记言/卷二十六 中华文库

郑希良淳夫者。本首阳人。好高节。耻与恶人居。耻与恶人言。博文多学。尤深于易数。究阴阳之运化。善推占通变之法术。别自号虚庵者也。弘治八年。选国子壮元。我康靖王薨。七日。既成服。率太学诸生。上疏言为大行作佛事事。所言太切。谪西海。寻释之。其年。擢大科。以文学重于时。在翰苑。极言禁中事。明年戊午。累迁奉教。宠赉之甚善。秋。史祸作。金宗直诋毁先王。不道。掘其冢斩尸。金驲孙，权五福，权景𥙿，李穆，许磐。党恶。贬损先王。以大逆弃市。姜谦杖一百。边邑为奴。没入其家。表沿沫，洪瀚，郑汝昌，公子摠。犯乱言。姜景叙，李守恭，郑希良，郑承祖。不告奸。皆杖一百流三千里。李宗准，崔溥，李鼋，李胄，金宏弼，朴汉柱，任煕载，康伯珍，李继孟。宗直门徒。非议国政。各杖八十。皆边邑付处。为烽燧庭燎干。希良初配义州。三年。量移金海。一年。母没。秋。以妖孽。宽释诸囚。乃得还。庐于德水。常叹息曰。甲子之祸。甚于戊午。一日。亡去以绝踪。不知所终。初。家踵。得之祖江沙壖上。遗其巾屦杖而已。以为溺水死。五月五日。年三十四。无子。其妻埋其遗衣服。用亡日以祀之。康靖时。燕山母妃既赐死死。燕山及即位。心怨之。慎守英者。以王后弟。宠婞用事。告匿名书。诽谤朝政。负罪者怏怏怨望。遂有甲子之祸。尹弼商，韩致亨，韩明浍，郑昌孙，鱼世谦，沈浍，李坡，金升卿，李世佐，权柱，李克均，成俊。坐废母妃事。皆致之极刑。致亨，弼商，克均，坡，俊。幷族其家。洪贵达，权达手，李幼宁，卞亨良，李守恭，郭宗藩，公子深源，朴汉柱，康伯珍，崔溥，成仲淹，朴訚，李鼋，金宏弼，申澄，沈顺门，姜诇，金千龄，郑麟仁，李胄，赵之瑞，郑诚谨，郑汝昌。或以宗直门徒。或以敢谏。皆僇死。而其已死者。皆僇其尸。或亲戚皆连死。后二年。燕山废。大释囚徒。连坐者皆得还。金宗直以下。皆复其官。或传嘉靖间。陶叟李先生。读易于小白山中。有老释。订正其句读甚善。先生疑其为虚庵也。试问之曰。释知易乎。辞谢不答。又问释知郑虚庵乎。曰虚庵为谁。先生为言之。曰。然。吾尝闻其姓名。亦略知其为人也。曰。世既易矣。禁亦释矣。虚庵不出。何也。曰。其人者亡去。母死。不终丧。不孝。事君。亡君之命。不忠。安有不忠不孝而立于世也。先生心以为虚庵也。欲厚礼之。释起去。仍不知所之云。今见戊甲史祸记事。载虚庵事。亦言此事如此。嗟乎。考其心与事。使人出涕。如斯人者。古之所谓清士者也。当世变。逃世遁迹。以没身而不悔。特其行卓然尤奇。有遗文传于世。清苦绝俗。其文亦然。

赵侍讲之瑞。当燕山时。忤直谏。被极刑死。士林悲之至今。悲夫。天之生善人不偶然。而卒则殃㜸其身。遂为为善者戒。何哉。传曰。岁寒然后。知松柏之后凋。故桀之世。有梅伯。纣之世。有比干。剖心而不悔。孔子曰。仁也。虽当大昏乱之世。君子有直义而不回。尽忠不辞死。视杀身如嗜欲。于是义明而行益著。以彰直道于后世。有以励百代。而为忠臣志士之劝不微。天之生善人不偶然。固如此。又其妇人成烈女之行。闻者呜咽。多足悲者。故吾表而书之赵侍讲遗事后。

