说郛_(四库全书本)/全览1 中华文库

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　说郛　　　　　　　　　杂家类五〈杂纂之属〉提要
　　〈臣〉等谨案说郛一百二十卷明陶宗仪撰宗仪有国风尊经已著录是书刋本不一或传江南人家有宗仪说郛全部凡四巨橱世所行者非完本考杨维祯作是书序称一百卷孙作沧螺集中有宗仪小传亦称所辑说郛一百卷二人同时友善目睹其书必无虚说知流俗所记妄也盖宗仪是书寔仿曽慥类说之例毎书略存大概不必求全亦有原本失亡而从类书之中钞合其文以备一种者故其体例与左圭百川学海迥殊后人见其目录所列数盈千百遂妄意求其全帙当必积案盈箱不知按籍而求多历代史志所不载宗仪又何自得之乎都卭三馀赘笔又称说郛本七十卷后三十卷乃松江人取百川学海诸书足之与孙作杨维祯所记又异岂卭时原书残缺仅存七十卷耶考𢎞治丙辰上海郁文博序称与百川学海重出者三十六种悉已删除而今考百川学海所有此本仍载又原本卷首引黄平倩语称所录子家数则自有全书经籍诸注似无深味宜删此二㢧以塩官王氏所载学庸古本数种冠之云云今考此本已无子书经注而开卷即为大学石经大学古本中庸古本三书目录之下各注补字是竟用其说窜改旧本盖郁文博所编百卷已非宗仪之旧此本百二十卷为
　　国朝顺治丁亥姚安陶珽所编又非文博之旧矣其中如春秋纬九褈之后又别出一春秋纬青琐髙议之外别出一青琐诗话孔氏杂说之外又别出一珩璜新论周宻之武林旧事分题九部假成式之酉阳杂爼别立三名陈世崇之随隠笔记诡标二目宗仪之谬决不至斯又王逵蠡海集其人虽在明初而于宗仪为后軰自商浚稗海始误为宋之王逵汉杂事秘辛出于杨慎伪撰慎正徳时人又逺在其后今其书并列集中则不出宗仪又为显证然虽经窜乱崖略终存古书之不传于今者断简残编往往而在佚文琐事时有徴焉固亦考证渊海也所录凡一千二百九十二种自三十三卷刘𫗧传载以下有录无书者七十六种今仍其旧原本卷字皆作㢧字卷首引包衡之说谓㢧音周与轴同或者又谓㢧音缚并云出佛书盖亦好奇之过至珽所续四十六卷皆明人饾饤之词全书尚不足观摘录益无可取别存其目不复留溷简牍焉乾隆四十四年九月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀













　　说郛原序
　　孔子述土羵萍实于童谣孟子证瞽瞍朝舜之语于齐东野人则知琐语虞初之流博雅君子所不弃也天台陶君九成取经史传记下迨百氏杂说之书二千馀家纂成一百卷凡数万条翦扬子语名之曰说郛征余叙引阅之经月能补余考索之遗学者得是书开所闻扩所见者多矣要之其博古物可为张华路假其核古文奇字可为子云许慎其索异事可为赞皇公其知天穷数可为淳风一行其搜神怪可为鬼董狐其职虫鱼草木可为尔雅其记山川风土可为九丘其订古语可为钤契其究谚谈可为稗官其资谑浪调笑可为轩渠子昔应中逺作风俗通蔡伯喈作勤学篇史游作急就章犹皆传世况是集之用工深而资识者大乎其可传于世无疑也虽然扬子谓天地万物郭也五经众说郛也是五经郛众说也说不要诸圣经徒旁搜汎采朝记千事暮博千物其于仲尼之道何如也孟子曰博学而详说之将以反说约也约则要诸道也已九成尚以斯言勉之会稽抱朴遗叟杨维祯序
　　说郛一百𢎥乃元季寓吾松南村天台陶九成取经史传记诸子百氏杂书之所编予未尝见成化辛丑予罢官归乡于士人龚某家得借录之遍阅其中所载有足禆予考索之遗廓予闻见之隘然字多讹缺兼有重出与当并者未暇校正继而屡为司牧部使者借去分命人录而所录之人不谨遇有字误虑对出被责辄将予旧本字涂改相同以掩其过而字之讹缺者加多予愤其人而无可奈何迩年以来借录者颇简遂欲校正复遍阅之见其间编入百川学海中六十三事学海近在锡山华会通先生家翻刋铜板活字盛行于世不宜存此徒烦人录于是以其编入并重出者尽删去之当并者并之字之讹缺者亦取诸载籍逐一比对讹者正之缺者补之无载籍者以义厘正之终歳手录仍编为一百𢎥犹恐有未尽善留俟后之君子重校而刋行马呜呼九成先生之编是书搜采万事万物备载无遗有益后人已见于会稽杨廉夫先生之序矣而予之校正经历歳月竭尽目力心思不知有益于后人否乎因赋一绝云白头林下一耆儒终歳楼中校说郛目力心思俱竭尽不知有益后人无予平生嗜书少而从父宦游江湖数年壮而出仕四方廿九载耆老而归休林下十四年今年已七十有九所收所录书积万馀卷贮之楼中名其楼为万卷以资暇日阅玩惜乎老耄无用于时欲传诸子孙而子孙不唯不能读抑且不能守而散之权豪若不叙其意以贻后则予劳心苦思校是书与素耽嗜书籍之志何以表白于天下后世哉故书其实附于廉夫先生叙次倘后之人怜予志为之重校刋行则予虽老死亦无所憾矣时𢎞治九年歳次丙辰春三月初吉上海郁文博书


　　读说郛
　　包衡曰道书以一卷为一㢧陶九成说郛用之佛书以一条为一则洪景卢容斋随笔用之〈㢧音周一作𢎥与轴同〉何良俊曰经之流别爰有传注史之流别爰有志载琐碎猥杂多不可分故陶氏悉举之总名说郛云
　　又曰说郛收汉武飞燕太真杜兰香等传似矣如春梦录之类不可已乎虽然今人所著猥杂小种皆如陶氏悉录则后世岂复有遗逸难搜之憾
　　黄平倩曰余读说郛而知陶氏之纂不可废也其类广其采博史则见闻时事掌不在官注则山经水衡志不列郡其禆益于国史郡乘不小唯录子家数则自有全书经籍诸注俱无深味宜删此二㢧以盐官王氏所载学庸古本数种冠之则经史灿然而一函该举矣来斯行曰说郛多断阙而挂漏出入每欲补缀为难不但旧本不存恐此后愈抄愈讹得好事者梓而行之其误字仍阙其疑如古之辨籀文其阙目仍存其名如隋之阙书目补正则俟四方藏书该洽之家于异日良快事云
　　潘之恒曰上海郁氏序谓说郛重百川学海六十三事近有无锡华氏铜板活字盛行不宜存此徒烦人录故尽删削若然则以一书两行奚其可必并入之庶复陶氏旧云
　　黄汝亨曰予每欲将说郛割掇从类则渔仲尚以段成式玉格入之玉类王铚树萱录入之草木类贻笑后人故尤不易
　　又曰今世未刻唯册府元龟说郛二书元龟以杨陈二君及诸博雅同修踈漏处正复不少矧说郛出陶氏一手无论抄录讹舛恐当时亦未及详证昔人云读书耐讹字又曰误书思之亦是一适当作是观可矣
　　胡应麟曰宋元间小说陶氏说郛尚数百种今全书存者第桯史笔谈百馀家馀大半湮没矣
　　又曰尤延之遂初堂书目全载陶宗仪说郛而卷数不存文简在宋颇以博洽称疏略乃尔或陶氏所节也又曰六朝宋虞之有妒记一卷至唐不传而宋王某补之今所补者又不存矣阙目尚具说郛
　　又曰白行简三梦记刘幽求事皆实录载陶氏说郛广记梦类数事悉祖此假托也
　　又曰江邻几杂志宋人极推今不传略见说郛
　　又曰诺皋记有三说西溪丛语据巫皋事以驳晁氏非也抱朴子诺皋葢六甲神名之类必三说备乃尽之详见陶氏说郛
　　又曰杨用修谓唐小说不如汉而举伶𤣥赵飞燕传中一二语为证戊辰之歳余偶过燕中书肆得残刻十数纸题赵飞燕别传阅之乃知即说郛中陶氏删本其文颇类东京葢六朝人作而宋秦醇子复补缀以传者也又曰余读说郛至薛用弱集异记中山𤣥卿一铭精链奥古葢唐三百年如此铭者亦罕睹矣岂薛生能幻设乎余旧奇此作读洪景卢随笔亦以为青莲叔夜之流景卢拟作一章未堪伯仲也
　　又曰宋何先异闻载碧兰堂一女子诗云水天日暮风无力断云影里芦花色折得荷花水上游两鬓萧萧玉钗直语亦颇工而不甚传苐两花字相犯当是抄录之误今说郛殊无善本余尝得一部于王长公处多长公手所改定者惜此未经刋削云

　　钦定四库全书
　　说郛卷一上　　　　　　明　陶宗仪　撰大学石经〈补〉
　　大学之道在明明徳在亲民在止于至善古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物有本末事有终始知所先后则近道矣诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得诗云邦畿千里惟民所止子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本自天子以至于庶人壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而著其善人之视已如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必慎其独也曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋徳润身心广体胖故君子必诚其意所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味颜渊问仁子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动此谓修身在正其心所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕此谓身不修不可以齐其家所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出实能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾不通实不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能远过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有国者不可以不慎辟则为天下僇矣是故君子先慎乎徳有徳此有人有人此有土有土此有财有财此有用徳者本也财者末也外本内末争民施夺是故财聚则民散财散则民聚诗云殷之未䘮师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国楚书曰楚国无以为宝惟善以为宝是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣舅犯曰亡人无以为宝仁亲以为宝仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也康诰曰克明徳太甲曰顾𬤊天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也汤之盘铭曰茍日新日日新又日新康诰曰作新民诗曰周虽旧邦其命维新是故君子无所不用其极诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如嗟如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可喧兮如切如嗟者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可喧兮者道盛徳至善民之不能忘也诗云於戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也








　　大学古本〈补〉
　　大学之道在明明徳在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而著其善人之视已如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君子必慎其独也曽子曰十目所视十手所指其严乎富润屋徳润身心广体胖故君子必诚其意诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴兮赫兮喧兮有斐君子终不可喧兮如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可喧兮者道盛徳至善民之不能忘也诗云於戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也康诰曰克明徳太甲曰顾𬤊天之明命帝典曰克明峻徳皆自明也汤之盘铭曰茍日新日日新又日新康诰曰作新民诗云周虽旧邦其命维新是故君子无所不用其极诗云邦畿千里维民所止诗云缗蛮黄鸟止于丘隅子曰于止知其所止可以人而不如鸟乎诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本所谓修身在正其心者身有所忿懥则不得其正有所恐惧则不得其正有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其恶恶而知其美者天下鲜矣故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕此谓身不修不可以齐其家所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有国者不可以不慎辟则为天下僇矣诗云殷之未䘮师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国是故君子先慎乎徳有徳此有人有人此有土有土此有财有财此有用徳者本也财者末也外本内末争民施夺是故财聚则民散财散则民聚是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣楚书曰楚国无以为宝惟善以为宝舅犯曰亡人无以为宝仁亲以为宝秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉惟仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能远过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也












　　中庸古本〈补〉
　　天命之谓性率性之谓道修道之谓教道也者不可须㬰离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隠莫显乎㣲故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也子曰中庸其至矣乎民鲜能久矣子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也人莫不饮食也鲜能知味也子曰道其不行矣夫子曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隠恶而扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎子曰人皆曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也子曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣子曰天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与寛柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫子曰素隠行怪后世有述焉吾弗为之矣君子遵道而行半涂而废吾弗能已矣君子依乎中庸遁世不见知而不悔唯圣者能之君子之道费而隠夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有所憾故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地子曰道不逺人人之为道而逺人不可以为道诗云伐柯伐柯其则不逺执柯以伐柯睨而视之犹以为逺故君子以人治人改而止忠恕违道不逺施诸已而不愿亦勿施于人君子之道四丘未能一焉所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有馀不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔君子素其位而行不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉在上位不陵下在下位不援上正已而不求于人则无怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命小人行险以徼幸子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身君子之道辟如行逺必自迩辟如登髙必自卑诗曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻帑子曰父母其顺矣乎子曰鬼神之为徳其盛矣乎视之而弗见听之而弗闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右诗曰神之格思不可度思矧可射思夫㣲之显诚之不可揜如此夫子曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之故大徳必得其位必得其禄必得其名必得其寿故天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之诗曰嘉乐君子宪宪令徳宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之故大徳者必受命子曰无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父作之子述之武王缵大王王季文王之绪壹戎衣而有天下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之武王末受命周公成文武之徳追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士父为士子为大夫葬以士祭以大夫期之䘮达乎大夫三年之䘮达乎天子父母之䘮无贵贱一也子曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也践其位行其礼奏其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝之至也郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎哀公问政子曰文武之政布在方䇿其人存则其政举其人亡则其政息人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢也故为政在人取人以身修身以道修道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也在下位不获乎上民不可得而治矣故君子不可以不修身思修身不可以不事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达徳也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也子曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体群臣也子庶民也来百工也柔逺人也懐诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不体群臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔逺人则四方归之懐诸侯则天下畏之齐明盛服非礼不动所以修身也去谗逺色贱货而贵徳所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试既廪称事所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔逺人也继绝世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以懐诸侯也凡为天下国家有九经所以行之者一也凡事豫则立不豫则废言前定则不跲事前定则不困行前定则不疚道前定则不穷在下位不获乎上民不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道反诸身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎身矣诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人一能之已百之人十能之已千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣其次致曲曲能有诚诚则形形则著著则明明则动动则变变则化唯天下至诚为能化至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍龟动乎四体祸福将至善必先知之不善必先知之故至诚如神诚者自成也而道自道也诚者物之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之徳也合外内之道也故时措之宜也故至诚无息不息则久久则征征则悠逺悠逺则博厚博厚则髙明博厚所以载物也髙明所以覆物也悠久所以成物也博厚配地髙明配天悠久无疆如此者不见而章不动而变无为而成天地之道可一言而尽也其为物不贰则其生物不测天地之道博也厚也髙也明也悠也久也今夫天斯昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉今夫山一卷石之多及其广大草木生之禽兽居之宝藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉货财殖焉诗云维天之命于穆不已葢曰天之所以为天也於乎不显文王之徳之纯葢曰文王之所以为文也纯亦不已大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其人而后行故曰茍不至徳至道不凝焉故君子尊徳性而道问学致广大而尽精㣲极髙明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其黙足以容诗曰既明且哲以保其身其此之谓与子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者灾及其身者也非天子不议礼不制度不考文今天下车同轨书同文行同伦虽有其位茍无其徳不敢作礼乐焉虽有其徳茍无其位亦不敢作礼乐焉子曰吾说夏礼杞不足徴也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾从周王天下有三重焉其寡过矣乎上焉者虽善无征无征不信不信民弗从下焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从故君子之道本诸身征诸庶民考诸三王而不缪建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑知天也百世以俟圣人而不惑知人也是故君子动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则逺之则有望近之则不厌诗曰在彼无恶在此无射庶几夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉于天下者也仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土辟如天地之无不持载无不覆帱辟如四时之错行如日月之代明万物并育而不相害道并行而不相悖小徳川流大徳敦化此天地之所以为大也唯天下至圣为能聪明睿知足以有临也寛裕温柔足以有容也发强刚毅足以有执也齐荘中正足以有敬也文理宻察足以有别也溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不说是以声名洋溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气者莫不尊亲故曰配天唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天茍不固聪明圣知达天徳者其孰能知之诗曰衣锦尚䌹恶其文之著也故君子之道暗然而日章小人之道的然而日亡君子之道淡而不厌简而文温而理知逺之近知风之自知微之显可与入徳矣诗云潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志君子之所不可及者其唯人之所不见乎诗云相在尔室尚不愧于屋漏故君子不动而敬不言而信诗曰奏假无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于𫓧钺诗曰不显惟徳百辟其刑之是故君子笃恭而天下平诗曰予懐明徳不大声以色子曰声色之于以化民末也诗曰徳𬨎如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣




　　说郛卷一上

　　钦定四库全书
　　说郛卷一中　　　　　　明　陶宗仪　撰诗小序〈卜商〉
　　周南
　　闗雎
　　后妃之徳也风之始也所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉风风也教也风以动之教以化之然则闗雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公周南召南正始之道王化之基是以闗雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是闗雎之义也
　　葛覃
　　后妃之本也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服浣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也
　　卷耳
　　后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思念至于忧勤也
　　樛木
　　后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉
　　螽斯
　　后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙众多也
　　桃夭
　　后妃之所致也不妒忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也
　　兔罝
　　后妃之化也闗雎之化行则莫不好徳贤人众多也
　　芣苢
　　后妃之美也和平则妇人乐有子矣
　　汉广
　　徳广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也
　　汝坟
　　道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也
　　麟之趾
　　闗雎之应也闗雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也
　　召南
　　鹊巢
　　夫人之徳也国君积行累功以致爵位夫人起家而居有之徳如鸤鸠乃可以配焉
　　采蘩
　　夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣
　　草虫
　　大夫妻能以礼自防也
　　采𬞟
　　大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共祭祀矣
　　甘棠
　　美召伯也召伯之教明于南国
　　行露
　　召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴之男不能侵陵贞女也
　　羔羊
　　鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节俭正直徳如羔羊也
　　殷其靁
　　劝以义也召南之大夫逺行从政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也
　　摽有梅
　　男女及时也召南之国被文王之化男女得以及时也
　　小星
　　惠及下也夫人无妒忌之行惠及贱妾进御于君知其命有贵贱能尽其心矣
　　江有汜
　　美媵也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也
　　野有死麇
　　恶无礼也天下大乱强暴相陵遂成淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也
　　何彼襛矣
　　美王姬也虽则王姬亦下嫁于诸侯车服不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雍之徳也
　　驺虞
　　鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也
　　邶
　　柏舟
　　言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧
　　绿衣
　　卫荘姜伤己也妾上僣夫人失位而作是诗也
　　燕燕
　　卫荘姜送归妾也
　　日月
　　卫荘姜伤己也遭州吁之难伤己不见答于先君以至困穷之诗也
　　终风
　　卫荘姜伤己也遭州吁之暴见侮慢不能正也
　　击鼓
　　怨州吁也卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈与宋国人怨其勇而无礼也
　　凯风
　　美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故美七子能尽其孝道以慰其母心而成其志尔
　　雄雉
　　刺卫宣公也淫乱不恤国事军旅数起大夫久役男女怨旷国人患之而作是诗
　　匏有苦叶
　　刺卫宣公也公与夫人并为淫乱
　　谷风
　　刺夫妇失道也卫人化其上淫于新婚而弃其旧室夫妇离绝国俗伤败焉
　　式微
　　黎侯寓于卫其臣劝以归也
　　旄丘
　　责卫伯也狄人迫逐黎侯黎侯寓于卫卫不能修方伯连率之职黎之臣子以责于卫也
　　简兮
　　刺不用贤也卫之贤者仕于伶官皆可以承事王者也
　　泉水
　　卫女思归也嫁于诸侯父母终思归宁而不得故作是诗以自见也
　　北门
　　刺仕不得志也言卫之忠臣不得其志尔
　　北风
　　刺虐也卫国并为威虐百姓不亲莫不相携持而去焉
　　静女
　　刺时也卫君无道夫人无徳
　　新台
　　刺卫宣公也纳伋之妻作新台于河上而要之国人恶之而作是诗也
　　二子乘舟
　　思伋寿也卫宣公之二子争相为死国人伤而思之作是诗也
　　鄘
　　柏舟
　　共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之
　　墙有茨
　　卫人刺其上也公子顽通于君母国人疾之而不可道也
　　君子偕老
　　刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈人君之徳服饰之盛宜与君子偕老也
　　桑中
　　刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位相窃妻妾期于幽逺政散民流而不可止
　　鹑之奔奔
　　刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也
　　定之方中
　　美卫文公也卫为狄所灭东徙渡河野处漕邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市而营宫室得其时制百姓说之国家殷富焉
　　蝃𬟽
　　止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人不齿也
　　相䑕
　　刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也
　　干旄
　　美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以善道也
　　载驰
　　许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也卫懿公为狄人所灭国人分散露于漕邑许穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义不得故赋是诗也
　　卫
　　淇奥
　　美武公之徳也有文章又能听其规谏以礼自防故能入相于周美而作是诗也
　　考盘
　　刺荘公也不能继先公之业使贤者退而穷处
　　硕人
　　闵荘姜也荘公惑于嬖妾使骄上僣荘姜贤而不答终以无子国人闵而忧之
　　氓
　　刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其配耦故序其事以风焉美反正刺淫泆也
　　竹竿
　　卫女思归也适异国而不见答思而能以礼者也
　　芄兰
　　刺惠公也骄而无礼大夫刺之
　　河广
　　宋襄公母归于卫思而不止故作是诗也
　　伯兮
　　刺时也言君子行役为王前驱过时而不反焉
　　有狐
　　刺时也卫之男女失时䘮其妃耦焉古者国有凶荒则杀礼而多昏㑹男女之无夫家者所以育人民也
　　木𤓰
　　美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也
　　王
　　黍离
　　闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之颠覆彷徨不忍去而作是诗也
　　君子于役
　　刺平王也君子行役无期度大夫思其危难以风焉
　　君子阳阳
　　闵周也君子遭乱相招为禄仕全身逺害而已
　　扬之水
　　刺平王也不抚其民而逺屯戍于母家周人怨思焉
　　中谷有蓷
　　闵周也夫妇日以衰薄凶年饥馑室家相弃尔
　　兔爰
　　闵周也桓王失信诸侯背叛构怨连祸王师伤败君子不乐其生焉
　　葛藟
　　王族刺平王也周室道衰弃其九族焉
　　采葛
　　惧䜛也
　　大车
　　刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺今大夫不能聴男女之讼焉
　　丘中有麻
　　思贤也庄王不明贤人放逐国人思之而作是诗也郑
　　缁衣
　　美武公也父子并为周司徒善于其职国人宜之故美其徳以明有国善善之功焉
　　将仲子
　　刺荘公也不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉
　　叔于田
　　刺荘公也叔处于京缮甲治兵以出于田国人说而归之
　　大叔于田
　　刺荘公也叔多才而好勇不义而得众也
　　清人
　　刺文公也髙克好利而不顾其君文公恶而欲逺之不能使髙克将兵而御狄于境陈其师旅翺翔河上久而不召众散而归髙克奔陈公子素恶髙克进之不以礼文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也
　　羔裘
　　刺朝也言古之君子以风其朝焉
　　遵大路
　　思君子也荘公失道君子去之国人思望焉
　　女曰鸡鸣
　　刺不说徳也陈古义以刺今不说徳而好色也
　　有女同车
　　刺忽也郑人刺忽之不昏于齐太子忽尝有功于齐齐侯请妻之齐女贤而不取卒以无大国之助至于见逐故国人刺之
　　山有扶苏
　　刺忽也所美非美然
　　萚兮
　　刺忽也君弱臣强不倡而和也
　　狡童
　　刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也
　　褰裳
　　思见正也狂童恣行国人思大国之正已也
　　丰
　　刺乱也昏姻之道缺阳倡而阴不和男行而女不随
　　东门之𫮃
　　刺乱也男女有不待礼而相奔者也
　　风雨
　　思君子也乱世则思君子不改其度焉
　　子衿
　　刺学校废也乱世则学校不修焉
　　扬之水
　　闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死亡而作是诗也
　　出其东门
　　闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉
　　野有蔓草
　　思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而㑹焉
　　溱洧
　　刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救焉齐
　　鸡鸣
　　思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉
　　还
　　刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成风俗习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉
　　著
　　刺时也时不亲迎也
　　东方之日
　　刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼化也
　　东方未明
　　刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈壶氏不能掌其职焉
　　南山
　　刺襄公也鸟兽之行淫乎其妹大夫遇是恶作诗而去之
　　甫田
　　大夫刺襄公也无礼义而求大功不修徳而求诸侯志大心劳所以求者非其道也
　　卢令
　　刺荒也襄公好田猎毕弋而不修民事百姓苦之故陈古以风焉
　　敝笱
　　刺文姜也齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文姜使至淫乱为二国患焉
　　载驱
　　齐人刺襄公也无礼义故盛其车服疾驱于通道大都与文姜淫播其恶于万民焉
　　猗嗟
　　刺鲁荘公也齐人伤鲁荘公有威仪技艺然而不能以礼防闲其母失子之道人以为齐侯之子焉
　　魏
　　葛屦
　　刺褊也魏地狭隘其民机巧趋利其君俭啬褊急而无徳以将之
　　汾沮洳
　　刺俭也其君俭以能勤刺不得礼也
　　园有桃
　　刺时也大夫忧其君国小而迫而俭以啬不能用其民而无徳教日以侵削故作是诗也
　　陟岵
　　孝子行役思念父母也国迫而数侵削役乎大国父母兄弟离散而作是诗也
　　十亩之间
　　刺时也言其国削小民无所居焉
　　伐檀
　　刺贪也在位贪鄙无功而受禄君子不得进仕尔
　　硕䑕
　　刺重敛也国人刺其君重敛蚕食于民不修其政贪而畏人若大䑕也
　　唐
　　蟋蟀
　　刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之欲其及时以礼自虞乐也此晋也而谓之唐本其风俗忧深思逺俭而用礼乃有尧之遗风焉
　　山有枢
　　刺晋昭公也不能修道以正其国有财不能用有钟鼓不能以自乐有朝廷不能洒扫政荒民散将以危亡四邻谋取其国家而不能知国人作诗以刺之
　　扬之水
　　刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛强昭公㣲弱国人将叛而归沃焉
　　椒聊
　　刺晋昭公也君子见沃之盛强能修其政知其蕃衍盛大子孙将有晋国焉
　　绸缪
　　刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉
　　杕杜
　　刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而无兄弟将为沃所并尔
　　羔裘
　　刺时也晋人刺其在位不恤其民也
　　鸨羽
　　刺时也昭公之后大乱五世君子下从征役不得养其父母而作是诗也
　　无衣
　　美晋武公也武公始并晋国其大夫为之请命于天子之使而作是诗也
　　有杕之杜
　　刺晋武公也武公寡特兼其宗族而不求贤以自辅焉
　　葛生
　　刺晋献公也好攻战则国人多丧矣
　　采苓
　　刺晋献公也献公好听谗焉
　　秦
　　车邻
　　美秦仲也秦仲始大有车马礼乐侍御之好焉
　　驷驖
　　美襄公也始命有田狩之事园囿之乐焉
　　小戎
　　美襄公也备其兵甲以讨西戎西戎方强而征伐不休国人则矜其车甲妇人能闵其君子焉
　　蒹葭
　　刺襄公也未能用周礼将无以固其国焉
　　终南
　　戒襄公也能取周地始为诸侯受显服大夫美之故作是诗以戒劝之
　　黄鸟
　　哀三良也国人刺穆公以人从死而作是诗也
　　晨风
　　刺康公也忘穆公之业始弃其贤臣焉
　　无衣
　　刺用兵也秦人刺其君好攻战亟用兵而不与民同欲焉
　　渭阳
　　康公念母也康公之母晋献公之女文公遭骊姬之难未反而秦姬卒穆公纳文公康公时为太子赠送文公于渭之阳念母之不见也我见舅氏如母存焉及其即位思而作是诗也
　　权舆
　　刺康公也忘先君之旧臣与贤者有始而无终也陈
　　宛丘
　　刺幽公也淫荒昏乱游荡无度焉
　　东门之枌
　　疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃其旧业亟㑹于道路歌舞于市井尔
　　衡门
　　诱僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其君也
　　东门之池
　　刺时也疾其君之淫昏而思贤女以配君子也
　　东门之杨
　　刺时也昏姻失时男女多违亲迎女犹有不至者也
　　墓门
　　刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加于万民焉
　　防有鹊巢
　　忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉
　　月出
　　刺好色也在位不好徳而说美色焉
　　株林
　　刺灵公也淫于夏姬驱驰而往朝夕不休息焉
　　泽陂
　　刺时也言灵公君臣淫于其国男女相说忧思感伤焉桧
　　羔裘
　　大夫以道去其君也国小而迫君不用道好絜其衣服逍遥游燕而不能自强于政治故作是诗也
　　素冠
　　刺不能三年也
　　隰有苌楚
　　疾恣也国人疾其君之淫恣而思无情欲者也
　　匪风
　　思周道也国小政乱忧及祸难而思周道焉
　　曹
　　蜉蝣
　　刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任小人将无所依焉
　　候人
　　刺近小人也共公逺君子而好近小人焉
　　鸤鸠
　　刺不壹也在位无君子用心之不壹也
　　下泉
　　思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思明王贤伯也
　　豳
　　七月
　　陈王业也周公遭变故陈后稷先公风化之所由致王业之艰难也
　　鸱鸮
　　周公救乱也成王未知周公之志公乃为诗以遗王名之曰鸱鸮焉
　　东山
　　周公东征也周公东征三年而归劳归士大夫美之故作是诗也一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章乐男女之得及时也君子之于人序其情而闵其劳所以说也说以使民民忘其死其惟东山乎
　　破斧
　　美周公也周大夫以恶四国焉
　　伐柯
　　美周公也周大夫刺朝廷之不知也
　　九罭
　　美周公也周大夫刺朝廷之不知也
　　狼䟦
　　美周公也周公摄政逺则四国流言近则王不知周大夫美其不失其圣也
　　小雅
　　鹿鸣
　　燕群臣嘉賔也既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意然后忠臣嘉賔得尽其心矣
　　四牡
　　劳使臣之来也有功而见知则说矣
　　皇皇者蕐
　　君遣使臣也送之以礼乐言逺而有光华也
　　常棣
　　燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉
　　伐木
　　燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以成者亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民徳归厚矣
　　天保
　　下报上也君能下下以成其政臣能归美以报其上焉
　　采薇
　　遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有𤞤狁之难以天子之命命将率遣戍役以守卫中国故歌采薇以遣之出车以劳还杕杜以勤归也
　　出车
　　劳还率也
　　杕杜
　　劳还役也
　　鱼丽
　　美万物盛多能备礼也文武以天保以上治内采薇以下治外始于忧勤终于逸乐故美万物盛多可以告于神明矣
　　南陔
　　孝子相戒以养也
　　白华
　　孝子之絜白也
　　华黍
　　时和岁丰宜黍稷也有其义而亡其辞
　　南有嘉鱼
　　乐与贤也太平君子至诚乐与贤者共之也
　　南山有台
　　乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣
　　由庚
　　万物得由其道也
　　崇丘
　　万物得极其髙大也
　　由仪
　　万物之生各得其宜也有其义而亡其辞
　　蓼萧
　　泽及四海也
　　湛露
　　天子燕诸侯也
　　彤弓
　　天子锡有功诸侯也
　　菁菁者莪
　　乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣
　　六月
　　宣王北伐也鹿鸣废则和乐缺矣四牡废则君臣缺矣皇皇者蕐废则忠信缺矣常棣废则兄弟缺矣伐木废则朋友缺矣天保废则福禄缺矣采薇废则征伐缺矣出车废则功力缺矣杕杜废则师众缺矣鱼丽废则法度缺矣南陔废则孝友缺矣白华废则廉耻缺矣华黍废则蓄积缺矣由庚废则阴阳失其道理矣南有嘉鱼废则贤者不安下不得其所矣崇丘废则万物不遂矣南山有台废则为国之基队矣由仪废则万物失其道理矣蓼萧废则恩泽乖矣湛露废则万国离矣彤弓废则诸夏衰矣菁菁者莪废则无礼仪矣小雅尽废则四夷交侵中国微矣
　　采芑
　　宣王南征也
　　车攻
　　宣王复古也宣王能内修政事外攘夷狄复文王之境土修车马备器械复㑹诸侯于东都因田猎而选车徒焉
　　吉日
　　美宣王田也能慎微接下无不自尽以奉其上焉
　　鸿雁
　　美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉
　　庭燎
　　美宣王也因以箴之
　　沔水
　　规宣王也
　　鹤鸣
　　诲宣王也
　　祈父
　　刺宣王也
　　白驹
　　大夫刺宣王也
　　黄鸟
　　刺宣王也
　　我行其野
　　刺宣王也
　　斯干
　　宣王考室也
　　无羊
　　宣王考牧也
　　节南山
　　家父刺幽王也
　　正月
　　大夫刺幽王也
　　十月之交
　　大夫刺幽王也
　　雨无正
　　大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而非所以为政也
　　小旻
　　大夫刺幽王也
　　小宛
　　大夫刺幽王也
　　小弁
　　刺幽王也太子之傅作焉
　　巧言
　　刺幽王也大夫伤于䜛故作是诗也
　　何人斯
　　苏公刺暴公也暴公为卿士而譛苏公焉故苏公作是诗以绝之
　　巷伯
　　刺幽王也寺人伤于䜛故作是诗也
　　谷风
　　刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉
　　蓼莪
　　刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔
　　大东
　　刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是诗以告病焉
　　四月
　　大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴焉
　　北山
　　大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养其父母焉
　　无将大车
　　大夫悔将小人也
　　小明
　　大夫悔仕于乱世也
　　鼓钟
　　刺幽王也
　　楚茨
　　刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡祭祀不飨故君子思古焉
　　信南山
　　刺幽王也不能修成王之业疆理天下以奉禹功故君子思古焉
　　甫田
　　刺幽王也君子伤今而思古焉
　　大田
　　刺幽王也言矜寡不能自存焉
　　瞻彼洛矣
　　刺幽王也思古明王能爵命诸侯赏善罚恶焉
　　裳裳者蕐
　　刺幽王也古之仕者世禄小人在位则䜛谄并进弃贤者之类绝功臣之世焉
　　桑扈
　　刺幽王也君臣上下动无礼文焉
　　鸳鸯
　　刺幽王也思古明王交于万物有道自奉养有节焉
　　𫠆弁
　　诸公刺幽王也暴戾无亲不能燕乐同姓亲睦九族孤危将亡故作是诗也
　　车牵
　　大夫刺幽王也褒姒嫉妒无道并进䜛巧败国徳泽不加于民周人思得贤女以配君子故作是诗也
　　青蝇
　　大夫刺幽王也
　　賔之初筵
　　卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒无度天下化之君臣上下沈湎淫液武公既入而作是诗也
　　鱼藻
　　刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自乐故君子思古之武王焉
　　采菽
　　刺幽王也侮慢诸侯诸侯来朝不能锡命以礼数征㑹之而无信义君子见㣲而思古焉
　　角弓
　　父兄刺幽王也不亲九族而好䜛佞骨肉相怨故作是诗也
　　菀柳
　　刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中诸侯皆不欲朝言王者之不可朝事也
　　都人士
　　周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民归壹伤今不复见古人也
　　采绿
　　刺怨旷也幽王之时多怨旷者也
　　黍苗
　　刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之职焉
　　隰桑
　　刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之
　　白蕐
　　周人刺幽后也幽王取申女以为后又得褒姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为之作是诗也
　　绵蛮
　　㣲臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食教载之故作是诗也
　　瓠叶
　　大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢𩟷饩不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉
　　渐渐之石
　　下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征役久病在外故作是诗也
　　苕之蕐
　　大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将亡伤已逢之故作是诗也
　　何草不黄
　　下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也
　　大雅
　　文王
　　文王受命作周也
　　大明
　　文王有明徳故天复命武王也
　　绵
　　文王之兴本由太王也
　　棫朴
　　文王能官人也
　　旱麓
　　受祖也周之先祖世修后稷公刘之业太王王季申以百福干禄焉
　　思齐
　　文王所以圣也
　　皇矣
　　美周也天监代殷莫若周周世世修徳莫若文王
　　灵台
　　民始附也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫焉
　　下武
　　继文也武王有圣徳复受天命能昭先人之功焉
　　文王有声
　　继伐也武王能广文王之声卒其伐功也
　　生民
　　尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉
　　行苇
　　忠厚也周家忠厚仁及艸木故能内睦九族外尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉
　　既醉
　　太平也醉酒饱徳人有士君子之行焉
　　凫鹥
　　守成也太平之君子能持盈守成神祇祖考安乐之也
　　假乐
　　嘉成王也
　　公刘
　　召康公戒成王也成王将莅政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也
　　泂酌
　　召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也
　　卷阿
　　召康公戒成王也言求贤用吉士也
　　民劳
　　召穆公刺厉王也
　　板
　　凡伯刺厉王也
　　荡
　　召穆公伤周室大壊也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也
　　抑
　　卫武公刺厉王亦以自警也
　　桑柔
　　芮伯刺厉王也
　　云汉
　　仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇灾而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也
　　嵩髙
　　尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯褒赏申伯焉
　　烝民
　　尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉
　　韩奕
　　尹吉甫美宣王也能锡命诸侯
　　江汉
　　尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷
　　常武
　　召穆公美宣王也有常徳以立武事因以为戒然
　　瞻卬
　　凡伯刺幽王大壊也
　　召旻
　　凡伯刺幽王大壊也旻闵也闵天下无如召公之臣也周颂
　　清庙
　　祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉
　　维天之命
　　太平告文王也
　　维清
　　奏象舞也
　　烈文
　　成王即政诸侯助祭也
　　天作
　　祀先王先公也
　　昊天有成命
　　郊祀天地也
　　我将
　　祀文王于明堂也
　　时迈
　　巡守告祭柴望也
　　执竞
　　祀武王也
　　思文
　　后稷配天也
　　臣工
　　诸侯助祭遣于庙也
　　噫嘻
　　春夏祈榖于上帝也
　　振鹭
　　二王之后来助祭也
　　丰年
　　秋冬报也
　　有瞽
　　始作乐而合乎祖也
　　潜
　　季冬荐鱼春献鲔也
　　雍
　　禘太祖也
　　载见
　　诸侯始见乎武王庙也
　　有客
　　微子来见祖庙也
　　武
　　奏大武也
　　闵予小子
　　嗣王朝于庙也
　　访落
　　嗣王谋于庙也
　　敬之
　　群臣进戒嗣王也
　　小毖
　　嗣王求助也
　　载芟
　　春籍田而祈社稷也
　　良耜
　　秋报社稷也
　　丝衣
　　绎賔尸也髙子曰灵星之尸也
　　酌
　　告成大武也言能酌先祖之道以养天下也
　　桓
　　讲武类祃也桓武志也
　　赉
　　大封于庙也赉予也言所以锡予善人也
　　般
　　巡守而祀四岳河海也
　　鲁颂
　　𬳶
　　颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重榖牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂
　　有駜
　　颂僖公君臣之有道也
　　泮水
　　颂僖公能修泮宫也
　　閟宫
　　颂僖公能复周公之宇也
　　商颂
　　那
　　祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废壊有正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首
　　烈祖
　　祀中宗也
　　𤣥鸟
　　祀髙宗也
　　长发
　　大禘也
　　殷武
　　祀髙宗也














