诗说解颐_(四库全书本)/正释卷27 中华文库

　　钦定四库全书
　　诗说解頥正释卷二十七　　明　季夲　撰
　　臣工
　　经㫖曰此康王时诗也武王既践天位首重民食所以允釐百工已有成法而后王毎申明之故康王嗣位而又作此诗以戒农官使民急于治田也并噫嘻当合为一篇以噫嘻言成王故知为康王时诗也此天子戒臣下之辞宜为大雅
　　嗟嗟臣工敬尔在公王釐尔成来咨来茹〈赋也〉
　　嗟嗟叹辞臣工以在朝群臣百官言公者朝廷之事厘整治条理也成先王之成法也即春耕夏耘秋获一定不易之法式也咨者谋之于众茹者度之于心言王方厘正三农之成法尔当来此咨谋茹度而讲求力行之庶㡬敬尔在公而王所釐者不虚也
　　○嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤乃钱镈奄观铚艾〈赋也〉
　　保介农官盖专治田事者也云保介者取有助之意高诱注吕覧以为副故集传因谓农官之副如此则以何者为农官之正乎莫春者周正建寅之月也三阳交㤗则可以始兴农事矣田三岁曰畬谓已成之田也欲复治之故言当此之时别无所求惟如何于畬而新之明即天之明命也来牟方盛虽未及熟而天命属于有周将有受明之㡬矣盖天之明昭鉴周有德常以丰年畀之则丰年者系于王者之德而尽力于农亩则在农人耳钱铫镈锄奄忽也铚获禾短镰也使之命我众人早具农器以起田功则天命明昭忽然观铚艾矣谓民当体天心以力农而农事不可缓也上章通戒百官此则专戒农官也
　　○噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百榖骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦〈赋也〉
　　噫嘻亦叹辞成王时尝以此戒农官故曰既昭假尔谓昭告而感格之也集传以为成王始置田官而尝戒命之则非矣农事古人所急治农之官自古有之况武王所重者民食岂待成王而始置哉命农官率农夫以播百榖必自耕始故以此戒之上章言先具农器此则言先事耕田也骏大服事也骏发尔私耕私田也终三十里则百亩计歩为里之数也此以助法之私田言非谓郷遂之田也盖以一井之田一方三百歩为一里一夫百亩亩百歩百亩之田纵横各百歩积之得万歩以三百歩为里法约之得三十三里三分里之一言三十者举成数也田一面百歩计之为一亩以千歩计之则为阡阡为十亩是百亩之田为十千也十阡之内以耦耕之是百亩为一耦也大抵古之耕者歩百为亩其径六尺为一歩亩为三畎广尺深尺耜广五寸以二人并耕左右起土其深者为畎髙者为垅是以一面之百歩计亩也详见读礼疑图卷一言骏发尔私而不及公田所重在民也臣工三章一章四句一章十一句一章八句集传以臣工噫嘻分为二篇今合为一篇而分三章
　　振鹭
　　经㫖曰武王时封纣子武庚为殷侯因其来朝助祭而留之讲学故作此诗古序以为二王之后来助祭似亦臆说也武王既有天下封尧后于蓟封舜后于陈封禹后于𣏌而陈与𣏌宋为三恪不列尧后既已可疑而此来助祭独言二王之后何为并陈而不之及邪窃意此诗必专为武庚而发盖武庚庸愚不知天命故欲使之观乐辟雍以飬德庶㡬其能忠顺耳此与有瞽同为一时之事而此则当列于有瞽之后盖大雅也
　　振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容〈赋也〉
　　鹭之为鸟好自低昻其翔集必舞而后下盖有振起之意故曰振鹭详见宛丘字义雍辟雍也我客指纣子武庚作賔于周故以为客戾至也亦有斯容言亦有振起之容也盖羙其讲学兴起有不知手舞足蹈者
　　○在彼无恶在此无斁庶㡬夙夜以永终誉〈赋也〉○〈斁本音绎读为丁故反者协韵也〉
　　彼无恶言逺之则有望也此无斁言近之则不厌也永终誉即世为天下法则之谓也此言讲学之有益于徳以劝勉之也
　　振鹭二章章四句
　　集传一章分二节今为二章○观于此诗则武王所以处殷后者盖将飬之成德以永厥世武庚虽愚岂不知所感动使非管叔道之则异日奚至以殷畔哉故武庚之叛管叔之也
　　丰年
