诚斋集_(四部丛刊本)/卷第六十四 中华文库

诚斋集卷第六十四

　　　　　　庐陵杨万里　廷秀

　书

　　　答李天麟秀才书

某辱书甚尉足下徒步走数千里诣太常

甚廑以绝异之才而无遇于有司甚窟家

贫亲老父子之心各何如也报罢而归甚

戚细读来书求三者之气象无一焉今之

士谁不急于仕哉不惟今也古亦不免而

足下悠然不急其所急乃急其所宜缓某

之所不晓也士之择艺犹贾之择货适于

好故售不迟诣于用故利不狭今也逺古

之器是储遐方之产是居而又深藏于无

人之乡自玩其奇可矣非所以为不钝也

不有惩者不有改足下之货巳钝矣亦可

改矣而不惩也又方力求其愈钝之货钝

不极则意不满又虚疑某之藏是货而问

焉而求观焉甚矣足下之与人异心也某

也初无异藏何以塞足下独有一语似若

可献涂行而病于暍有乞浆于道傍之野

野夫无之而其东邻则有焉乞邻以与则惠而伪

指邻而使其人自求则不伪而亦不惠与其乐于

惠孰若不怍于伪某也无以惠足下顾不敢伪足

下耳洙泗之水有天地之至宝焉泳之深者得之

冨也而得之者亦无异于人人亦莫知其得也惟

识宝者能候之盖得之者貌必睟如辞必蔼如其

止也光其流也滂惟以是察焉不惟观者之以是

察人而求宝者亦以是自察足下自谓髙深逺妙

者不足以知而平易处时复窥见足下于何得此

宻讯哉足下泳其波毋怯其澜挹其涯母病其渊

将必有能𠉀足下之得宝者矣然是宝也天閟之

神韬之得之者非有大庆必有大咎绝粮辙环之

厄自孔孟犹不得辞而况其徒耶孔孟之不得辞

也亦孔孟之不肯辞也不惟不肯辞也而又乐之

其乐之也必有在也不然无一物之可乐而独甘

于捐不赀之身以疾骀于饥寒穷苦之域此岂情

也哉昔人有学仙者以为仙可学且可乐也而其

师置之于深山环之以猛兽又悬千钧之

巨石于其上系之以一髪而卧斯人于其

下斯人者不胜其惧弃而归使足下自此

得宝则造物者必盛怒矣饥寒之猛兽穷

苦之巨石从此始矣足下恬不之忧而又

奋而直前吾代足下惧矣足下谓于齐之

瑟者是矣齐固不好瑟亦尚好竽若秦人

则并与竽而不好矣顾独好击𦈢呜呜

耳且彼均技也而不能无易与难语人

曰琴与奕孰难必曰琴之难也既曰难

矣鼓琴者不専则不工而晋人手挥五目送飞

鸿精故也审精于弈则援弓缴鸿鹄于弈何病足

下谓科举文字为鸿鹄足下何虑焉某之为足下

虑者终日为弈而不暇食不若射鸿鹄而臛炙之

之可以饱也思与足下剧谈而未得故尽吐之于

此聊以当一夕之对床馀帷自厚

　　　再答李天麟秀才

某之敬足下如足下之好我也情亲而不得亲平

陆之风涛实隔之尔骑吏触热以书来独犯吾所

不敢真勇者欤敬审侍侧怡愉尊𠉀万福某拙且

懦人之所竞吾之所避或者喜其介非也介虽非

圣人之中道亦君子之事也吾小人也吾焉能介

矣哉至于不察者又以为吾事曰是矫者也嗟乎

是又过于待吾者也夫矫云者谓其淑于初而慝

于终者也吾之于善岂不信美哉矫谀以之直矫

洿以之洁矫愚以之明壮犹少也老犹壮也大哉

矫乎吾何足以进此吾所以踽踽者门寒而资怯

立之单而助之鲜故其履地也若履冰焉舍腴而

趋瘠舍燠而趋凉吾其憎夫趋哉人方不后于此

涂而吾亦不后焉祸之招也人先焉吾后焉则又

为罪人舍焉吾不舍焉则又为罪贪亦罪褎善亦

罪甚矣乎为人之不易也吾则大惑矣平日之所

以质诸圣贤求诸师友者自以为庶乎其免矣出

而试之于乡巳大闹如此然则试之又大于此者

其闹何如自今年来有三守焉一曰貌二曰口三

曰笔平居无事孰使吾无故而召闹者非斯三者

欤乐于求士闻一善则欲轻千里而交焉一言相

契则肆其所谈不知经而谈经不能文而谈文不

知人而谈必至于技痒而不自制则又云云而笔

