诚斋集_(四部丛刊本)/卷第七十七 中华文库

诚斋集卷第七十七

　　　　　　　庐陵杨　万里　　　廷秀

　序

　　　施少才蓬户甲藳后序

蓬户甲藳者吾友生蜀人施渊然少才之文也吾

读其文槁乎其无文也又取读之则腴乎其有文

矣读其诗杳乎其无诗也又取读之则琅乎其有

诗矣无文与诗今人之不嗜则冝有文与诗古人

不嗜之耶嗜与不嗜非施子之所与知也吾独有

叹焉閟焉而不以觌市焉而不以亟施子之为人

则然诗文云乎哉则其穷也亦冝吾葢喜而悲之

施子而不穷施子当不喜而穷也吾又奚以悲吾

不以悲夫施子之穷而以悲夫穷施子者也斯人

也有斯文也有斯诗也而有斯穷也非夫穷施子

者之为悲而谁为吾以悲之而彼又何辞焉藉曰

不受则吾为妄人矣吾妄则施子又大妄矣施子

妄也欤哉不妄也欤哉吾不妄也欤哉吾妄也欤

哉施子之于此道也勤矣亦且至矣吾犹有以为

施子赠勤而安而后思不疲至而妄其至焉则词

泰矣思逸而词泰则古之人其去我逺者乎抑近

者乎既以为赠亦以自赠绍兴壬午秋九月五日

书

　　　送蒋安行序

王道熄礼义废夷礼闳以肆欲天下不胥而狄者

否也伊川之民被发以祭君子已忧其戎汉之君

志荒而妖梦是践吾民始夷乎言祝乎首以为好

此五胡耶律之先驱也非乎五胡耶律之祸亦烈

矣吾民不创而顾乐之哀哉人固自智也而乐祸

也则亦无所主有所惧焉无所主而求道是故无

得于实而有得于妄有所惧而畏死是故妄之中

又滋其妄焉死生之故鬼神之情状圣人不知之

耶而不以训忧乎妄之胜也佛之说曰生幻也死

而祸福实也无有而有无此其妄冝不待智者而

后知也然不待愚者而后信也何也智者疑中人

疑信半愚者信乎尔疑也疑信半也则于此塞其

哀信也则徼以福其亲矣不者家者詈里者讟矣

呜呼夷礼而亲焉渎之大也夷俗而身焉乱之大

也然下达乎细民而上通乎王公大人安焉于渎

且乱而不知𢙣也岂皆为之者之祸欤抑有所不

欲为而不得不为欤不詈于迫而讟于𪫟者几人

也佛足道哉求夫特立独行举天下非之而不顾

者又几人也佛足道哉吾诚悲之零陵之士蒋安

行其家故贫䘮其亲哭踊葬祭甚礼而零陵之人

不称孝焉问焉则曰佛无所祷也安行闻之若未

始闻之也嗟乎不能于王公大人而能于匹士其

贤否何如哉而零陵之人云者人病乎安行病乎

佛之行乎中国几年矣佛之俗将狄乎夏矣人之

闻于古也弗绝而绝矣而安行毅以守如此天下

之大曰无安行乎圣人者作因天下守者之心明

先生中正之道而礼复于古言异有禁术异有诛

以攘佛者之妄而谓天下不复于先王之治可不

可也吾既于安行乎嘉之而又深有叹焉知我罪

我吾敢知乎哉

　　　送郭庆道序

万里老母病肺且二十年谒医于江湖遍也大氐

夕痊而朝发万里有忧之来零陵闻人士有郭庆

道者于医无所不工召而视焉发药一二而去初

服食之未始有药也未几则未始有病也他日问

之曰乡也馈药一何少也而其㓛一何缓也然初

缓而率不缓焉又何术也庆道笑曰医不必言也

且子以多为贵乎则淝水之役符坚法当胜谢元

也且子欲已病乎欲尝药乎威文之霸不数年而

成也而败亦称是三代之王者皆百年必世而后

兴医身之与医国异不异也天下之人惟其无所

挟也有所挟则必有所成不于其成之待而于其