　　经㫖曰此农事有成而报赛之乐歌也苏氏以为秋祭四方冬祭八蜡分为秋冬二事其曰秋冬以夏正言也集传则以为祀田祖先农方社之属夫田祖农事所始是为先农即八蜡之先啬也而社主春祈为坛于社方主秋报为坛于郊时各不同地亦有异夲分二祭也惟以其均有功于田事故此诗合而为一其必人君省敛因年丰报赛緫祭一方之神而先农与社方一时并列欤一方之方社不得与大社四方专祭之贵神同尊先农虽古帝诸侯因农事而报夲反始于礼亦宜及之但不可屈尊而居一方方社之下则以先农主之犹先啬之主八蜡也故集传序田祖先农于方社之上不兼蜡也而蜡祭之小神不与焉盖与大田来方禋祀义同若春社秋方冬蜡则在国中各有一时之专祭不在此限矣然此诗所谓万亿及秭与载芟同辞盖诸侯公田所入之米数也有似豳诗故先儒或疑丰年即豳颂然则周礼龠章所谓国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物者其即此诗欤蜡有先啬即田祖也故亦用之但既为豳颂则宜列于豳风耳
　　丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆〈赋也〉
　　高燥宜黍下湿宜稌黍稌皆多则髙下之地无有不熟所以为丰年也亦语助辞廪仓之别名廪高则所藏者多矣以下文为酒醴观之则万亿及秭盖以米数言也酒酒味之厚者即周礼三酒所以待賔客也醴酒味之薄者即周礼五齐所以供祭祀也烝进畀子也洽情相浃也百礼事神之众礼也皆遍也既飨祖妣而旅酬燕毛皆以此而笃亲亲之恩无不周焉盖民以孝弟为德而孝弟原于尊祖故特举祭祖妣者言之以见不忘本之意而百行具于其中矣此见神降福之遍所以当报也
　　丰年一章七句
　　有瞽
　　经㫖曰此武庚助祭于周庙既毕而武王欲留之辟雍讲学以观作乐之成故作此诗篇当列于振鹭之前亦大雅也序以为作乐而合乎祖则似不知诗意之所在矣
　　有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼓鼗磬柷圉既备乃奏箫管备举〈赋也〉○〈田与𣌾同音引〉
　　瞽乐官也庭者周之庙庭也以武庚殷后故言周以别之在周之庭一句属下文盖为设乐器发而有瞽当自为一句以与虡羽鼓圉叶韵瞽以视了相之而为之设乐器者皆视了也既备者设乐既备也乃奏则瞽奏乐矣箫管备举所以奏也此言周人作乐于庙庭以见乐之为重也
　　○喤喤厥声肃雍和鸣先祖是听我客戾止永观厥成〈赋也〉
　　喤喤和之大也此言乐声之羙起于人心之肃雍故其和鸣足以致先祖之听我客至此既观其成矣苟永观之则乐之感人必深将不觉其成德焉盖欲留之观乐辟雍以飬德也
　　有瞽二章一章八句一章五句
　　集传一章分三节今为二章○此与振鹭当合观之
　　濳
　　经㫖曰此周王荐鱼于寝庙之乐歌也
　　猗与漆沮濳有多鱼有鳣有鲔鲦鲿鰋鲤以享以祀以介景福〈赋也〉○〈与音欤后猗与同〉
　　漆沮冯翊之水与吉日之漆沮同濳者积柴飬鱼使得隠藏避寒则夏正冬月之事也故月令季冬命渔师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙季冬者夏正建丑之月大寒之候孔氏谓冬月既寒鱼不行乃性定而肥充故特荐之又黄河鱼美自渭而上漆沮依山穴而藏故漆沮多鱼而生致之镐京也序并春献鲔言之盖附于月令季春荐鲔于寝庙之说则季春者建辰之月也鱼于时已不濳与诗意不合矣然荐以荐新为义非正祭之礼而享祀则正祭之名也盖追叙平时尝取鱼于此供爼实以祭而既获福见漆沮之鱼为先祖之所嗜也介助也
　　濳一章六句
　　雍
　　经㫖曰此盖武王祭文王而彻爼之诗也故周礼乐师亦名为彻云
　　有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆〈赋也〉
　　言诸侯来至于庙而助祭其来雍雍然而和及其至也则肃肃然而敬相助也助祭之辟公和而能敬如此所以天子得穆穆笃恭不待有所作为也穆穆即肃肃之不显处此言诸侯之助祭能成天子之敬也
　　○于荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝子〈赋也〉
　　广牡大牲也肆陈也荐广牡者武王荐之也相肆祀者辟公相之也天子荐之而诸侯相之此则得天下之欢心以奉其先王所以皇考之神感假之而有以安我孝子之心也此言武王能得人心而致文王之感假也
　　○宣哲维人文武维后燕及皇天克昌厥后〈赋也〉
　　宣者通于事也哲者明于理也宣哲则尽人道矣故曰维人文武则备君德矣故曰维后此文王安民之本也能安民则天心亦安矣故天下归心诸侯各以其职来祭而后人得以享乆安之福也此以武王之得人心而享福之乆者归功于文王之德也