之于其书见者或味焉或哕焉或猜其有刺焉或

詈其狂焉或忌其异焉貌以施诸人口与笔以施

诸巳此真四十二年之非也今日之所守者又自

以为庶乎其免矣足下乎将不知今日之吾乎将

知之而破之以㱕于旧乎甚矣朋友之不怜我而

又欲搔我哗我以病我也如足下欲知今日之杨

子乎畏足音如於菟闻论文如闻父母之名将疾

走掩耳犹惧罪悔之及巳也而何敢倡和应答如

影响哉朋友间每辱寄声极知不相忘其如多畏

何暴客不足畏朋友大可畏畏生于憎憎生于䙝

䙝生于习习生于亲故夫子曰朋友数斯疏矣嗟

平吾圣人其亦身履而知之乎夫数所以为亲也

乃所以致疏则朋友之道可知矣观足下之意若

以与吾相逺为恨以日相见为乐者足下乎此意

不惟非所以爱相敬足矣何必自亲而之习自习

而之䙝自䙝而之憎自憎而之畏哉朋友本以相

乐反以相忧既以忧与人又以忧自与岂所谓爱

人与自爱也哉乆不见聊以奉恼足下之好懐也

须论语解义序篇不敢辞然吾之三守又为是下

破其一岂非命哉岂非命哉

　　　答欧阳清卿秀才书

某启顷辱过我得软语一再夕叩而聆焉清越愈

出知进学之功非昔日之隠几者也初为吾友惜

于失举至是不复惜学进而身退与身进而学退

此冝何惜则子之失有司乎有司之失子乎辱书

其词暇其意迫安于贫而勇于道此某之所愿学

者也而子之心正如此不知吾心之合于子乎抑

子心之吾合也某性足以取孤学足以取穷漠然

为世之弃固也然吾友軰独与世异取其弃而不

弃其弃焉使某之孤者朋穷者享谓吾之非则子

何取焉谓子之是则去众以就其孤合于穷而离

于达吾之所以增于子者恐不足以补其减也子

其悔耶乐乎子则乐矣不悔矣然负暄者温观雪

者冻所近者戒所累也以吾之孤穷而子近焉子

不虑于累乎哉世皆以为子笑而子不悟则亦可

怜矣则子之相从吾以为我贺而未敢以为子贺

也子以为若之何子诚不𢙣于累则吾之孤穷吾

敢独而不分也哉所戒馆地巳达之矣然行止人

能为之哉子以才为马以见为路以力为鞭乌在

乎与吾近若逺也然犹当传询以塞子勤

　　　答学者书

某启某作性僻违绝不喜与富贵者游非敢有傲

也避彼之傲耳故着破褐煮野蔬而读书之声满

天地则吾之贫贱未始不富贵而彼之富贵未始

不贫钱也故得以自负向也清卿与足下来吾门

初未知足下何如人也泛而揖傥而言未有以异

足下可与游乎不可与游乎吾之僻违之病似未

易痊也既而夜坐于族人家不敢与诸任齿而足

下独亦不亲彼而不踈我论文问学一语便与吾

心如印印泥于是惊焉不意乡里之有足下又悔

其初之几失足下也吾之病忽脱然去吾体幸甚

幸甚然独有怪焉足下天资如此之秀朗而未至

于东流淙淙者抑岂天者髙而人者下耶今锯一

松以为两一则为鸾路王公式焉一则为破甑皂

隶蹴焉木不异也而器不同何也前之遭者庸工

也虽然轮扁不易致也敬之如敬父师飨之如飨

大賔大客则轮扁可致也致而不飨则怠于斵飨

而不敬则啬于斵至于庸工嗟来可飨也与台可

待也贪于庸工之不财费而忘其不费亦甚可惜

哉然盖有家无宿舂者矣而亦责以力致轮扁是

亦教饿者以何不食肉糜之智也无力而不能致

与有力而不肯致君子于此将不能致者讥耶不

肯致者讥耶足下之天者松也为鸾路不难也而

足下之所谓人者轮扁耶吾不得而知也庸工耶

吾亦不得而知也吾伹见足下之松未有以妙斵

者足下真不能致轮扁耶抑能致而不肯致耶足

下之病有一焉将足下之于轮扁虽能致之而未

能使之大者不啬小者不怠耶足下之病兼焉三

病有一焉善医者忧之足下有前之一以合后之

二此吾之所以为深忧也能致轮扁不肯致得轮

扁而以庸工视之不得轮扁而不力求焉安于缺

斧钝斤之下而曰吾之材松也吾求为鸾路也必