初之责夫其初者不可见也而其成则不可御世

之人忽其不可见以败其不可御者何数也医不

必言也万里闻其言欣然有㑹于吾心为书其说

以赠之隆兴元年三月一日庐陵杨万里　廷秀

序

　　　送王才臣赴秋试序

予退居于南溪之北涯三年户不闭而无客未尝

扫迹而出无所于往间一出则遇乡里之达官要

人鸣珂传呼则又匿草间以俟其过乃敢行及所

至或逢商有无议什百纷如也闻予来则泯黙罢

去若燥湿若酸咸至于时之所指以为迂儒寒士

达不多于予而穷不少于予者则往往日来而月

不去晨坐则际夕賔主面有饥色而谈有馀味人

不惟以嗤居者亦以嗤来者不惟人之嗤也予亦

自嗤且自惑焉谓予与人相同于无相同则后之

称奚以合谓予与人相异于无相异则前之称奚

以暌使予不惑而不得也最后得王生子俊才臣

者其于古圣贤书一见便领其妙下笔无俗下语

亦不之彼而之此生其有以哉居数月告予以行

曰将试于有司愿请所以赠予曰生之是行志于

得科目而己也将其志不止于得科目而己耶志

于得科目而已也则生之挟时之恱生之鬻时之

售有馀也科目足道哉其志将不止于得科目而

已也则予欲不言得而不言耶上之不置乎士士

之不遁乎上生以为为何等事耶静则道动则功

出处语黙世则仪之天地人物身则福之是之为

也屋之文夸以贾惊丽以媒欣抑末矣是之为

耶士之言曰我将先之末継之本嗟乎木以先犹

末以継而又末以先者耶是故为士者植其初用

士者计其终而取士不与焉盖曰姑以是取之云

尔古之人不介不逹不挚不见场屋之文其士之

介与挚也欤介之弁若吃也挚之𢙣若𡠾也于宾

之贤若否也无系也士之愚良系不系于场屋之

文哉种玉者不䃉蓻稗者不禾奈之何其以末先

以本継也生其力乎其所以植以堪乎其所以计

则生之得科目非生之得也上之人之得也介与

挚乎尔夸与廉乎尔则生之得生之得也上之人

得也耶生行也予于生乎观南溪杨万里序

　　　欧阳伯威脞辞集序

始予识欧阳伯威于傅彦博之坐中见其眉吐

气抵掌论文落笔成诗屈其坐人予敬之慕之私

窃自愧其不如也后二十年闻吾里萧岳英为子

弟择师得异人焉急往谒之则吾故人伯威也方

吾二人相识时皆年少气锐岂信天下有老哉予

既涉患难鬓发之白者十二而风霜雕剥之馀落

然无复故吾矣伯威之气凛凛焉不减于昔独其

贫増焉耳不以増于贫而减于气如伯威者鲜乎

哉予因索其诗文伯威颦且太息曰子犹问此耶

是物也昔人以穷而吾不信吾既信而穷已不去

矣子犹问此耶已而出脞辞一编曰子不怜其穷

而索其诗子盍观其诗而疗其穷乎予退而观之

其得句往往出象外而其力不遗馀者也髙者清

厉秀邃其下者犹足以供耳目之笙磬卉木也盖

自杜少陵至江西诸老之门户窥闯殆遍矣他日

伯威过我曰子真不有以疗我之穷耶吾笑谓之

曰穷之疗与否可疗与否吾且不吾及吾庸子及

哉吾有一说焉杜子美李林甫谢无逸蔡太师四

人者子以为孰贤伯威怒曰子则𭟼论也然人物

当如是论之也哉予曰人物何不当如是论也当

李与蔡之盛时天下肯以易杜与谢哉今乃不然

耳然则子之穷姑勿疗焉可也虽然穷之瘳如李

焉如蔡焉不既震曜矣哉杜与谢之穷至今未瘳

也子之穷疗焉亦可也杜与谢之穷则至今未瘳

矣使二子而存肯以此而易彼乎子之穷勿疗焉

