诗纉绪_(四库全书本)/卷18 中华文库

　　钦定四库全书
　　诗缵绪巻十八　　　　　元　刘玉汝　撰
　　鲁颂
　　𬳶𬳶牡马在坰之野薄言𬳶者有驈有皇有骊有黄以车彭彭思无疆思马斯臧　𬳶𬳶牡马在坰之野薄言𬳶者有骓有𬳵有骍有骐以车伾伾思无期思马斯才𬳶𬳶牡马在坰之野薄言𬳶者有驒有骆有駵有雒
　　以车绎绎思无斁思马斯作　𬳶𬳶牡马在坰之野薄言𬳶者有骃有騢有驔有鱼以车袪袪思无邪思马斯徂
　　𫝊谓閟宫一篇盖僖公诗无疑则以前三诗未可必为僖公故此僖公二字当作鲁侯牧马之盛然略举而极盛自见于咏也举牡则牝者未言也在坰则不在坰者未述也薄言则略言而未详也举所有之马则马有名而未数者不可胜数也而况无名而不足数者乎楚丘騋牝三千之句法本于此矣古人用马以驾车驾车为马之大用故此以驾车言能左右之曰以见马之闲习也马盛有力而往来不绝矣然以健为贵不健则虽盛有力而易乏心之所思牧马之所本也所思虽无穷而不厌矣然以无邪为主邪则所思皆非矣臧言徳才言才而又奋起矣然以善行为至不善行则虽有徳有才不足称也易干为马坤为牝马干曰天行健坤曰行地无疆
　　有駜有駜駜彼乘黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于下鼔咽咽醉言舞于胥乐兮　有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼔咽咽醉言归于胥乐兮　有駜有駜駜彼乘駽夙夜在公在公载燕自今以始岁其有君子有榖诒孙子于胥乐兮
　　𫝊不言君臣盖谓君燕饮臣而颂祷之可谓君燕其臣而臣祷其君亦可故所乘谓托兴于君臣之马皆可夙夜勤也而又辨治美其徳也勤而后燕饮也鹭鼔美其乐舞也末乃颂祷之辞有岁而无善以及人是富而无教也岁歳有而无贤子孙亦非有道之长有善则得所以处有岁之道善诒子孙则得所以处岁岁有之道矣此能感天休而又能尽人道者也以此为祷至矣于胥乐兮美其燕饮之乐乐而至于有善诒后斯其为乐大矣
　　思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旗其旗茷茷鸾声哕哕无小无大从公于迈　思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马𫏋𫏋其马𫏋𫏋其音昭昭载色载笑匪怒伊教　思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒既饮㫖酒永锡难老顺彼长道屈此群丑　穆穆鲁侯敬明其徳敬慎威仪维民之则允文允武昭假烈祖靡有不孝自求伊祜　明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如皋陶在泮献囚　济济多士克广徳心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不吴不扬不告于讻在泮献功　角弓其觩束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔淑不逆式固尔犹淮夷卒获翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮懐我好音憬彼淮夷
　　来献其琛元龟象齿大赂南金
　　首章言侯将至而人皆乐从之次章言侯既至而人皆叹美之音谓声誉叹美之声既著而侯又能身教故人乐从而称誉之者尤在于此盖侯能身教斯不愧于泮宫矣三章言侯饮酒于泮政此诗所由作盖因其饮酒而颂祷之也祝寿者多祈其老而寿今曰难老则常少而不老又永锡之以此则寿岂可量乎顺彼众人所共由之大道以服此鲁国之群众众岂有不服者乎慎仪者明徳之事也皆以敬为主文武者昭假祖考于素者也昭假之际则以孝为主能敬能孝则修身奉先之道得矣有不足为法于民而得福于已者乎此鲁侯身教之本也允文含上在泮身教事允武含下服淮夷事四章五章言敬以明之则能明矣献馘献囚言将臣此克明故彼克广徳之能感人如此于征既归而献功言士卒七章总言将帅士卒戎车将臣也徒御士卒也孔淑不逆固犹卒获虽圣人制夷服逺之道不过于此矣前以兵服此于篇末言作泮以徳服故淮夷贡琛而心服矣好音谓徳音承上明徳广徳而言
　　閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其徳不回上帝是依无灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙稚菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下土缵禹之绪　后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女敦商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅　乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄公之子龙旗承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺是飨是宜降福既多周公皇祖亦其福女　秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羮笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈如陵　公车千乘朱英绿縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝徒増増戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富黄髪台背寿胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千岁眉寿无有害　泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功　保有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若　天锡公纯嘏眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄髪儿齿　徂来之松新甫之柏是断是度是寻是尺松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若
　　愚按𫝊云鲁颂独閟宫一诗为僖公诗无疑今从传说则閟宫前三诗安知非僖公以前诗乎僖公之前伯禽之后鲁岂皆无贤君欤又泮水旧以为颂僖公故与閟宫言服淮夷事皆以为愿望僖公之辞可也今泮水既未见为僖公诗则自伯禽以后至于僖公之前岂其淮夷始终未尝有一日服从中国之迹乎故愚不能无疑尝读史记鲁世家载孝公之事若有与泮水诗合者窃以为泮水一诗鲁人颂孝公之诗欤周宣王伐鲁问为鲁后者樊穆仲曰懿公弟称肃恭明神顺事耆老赋政行刑必问于遗训而咨于故实不干所问不犯所知王曰然则能训治其民矣乃立为鲁侯是为孝公今泮水言鲁侯至泮而饮酒是养老乞言也其能问遗训咨故实可见昭假烈祖敬恭明神也淑问如皋陶行刑也桓桓于征赋政也献囚献功而在泮亦必问咨而行之矣载色载笑匪怒伊教岂非能训治其民者乎孝公终谥为孝又岂非以靡有不孝之故欤又按常武宣王亲征淮夷而徐方来其征徐方鲁必帅师以从前乎孝公伯禽伐淮夷后乎孝公僖公从齐桓伐淮夷安有宣王亲征有功而鲁不与乎又况孝公贤而适当其时则伐淮夷而淮夷服鲁人以是美其君不为过矣以此观之泮水所言似皆是实事似未可与閟宫无其事而愿之者例视也又颂祷其君之福徳者雅体也窃意鲁人之意其初盖取雅中之颂体以美其君故名其诗而谓之颂非拟周颂也故其诗体非周颂视雅体亦不纯盖其意専以颂美为主观其首诗有颂而无祷最可信其次三诗皆颂多而祷少如泮水一诗最近雅体旧说祷颂多少以愚观之其中祷辞惟永锡三言孔淑四言而已前后皆颂辞也若颂不胜祷恐非鲁颂之体亦岂鲁人名颂之本意哉盖颂本欲效雅惟以天子尝赐之乐又不采其诗遂假颂之名名其诗以是尊鲁而美其名然僭名之罪容得逃乎
　　首序作诗本意只二句下文即推本鲁事至末章方与首句相应又是一体前三章纯是颂辞至第三章末降福福女方为祷辞四章五章皆前颂后祷前美其祭祀后美其军旅与棫朴奉璋六师意同齐桓伐楚而以美其君亦颂辞也两章俾尔之下方为祷辞六七二章亦前颂后祷二山鲁国所有大东海邦淮夷南夷鲁君所无所有为颂所无为祷合二章则前以泰山起辞中语相对后以莫敢二句结亦是一体首述先王次称大祭礼乐末又效商颂盖用成王尊鲁之意而不知非所以为尊也八章祷中有颂末乃颂修庙以终首句之意一篇始终皆颂多于祷
　　商颂
　　猗与那与置我鼗鼔奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将
　　商人尚声故首发叹嗟亦尚声之意也此下即述奉祭之乐先置后奏未祭时乐也和平穆穆正祭之乐也万舞陈庭祭毕之乐也始终为叙乐舞尚声之意可知自古至末皆叙奉祭之敬商称汤孙武丁孙子周称曾孙称孝子成王称小子商质周文也　此诗有二意𫝊引记以为乐三阕然后出迎牲如此则此诗即乐三阕所奏之诗按记言有虞氏尚气商人尚声周人尚臭商人尚声者谓于未迎牲之前以声音诏告于天地之间也若于此奏此诗则诗意当是备道其祭始中终之盛乐以达吾自古在昔之敬恭庶几汤知为汤孙之将盖先以此声此意告神于阴阳之间而求其降也𫝊又引旧说以为祀汤之乐如此则此诗乃正祭所奏之诗诗意当以奏假思成为重而终之以所𫝊之恭庶几汤歆我汤孙之将盖当祭时述此声此意而欲汤之享之也二意不同而有先后则𫝊意必有所在然其尚声之意则一也
　　嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所既载清酤赉我思成亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争绥我眉寿黄耇无疆约軧错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝尝汤孙之将〈按此萹永乐大典缺卷〉