　　说郛卷一中
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>

　　钦定四库全书
　　说郛卷一下　　　　　　明　陶宗仪　撰诗传〈端木赐〉
　　周南
　　文王之妃姒氏思得淑女以共内职赋闗睢子曰闗睢哀而不伤乐而不淫能正其心则无怨嫉邪辟之思心正而身修身修而家齐家齐而国治国治而天下平故用之乡人用之邦国其奏乐也必歌闗睢以乱之所以风天下也诗之义六一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰疋六曰颂闗睢兼比兴以赋而为风之首焉是王化之本也
　　太姒将归宁而赋葛□子曰贵而能勤富而能俭䟽而能孝可以观化矣
　　周人美后妃之徳终始归道赋桃夭子曰宜其家人而后可以教国人见君子之修其身矣
　　周人庆文王之多男而赋𧑄斯
　　周人美其公子之多仁也赋麟趾
　　文王遣使求贤而闵行役之囏也劳之以卷耳
　　文王得良臣于野周人美之赋兔罝
　　南国诸侯慕文王之徳而归心于周赋樛木
　　受辛无道商人慕文王而归之赋汝坟
　　文王化行南国男女知礼诗人美之赋广汉
　　文王之时万民和乐童儿歌谣赋芣以
　　召南
　　公子归于诸侯国人观焉赋鹊巢
　　诸侯之夫人勤于寴蚕国人美之赋采蘩
　　诸侯之夫人终容其媵也赋江有汜
　　大夫贞而能俭忠乎公室国史美之赋羔羊
　　内子勤于祭祀国史美之赋采𬞟
　　召公宣布主命诸侯服焉赋殷其靁
　　南国之大夫聘于京师睹召公而归心焉赋草虫小臣奉使而勤劳于公赋小星
　　虞人克举其职国史美之赋邹虞
　　召南之人安于治〈阙〉　　时择〈阙〉赋摽有梅
　　野人求昏而不能其礼女氐拒之赋野有死麇
　　野人强昏不得而讼女氏〈阙〉终之赋行露
　　召康公勤于劳民燕人懐之赋甘棠
　　鲁
　　周公孙于鲁殷人畔公忧王室劝王修政以备之赋鸱鸮
　　周公帅师征殷三年克之劳其归士赋东山
　　周公居于鲁鲁人观焉赋狼䟦
　　周公归于周鲁人欲留之弗克赋九罭
　　周人思周公而赋伐柯
　　周人〈阙〉　　赋破斧
　　僖公城楚丘以备戎史克颂之赋楚宫
　　僖公〈阙〉　　　　　赋𬳶
　　僖公献捷于太庙史克〈阙〉　赋泮水
　　僖公〈阙〉　　　克颂之赋有駜
　　僖公八年始用郊禘史克〈阙〉　赋閟宫
　　邶
　　管尗封于邶与蔡尗霍尗康尗监殷四国害周公康尗谏不听三尗遂以殷畔康尗忧王室赋柏舟子曰仁矣吾于柏舟见匹夫不可夺志也
　　管尗将畔大夫谏之赋雄雉
　　管尗以殷畔邶人风之赋匏有苦叶
　　管尗以殷畔仕者苦之赋北门
　　邶之伶柬心乎王室赋柬兮〈柬伶人名〉
　　邶风危乱〈阙〉民去之赋北风
　　〈阙〉　良妇弃于夫赋谷风
　　〈阙〉　寡母欲去而子自讼焉赋凯风
　　时不尚徳〈阙〉　陈古以风之赋静女
　　鄘
　　三尗冓周公鄘人风之赋墙有茨
　　三尗不义鄘人刺之赋相鼠
　　三尗以殷畔遂伐卫鄘人从军其妻念之赋伯兮鄘人美其君子不仕乱邦赋考盘子曰见遁世而无闷矣
　　朋友相赠赋木𤓰子曰见苞苴之礼行焉
　　〈阙〉子不孙鄘人刺之赋芄兰
　　国乱民贫君子伤之赋有狐子曰见恻隠之仁焉女归非礼衰而见弃刺之赋氓
　　卫
　　卫世子馀未立而卒共姜誓以守志赋柏舟
　　卫武公好学明徳国人美之赋淇澳
　　武公好贤乐善国人美之赋干旄
　　卫荘公取于齐夫人贤而不礼焉国人闵之赋硕人卫荘公之嬖人生州吁好兵荘姜忧之赋绿衣
　　荘姜见怒于公赋终风
　　卫州吁弑其君桓公荘姜归于齐赋日月
　　戴妫归于陈荘姜赠之于野赋燕燕
　　州吁求宠于诸侯使公孙文仲帅师及宋公诸侯鲁人蔡人伐郑卫人怨之赋击鼓
　　卫宣公纳伋之妻国人恶之赋新台
　　宣公杀其世子伋及母弟寿卫人伤之赋二子乘舟宣姜不闲于礼卫人风之赋君子偕老
　　卫昭伯无礼于姜国人恶之赋□之贲贲
　　公室无礼卫人刺之赋采唐
　　狄入卫卫戴公次于漕许穆姬闵之赋载驰
　　宋桓姬闵卫之破也赋泉水
　　宋桓之媵和其小君之赋赋竹竿
　　宋桓归于卫思襄公赋河广
　　狄侵黎黎侯出奔卫卫穆公不礼焉黎人怨之赋旄丘黎大夫劝其君以归国赋式微
　　卫灵公召子都于宋国人讥之赋蝃𬟽
　　王
　　王世子宜臼弑其君幽王自立于雒尹伯封过西都而伤之赋黍离
　　荆伐申平王以周师戍申周人怨之赋𣉠之水
　　戍者不归室家思怨赋君子于役
　　平王之族流散而〈阙〉赋葛藟
　　东迁学废君子伤之赋子䘳
　　桓王〈阙〉　　卒苦之赋何草不黄
　　周人从征赋崭崭之石
　　周人从军室家念之赋采菉
　　周人行役而讯其室家赋大车
　　齐襄公〈阙〉　　王周人耻之赋何彼秾矣
　　〈阙〉王弃贤大夫风之赋唐棣
　　留子贤而退隠周人慕之赋丘中
　　〈阙〉王好䜛大夫忧之赋采葛
　　大夫〈阙〉　周人谏之赋无将大车
　　〈阙〉王好音大夫风之赋君子阳阳
　　民适异国〈阙〉　　赋黄鸟
　　士就寴〈下十字皆半阙当云戚而莫之恤赋我行其野〉
　　王室乱人不〈阙〉生赋苕之𠌶
　　京师饥〈阙〉流而怨赋中谷
　　苌𢎞忠于王晋赵鞅杀之周人伤之赋有兔
　　齐
　　齐大夫相戒以勤于公赋东方未明
　　襄公好田大夫风之赋卢
　　齐俗习于田赋营
　　公子小白适莒齐人慕之赋丰
　　鲁桓公㑹襄公于泺遂与夫人姜氏如齐齐人刺之赋敞笱
　　襄公留姜氏于齐鲁桓公不能制齐人刺之赋南山襄公伐卫姜氏㑹之于师齐人刺之赋载驱
　　鲁荘公㑹齐大夫狩于禚齐人讥之赋猗嗟
　　齐桓公相管仲以匡天下齐人美之赋风雨
　　桓公好内卫箴之赋鸡鸣
　　荘公无礼齐人刺之赋东方之日
　　景公欲求诸侯大夫风之赋甫田
　　齐俗昏礼不寴迎君子讥之赋著
　　魏
　　魏之君子〈阙〉　　　　　美之赋伐檀
　　魏之君子〈阙〉　　　赋十亩之间
　　魏之君子训民孝弟赋杕杜
　　魏人〈阙〉　　　　　　　赋陟岵
　　魏人忧其国〈阙〉　　　赋园有桃
　　魏人困于〈阙〉　　　其国赋硕䑕
　　魏人苦于征〈阙〉　　　　赋鸨羽
　　魏之内子〈阙〉　　　　　怨之赋葛屦
　　唐
　　唐〈阙〉　　　　　赋蟋蟀
　　唐侯〈阙〉　　　　　　赋山有枢
　　曲沃盛〈阙〉　　　　　忧之赋椒聊
　　曲沃盛强〈阙〉　　　赋𣉠之水
　　曲沃偁弑其三〈阙处隠隠可见葢君僖王命为五字〉晋侯唐人刺之赋无衣
　　晋人久于从〈阙〉　　　　　赋葛生
　　晋献公好谗〈阙〉　　　赋采苓
　　晋文公好贤〈阙〉　　　　　　赋杕杜
　　臼季遇郤缺于冀荐于文公〈阙〉人美之赋野有蔓草晋大夫贤〈阙〉　美之赋羔求
　　晋大夫〈阙〉　　　　　讥之赋彼汾
　　晋乱民穷〈阙〉　　　　　伤之赋绸缪
　　曹
　　曹尗振〈阙〉　　　　　　之赋尸鸠
　　曹之君〈阙〉　　　赋下泉
　　曹〈阙〉　　　　　赋蜉蝣
　　曹〈阙〉　　　　　　风候人
　　郐
　　郐〈阙〉　　　　　　　　之赋羔求
　　郐之君子〈阙〉　　　赋匪风
　　郐人困于〈阙〉　　赋长楚
　　䘮乱不终〈阙〉　　　赋素冠
　　郐人兄弟相弃〈阙〉　　　　赋𣉠之水
　　郐人夫妇相弃〈阙〉　　　赋大路
　　郑
　　郑武公养贤而赋缁衣子曰于缁衣见好贤之至也郑武公封弟段于京祭足谏之不听大夫风之赋将仲子
　　大尗段多才而好勇郑人爱之赋尗于田
　　段不义而得众郑人归之赋大尗
　　郑世子忽辞昏于齐祭仲谏之赋有女同车
　　公子互争齐楚交伐郑国大乱其臣谋欲谏而救之赋箨兮
　　郑文公使髙克御狄于境不召师溃大夫忧之赋清人郑灵公弃其世臣而任狂狡子良忧之赋扶胥
　　子良谏用狂狡灵公不听将去其国赋狡童
　　子良去国不忘谏君赋褰裳
　　郑灵公好倡国人化〈阙〉　子讥之赋溱洧
　　子皮为政忠直文武子产美之赋羔裘
　　夫妇相戒以勤生乐善〈阙〉　美之赋女曰鸡鸣
　　郑有贞士宜其〈阙〉　　　　俗赋出其东门
　　陈
　　陈〈阙〉　　　　　赋宛丘
　　陈之〈阙〉　　　　　赋衡门
　　陈灵公如夏氏〈阙〉　　之赋株林
　　孔宁仪行父从君〈阙〉　泄冶刺之赋墓门
　　陈灵公听谗囚泄冶内子忧之赋防有鹊巢
　　陈杀其大夫泄冶〈阙〉　伤之赋泽陂
　　陈〈阙〉　　　　　　赋东门之枌
　　陈〈阙〉　　　　　　　　　之赋东门之池
　　朋友〈阙〉　　　　　　赋东门之杨
　　朋友〈阙〉　　　　赋月出
　　秦
　　秦襄公以王命征戎周人赴之赋无衣
　　襄公遣大夫征戎而劳之赋小戎
　　襄公伐戎初命为秦伯国人荣之赋车邻
　　襄公克戎始取周地秦人矜之赋终南
　　襄公始有田□之事秦人喜之赋驷驖
　　晋重耳入于晋秦穆公送之赋渭阳
　　康公葬穆公以子车氏三子殉秦人哀之赋黄鸟君子隠于川上〈阙〉　慕之赋兼葭
　　〈阙〉　　　　　　赋晨风
　　〈阙〉　　　　　　　赋权舆
　　小疋
　　周公制作礼乐用之燕享有小疋焉〈阙〉鹤鸣〈阙〉　所以修身也〈阙〉鹿鸣伐木菁莪隰桑白驹皆所以燕贤也常棣燕兄弟也𫠆⿱燕寴戚也鱼丽嘉鱼瓠叶皆所以燕大臣也南山有台天保大臣所以报王也煌华遣使臣也四牡劳使臣之勤也杕杜劳戍也邠风陈农政也南山楚茨甫田皆所以劝农也大田农夫所以报上也斯干落寴宫也鸿雁懐流人也蓼萧常常者𠌶湛露彤弓桑鳸采菽皆天子之燕诸侯也瞻彼洛矣鸳鸯鱼藻皆诸侯所以报天子也子曰凡为天下国家有九经修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不体群臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔逺人则四方归之懐诸侯则天下畏之斯周道之所以正乎
　　小疋续
　　宣王中兴而小疋续焉六月北伐也出车劳将帅也采薇劳师也采芑南征也黍苗城申也车工吉日阅武也庭燎勤政也沔水念乱也无羊考牧也车牵乐新昏也
　　小疋传
　　昭王南〈阙〉　　　　大夫忧之赋鼓钟
　　圻招〈阙〉　　道穆王西征祭公述民怨以谏赋圻招懿王之〈阙〉　　劳于王事赋北山
　　〈阙〉王之时大夫避〈阙〉　　　　　赋绵蛮
　　厉王信谗大夫忧之赋青蝇
　　厉王之时诸侯劳〈阙〉　　赋小东
　　厉王不礼于诸侯〈阙〉　相戒以避之赋菀柳
　　厉王出居于彘〈阙〉　　　赋小明
　　尹伯奇〈阙〉　　后母邻大夫闵之赋小弁
　　幽王〈阙〉　　　　赋巷伯
　　大夫伤于〈阙〉赋巧言
　　大〈阙〉　　　赋小旻
　　〈阙〉　　　　　　相戒赋鸤鸠
　　申后〈阙〉　赋白华
　　兄弟不〈阙〉　　　赋角弓
　　皇父专政〈阙〉　　　赋十月之交
　　〈阙〉　　　　　思〈阙〉　　　　　母赋蓼莪
　　卫武公〈阙〉　　　赋賔之初筵
　　卫武〈阙〉　　　　赋懿戒
　　〈阙〉　　　　赋四月
　　西周□䢙〈阙〉　　　大夫伤之赋正月
　　王室播迁大〈阙〉　　　臣闵之赋雨无其极
　　桓公伐郑〈阙〉　　　家父谏之赋节
　　朋友〈阙〉　　　之赋谷风
　　君子懐〈阙〉　　　赋都人士
　　大疋
　　周公制〈阙〉　　　　㑹朝受〈阙〉　　　有大疋焉文王生民公刘□大明棫朴旱麓思齐皇矣灵台大武文王有声行苇既醉凫鹥嘉乐皆周〈阙〉　　徳以训成王也泂酌卷阿〈阙〉　　　王也
　　大疋续
　　宣王中兴大疋续焉云汉〈阙〉　　　　髙〈阙〉
　　伯〈阙〉　　　　　　　伯也韩奕〈阙〉
　　汉平〈阙〉　　　　　　　也
　　大疋传
　　吕穆公谏〈阙〉　赋荡
　　〈阙〉　　　　　赋柔桑
　　〈阙〉　　　　　赋民劳
　　〈阙〉　　　　赋板
　　〈阙〉　　　　赋瞻卬
　　〈阙〉　　　　赋召旻
　　周颂
　　周公〈阙〉　　　　　　　　　　天之〈阙〉　清〈阙〉　思文〈阙〉
　　庙〈阙〉　　　　将〈阙〉
　　烮〈阙〉　　　　　　鹭〈阙〉
　　子〈阙〉　　　　　　　时〈阙〉
　　般〈阙〉
　　武〈阙〉　　　　　　　载见〈阙〉
　　瞽合〈阙〉　　　　　　　　寝庙〈阙〉
　　成〈阙〉　　　　　　　　　朝〈阙〉
　　朝干〈阙〉　　　　　　　　之
　　〈阙〉　　　　　　　　之也〈阙〉
　　祀成王〈阙〉　堂〈阙〉
　　臣工〈阙〉　　　　执竞〈阙〉　　　　　成康
　　〈阙〉　　　　报〈阙〉
　　也〈共阙二百三十五字〉
　　商颂〈商颂五篇毛郑韩孔吕朱错于鲁颂之后非也〉
　　宋公孙正〈阙〉　　　　　　𨚗烮祖祀成汤〈阙〉
　　大禘也𤣥鸟〈阙〉　　　殷武祀髙宗也