亦可也伯威曰吾当思之乃书其说以序其诗伯

威名𫓧吾州永和人也其族与文忠公同系其先

䇿第者凡七人有曰中立者附入元祐党籍其尊

公彦美终于广州经干伯威事毋至孝中书舍人

周公子充爱其文行称之曰奇士云

　　　习斋论语讲义序

读书必知味外之味不知味外之味而曰我能读

书者否也国风之诗曰谁谓𦰏苦其甘如荠吾取

以为读书之法焉夫食天下之至苦而得天下之

至甘其食者同乎人其得者不同乎人矣同乎人

者味也不同乎人者非味也不然稻粱吾犹以为

淡也而欲求荠于荼乎哉论语之书非吾道之稻

粱而奚也天下可无稻粱则是书可无矣虽然匹

夫匹妇一日而无稻粱死不死也死也一匹夫匹

妇而已矣况未必死乎然则稻粱者无之不可也

一日而无之亦可也至于是书一日而无之则天

下其无人类矣非无人类也有人类而无人心也

有人类而无人心其死者一匹夫匹妇而已乎然

则论语之书又非止于吾道之稻粱而已也故学

者不自五六岁读之不见也然读之之不迟知之

之不早不以其食之而淡欤食之而淡也食如不

食也吾友习斋子杜门三年忘其为三年也夫三

年不为不淹矣杜门不为不幽矣忘其为淹且幽

也不惟忘之而又乐之问之则曰吾方论语之读

而不百家之读圣人之觌而不今人之觌是以乐

也始吾之读是书也厉乎其趋其若狂酲而不可

绁也已凝乎其瞻其若失亡而不可捕也已今也

勃乎其辞其若决溢而不可窒也已于是笔之于

书以其副遗予予取而读之欣然叹曰快哉是非

所谓苦而甘者欤是非所谓淡而非淡者欤是非

所谓得味外之味者欤甚矣乎习斋子之于斯道

其劬若此其得若此其发若此也予闻书与人必

相变也书变则人矣人变则书矣然读申韩之书

而不申韩者未始不加少读孔颜之书而不孔颜

者未始加少彼之变也奚以亟此之变也奚以舒

愿与习斋子评之年月日杨万里序

　　　送刘景明游长沙序

始予生二十有一自吉水而之安成拜今雩都大

夫公刘先生为师而友子刘子彦纯一日彦纯与

客过我客年甚少身伟且长举酒百盏皆釂叫呼

大笑坐上索纸笔为古文辞诗章百千言顷而就

飘然不可𮩸羁予惊且奇问之则刘其姓景明其

字亦刘先生之门弟子也自是定交居三年亦不

自以为乐予既白刘先生去皈其家日夕非彦纯

景明之为见于是始悲已而予官于贛又官于永

中间与景明遇者一再今年秋景明访予于南溪

之上予与景明皆有服相问则相泣相诉以皆失

所天于是相吊当予与景明居年少气锐各未更

事视天下哀乐泊如也岂今日之吊之知哉嗟乎

吾二人者自不相识而相友相友而相乐乐而离

离而悲悲而不见见而相吊人生之万变慨乎其

有感于予心也数日景明求皈予曰子乎留也予

与子八年乃一见今又去后当复几年乃见耶此

生之八年者有几使予与子皆中寿率八年而一

见则其见者又有几予不子留子犹予留景明曰

吾不幸家以学而得贫身以嫡长而责不轻吾父

之窀穸有期而所为窀穸之赀者无期吾将道冝

春以之长沙以谒焉于二三故人者以佐吾赀予

因贺之曰子行矣或曰初留而卒亟其行吊未既

而贺及之礼欤予曰非礼欤父病无教子病无学

教以畀之学以慰之景明之贫也其不贫者多矣

予是以贺事亲者不干其丰干其勤丰言物勤言

躬也景明之诸弟未有立而景明是恃景明毕其