　　天命𤣥鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子武丁孙子武王靡不胜龙旗十乘大糦是承邦畿千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祈祈景员维河殷受命咸宜百禄是何
　　此诗首述契次汤次先后次武丁无适主故传曰祭祀宗庙宅殷土芒芒或曰汤以后方称殷此句当属下或曰殷土追称当属上愚谓自契宅此至汤而地始大属上为是先后或曰汤也愚谓言汤以后之先后故曰受命不殆不殆非所以语汤也武丁孙子主祭者自称犹言汤孙武王靡不胜主祭者自述龙旗大糦述助祭者邦畿四海言由内而外域于四海者极其广四海维河言由外而内朝于京师者极其多景员维河言京师也诸侯来朝至景山四面之河则达于京师矣犹禹贡言九州之贡达于河则至尧都矣盖覆说邦畿也若曰语形势则在徳不在险况邦畿千里而民止所包更大奚止形势四海之诸侯来假则四海之人可知或曰前篇约軧受命此篇武王靡不胜而下皆若主祭者自述其功徳又或曰邦畿至末再述先王之功徳言国势之大人心之一以见自昔以来殷之为君者受命咸宜而百禄是荷也或又曰邦畿而下通今昔而言谓在昔在今国势人心之盛如此先王以此而受命咸宜故已以此而奉祀百禄是荷也
　　𫝊以长发言契相土汤故谓宜为祫诗愚按𤣥鸟言契言宅殷土即契以后之君言汤言先后武丁则汤以后之君亦似宜为祫诗然不可考也
　　浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是疆幅陨既长有娀方将帝立子生商　𤣥王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既发相土烈烈海外有截　帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围　受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒　受小共大共为下国骏庬何天之龙敷奏其勇不震不动不戁不竦百禄是总　武王载斾有䖍秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘖莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀　昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实左右商王
　　首句统说世世之君长承上发起下禹敷土方四句只见禹之时尔所谓长也有娀方将二句所谓发也桓拨谓武治也犹言勇于自治也桓拨率履犹言克己复礼也受小大国契为司徒也海外有截疏谓相土为王官司马也齐谓生之时徳之成皆与天命㑹也生有圣徳而不与天命㑹伊尹周公孔子不有天下是也所谓汤齐下文所言即是也汤之生不迟固已应期而与天命㑹矣而汤圣敬日跻事天不息至是而复其性又与天㑹是生之期徳之盛皆与天命㑹夫是之谓齐此帝所以命之也受小球大球至百禄是总敷政所以发政施仁奏勇所以除残去暴敷政有馀然后武功可进四不见汤之执中前先言四不后及敷政后先言奏勇后及四不者变其文法也骏释为大则音峻释为马则音俊骏马也庬杂也缀旒为敷政而言故为诸侯所系属骏庬为奏勇而言故为诸侯所归往言诸侯从往征伐如众多之马杂色而往进也旒先言缀骏后言庬亦变文法也六章因上言奏勇乃溯言伐桀之事末章因上言伐桀有九有又溯言汤以前中衰至汤兴王得相之事然此篇惟述祖徳全不见祭祀等意又左右商王似非结语传谓商颂多阙文疑义者其在此篇欤
　　挞彼殷武奋伐荆楚罙入其阻裒荆之旅有截其所汤孙之绪　维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常　天命多辟设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适稼穑匪解　天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福　商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我后生　陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是䖍松桷有梴旅楹有闲寝成孔安
　　先儒言周以农开国商以武兴王观前篇长发颂汤信然故此颂高宗亦首以殷武言之其言挞言奋言罙可见神速勇劲之势未服则入其阻而致其众既至则定其地而安其民又见其寛仁安静之意此汤用武取天下之道而高宗似之故曰汤孙下乃以汤服逺之事言之次章言外夷狄之来朝三章言内诸侯之畏服四章言高宗勤身心谨刑赏以治民五章言高宗政治整饬于内声灵赫显于外寿康兼备于身以保后人末章始见庙成始祔而祭作此诗也