守愚崔先生永庆。字孝元。南冥弟子也。性至孝。以笃行。宣祖召拜持平。不就。后拜司畜。时傥议已成。连己丑狱死。初。牛溪隐者。与先生甚善。沈义谦以外戚方贵用。其人好任侠能致客。礼接士大夫。牛溪亦见待颇厚。先生耻之。遂绝不见。时相国澈。亦名位贵盛。好节俭自遂名。先生曰。索性小人。澈闻之怒。及己丑狱起。有告引吉三峯者。而不得其人。澈当论囚。掦言曰。南士有与贼通者。遂令其客造言。以为吉者庆也。三峯别号也。贼徒故匿其名。阴相号别。以此传播众口。令人人习闻。积疑已成。狱既平。澈白上。遣御史南中。以安士民心。阴令御史。发崔永庆事。以实吉三峯之语。而御史〈吴亿龄〉不从其所指。澈计沮。乃使两南监司兵使启上。狱事复起。而令先生对狱。自陈与罪人通书来往。若有罪无辞者。而先生实无三峯之号也。上知无事。即释之。而澈又令两司。请再鞫。先生卒瘐死狱中。后。上悔之。命追爵之。廪给其妻子。而深咎两臣。至谓凶浑毒澈云。先生初得释。牛溪使其子问之曰。见嫉于谁某而至此也。先生曰。吾见嫉于若父。后有再鞫之事。有儒生金宗儒。善山人。学于牛溪者也。诸弟子私遣宗儒。抵牛溪所乞解。牛溪默然久之曰。其人偏僻。亦言或自号三峯云。宗儒退而咄咄曰。守愚死矣。相国澈实主狱。而守愚弟子深咎牛溪。以此故也。先生卓荦有高气。白发须眉。仪状甚严。使人望之可畏。李相国恒福。时为推鞫问事。啧啧曰。因问囚。得见巨人。左相金公命元。亦称之曰。虽在缧绁之中。凛然使人起敬云。先生有仆隶。亦械系栲问之。或私谓曰。须戒饬狱词。毋令异同也。先生曰。人各自言。何说之为。终不应。先生方疾革。诸弟子因狱卒。请一言教弟子。无他答。但书曰正。遂绝。字不成。闻者悲之。先生在狱中。向必北面。一息未绝。亦不变。先生六十二。白沙遗稿。有己丑录。载先生冤事甚悉。后其子孙听用事者言。匿之。有伪作己丑录。行于世。先生初见南冥。南冥许以为高士也。先生辞持平疏曰。当今国是靡定。公正不行。朋傥成风。纪纲日坠。此实消长安危之几云。

困斋先生郑氏。讳介清。宣祖世征士也。先生笃信好古。隐居教授。弟子日进。先生率弟子。行乡飮酒之礼于大安学舍。州牧柳梦鼎。往而观其礼。叹曰。三代之礼在此。荐其贤。为州训导。先生严师弟子之礼。施教。一以小学蓝田乡约。重冠婚丧祭。有乡校生洪千璟者。嘲笑不率教。州家责罚之。反造言。诽谤始此。柳侯去。先生亦谢归。金公诚一来代之。更以礼请之。先生终不就。宣祖闻其贤。累除官。皆不起。时校正经书义。大召诸儒。先生亦召。至京。即辞去。后拜典牲主簿。上疏言道德立本之说。上嘉之。下教曰。乃今得见至论。欲召用之。辞以亲老。除近邑以便养。遂为谷城县监。半年谢归。时日本倭将有变。试我多无忌。上忧之。问群臣。谁可任将者。领议政朴淳荐之曰。郑介清既以儒术致名。而实有将帅才。其人真可任将。朴公家素多书。先生尝求观书。朴公心贤之。待以客礼。先生素不与议政澈之为人。或言其有清白操可取。先生不答。但曰。其人饰情伪行。非正人也。澈闻之。深怒之。未久。有郑汝立上变事。狱既成。澈令郡邑廉问罪人傥与当捕者。人莫知所以也。罗州人有五六辈。发告郑介清与罪人通状。先生与罪人初不识面者。而校正经义时。得相接而已。澈客丁岩寿，洪千璟等。共为罗织云。及按问。皆无实。上意始解。澈曰。介清虽自言无罪。尝著排节义论。惑乱人心。其流之害。甚于洪水猛兽。栲问之。南方之俗。好气任侠。不循法度。以为高。先生作东汉节义，晋宋清谈说以警俗。澈以排节义。启上以激之也。上以方治叛逆。甚怒。令学士草教。一一辨释其言。布告四方。以正士习。介清照律配去。初配渭源。澈改极北之庆源。六月。至阿山堡。月馀先生殁。后柳相国成龙白上曰。郑介清平生以经术行谊自励。偶然因一著论。卒至灭身云。先生有所著随手记九卷。愚得录三卷。当狱事搜括罪人书至。上览之曰。此读古人之书者也。下县邸给其家。皆失之。惟愚得录传于世。后乡人立祠其乡以祀之。孝宗时。澈傥复用事。白上毁其祠。

