉。炼时谓之火﹐火之中有药焉。能知药而取火﹐则定里之丹成﹐自有不待传而知者已。

诗曰﹕药物阳内阴﹐火候阴内阳﹐会得阴阳旨﹐火候一处详。此其义也﹐后人惑于丹书﹐不能顿悟﹐闻有二十四炁﹑七十二候﹑二十八宿﹑六十四卦﹑十二分野﹑日月合璧﹑海潮升降﹑长生三昧﹑阳文阴武等说﹐必欲穷究何者为火﹑何者为候﹐极心一生﹐种种著相﹐𨿽得药物之真﹐懵然不敢烹炼﹐殊不知真火本无候﹐大药不计斤。玉蟾云﹕火本南方离卦属心。心者神也﹐神即火也﹐炁即药也﹐以火炼药而成丹者﹐即是以神驭炁而成道也。其说如此分明﹐如此直捷﹐夙无仙骨﹐讽为虚言﹐当面蹉过﹐深可叹惜。然火候口诀之要﹐尢当于真息中求之。盖息从心起﹐心静息调﹐息息归根﹐金丹之母。《心印经》曰“回风混合﹐百日功灵”者此也﹐《入药镜》所谓“起巽风﹐运坤火﹐入黄房﹐成至宝”者此也﹔海蟾翁所谓“开阖乾坤造化权﹐煆炼一𬬻真日月”者此也。

何谓“真人潜深渊﹐浮游守规中”﹖必以神驭炁﹐以炁定息﹐橐龠之开阖﹐阴阳之升降﹐呼吸出入﹐任其自然﹐专炁致柔﹐含光默默﹐行住坐卧﹐绵绵若存﹐如妇人之怀孕﹐如小龙之养珠﹐渐采渐炼﹐渐凝渐结﹐功夫纯粹﹐打成一片﹐动静之间﹐更宜消息。念不可起﹐念起则火炎﹐意不可散﹐意散则火冷﹐但使其无过不及﹐操舍得中﹐神抱于炁﹐炁抱于神﹐一意冲和﹐包裹混沌﹐斯谓火种相续﹐丹鼎常温﹐无一息之间断﹐无毫发之差殊。如是炼之一刻﹐一刻之周天也﹔如是炼之一时﹐一时之周天也﹔如是炼之一日﹐一日之周天也。炼之百日﹐谓之立基﹔炼至十月﹐谓之胎仙。以至元海阳生﹐水中火起﹐天地循环﹐乾坤反复﹐亦皆不离一息﹐况所谓沐浴温养﹐进退抽添﹐其中密合天机﹐潜符造化﹐而不容吾力焉。故曰﹕火𨿽有候﹐不须持些子机关。我自知无子午卯酉之法﹐无晦明弦朔之节﹐无冬至夏至之分﹐无阴火阳符之别﹐无十二时中只一时之说﹐无三百日内在半日之诀﹐亦不在攒簇年月日时之说。若言其时﹐则十二辰意所到皆可为﹔若言其妙﹐则一刻之工夫﹐自有一年之节候。但安神息在天然﹐此先师之的说也﹐昼夜屯蒙法自然﹐何用孜孜看火候﹐此先师之确论也。噫﹗圣人传药不传火之旨﹐尽于斯矣。诗曰﹕学人何必苦求师﹐泄漏天机只此书。踏破铁鞋无觅处﹐得来全不费工夫。

神无方﹑易无体。夫所谓玄关一窍者﹐不过使神识炁﹐使炁归神﹐回光返照﹐收拾念头之一法耳﹐玉溪子曰“以正心诚意为中心柱子”者是也。夫所谓药物火候者﹐亦皆譬谕耳。盖大道之要﹐凡属心知意为者﹐皆非也﹐但要知人身中一个主宰造化底。且道如今何者为我﹐若能知此﹐以静为本﹐以定为基﹐一斡旋﹐顷刻天机自动﹐不规中而自规中﹐不胎息而自胎息﹐药不求而自生﹐火不求而自出﹐莫非自然妙用。岂待乎存思持守﹑苦己劳形﹐心知之﹐意为之﹐然后为道哉。究竟到此可以忘言矣。明眼者以为如何。

武夷升真玄化洞天真放道人虚白子陈冲素序。

陈虚白规中指南卷下竟