　　○绥我眉寿介以繁祉既右烈考亦右文母〈赋也〉
　　绥眉寿介繁祉此正昌后之实也烈考与皇考同皆指文王也文母太姒也烈考文毋皆得右之非为天所福者不能也此承上章言所以能飨亲之意
　　雍四章章四句
　　集传一章分四节今为四章○观末章既右烈考亦右文母之言则此诗但可用于祭文王之彻其他歌彻恐有别诗如仲尼燕居所谓彻以振羽振羽或谓即振鹭亦未必然也但相维辟公天子穆穆之言则必不可歌于三家之堂耳
　　载见
　　经㫖曰此诸侯来助祭于武王之庙既毕而慰劳之诗也似当为大雅云
　　载见辟王曰求厥章龙旗阳阳和铃央央鞗革有鸧休有烈光率见昭考以孝以享〈赋也〉○〈见音现〉
　　载则也发语辞辟王谓成王求厥章者禀受法度也和在轼前孔氏谓和亦铃是也尔雅有铃曰旗之说经无此义也此因诸侯来见而言其车服之盛以羙之休美也烈炽盛也休有烈光以其有志于治道言也于是成王率之以见昭考武王之庙而致孝享焉见诸侯以其职来助祭乃先王之所悦也
　　○以介眉寿永言保之思皇多祐烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏〈赋也〉
　　承上章言诸侯为我致孝享于昭考则昭考助我以眉寿使我永保大业惟有眉寿故能永保大业即多福也此皆女辟公助祭之所绥而使我缉熙至于纯嘏也盖辟公来求厥章皆欲脩德者也则天子之懐诸侯岂得不脩身以立人极哉是缉熙者保大业之本而纯嘏之所由锡也所谓绥多福者如此
　　载见三章一章八句一章六句
　　集传一章分二节今为二章
　　有客
　　经㫖曰成王既诛武庚复封㣲子于宋以为殷后因其始受命来朝将归而勉留之故作此诗盖致缱绻之意以慰其心焉亦大雅也
　　有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅〈赋也〉○〈敦都回反后取敦琢义者并同〉
　　㣲子虽封为宋公然作賔于周故曰有客白马者殷尚白而脩其礼物也萋盛也且多也以其来朝之礼仪言也敦琢夲治玉之名而借以为选择之意旅㣲子之卿大夫从行者也选同德以从行则皆敬慎而不至于获戾耳此叙其自国而来者如此
　　○有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马〈赋也〉
　　絷绊也絷其马爱之不欲其去也此言至周而留之之情如此
　　○薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷〈赋也〉
　　薄言者谓从容慰谕之而不迫胁也追者已去而还之见其爱之无已也左右言无方也绥安也淫威谓逾常之等威盖使之统承先王得用天子之礼乐也言我周既降以淫威之福于心盖甚平夷欲其坦懐不疑也所谓绥之者如此
　　有客三章章四句
　　集传一章分三节今为三章○今按㣲子贤圣与武庚之庸愚者殊异故此诗与振鹭意亦不同然周之所以处殷后者其德之厚则一而已当以类相从而观之
　　武
　　经㫖曰此祭武王之乐歌盖成王时诗也然阙误多矣
　　于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功〈赋也〉○〈耆音㫖〉
　　皇大也无竞不争而不见其强也遏刘止杀也言大哉武王之功不以力争天下维以德服之执竞而无竞者也盖因文王允有文德克开我后人而武王嗣而受之其所以胜殷者亦因文德止杀以致定其功耳见武王之功不以武而以文也夫以扫除殷秽平定天下而不以杀为武则武之为武不出于文之外矣大武之诗所存者五章皆此意也
　　武一章七句
　　今按大武六章武为首章赉为三章桓为六章则左氏尝言之勺与般二章皆有诗而不言章次所存仅五章而尚阙一章然皆不可考矣勺赉及般之名皆后人所加集传以为乐节之名如祭统所谓舞莫重于武宿夜则武宿夜亦武舞之别名耳按乐记武有六成即此六章之舞节也当为祭武王之乐歌然天子庙乐礼宜九成意必尚有文舞九成如礼记所谓八佾以舞大夏者盖即周礼钟师之九夏也而不在此武舞六成之数欤盖九夏者文舞也乐记所谓既奏以文也武者武舞也乐记所谓复乱以武也孔氏曰乐有文舞有武舞其入庙也必先文而后武则武舞者其入在文舞之后者也故祭统曰及入舞君执干就舞位冕而緫干率其群臣以乐皇尸通典序此于九献之后其知乐舞之节者欤















　　诗说解颐正释卷二十七