　　诗说〈申培〉
　　周南
　　闗睢文王之妃太㚶思得淑女以充嫔御之职而供祭祀賔客之事故作是诗首章于六义中为先比而后赋也以下二章皆赋其事而寓比兴之意
　　葛□此亦太姒所自作赋也
　　桃夭周人美后妃终始妇道之诗皆比而后赋也𧑄斯美周室多男之诗兴也
　　麟止文王之子多仁贤美之皆比中有赋也
　　卷耳文王遣使求贤而劳之以诗首章先比而后赋也后三章皆赋也
　　兔罝文王闻太颠闳夭散宜生皆贤人而举之国史咏其事而美之皆比而后赋也
　　樛木诸侯慕文王之徳而归心焉故作此诗皆比而后赋也
　　汝坟商人苦纣之虐归心文王而作是诗首二章赋也末章兴也
　　汉广文王化行江汉而男女知礼国史美之而作是诗皆比中有赋也
　　芣苢童儿斗草嬉戏歌谣之词赋也
　　召南
　　鹊巢诸侯嫁女其民观焉即其事而赋之也
　　采蘩美夫人亲蚕之诗赋也
　　江有汜诸侯之媵始不容于嫡终而进之故作是诗兴也
　　羔羊美大夫之诗赋也
　　采𬞟内子敬祀诗人赋之
　　殷其靁武王克商诸侯受命于周庙出就终南之馆故作此诗皆比而后赋也
　　草虫南国大夫夏聘于周次于终南睹王室之多贤相率以归心焉赋也
　　小星小臣奉使行役之诗赋也
　　邹虞美虞人之诗赋也
　　摽有梅女父择婿之诗兴也
　　野麇昏姻恶无礼之诗赋也
　　行露强委禽而不受至于兴讼大夫以礼断之而国史美之一章比也二章三章皆兴也
　　甘棠燕人追美召公之诗赋也
　　鲁
　　鸱鸮管叔及其群弟流言于国周公避居于鲁殷王禄父遂与十七国作乱周公忧之作此诗以贻成王欲王省悟以备殷全篇以鸟之育子成巢者比先王之创业而代之为言也
　　东山周公伐武庚既克而归劳其从行之士故作此诗皆赋中有兴焉
　　狼䟦周公居于鲁鲁人睹其徳容而作是诗先比而后赋也
　　伐柯管叔以殷围卫大夫议迎周公乃作此诗一章全比也二章比而赋也
　　九罭周公归于周鲁人欲留之不可得作是诗兴也破斧周公至自征殷四国美之赋也
　　僖公城楚丘以备戎太史克美之赋也
　　𬳶史克美僖公考牧之诗赋也
　　泮宫僖公作泮宫而落其成太史克颂祷之词前三章皆赋其事以起兴也下四章皆赋也
　　有駜燕饮而颂祷之词兴也
　　閟宫鲁僖公新作后稷文王之庙于太庙世室及孝惠桓庄四寴庙之上而史克作诗以颂之非孔子所录也十一章皆赋也
　　邶
　　柏舟康叔因管叔欲害周公挟武庚以叛忧之而作一章兴也下四章皆赋也
　　雄雉邶之臣谏管叔而作此一章二章皆兴也三章四章皆赋也
　　匏有苦叶邶人刺管叔之诗一章比也二章兴而比也三章四章全比也
　　北门邶之仕者处危国事乱君因征役而出门赋之以自叹也
　　柬兮伶官心乎王室而自伤之诗前三章赋也末章兴也
　　北风邶人厌乱之诗皆比而赋也
　　谷风邶之良妇见弃于夫而作是诗一章比中有赋也二章赋也三章比而赋也四章比而后赋也五章六章皆赋也
　　凯风邶人母不安其室七子自咎而作一章二章比而赋也三章四章皆兴也
　　静女陈古讽今之诗赋也
　　鄘
　　墙有茨鄘人刺三监之诗兴也
　　相鼠刺三叔之诗兴也
　　伯兮鄘人有从武庚而伐卫者室家忧而作一章二章赋也三章比而后赋也四章赋也
　　考盘美隠者之诗赋也
　　木𤓰朋友相赠之诗赋也
　　芄兰刺霍叔也以童子僣成人之服比其不度徳量力而助武庚作乱
　　有狐君子于寒夜见贫民与狐涉水而伤之赋也氓淫妇为人所弃鄘人述其事以刺之首二章皆赋也三四章皆兴也五章赋也六章赋中有比也
　　卫
　　柏舟卫釐侯在位世子恭伯先卒恭姜守义齐武公欲召之归宁而嫁之恭姜不许故作此诗兴也
　　淇奥美卫武公之诗兴也
　　干旄美武公好贤赋也
　　硕人卫荘公娶于齐曰荘姜贤而公不礼焉国人闵之而作是诗前一章赋也二章赋而比也三章赋也四章兴也
　　绿衣卫荘公嬖人生州吁有宠而好兵荘姜忧之而作前二章皆赋也三与四皆比而赋也
　　终风荘姜戒州吁公不悦姜忧而作诗四章皆比而后赋也
　　日月州吁弑桓公荘姜大归而作是诗赋也
　　燕燕荘姜与娣戴妫皆为州吁所逐同出卫野而别荘姜作诗以赠妫焉前三章皆兴也后一章赋也
　　击鼓州吁伐郑国人怨之而作赋也
　　新台卫宣公为伋娶妇而美筑新台而自纳之卫人恶之而赋其事也末章比中有赋也
　　二子乘舟宣公欲立少子朔使伋寿如齐而沉之于河卫人伤之而作是诗赋也
　　君子偕老刺宣姜之诗赋也
　　□之奔奔刺宣姜与公子顽之诗兴也
　　采唐宣姜召公子顽于公桑久处而远送之国人刺之而作是诗兴也
　　载驰许穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄义又不得故赋是诗前二章皆赋也三章四章皆兴也
　　泉水宋桓夫人闵卫之破而作首兴后皆赋也
　　竹竿宋桓夫人之媵和泉水而作首章兴也二章三章先比后赋也
　　河广宋桓夫人生襄公而出归于卫襄公即位夫人思之而义不可往故作此诗赋也
　　旄丘狄逐黎侯黎侯寓于卫卫穆公不克纳黎大夫怨之而作是诗一章兴也二章三章四章赋也
　　式微黎侯失国而寓于卫其臣劝之归赋也
　　蝃𬟽卫灵公为南子召宋朝国人讥之二章皆先比而后赋也末章赋也
　　王
　　黍离幽王伐申申侯逆战于戏射王弑之立平王于申自申迁洛命秦伯帅师逐〈阙〉　于镐京寻遣尹伯封犒秦伯之师过故宗庙宫室秦人皆垦为田咸生禾黍旁皇不忍去故作此诗赋也
　　𣉠之水荆子讨申侯弑幽王之罪伐申侵甫及许平王遣兵戍之周人怨思而作兴也
　　君子于役戍申者之妻所作赋也
　　葛藟王族流散而作兴也
　　子䘳王室下衰学政废弛弟子多倍其师君子伤之而作是诗赋也
　　何草不黄桓王之世伐滕薛唐杞诸国连岁不息周人苦之而作是诗前二章兴也三章赋也末兴也
　　崭崭之石桓王伐郑将帅不堪劳苦而作是诗赋也采菉周人从征其妻念之而作是诗赋也
　　大车周人从军寓其室家之诗赋也
　　何彼秾矣齐襄公杀鲁桓公荘王将平之使荣叔锡桓公命因使荘公主昏以桓王之妺嫁襄公周人伤之焉而作是诗一章赋中有比也二章赋也三章兴也唐棣僖王者弃贤而讽之首章兴也二章三章赋也采葛贤者被䜛见黜于野周人闵之而作兴也
　　无将大车周大夫有寴信小人者其臣谏之而作是诗比而后赋也
　　君子阳阳景王好音而士遂习音君子讽之而作是诗赋也
　　黄鸟民适异国见拒于人而思归故乡乃作是诗比而后赋也
　　苕之华景王崩王室乱兵连岁馑民物尽耗君子自伤生逢其难而作是诗二章兴也末章赋也
　　中谷民饥而流夫妇不保君子闵之而作是诗兴也有兔赵鞅杀苌𢎞周人伤之而作是诗比而赋也
　　齐
　　东方未明齐大夫相戒以劝于公故作此诗前二章皆赋也末比而赋也
　　卢齐襄公好田君子讽之而作是诗赋也
　　营齐俗好田君子刺之赋也
　　丰襄公无道即位之四年公弟小白避之莒齐人慕之而作是诗赋也
　　敝笱鲁桓与夫人文姜如齐而襄公通焉齐人刺之比而后赋也
　　南山襄公久留文姜齐人刺之比而后赋也
　　载驱齐襄纳卫朔抗王人鲁人从之文姜归齐以犒师齐人刺之赋也
　　猗嗟鲁荘公朝于齐遂及齐大夫狩禚齐人刺之赋也风雨齐桓得管仲以为相齐人喜之而作是诗比而后赋也
　　鸡鸣齐卫姬劝桓公以勤政故作此诗赋也
　　东方之日齐荘公好女乐君子讥之赋也
　　甫田齐景公急于圗霸大夫讽之二章兴也末比也著齐俗废亲迎之礼君子讥之赋也
　　魏
　　伐檀君子能其官而不用魏人慕之而作是诗比而兴也
　　十亩之间政乱国危贤者不乐仕于其朝而思与友归于农亩赋也
　　杕杜君子教人孝友之诗兴也
　　陟岵魏人行役而思其亲故作此诗赋也
　　园有桃君子忧国而叹之故作此诗赋也
　　硕䑕大夫贪戾魏人怨之而作是诗比而后赋也鸨羽民从征役而不得养其父母故作此诗兴也葛屦魏之内子俭不中礼媵者怨之一章兴也二章赋也
　　唐
　　蟋蟀唐人相戒之诗兴也
　　山有枢唐人忧国之诗兴也
　　椒唐昭侯封公子成师于曲沃成师治聚盛强师服忧之而作是诗比中有赋也
　　𣉠之水成师有篡国之谋唐人知之而作是诗比而后赋也
　　无衣唐公孙偁弑三君而取其国尽以宝器赂周僖王王命之为晋侯国人作此以刺之赋也
　　葛生晋献公之时国人久于征役室家念之而作是诗二章兴也后三章赋也
　　采苓晋人谏献公信䜛之诗赋也
　　杕杜晋文公好贤而国人美之兴也
　　野有蔓草晋臼季荐郤缺于文公晋人美之比也羔求晋人美其大夫之诗兴也
　　彼汾晋人刺其大夫之诗兴也
　　绸缪晋乱民穷昏姻失时君子伤之而作是诗兴也
　　曹
　　鸤鸠曹叔为政有度国人美之而作是诗兴也
　　下泉东迁之初曹人闵周而作皆比而后赋也
　　蜉蝣君怠国危曹大夫闵之而作皆比而赋也
　　候人曹君多任非人国人讽之首章赋也后三章比也
　　郐
　　羔求郐君不能自强于政治国人忧之而作赋也匪风周室衰微贤人忧久而作赋也
　　苌楚郐人困于赋役而作赋也
　　素冠三年之丧废君子伤之而作赋也
　　𣉠之水兄弟为人所间而被䜛者诉之词比而赋也大路弃妇之词赋也
　　郑
　　缁衣郑武公好贤赋诗贻之赋也
　　将仲子郑荘公欲陷弟段授以大邑祭仲谏阳拒之大夫原其情而刺之皆赋中有比也
　　叔于田叔段多才而好勇大夫忧之而作是诗赋也大叔段不义而得众大夫忧之而作是诗赋也
　　有女同车郑世子忽辞昏于齐祭仲足谏之而作是诗赋也
　　萚兮郑荘公卒公子争立而齐楚交伐忠臣忧之欲相率献谋以救其国故作此诗皆先比而后赋也
　　清人郑文公恶其大夫髙克欲远之而使御狄于境久而不召师将溃散公子素忧之而作是诗赋也
　　扶胥郑灵公弃其世臣而任嬖人狂狡子良谏之而作是诗兴也
　　麦秀灵公不听子良之谏将逐之故作是诗以责狂狡一章兴也二章赋也
　　褰裳子良如晋作诗以寓灵公赋也
　　溱洧刺乱也皆赋体
　　羔求郑子皮卒子产思之追颂焉赋也
　　女曰鸡鸣夫妇相警戒之词赋也
　　出其东门郑之贞士宜其室家不染淫俗而作此诗赋也
　　陈
　　宛丘陈人讥其大夫之诗赋也
　　衡门君子乐隠之诗赋也
　　株林陈灵公通乎夏姬国人刺之赋也
　　墓门泄冶谏灵公孔宁仪行父𧮂而囚之冶作是诗兴也