也乌头白马生角木象生肉脚而后成也足下于

此有忧乎无忧乎愿为鸾路乎愿为破甑乎为鸾

路知足下之愿也而吾未见其成也为破甑知足

下之不愿也而吾未见其免也足下之三病未痊

也足下能有忧焉则无病矣病去而后成者可成

不免者可免矣某僻违之病荷足下而稍痊足下

之病其不以吾药而痊乎虽然服之吐之又非吾

刀之所能及为足下惜此松故诵言至此足下不

怪否足下怪焉则吾僻违之病亦惧复作矣故吾

不惟为足下忧而又为我惧也不宣

　　　再答学者书

某乆不见因循又不通书谓足下必绝之也専使

鼎来惠书百千言及新文一编甚尉知足下于我

犹勤勤如此也往来者相传足下之学退矣今所

见举子事业词气尚汹涌也但书词中不无病耳

然大旱金石裂土山焦而庐山之泉一线不绝可

以为难矣甚喜甚喜欧阳秀才乡曲之名士澹庵

之所前席某之所敬畏足下与何也岂足下所挟

者不凡乡里之中不足以容足下而外地之有司

不足以知足下耶容与不容知与不知吾曹本不

必介意而足下之懐似有所大不能㤀者何也足

下家富而力裕何病乎饥寒所病者正在乎不饥

不寒耳若饥寒二字天不轻以与人有以与之必

有以当之也某半生了无所得止得此二字耳足

下何理欲一旦分之似不得如此然观足下之志

与才则颇有脱温饱而趋饥寒之气饥寒本非美

事足下何乐于此而趋之太学者菁莪之陵沚也

而有所甚不宜于士不才则不宜不近则不宜不

赀则不宜非赀之尚也去乡里而乆覉旅非赀则

何以自存足下之所不宜者其二也其一则足下

有进焉其三则足下有馀焉以其馀持其进以与

天下之士角于文字百战之何不可之有然足

下进则进矣而未就也足下果有此志盍待其就

也乎未就而轻于战一有不胜则足下之不乐恐

有甚于今之不乐者矣君子之有异才要当不自

轻恃其异而速于胜岂得为不自轻也耶虽然足

下之书吾知之矣必有所不快故不吐之于他人

而吐于吾足下自以为快矣而吾有所甚不快某

本无一日之长妄为朋友所许故后进之不知者

随其声而从之游其心则爱我也一者之学十者

之憎则是爱我者憎我之招也足下亦爱我之一

也爱未毕而憎巳至故足下之爱有所不愿承也

若曰惧于人之憎而遂罪足下之爱则不可乐于

足下之爱而不恤人之憎亦不可庄子曰相煦以

湿相濡以沫不如相忘于江湖惟足下察之举业

容细看有疵不敢黙虽然足下又岂可终以富而

废才乎不宣

　　　答陈国材书

辱惠长笺细读皆仁义之言深博之文也但见勉

以欧阳子公何不仁之甚某何罪公必欲试之以

举鼎而置之于绝膑耶冨者资人寠者资于人反

顾其家无宿舂焉而曰我将为发棠之举妻妾羞

之国才曰何忘于觉民不知吾之无宿舂也觉之

之某深求之三十年矣如初也国才责吾以觉

民不知以觉觉之耶以不觉觉之耶指虚廪以告

饥者而曰此有粟不知夫廪之自饥也而安能饱

人使听者视而求求而虚仁者也则付之一笑耳

不然指于怒而廪于灾不焚之不置也国才曰何

拒学者于千里之外使学者误听国才之言而视

焉而求焉则吾之虚廪殆矣哉人心之病莫甚于

一私不易于去而易于留某尝以为易其所不易

而不易其所易惟贤者能之及读国材之书则又

悔此论且天下佳处橃襫乎东山之巅笭箵乎溪

水之上国材以为佳乎否也否也国材何取之之

亟也佳也国材何不以分于我而先焉而擅焉国

材之于朋友佳者则不分而置人于绝膑又使人

焚其虚廪而偃然曰我仁也我忠也我不私也其

谁敢与国材友哉今之作人甚难懦者曰重勇君

曰躁泛泛者为贤昻昻者为矫一事未作而群咻

至积毁销骨其何可当某孤苦贫病之身脆弱不

足以堪之秪欠聚徒造作语言私立名字以召齿

舌耳国材授之以召齿舌之方而好谓之曰可以

震六合而响雷霆此正季子之鸩叔牙而曰饮此