力以送其死而飬其生不曰躬乎景明之孝于是

乎大予是以又贺景明之故人贤也而厚禄之为

食见以贫犹将劝于贫而况为亲而见耶其不劝

乎否也予是以又贺无或人之说无以发吾说吾

无说无以为送景明之说乾道二年八月日诚斋

野客杨万里序

　　　送罗永年序

今年六月予皈自都下一书生来谒予罗其姓椿

其名永年其字永丰之人也问其所以来则曰椿

世吏也今去吏而儒是习过不自量其不肖来见

麻阳县尹达斋先生先生不鄙揖而进之以为可

教是以在此自是与予相过款且久见其文辞清

润日异而月不同骎骎乎进而未止者也予甚爱

之岁且竟将皈勤省其母与兄来与予别且求予

言予曰子皈乎吾言亦奚以为永年曰椿之命儒

也邑之人恱我者之众未若嗤我者之众也得一

言恱者信嗤者息矣予曰子之邑人固嗤夫命儒

者乎永年曰非嗤夫命儒者也嗤我之用儒变吏

也予曰然则嗤之所在在子者不加多在彼者不

加少矣且用儒变吏与用吏变儒孰可孰不可也

用皂隶而变公卿者无之乎用暴客而变衣冠者

无之乎用樲棘变䑓池也用豺狼变父子兄弟也

不惟用吏变儒而已也吾不以嗤夫嗤子者吾以

悲夫嗤子而不自嗤者彼不病其悲子独病其嗤

何也乾道丁亥十二月望日序

　　　送郭银河序

予闻郭银河妙于数其谈祸福多奇中其言杉溪

先生尚书刘公又其奇中之尤者也乾道戊子十

一月二十日来谒予貌甚古辞甚辩如𨊱辕弥明

之长颈楚语也于十日十二子五运六气言之如

汉廷诸老生之论治也如秦医和汉太仓公之知

病也予惊且奇之与旧所闻无所不及而有加焉

予问之曰子之技前于人而子之贪亦前于人独

何与银河仰而笑俯而叹曰技不负予也予惟恐

负技也惟恐负技故以人徇技而不以技徇人其

于人也不有所迎而有所撄以至于斯也然予之

贫可守而予之守不可悔予益奇之如银河者其

隠于技者欤挟技者必有求求不得则罪其技自

技而之贫自贫而悔自悔而无所不之也不为此

者希矣如银河者其隠于技者与谨序

　　　送冯相士序

杨子午睡既觉意象殊昏昏也强取故书读未竟

篇童子自外来云有客予急取其谒视之则永嘉

道人冯君君与予别四年别我时自言将上九疑

历苍梧以遍覧岭表之山川与南海之涛波未返

也忽至吾门恍莫知其从既见惊且喜相劳苦无

恙外冯君悒然不乐问之则曰俗情益不古之似

矣吾厌之吾厌之吾将脱冠巾祝𩯭髯以去之子

谓之何杨子曰子知去俗以就不俗矣未知子之

去俗以就俗也子以佛之说者为不俗也叛父母

捶仁义不俗者不为也子以世之人为俗也攴畅

浩初比髙门之炎以自㸃其云月泉石之身此为

不俗耶子欲去俗以就不俗正使文畅浩初之与

曹犹将俗乎尔也文畅浩初今可多也哉然则俗

不俗果佛不佛之谓耶冰雪也尘埃也孰㓗孰污

也使冰雪之所栖必尘埃之地之为择则地之有

冰雪者加少矣尘者自尘何与于吾之冰埃者自

埃何与于吾之雪子之俗不俗在子之内耶在子

之外耶子之所厌者外也非外则无厌矣此未可

以言语得也冯君怃然而应冯君名一徳字贯道

涉猎书传及唐人诗善言骨相予在衡湘中识之

其言今湖南漕使者直阁郑公最奇中以是名益

闻因并书之

　　　嘉定元年春三月男　　长孺　编定

　　　端平元年夏五月门人罗　茂良　校正

诚斋集卷第七十七终