　　防有鹊巢泄冶被䜛内子忧之而作比而后赋也泽陂泄冶谏而死君子伤之兴也
　　东门之枌　东门之池　东门之杨
　　月出朋友相期不至而作兴也
　　秦
　　无衣秦襄公以王命征戎周人赴之赋也
　　小戎秦襄公征戎而劳其大夫之诗赋也
　　车邻襄公初为诸侯周大夫与燕美之而作首章赋也下二章比也
　　终南襄公初为诸侯秦人祝之而作兴也
　　驷驖秦人从狩而作赋也
　　渭阳晋公子重耳归于晋秦穆公送之而作是诗赋也黄鸟秦穆公卒世子罃以三良殉之秦人伤之而作是诗兴也
　　蒹葭君子隠于河上秦人慕之而作是诗兴而比也晨风秦君遇贤始勤终怠贤人讥之兴也
　　权舆则与前篇同义赋也
　　小疋
　　鹿鸣天子燕賔师之歌葢鹿鸣伐木菁莪隰桑皆燕贤者而词有重轻敬有隆杀所谓尊贤之等也三章皆以鹿鸣起兴而赋之
　　伐木天子燕友之歌兴也
　　菁莪天子燕賔兴之士则歌此诗比而赋也
　　隰桑天子燕士之诗前三章比而赋也末章赋也白驹贤者将隠去王者留之而作是诗赋也
　　常棣天子燕兄弟之歌首章兴也二章赋也三章至末皆赋也
　　𫠆⿱此燕王族之诗赋中有比也
　　嘉鱼此前二章皆赋也后二章先比而后赋也
　　鱼丽此诗全篇皆赋也
　　瓠叶全篇皆赋也〈以上二诗子贡传以为皆燕大臣之诗而其词亦有隆杀焉〉南山有台大臣颂美天子之诗兴也
　　天保大臣祝颂天子之诗赋也
　　煌𦻏天子遣使于四方歌此饯之首章兴也下四章皆赋也
　　四牡天子劳使臣之诗首二章皆赋也三章四章皆兴也末章赋也
　　杕杜劳还戍之诗前三章皆兴也末章赋也
　　邠风周公陈农政之诗赋也
　　南山王者劝农而祷祀之诗赋也
　　楚茨农事既成乃祭宗庙燕及王族之诗赋也
　　甫田农事既成祀田祖而并犒农夫之诗赋也
　　大田农夫报上之诗赋也
　　斯干王者落其新宫史佚美之赋也
　　鸿雁王者懐柔远人流民喜之而作是诗比而赋也蓼萧诸侯来朝天子燕之而歌此诗兴也
　　常常者华天子美诸侯之诗前三章兴也末章赋也湛露天子燕同姓诸侯之诗兴也
　　彤弓诸侯敌忾献功天子赐弓矢燕之而奏乐歌赋也桑鳸天子燕方伯之诗前二章皆兴也后二章赋也采菽诸侯免丧入朝天子锡赉之诗前二章皆兴也中一章赋也末章皆兴也
　　瞻彼洛矣天子㑹武于洛邑诸侯美之赋也
　　鸳鸯诸侯祝天子之诗兴也
　　鱼藻亦诸侯美天子之诗兴也
　　小疋续〈此卷十一篇皆宣王中兴之诗当时亦奏之燕享以续周公之疋乐矣毛氏为变小疋非也〉
　　六月尹吉甫帅师征猃狁史籀美之赋也
　　出车宣王再命南仲伐猃狁遂平西戎劳其还师史籒美之赋也
　　采薇宣王之世既驱猃狁劳其还师之诗前四章皆兴也下二章皆赋也
　　采芑宣王命方叔征荆荆人来归史籒美之前三章皆兴也末章赋也
　　黍苗宣王命召穆公往城谢以迁申伯史籒美之首章兴也下四章皆赋也
　　车攻宣王大阅于东都诸侯毕㑹史籒美之赋也吉日宣王畋猎复古史籒美之赋也
　　庭嶚宣王勤政史籒美之赋也
　　沔水宣王即位乞言于群后而作是诗皆兴也
　　无羊宣王考牧史籒美之赋也
　　车辖宣王中兴士得寴迎其友贺之而作此诗首章赋也次章兴也三章兴也四章兴也
　　小疋传〈鼓钟而下二十八篇葢自昭穆至于幽平或公卿大夫讽谏于上或士君子怨思于下亦皆出于好恶之公而得夫情性之正夫子录之以存鉴或谓之传者以其非奏乐之正经而亦可传也大疋传仿此〉
　　鼓钟昭王南游宴乐于淮水之上君子忧伤而作是诗赋也
　　圻招穆王西征七萃之士咸怨祭公谋父作此诗以讽谏赋也
　　北山大夫行役不得以养其父母而作是诗赋也绵蛮大夫失位远适它国其过賔之主人闵之而作是诗兴也
　　青蝇厉王之世䜛言繁兴君子忧之而作兴也
　　小东东国困于役而伤于财大夫作此以告病首章赋中有比也次章赋也三章兴也后四章皆赋也
　　菀柳厉王暴虐诸侯相戒而作兴也
　　小明厉王流于彘大夫之从行者历时既久悲伤而作皆赋也
　　小弁尹伯奇为后母所𧮂而出其邻大夫作此诗以讽其父吉甫首章至第五章皆兴也六章兴也七章赋中有兴也八章兴也
　　巷伯幽王之时孟子遭䜛而被宫刑为寺人而作此诗前六章皆赋也末章先比而后赋也
　　巧言周幽王时大夫伤于䜛而作是诗前三章皆赋也四章兴而比也五章兴也下章皆赋也〈分何人斯二篇非也〉小旻大夫以王惑于邪谋不能断以从善而作此诗赋也
　　鸤鸠此大夫遭周之乱而兄弟相戒以免祸之诗首章兴也二章赋也此下三章皆兴也〈毛朱作小宛〉
　　白华幽王宠褒姒废申后后归申而作此诗兴也角弓王不寴九族而好䜛佞宗族相怨之诗首章兴也下三章皆赋也五章比也下三章皆先比而后赋也十月之交幽王之时天变见于上地变动于下而奸臣乱政于外嬖妾败徳于内大夫忧乱亡之将至故作是诗赋也
　　正月周室丧乱大夫伤之而作是诗前三章皆赋也四五章赋也六章兴也七章赋中有比也八章九章皆比也十章先比而后赋也十一章十二章皆赋也
　　賔之初筵卫武公自警之诗赋也
　　懿戒卫武公自警兼训国人前四章皆赋也五章赋中有兴也六七章皆赋也八章赋中有比也九章兴也至末三章皆赋也
　　四月大夫遭䜛流离南国而作是诗前三章皆赋也中三章兴也七章赋也末章亦兴也
　　蓼莪王室昏乱䜛邪肆行其大夫士有没而不得其所者孝子痛伤而作是诗前三章皆先比而后赋也四章赋也五章六章皆兴也
　　雨无其极东迁之初大夫有不忠于王室者𥊍御之臣闵之而作赋也
　　节桓王之时任用非人诸侯咸叛兵败民残家父忧之作此以谏王焉首二章兴也下六章皆赋也
　　谷风朋友相怨之诗兴也
　　都人士尹伯封作周既东迁见西周风俗之美而伤今之不古若赋也
　　大疋
　　文王周公追述文王之徳明周家所以受命而代商者作诗歌奏于清庙受釐陈戒之时以训嗣王赋也生民周公制礼作乐尊后稷以配天故作此诗以推本其始命之祥明其受命于天者其原如此赋也
　　公刘周报公刘召公述其事以训嗣王使知民事之诗赋也
　　绵周报太王周公述其事以训嗣王之诗首章起句为比下五句皆直赋之也下七章皆赋也
　　棫朴周公咏歌文王之徳以训嗣王首章兴也二章赋也三章兴也四章五章皆先比而后赋也
　　旱麓咏叹文王之徳前三章皆兴也第四章赋也五章六章皆有义之兴也
　　思齐歌文王之徳而推本言之赋也
　　皇矣诗叙太王太伯王季之徳以及文王伐宻伐崇之事赋也
　　灵台文王迁都于丰作灵台以齐七政奏辟雍周公述之以训嗣王赋也
　　大明周公述文武受命之功以训嗣王八章皆赋也文王有声周公述文武迁都丰镐以训嗣王前七章皆赋也末章兴也
　　行苇天子祭毕而燕父兄耆老之诗首章兴也下三章皆赋也
　　既醉王族与燕答行苇之诗赋也
　　凫鹥祭之明日绎公尸之乐歌兴也
　　嘉乐公尸美王者之诗赋也
　　泂酌召康公戒成王之诗赋也
　　卷阿召康公从成王游歌于卷阿之上因王之歌作此以进戒首章总叙以发端也二章以下凡五章皆召公陈其歌咏之辞皆赋体七八章皆兴也九章即其所见赋之以寓进戒之意第十章从上鳯皇之鸣而赋之以兴下章之义高冈卷阿之脊末章赋也
　　大武康王大禘报祀成王奏大武六成既毕受釐陈戒之诗赋也
　　大疋续〈此卷六篇皆宣王时诗亦奏之㑹朝以续周召之大疋矣毛诗列之民劳板荡抑桑柔之后而谓之变大疋非也〉
　　云汉宣王忧旱史籒美之赋也
　　嵩髙宣王之舅申伯出封于谢尹吉甫诗以送之赋也烝民宣王命樊侯筑城于齐尹吉甫诗以送之赋也韩奕韩侯来朝受命将归显父饯之赠以是诗六章皆赋也
　　江汉召穆公帅师征淮南之夷史籒美之而作是诗赋也
　　常武宣王寴征淮北之夷既服而归召穆公美之赋也大疋传〈此卷四篇皆厉王时诗二篇为幽王时诗本非用之为㑹朝之乐及受釐陈戒之辞也夫子特以其文体音节之相以而传之以示戒焉〉
　　荡厉王无道召穆公谏之赋也
　　桑柔芮良夫伤厉王之失国而作是诗首章先比而后赋也二三四章皆赋也五章赋中有比也六七八章皆赋也九章兴也十章赋也十一章兴也十二章十三章皆兴也末三章皆赋也
　　民劳厉王之时公卿忧乱同列相戒而作此诗赋也板厉王用事之臣多懐不忠以致祸败公卿赋此以责之赋也
　　瞻卬幽王嬖褒㚶任奄人尹伯奇忧乱而作此诗前三章皆赋也第四章赋中有兴也五章六章皆赋也末章兴也
　　召旻幽王迩刑人近顽童谄巧用䜛慝诸侯携贰戎狄内侵饥馑因之国人流散尹伯奇谏王而作是诗前三章皆赋也四章比而赋也五章赋中有比也六章比而赋也末章赋也
　　颂
　　清庙周公成洛也奉成王见诸侯作明堂宗祀文王以配昊天上帝率诸侯祀之而作此乐歌赋也
　　维天之命亦祭文王之诗赋也
　　维清亦祭文王于明堂而奏象舞之诗赋也
　　思文郊祀后稷以配天之乐歌赋也
　　天作周祭岐山配以大王文王之诗赋也
　　我将季秋禘上帝于明堂而配以文王之乐歌也赋也雍成王祀文武之诗赋也
　　烈文成王祭宗庙而献助祭诸侯之乐歌赋也
　　振鹭先代之后助祭于周而劳之之歌兴也
　　武大武一成之歌赋也
　　赉述武王大封于庙之诗为大武之二成赋也
　　峕迈述武王巡狩而朝㑹祭告之乐歌葢大武之三成也赋也
　　般此述巡守之诗为大武之四成赋也
　　勺亦颂武王之诗葢大武之五成赋也
　　桓此大武六成之歌赋也
　　颂
　　闵予小子成王免丧始朝先王之庙作诗四篇以自警皆赋也
　　访落成王既朝于庙因作此诗以道延访群臣之意赋也
　　敬之成王受群臣之戒而述其言赋也
　　毖亦访落之意赋也
　　载见此诸侯助祭于武王庙之诗赋也
　　有客成王既讨武庚封㣲子启于宋来朝于周见于祖庙此其燕乐之歌赋也
　　有瞽始作乐而合乎祖之诗赋也
　　潜荐鱼于寝庙之乐歌赋也
　　丝衣士执事于王祭而饮以旅酬之乐歌赋也
　　臣工祭先农之诗赋也
　　丰年秋冬报赛之乐歌葢祀田祖先农方社之属赋也载芟亦丰年之意赋也
　　良耜与载芟同意赋也
　　昊天有成命康王禘成王于明堂之诗赋也
　　噫嘻康王孟春祈榖于东郊以成王配享之诗赋也执竞昭王禘康王于明堂之诗赋也
　　商颂
　　那祀成汤之乐歌赋也
　　烈祖与上篇同
　　长发大禘之诗赋也
　　𤣥鸟此亦禘祀之诗赋也
　　殷武祀髙宗之乐葢帝乙之世武丁寴尽当祧以其中兴功髙存而不毁特新其庙称为髙宗而祀之故作此歌赋也