则有后于鲁国荷意虽厚敬再拜以避

　　　见何徳献提举书

某闻之天下之物不售然后售宗彛罍洗不鬻于

市而贵于宗庙之中深衣逢掖之服田夫野妇之

所怪笑而庠序之士不可一日无何也古器固不

合于今而文物固不谐于俗也天下之人亦岂尽

俗而不好古也哉有所不好必有所甚好惟其无

所合也人则以为无所可用也及遇夫识而好之

者然后知其可贵尔今有人焉嗜古而与时之背

信已而不人之徇世皆以誉谀取容恱而独蹇讷

无可喜之言直情径行又不能随巧进善游者之

后此亦天下之痴绝而人之所共弃者也虽然不

遇于今之君子安知不遇于古之君子乎阁下之

文行超然绝人而退然无自得之色经世济务其

声凛然而不改一丘一壑之心然不求进而诸公

进之不求知而天子知之㧞于俊乂之中而分朝

廷一路之忧寄登揽求几民颂其贤而吏惮其正

此非所谓古之君子者耶某也不佞区区所向偶

有前所称之病坐是落落而穷也穷而不终穷或

者有俟于古之君子欤不遇于今之君子者命也

遇于古之君子者道也惟命能胜道惟道亦能成

命言道不言命不在阁下乎谨贽文一编进见乎

坐隅可教教之可进进焉惟阁下财幸不宣再拜

某再拜

　　　见苏仁仲提举书

某闻之君子之于世无意于合也有意于合者折

旋委曲惟合之求然未得其所无而先丧其所有

古之君子所以合者惟无意于合也无意于合人

者有守于巳者也有守于已者是惟无合于人合

则胶固而不可解昔齐人鼓瑟以干齐王而有骂

之者曰王好竿而子鼓瑟瑟虽工如王不好何说

者往往笑齐人之工于瑟而不工于求齐以为不

求合者之戒嗟乎是知齐人之拙于合而不合未

知唐人之巧于合而不合韦苏州之诗天下之所

同美也客有效韦公之体以见公者而公不恱既

而以巳平生之诗见公而公恱之当其效人之诗

体以求合于人自以为巧矣而其巧适所以为拙

则夫舍己以徇于人与夫信己以俟于人其巧拙

未易以相过也彼齐人者患瑟之不工而巳矣瑟

果工矣天下其必有好瑟者矣无遇于此安知不

有遇于彼哉且吾之所能者瑟也所不能者竿也

今舍瑟而学竿竿未能而瑟先忘矣吾且不吾信

安能使王之吾信乎与其学竿而未必能也孰若

工瑟以有待也世之君子不惩于唐人之巧而惩

于齐人之拙则亦误矣阁下乘使者车方春而行

部其风采之所动声光之所临士之挟寸长负片

善者孰不翘首企足愿忠而望赐也哉甲则曰苏

公之所好者何道乙则曰苏公之所恶者何事趋

其所好而避其所恶惟恐后也噫是知所以求合

之合而未知不求合之合也阁下以元祐名相之

子孙而退然若一介之寒士文学行艺加人数等

而欿然如有所不及其未用也初不愠于退用之

而未尽也亦不怿于进小人之所异而忌焉君子

之所同而怙焉公之于人盖未始有意于求合者

公则不欲求合于人而顾欲人之求合于己耶某

也生晚而学无朋地寒而时无遭将欲挈不肖之

身以自进于门下既无可喜之状以取恱又无求

合之言以取售而独持此书以见焉不知者又以

为拙也夫以巧而求合于人者某实耻之不惟某

耻之阁下实耻之也

　　　见章彦溥提刑书

某闻之求诸人者必得其所以天得其所以天而

不遇于人者有矣未有不得其所以天而遇诸人

者也古之人有三及门而阍人辞焉者何其有求

而不合有未相识而通梦寐于三年之前者又何

其无求而合也盖求不求者人也遇不遇者天也

是故不得于天勿求于人不得于已勿求于天天

下之士狗苟茅靡求于人而不求于天求于天而

不求于己抑见其费心于外而失己于内而已乌

在其有遇哉就使其遇天实厌之惟忘于求天而

后得于已惟忘于遇人而后可以求于天彼王公

大人之存心不合乎天理则已如合乎天理则天

也人也人也我也精神之感召道艺之贯通盖有

