天体

古之言,天凡有八家:一曰浑天,即今所谓载张衡《灵宪》是也;二曰宣夜,绝无师学;三曰盖天,《周髀》所载;四曰轩天,姚信所说;五曰穹天,虞耸所拟;六曰安天,虞喜所述;七曰方天,王充所论;八曰四天,祅胡寓言。独浑天一家最为近理,故李淳风独取《灵宪》载之。

乙巳占》首其文曰:“在昔先王,将步天路,用定灵轨,寻绪本元。先凖之于浑体,是为正仪,立度而皇极,有道建也。”枢运有道极也,乃建乃极,斯经天常,圣人无心,因兹以生心,故《灵宪》作典曰:“太素之前,幽清玄静,寂寞实默,不可为象。厥中为虚,厥外为无,如是者永久焉。”斯谓溟滓,盖乃道之根也。道根既建,自然至有太素,始萌萌而未兆,并气同色,混沌不分,故道德之言有云:“有物浑成,先天地生其体,故未可得而形也,其迟速,故未可得而纪也。”如是者又永久焉。

所谓庞鸿,盖乃道之干也。道干既育,有物成体,于是元气剖判,刚柔始分,清浊异位。天成于外,地定于内。天体于阳故园以动,地体于阴故平以静。动以行施,静以合化,烟郁精明,时育庶类。

斯谓天元,盖乃道之实也。在天成象,在地成形。天有九位,地有九域。天有三辰,地有三形。有象可效,有形可度,性情万殊,旁通感簿,自然相生,莫之能纪。于是人之精者作圣,实始纪纲经纬八极。

地之维径,二亿三万二千三百里,南北而短减千里,东西则广增千里。自地至天,半于八极,则地之深亦如是。

通而度之,则是浑天将覆,其数用重,勾股悬天之景,簿地之仪皆移千里而差一寸得之,遇此而往者未之,或知未之知者,宇宙之谓也。宇之表无极,宙之端无穷。

天有两仪以㒇道,半其可睹,枢星是也,谓之北极,在南者不署,故圣人弗之名焉。其世之遂九分而减二,阳道左回,故天左行,有验于物,则人气左羸,形左缭也。

天以阳回,地以阴淳,是故天致其动,禀气舒充,地致其静,待施候明,故天以顺动,不失其中,则四序顺致,寒暑不忒。

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