　　说郛卷一下
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>

　　钦定四库全书
　　说郛卷二上　　　　　　明　陶宗仪　撰干凿度〈阙名〉
　　庖牺氏先文
　　公孙轩辕氏演古籕文
　　仓颉修为上下二篇
　　黄帝曰太古百皇辟基文籕遽理㣲萌始有熊氏知生化柢晤兹天心譩念虞思慷⿰虑万源无成既然物出始俾太易者也太易始著太极成太极成乾坤行老神氏曰性无生生复体天性情地曲巧未尽大道各不知其自性乾坤既行太极大成黄帝曰圣人索颠作天索易以地俯仰而象逺近而物浩而功然而立太古断元圣人法地极先生而设位物成而丽诸形错煸以文改茹以鱼虞兽以韦上齿以歬法物以后析菥以策运蓍以数王天下者也太易变教民不倦太初而后有太始太始而后有太素有形始于弗形有法始于弗法极先元见𫐄辙像𠌄章流立文以诂息孙而后传授天老氏而后传授于混沌氏而后授天英氏而后传无懐氏而后传授中孙炎帝神农氏中圣古法淳物元造不足益之器用农谷衣□高以饰乘卑以饰足而后传烈山氏而后授三孙帝𣯛氏次授老孙氏公孙轩辕氏益之法神器车符文左武右三器御备自上古及下帝孙文熟化演设民弗倦益物弗限尽秘先之㫖阙接引圣人显其机智圣人曰乾坤对太易兴设法𫐄坏而息智之易八卦变策象数庶物老天地限以为则庖氏先文干凿度敕天门以为名古有先文未析真冥
　　太古文目
　　先元皇介而后有垂皇策而后有万形经而后有乾文纬而后有干凿㡯而后有考灵经而后有制灵图而后有河图八文而后有希夷名而后有含文嘉而后有稽命图而后有坟文而后有八文而后有元命包一十四文大行帝用垂皇策与乾文纬乾坤二凿度此三文说易者也元皇分虽测问□□术行大㫖也干凿度圣人颐乾道浩大以天门为名也干者天也川也先也川者倚竖天者也干者乾天也又天也干先也干训健壮健不息日行一度凿者开也圣人开作度者度路又道圣人凿开天路显彰化源大天氏云一大之物目天一块之物目地一炁之𩅇名混沌气分万䨜是上圣凿破虚无断气为二縁物成三天地之道不□黄帝曰观上古圣驱𩧲𤣥化劈棤为业徒得为懋训究体译元肇颐浚澳作沐悬心轮薄不息以启三光上飞龠风雨下突漭河沱得元气澄阴阳正易大行万彚生上古变文为字变气为易画卦为象象成设位
　　古文八卦
　　☰古文天字今为乾卦重圣人重三而成立位得上下人伦王道备矣亦川字覆万物
　　☷古□地字軵于干古圣人以为坤卦此文本于坤凿度录后人益之对乾位也
　　☴古风字今巽卦风散万物天地气脉不通由风行之逐形入风无所不入
　　☶古山字外阳内阴圣人以山含元气积阳之气成石可感天雨降石润然山泽通元气
　　☵古坎字水情内刚外柔性下不上恒附于气也大理在天潢篇
　　☲古火字为离内弱外刚外威内暗性上不下圣人知炎光不入于地
　　☳古雷字今为震动雷之声形能鼔万物息者起之闭者启之
　　☱古泽字今之兑兑泽万物不有拒上虚下实理之泽万物象断流曰泽
　　昔者庖牺圣人见万象弗分卦象位鲜益之以三倍得内有形而外有物内为体外为事八八推荡运造纵横求索觅源寻颐究性而然后成
　　大象八
　　天〈干〉地〈坤〉日〈离〉月〈坎〉风〈巽〉雷〈震〉山〈艮〉泽〈兑八象备万象生万象万形有形之物为象〉
　　立乾坤巽艮四门
　　乾为天门圣人画乾为天门万灵朝㑹众生成其势高逺重三三而九九为阳德之数亦为天德天德兼坤数之成也成而后有九万形经曰天门辟元气易始于干也
　　坤为人门画坤为人门万物蠢然俱受䕃育象以凖此坤能德厚弥逺含和万灵资育人伦人之法用万门起于地利故曰人门其德广厚迷体无首故名无疆数生而六六者纯阴怀刚杀德配在天坤形无德下从其上故曰顺承者也
　　巽为风门亦为地户圣人曰乾坤成器风行天地运动由风气成也上阳下阳顺体入也能入万物成万物扶天地生散万物风以性者圣人居天地之间性禀阴阳之道风为性体因风正圣人性焉万形经曰二阳一阴无形道也风之发泄由地出处故曰地户户者牖户通天地之元气天地不通万物不蕃
　　艮为鬼冥门上圣曰一阳二阴物之生于冥昧气之起于幽蔽地形经曰山者艮也地土之馀积阳成体石亦通气万灵所止起于冥门言鬼其归也众物归于艮艮者止也止指诸物大齐而出出后至于吕申艮静而冥暗不显其路故曰鬼门
　　庖牺氏画四象立四隅以定群物发生门而后立四正四正者定气一日月出没二阴阳交争三天地德正四
　　立坎离震兑四正
　　月坎也水魄圣人画之二阴一阳内刚外弱坎者水天地脉周流无息坎不平月水满而圆水倾而昃坎之缺也月者阙水道圣人究得源脉浰涉沦涟上下无息在上曰汉在下曰脉潮为浍随气曰濡阴阳礴礉为雨也月阴精水为天地信顺气而潮潮者水汽来往行险而不失其信者也
　　日离火宫正中而明二阳一阴虚内实外明天地之目万形经曰太阳顺四方之气古圣曰烛龙行东时肃清行西时温𣋉行南时大暾行北时严杀顺太阳实元暖熯万物形以鸟离烛龙四方万物向明承惠煦德实而迟重圣人则象月即轻疾日即凝重天地之理然也雷木震日月出入门者日出震月入于震震为四正德形鼔万物不息圣人画二阴一阳不见其体假自然之气顺风而行成势作烈尽时而息天气不和震能翻息万物不长震能鼓养万形经曰雷天地之性情也情性之理自然形经论
　　泽金水兑日月往来门月出泽日入于泽四正之体气正元体圣人画之二阳一阴重上虚下实万物燥泽可及天地怒泽能悦万形恶泽能美应天顺人承顺天者不违拒应人者泽滋万业以帝王法之故曰润泽天地之和气然也
　　圣人索象画卦
　　配身〈一〉取象〈二〉裁形〈三〉取物〈四〉法天地宜〈五〉分上下属〈六〉
　　配身
　　干为头首坤为胃腹兑口离目艮手震足
　　取象法用
　　养身法颐匹配法咸造器设益聚民以萃
　　裁形变文
　　顺天文贲设人文夬参鸟文离象兽文革
　　取物制度
　　亲踈噬嗑御难设豫服牛马随物败以剥
　　法天地宜
　　鼎象以器苑阁法观天市噬嗑文昌六局夬羽林法师法渐地利室法家人法定主屯
　　分上下属
　　圣人画卦制度则象取物配形合天地之宜索三女三男六十四象以上下分之阳三阴四法上下分位圣人设卦以用蓍生圣人度以虚实英草与天齐休万形经曰蓍生地于殷凋殒一千岁一百岁方生四十九茎足承天地数五百岁形渐干实七百岁无枝叶也九百岁色紫如鐡色一千岁上有紫气下有灵龙神龟伏于下轩辕本经云紫蓍之下五龙十朋伏隐天生灵䓆圣人采之而用四十九运天地之数万源由也
　　象成数生
　　易起无从无入有有理若形形及于变而象象而后数易名有四义本日月相衔又易者又易易定苍牙灵昌有成孔演明经圣人凿开虚无畎流大道万彚滋溢阴阳成数
　　天数
　　一　九　二十五　三万九千七百五十五
　　地数
　　二　六　三十　八万六千四百二十
　　卦数
　　三千六百四　又位大二十二万八千二十四卦数
　　爻数
　　三百八十四通二万二千八百二十四
　　衍天地合和数
　　天地合一二得三合九六合二十五及三十
　　干策二百一十六
　　一策三十六　策满六千九百一十二
　　坤策一百四十四　坤不干纯太阳
　　一策二十四　策满四千六百八
　　八策
　　万一千五百二十
　　日力月力
　　日八百四千八万八千九百七十六分
　　月一千五百八十七万九千八百八十四十小分
　　八象大尽数
　　二百二十八万二千四百九百八十七分
　　生天数
　　天本一而立一为数源地配生六成天地之数合而成〈水〉性天三地八〈木〉天七地二〈火〉天五地十〈土〉天九地四〈金〉运五行先水次木先金次土及金木仁火礼土信水智金义又万名经曰水土兼智信木火兼仁惠五事天性训成人伦
　　天地合策数五十五
　　所用法古四十九六而不用驱之六虚
　　蓍
　　四营十八策多少兼云而成其位天造圣智垂训神谋及尔子孙教授不坠者焉





　　坤凿度〈阙名〉
　　庖牺氏先文
　　公孙轩辕氏演籕
　　仓颉修为下文
　　坤凿度者太古变干之后次凿坤度圣人法象知元气𬯎委固甲作捍颢孕灵坤□圣人断元偶然成地积土形不骞⿰太极有地极成人极灵如履薄厚如资长极天有太极地有太壃黄帝曰天地宜尽阖地道距水澈女娲断定足其𬯎一址坤母运轴而后大央氏百庭氏大元氏立坤元成万物度推其理释译坤性生育百灵效法之道矣
　　坤元十姓
　　坤为人门　坤德厚　坤有势　坤多利　坤元有信易平坤道平易　坤有大策　坤纯阴正　坤法为
　　人腹　坤道有闭
　　希夷名曰元有德十其形名八
　　坤有八色
　　东下西上北黒南轻中殷甘滋厥土厚肌东咸西淡南污北荒
　　坤属
　　一离火　二巽风　三兑金
　　火为坤母巽为离父金乃坤孙以坤为圣人则之象也
　　坤性体
　　一刑煞　二黙塞　三沉厚
　　一刑者阴体好煞刑罚如此黙者充静充塞不动沉者势不自举体沉也
　　坤有变化
　　一虚二简顺三㓗凝
　　庖牺氏画坤卦有四象变理和荡为美凌荡为恶杂配不和德匹成正㸦体反交飞体不同
　　一惠位
　　正坤来山附地兼山谦
　　二复反本
　　天地泰地天否
　　三荡配
　　火下有地晋地下火明夷
　　四凌配
　　山存地剥
　　八卦坤道圣人释动植之源
　　制灵经曰天有九道坤有四冥易有二道坤四道者上冥运
　　冥运道
　　上冥运物性包蔽不显其源出处不知潜隐罔差忒
　　象道
　　制灵经曰假恐训至也古文无解生曰象又假生曰寓化象物邪象正体元
　　气化元
　　老氏曰坤气不和物出不遂气滞终沮气满终气化不永坤之元体存气化存存元气
　　物成坤元
　　坤道成坤大軵上发乃应庖氏曰坤軵于干顺亨贞軵依干而行干一索而男坤一索而女依乾行道干为龙纯颢气气若龙坤为马