不求而合不介而亲者某也庐陵之匹土也出于

山林之中而列于州县百吏之后此岂有声𫝑之

自振而亲党之相援以登于当世王公大人之门

乎而阁下之名天下莫不闻以光明俊伟之徳致

身于九卿立朝之节皓乎有耀天下莫不仰方且

徇道而不徇势身虽外而望益重圣天子用是起

之于江湖而𭔃之以一路耳目之寄天下莫不恱

则阁下之贤固未可以泛然求而卒然遇也某也

虽有慕向归倚之诚心将何以为见耶又足行部

照临弊邑之日某乃以职视民旱于田里曾不得

与官吏负弩父老扶杖之列以望见使华之末光

见且犹不可得而况于求知乎乃闻阁下称引其

姓名而访问其所在嗟乎此古之君子折节下士

之美意而古之人以望实而取于知巳者也遥遥

千载此风之熄乆矣而某也独何为者乃得此于

阁下乎求诸己则何有求诸人则何从岂非阁下

之存心合于天理而不顾流俗欤爱士之心通于

天而天同神比欤抑某有归向门下之心而天人

之间自然遇合欤虽然某之遇乎阁下则存乎阁

下也鄙文一巻借手为贽幸赐之览观察其心收

其迹而成其所以天不宣

　　　答赵季深书

君子之学心以心之身以身之文以文之者也文

能昭之身不能履之盈尺之花方寸之萼而不能

成一粟之实君子谓之窽身能履之心不能不病

之如铸铅以为东序之锺黄其外以金而丹其追

蠡以漆叩其音则瓦𦈢之不若君子谓之赝季深

不亟其已之仕而忧其弟之未仕逊其所宜得之

官以与弟此虽于圣人之中道为未契而清风髙

谊已足以愧汗俗而震贪夫矣季深之心季深之

身类非俗子之所能至也涵于经而肆于史出入

于韩柳三苏之源流身肖其心文肖其身季深有

焉而反执礼甚卑求益其勇责报于仆甚丰此人

之所以为季深喜而为仆惧也眀知其中之空虚

而姑乐乎人之缪敬此有若所以见穷于群弟子

而沉重之所以见弃于徐文逺也欤车覆于前吾

又从旃季深盍舍我哉季深之文大抵义说不如

论篇论篇不如䇿䇿不如诗季深厚意不可虚辱

故以三不如之说借手于将命者季深楙之而已

　　　上史侍郎书

某闻之天下之不治不生于有所不顾则生于有

所不屑夫天下之事过于恤者败过于不顾者又

败过于详者无成过于不屑者亦无成天下之难

治何为其如此也昔者秦人之治盖尝惩于不屑

之无成吏不肃则国媮秦人无不肃之吏民不力

则国贫秦人无不力之民兵不威则国弱秦人无

不威之兵然秦人无三者之短而秦祚无一日之

长何也知惩其所不屑而不知堕于其所不顾也

昔者晋人之治盖尝惩于不顾之必败矣秦人言

利晋人不言利而言名秦人言事晋人不言事而

言理秦人言法晋人不言法而言道然晋之与秦

有异治而无异乱何也知惩其所不顾而不知堕

于其所不屑也且夫民之力竭而无馀也秦人犹

疑其有馀力也国之乱伏而有形也晋人犹信其

无乱形也故夫晋人过于不治秦人过于治某生

好为治乱之学力探之而非不幽也洞视之而非

不白也而二者之说往来于胸中者三十年而未

有所决也岂其学之罪欤抑未见其人之罪欤索

之古不若索之今见其学不若见其人如侍郎者

岂非某之所谓其人哉盖尝得侍郎之五䇿而读

之矣其论治也似不髙其论兵也似不工此世俗

之所以观侍郎之论者也不知夫治无髙下而先

用者为髙兵无工拙而后于机者为拙侍郎之论

治而谈兵也知先于用而止耳知不后于机而止

耳髙下工拙侍郎何心焉此某之所以窃窥侍郎

之论者也昔者老聃将出闗人莫知之也而抱闗

之更有尹喜者能𠉀其气而知之人莫之知五千

言之书所以作也某好为治乱之学而未能决夫

不顾不屑之说今得逢侍郎之过此而见焉而质

焉非幸欤五千言之得闻与否可传与否侍郎其

图之

　　　嘉定元年春三月男　长孺　编定

　　　端平元年夏五月门人罗　茂良　校正

诚斋集卷第六十四终