相国姓奇氏。本德阳人。初名自靖。后改自献。字士靖。己卯名臣应教遵之曾孙也。少以才艺发闻。二十一。升太学。二十九。擢大科。选入翰苑。既光显于朝。沈毅有力量。无细故数数态色。宣祖信任贤之。常侍帷幄。为大司宪。论征士崔永庆冤死事。当时锻炼成狱者。皆抵罪。而其已死者。皆追夺官爵。及为右相。王子㼁生。上素不快于世子。欲易世子。私问公。公对曰。建立已久。人心已固。不可动也。纵不果易。然上心已定矣。有大臣居公右者。执国命。上亦专任之。公遂谢病。光海时复入相。时事已大变矣。用事者屡起大狱。日以论死制人。公每议狱。务宽平。傅生议者不数。而亦不使之觉也。常言曰。匹夫之死生。不足为国家存亡之大数也。光海杀王子㼁。郑蕴上疏力谏。光海怒。欲杀之。公执不可。光海不得杀。囚之耽乇罗十年。太妃闭时。诸阿纵者。争言当废上书者。至累数百人。下政府议。公虽极言往古成败之事。以冀改悟。然独争力鲜。不足以动上意。请广收群臣议。坐政府。会宗室文武百官杂议。于是三司论以党逆。欲沮其议也。公不为动。故久坐不起。议毕上。皆畏惧。终无一人敢言不可者。公叹之曰。有宗室贵臣。休戚共之者。亦不顾大义。负国家至此耶。因出国门。继而有故相李恒福以下诸言不可者。皆重于时而尽斥去。公窜吉州。人心扰乱。郑仁弘。初既主张此事者。而当上议。为两端说曰。君臣母子。名义出天而不可易。争论者。皆惜此名义云。至此。光海亦心畏难。闭之西宫而已。亦莫之敢显言废之也。公实有力焉。李尔瞻既用事日久。能祸福人。惟所欲。自公卿以下。仄目畏事之。公独自重无所惮。瞻忌嫉之殊甚。顾无词以斥之也。至是乃窜。初。光海几不得立。赖公既得立。心德之。尊宠赐赉之。虽一朝放流之。示谴而已。特召之。待之如旧。而见国势已去。知不可有为也。东游海上。不复预国家事矣。仁祖反正时。功臣等私遣韩峤。试公意。欲问计。公心知之。佯聋。再问而再不答。峤去而功臣等相谓曰。彼大臣持重多智。彼既得志。行其所为。吾等不得禁。遂不召。其人多执法时论法抵罪者之亲属诸客。积怒于公者。反为必报之计。阴求其过日密。仁祖既反正。收召先王旧臣。而公不拜相。识者。皆知其必死也。功臣等既成功。阴设机。所忌者皆杀之。次及公。惟元功李贵。独言公无罪。不当死。寻陷大狱。付处瑞山。阴使人告有变。诏王府召问之。公对狱自言无罪。且曰。荧惑入南斗。可移于相。必杀臣以弭灾。时李适叛书闻。功臣等大惧。阴谋曰。囚不杀。必内应为乱。密白上。尽出公及士大夫失志者三十七人。皆斩之。公以大臣。不加诛。令之自处。于是公之昆弟诸子皆僇死。奇氏族矣。后李相国元翼白上曰。奇自献。当宥及苗裔者。而其身不免。亲戚皆死。甚可哀也。李赞成贵。亦为上言之。上始感悟。命复其官。公布衣时。从先生长者。习闻古人馀教。尝为东省。执弟子礼。见朴洲先生。后荐士二人。赵穆，朴洲。洲不出。乐山泽之游。多所博观外家遐远奇伟之术。而门无迂怪客言神仙者。