　　干为父坤为母皆軵顺天道不可违化干君坤臣干称德三坤以奉六干二十五坤軵三十乾位爻六坤承奉六右乾覆坤乾元三含两坤乾大策含坤小策大含小下軵上圣人裁以天地䏝軵而养万源正其道
　　圣人象卦
　　庖牺氏曰上山増艮定风尌信立雷作威水火成济
　　圣人法物
　　争而后讼和而后解不通而否大通而泰乖而后睽无怀氏曰上圣颐天以尽象颐物以尽源颐事以尽情而后天平地成万穴效灵五物㭊行三天不乱圣与造游理俾冥运易动而敷运化诸府乾坤在道日月相将天地与训永常日月与明虽未尽大道各鲜彰洎性明柢示元苍生息𤣥大化行天地也庖氏著干凿度上下文娲皇氏地灵母经炎帝黄帝有易灵纬
　　公孙氏　周易
　　孔子附仲尼鲁人生不知易本偶筮其命得旅请益于商瞿氏曰子有圣智而无位孔子泣而曰天也命也凤鸟不来河无图至呜呼天命之也叹讫而后息志停读礼止史削五十究易作十翌明也明易几教若曰终日而作思之于古圣颐师于姬昌法旦作九问十恶七正八叹上下系辞大道大数大法大义易书中为通圣之问明者以为圣贤矣
　　孔子曰吾以观之曰仁者见为仁几之文智者见为智几之问圣者见为通神之文仁者见之为之仁智者见之为之智随仁智也
　　汉代举先易而后依孔子附于后是代代书之后人复书之不得为先文也
　　元包〈卫元嵩〉
　　太阴第一
　　䷁〈坤下坤上〉坤巟⿱莫黙〈㐬音恍⿱音莽〉乑森囤匿〈乑音吟〉靖而不躁朴而不饬群类囮育庶物甡植〈囮音讹〉厥施惟熙厥勋惟极〈甡音莘〉
　　䷗〈震下坤上〉复么么𤣥𤣥〈么伊尧切〉雷㕈龙旋〈㕈音扆〉气蠢于莫物萌于囦〈囦古渊字〉
　　䷒〈兑下坤上〉临乑甡甡欨欣欣〈欨音吁〉组之带玺之文
　　䷊〈干下坤上〉泰夰入于囦回浮于𤣥五之交气之亘〈夰气音昊亘音宣〉
　　䷡〈干下震上〉大壮⿱仡仡〈⿱音厥仡许讫切〉趯欻欻〈趯他历切欻许勿切〉页趾𧽍〈页音颉𧽍音顚〉足⿱出
　　䷪〈干下兑上〉夬谔之讦〈音孑〉鋻之喆〈鋻音坚喆音哲〉刚正伸柔佞阕〈阕音缺〉
　　䷄〈干下坎上〉需页顚顚聪囦囦云浮于夰⿰〈与朏同〉流于天䷇〈坤下坎上〉比土之垠溟之𣸣〈垠鱼斤切𣸣音汾〉规均均丑甡甡
　　太阳第二
　　䷀〈干下干上〉干顚宀勹盈〈宀音绵勹音包〉介焘斡萦掲而不憩〈去例切〉驳〈驳〉而克明四叙既仑〈伦〉万类既生厥造惟𢎞厥勋惟宏
　　䷫〈巽下干上〉姤页之掲胫之行夰之融飙〈卑遥切〉之萌
　　䷠〈艮下干上〉遁屵之褒〈屵音薛〉夰之勹卑不卑高不高憃之进〈憃尺尹切〉喆之逃
　　䷋〈坤下干上〉否霚幂幂〈霚音䝉幂音觅〉霿䨛䨛〈霿音梦䨛山责切〉天地不相合阴阳不相索大人失小子获
　　䷓〈坤下巽上〉观号振振〈音真〉丑甡甡森朱于⿱〈莽〉飍〈音休〉荡于垠
　　䷖〈坤下艮上〉剥丮之摭〈丮音击〉舆之扸〈折〉屵氏于陵〈屵音业氏音支〉乑庡于石
　　䷢〈坤下离上〉晋野⿱⿱〈野音野〉昦〈杲〉昕昕〈欣〉覞〈耀〉于丑囧〈举冰切下同〉于垠
　　䷍〈干下离上〉大有焘宀宀彡鲜鲜〈彡音衫鲜音鲜〉䀠蓥于页〈蓥音莹䀠音惧〉晶灼于天
　　少阴第三
　　䷹〈兑下兑上〉兑诹之谋诰之酬〈与酬同〉谔之讦谣之讴
　　䷮〈坎下兑上〉困⿰晦竭聪𫎇咽噎疒罹于忧⿰加于谲〈疒音疾诼音琢〉
　　䷬〈坤下兑上〉萃蒸㗊嚻吅〈㗊音戢嚻音敖吅音宣〉甡萃仑攒朙臸臸〈臸音臻〉言谰谰
　　䷞〈艮下兑上〉咸阴之涵阳之覃泽润于屵女悦于男
　　䷦〈艮下坎上〉蹇漦囦囦〈漦音釐〉屵颠颠〈屵音业〉□靡返〈□音隐〉兟靡迁〈兟音莘〉憩于险间愀然佷然
　　䷎〈艮下坤上〉谦甡庡于岵稚牧于姥尘幂于岩石𤷄于土䷽〈艮下震上〉小过下怫怫〈音佛〉上悸悸趾之𧽍〈音颠〉爪之坠
　　少阳第四
　　䷳〈艮下艮上〉艮屾八八〈屾音诜〉北癶癶〈癶音拨〉门之非径之韦䷕〈离下艮上〉贲彡彡铭文〈彡音衫〉𡠜𡠜闱嫔〈𡠜音模〉阐儒于黉练戎于军
　　䷙〈干下艮上〉大畜丮艸页𧽍〈艸音攀〉辟幂垊宀父不严子不䖍仡而不奋斡而不旋
　　䷨〈兑下艮上〉损扟且𠢐〈扟音宰𠢐音釐〉耗而𠢐上之掠下之㕧〈㕧许梨切〉
　　䷥〈兑下离上〉睽昦之炎之潜妇视瞪瞪〈视古视字〉妾言𧦦𧦦〈音髯〉
　　䷉〈兑下干上〉履上颠颠下囦囦言出于页〈音颉〉泽隆于天䷼〈兑下巽上〉中孚内出其诏外从其号阳卜于中阴㕈于奥
　　䷴〈艮下巽上〉渐耑禾于屵〈耑音端〉髀兟于碣〈兟音莘〉丮之艸辵之癶
　　仲阴第五
　　䷝〈离下离上〉离炎炵炵〈他冬切〉焱烘烘〈焱必遥反〉䀠囧覞视昦晶□空〈□音晔〉
　　䷷〈艮下离上〉旅童窃妻妇奔自闺视之臭爪之携爇爨于屵〈爇而悦切爨千乱切〉弇泗于溪〈弇与渰同〉
　　䷱〈巽下离上〉鼎文物殷旌鋋铣〈鋋音延〉符显其诏炎燎其薪䷿〈坎下离上〉未济水火相北阴阳忒月之亏日之蚀
　　䷃〈坎下艮上〉𫎇敜聂纒冤〈敜乃颊切〉幂辟婴㾓〈乌𤣥切〉季陵于仲石瘗于泉兟靡⿴〈音衣〉靡旋
　　䷺〈坎下巽上〉涣飍荡淼冞〈冞音弥〉飙旋澜漪舟淲于渎〈淲皮彪切〉飘㐬于□
　　䷅〈坎下干上〉讼倔弜胥执〈弜音奇〉䇂誩胥絷〈䇂音愆誩其两切〉直譶譶曲㗊㗊〈譶音蛰㗊音戢〉
　　䷌〈离下干上〉同人𤣥掲掲炎烈烈昦囧于天晴蓥于页〈蓥音营〉
　　仲阳第六
　　䷜〈坎下坎上〉坎□囦囦〈囦音渊〉魄𤣥𤣥䇂〈音愆〉之囚〈女洽切〉俘之挛
　　䷻〈兑下坎上〉节夫咋咋〈则革切〉妾悚悚〈疏鬲反〉言咠于聪水于泽〈咠子立切〉
　　䷂〈震下坎上〉屯云雺雺〈莫浮切〉⿰𢆶𢆶〈𢆶音幽〉雷奋于□〈音釐〉龙跻于湫
　　䷾〈离下坎上〉既济水火胥纳阴阳不杂〈当作杂〉日之交月之合
　　䷰〈离下兑上〉革娣媦欻〈媦云贵切欻吁物切〉姊姒勿勿泽之渇炎之戍
　　䷶〈离下震上〉丰昦之斡晴之奯〈音豁〉雷磤磤〈音隐〉电炟炟〈当葛反〉䷣〈离下坤上〉明夷晶冥炎潜囧映觇苫〈苫失廉切〉阴气积阳明熸
　　䷆〈坎下坤上〉师溟之濵地之垠辟辡辡〈音辩〉丑甡甡
　　孟阳第七
　　䷸〈巽下巽上〉巽俶么𢆶〈俶音叔〉卒飘飍抜屵扒氐〈扒音拜〉臸垠䆕坐〈臸音日突音抉坐与幽同〉
　　䷈〈干下巽上〉小畜飊旋旋夰宀宀髀之反页之𧽍
　　䷤〈离下巽上〉家人娣姒仑姑媦甡尸尔炎爨尔薪
　　䷩〈震下巽上〉益妇进以礼天合其体风从于雷趾𠬪于髀〈𠬪平表切〉
　　䷘〈震下干上〉无妄页顚顚趾延延子钦于父雷奋于天䷔〈震下离上〉噬嗑列缺䃸磹灼〈䃸先念切磹徒念切〉睛睒睒〈式冉切〉□辵辵〈□音闼〉
　　䷚〈震下艮上〉颐爪丮臼趾彳亍〈上亦下畜〉上㛠㛠〈胡间切〉下逯逯䷑〈巽下艮上〉蛊飘甹丰〈甹普丁切〉屵䃔䃧〈䃔户冬切䃧力冬切〉蠢怪于皿妭媚于宫
　　孟阳第八
　　䷲〈震下震上〉震龖之赫〈龖达答切〉霆之砉〈砉呼麦切〉悚忪忪〈忪职容切〉骇悚悚〈悚音索〉
　　䷏〈坤下震上〉豫驷骉骉〈音彪〉辇轰轰咏歌奏和雷奋龙行䷧〈坎下震上〉解雷趯于□〈趯他历切〉龙跃于陂悸愕愕愀㕧㕧䷟〈巽下震上〉恒夫严不䦧〈䦧馨激切〉妇顺不逆阴阳胥媲〈匹诣切〉雷风胥激
　　䷭〈巽下坤上〉升舆之粗辵之徂股运于腹妇归于姑
　　䷯〈巽下坎上〉井机联联组牵牵冞厥皿跻厥囦
　　䷛〈巽下兑上〉大过娣越姒𡝭陵姊风冞于陂舟㲻于水〈㲻音溺〉
　　䷐〈震下兑上〉随男有嫡女有□〈音适〉言侃侃笑赥赥〈赥许迪切〉
　　运蓍第九
　　五行之数一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土此其生也六曰水七曰火八曰木九曰金十曰土此其成也凡五行生成之数五十有五肇于勿芒动于冥黙物休咎于未形辨忧虞于既惑鬼出神入而变化无穷穷幽洞灵而生成不息体混茫之自然与天地而为极寔所谓微妙𤣥通深不可测故仲尼曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神矣易用四十九策者穷少阳也包用三十六策者极太阴也穷少阳葢尚文也极太阴葢尚质也文质之变数之由阳不穷九阴不极八明大衍之不可过也阳之策一十有二阴之策二十有四凡三十有六葢取数于乾坤五行八卦同符合契共而为一曰太一分而为两曰两仪揲之以三曰三才营之以四曰四时归馀于终取象于闰数之闰也在于左阳之动也数之萌也在于右阴能生也
　　混茫既判天地辟矣天地既辟三统分矣三统既分四时序矣四时既序闰斯生矣正闰相生数无穷矣
　　说源第十
　　在昔哲王受明命皆能变文质顺阴阳大矣哉此帝王之能事也古者天生人而未树之以君上下交杂品位纷错阴阳初分文质未作庖牺之王天下也画八卦法三才而一之质斯尚文之代也自黄帝暨乎尧舜垂衣裳而天下理葢取诸干则尚文也取诸坤则尚质也通其变而使民不倦神而化之使人宜之是以自天祐之吉无不利后夏有连山殷有归藏周有周易皆卦次不同而算术各异斯文质之更变也仲尼有言其或继周者虽百世可知也斯则百王不易之道明矣自兹以降代历千𱵲人非一性穷奢极丽饫欲厌心不能正本澄
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷二上>源反文归质若河倾海覆汎滥平陆流荡无依迄至今日而莫之变也夫王者之有天下必改正朔易服色以其既往者废将来者兴是以三皇之王五帝之理乐不相沿礼不相袭且物极则反理有固然文质之体其将变矣喆人观象立言垂范作则将以究索厥理匡赞皇极推吉凶于卦象陈理乱于邦家广论易道冀裨帝业葢时尚质之书也呜呼采世人之订述作之意焉尔









　　潜虚〈司马光〉
　　万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也气者生之户也体者质之具也性者神之赋也名者事之分也行者人之务也命者时之逸也











<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷二上>
　　一等象王二等象公三等象岳四等象牧五等象率六等象矦七等象卿八等象大夫九等象士十等象庶人一以治万少以制众其维纲纪乎纲纪立而治具成矣心使身身使臂臂使指指操万物或者不为之使则治道病矣卿诎一大夫诎二士诎三庶人诎四位愈卑诎愈多所以为顺也诎虽多不及半所以为正也正顺䒶墬之大谊也









　　性图






　　凡性之序先列十纯十纯既洽其次降一其次降二其次降三其次降四最后五配而性备矣始于纯终于配天地之道也






<子部,杂家类,杂纂之属,说郛,卷二上>
　　一六置后二七置前三八置左四九置右通以五十五行叶序卬而瞻之宿纒从度卬则为䒶𫖯则为墬卬得五宫𫖯得十数元馀者物之始终故无变齐者中也包斡万物故无位□至之气起于元转而周三百六十四变变尸一日迺授于馀而终之以步䒶轨以叶岁纪人之生本于虚然后形形然后性性然后动动然后情情然后事事然后徳德然后家家然后国国然后政政然后功功然后业业终则返于虚矣故万物始于元著于裒〈蒲矦〉存于齐消于散讫于馀五者形之运也柔刚雍昧昭性之分也容言虑聆觌动之官也繇懠〈笺西〉得罹耽情之訹〈恤〉也歬郤庸妥〈吐火〉蠢〈尺尹〉事之变也讱〈刃〉宜忱喆戛德之涂也特偶昵续考家之纲也范徒丑隶林国之纪也禋〈因〉凖资賔𢦦政之务也敩〈效〉乂绩育声功之具也兴痡〈铺〉泯造隆业之著也为人上者将何为哉养之教之理之而已养之故人赖以生也教之故人赖以明也治之故人赖以乂也夫如是故人爱之如父母信之如卜筮畏之如雷霆是以功成而名自立也夫为人上而不能养则人离叛矣养而不能教则人殽乱矣教而不能治则人抵捍矣三具者亡而祈有功名可得乎
　　释音
　　卬〈鱼两切〉䒶〈古文天字〉𫖯〈说文音俯〉墬〈籕文地字〉□〈古文冬字〉逡〈古文后字〉𢦦〈戎〉











　　行图　　　变图　　　　　　　解图
　　〈□□〉元　　　〈慎于举趾差则千　　慎于举趾差则里机正其矢　　　　逺也元始也夜半日之始也朔月之始也冬至岁之始也好学智之始也力行道德之始也任人治乱之始也〉
　　〈□□〉裒　　　𥘉〈进而逡而俟其信　聚不可茍必进而利用正　　　　逡也
　　裒聚也气聚而物宗族聚〉二〈人裸而繁兽猛而　人裸而繁善以殚　　　　　　　道可也而家圣贤聚而国〉三〈百毒之聚胜者为　百毒之众止害主惟物之蛊　　　人也〉
　　四〈羽毛鳞介各从其　羽毛鳞介聚以彚　　　　　　　伦也〉
　　五〈菟丝之棼附草绝　菟丝之棼不知根　　　　　　　固根也〉
　　六〈八音和鸣神祇是　八音之裒感人听　　　　　　　神也〉
　　上〈云还于山冰泮于　云还冰泮聚极川　　　　　　　必散也〉
　　〈□□〉柔　　　初〈马牛服役左右殚　马分服役臣职力　　　　　　　宜也柔地之德也臣之则也天〉二〈蘧蒢戚施盗跖之　盗跖之祈靡不为也或祈或得其笞　　　得其笞为主所知也
　　为刚矣不逆四时君为刚〉三〈齿刚必缺乆存者　齿缺舌存乆刚舌　　　　　　　必危也
　　矣不郤嘉谋金为刚矣从〉四〈蜚石之落抗之以　蜚石之落强不幕　　　　　　　能支也
　　人所为故刚而不柔未有〉五〈大柔如水利物无　大柔如水不与已　　　　　　　物违也
　　能成者也〉　六〈蒲梁柳毂倾榱脱　蒲梁柳毂任重辐　　　　　　　力也〉
　　上〈缀旒靡委政不在　缀旒靡委君道巳　　　　　　　非也〉
　　〈□□〉刚　　　初〈偃王无骨莫之自　人之有骨以自立　　　　　　　立也
　　刚天之道也君子之守也〉二〈不忍小辱　经沟　自经沟渎小人渎　　　　　　　决也地为柔矣负载山岳臣为〉三〈目瞋耳塞抜木触石　一跌而踣不复一跌而踣蝼蚁之食　振也
　　柔矣正直谔谔水为柔矣〉四〈金舆玉轴历降不　金舆玉轴任重复　　　　　　　载也
　　颓厓穿石故柔而不刚未〉五〈介㓗　守其要元　其要无咎由寡咎　　　　　　　欲也
　　有能立者也六〉〈精金百链有折无　有折无卷质不卷　　　　　　　渝也〉
　　上〈欧冶铸剑利用加　利用加锡刚过锡　　　　　　　则折也〉
　　〈㐅丨〉雍　　　𥘉〈匪飞匪潜出门交　出门交有功尚有功　　　　　　和也雍和也天地万物之性不〉二〈柳下惠不易其介　夷清不偏惠和伯夷怨是用希　　不流
　　刚则柔不晦则明而通行〉三〈玉质金声利用陈　玉质金声有嘉于帝庭　　　　　德也之其在和乎〉四〈狺狺额额无施而　狺狺额额不可沙杂砾舒席卷棘　如何也〉
　　五〈鬻者减求者増卒　鬻减求増益寡㑹于平　　　　　损多也〉
　　六〈盐梅不羮弃不　盐梅不性有食　　　　　　　颇也〉
　　上〈天地融融万物雍　天地融融万物雍　　　　　　　和也〉
　　〈丅□〉昧　　　𥘉〈取足于已不知　外取足于巳所　　　　　　　以美
　　昧也昧晦也日之晦二〉〈昼夜之成日匿　其光傒于东日　　　　　　　匿其
　　光日未方耀也月之三〉〈晦望以生君　子之铁目石耳　　　　　　　蹈于
　　渊鐡目石四〉〈耳不可冰导也　晦与时偕行冥　　　　　　　行失〉
　　五〈足或导之或导　之烛能受烛教　　　　　　　也无〉
　　六〈相之瞽阖户而　阖户而处未失　　　　　　　处道〉
　　上〈也不习而斵败　材毁不习而斵　　　　　　　不免〉
　　〈朴咎〉昭　　　𥘉〈也偶人守金众　盗攸以昧其上必　　　　　　有侵
　　盗也□㐅奁其鉴拂二〉〈其尘觌奁鉴拂　尘以自其形照　　　　　　　也昭
　　明也天地之明靡不三〉〈察隋珠照夜不　如膏珠能照夜　　　　　　　不可烛常也也日月之明〉四〈靡不烛也人察　穷秋毫物骇而察穷秋毫物所　　　逃骇也君之明官群
　　才也怛有五〉〈辜凿隙偷光厥　志惟凿隙偷光　　　　　　　善借〉
　　六〈明也勤争畀之　烛争畀之烛遂　　　　　　　光大〉
　　上〈也也懋有　　　　功也循墙不蹶秉〉
　　〈烛而〉容　　　𥘉〈秉烛而跌恃明　趺懈也日丽于　　　　　　　天万
　　物粲日丽于天无不二〉〈然照也宿火于　灰宿火于灰善　　　　　　　养明也
　　容⿰之则〉三〈厖颒面不　　　　饰类面不饰质不〉
　　四〈变也褧衣锦里　君子养褧衣　　　　　　　锦里〉
　　五〈不美绚也如圭　如璋以和以以　　　　　　　和以〉
　　六〈庄容之庄善也　朱襮紫里服乆　　　　　　　必朱〉
　　上〈襮之敝其里敝　见也樛木之垂　　　　　　　甘瓠〉
　　〈之木〉言　　　𥘉〈垂瓠累贵下累贱　也□□壶囊之口可用以受稻　粱之贼
　　言不喑者之食稻粱二〉〈之贼可已也言　辞也有雷有风　　　　　　　天心
　　始人不我知馈金而三〉〈馈金而疑人弗　疑信也通有号　　　　　　　有令
　　君心无隐有不四〉〈固其关祸溢浮　祸溢浮天不可　　　　　　　天收〉
　　五〈也语有言中心　乃宣天信其时　　　　　　　万物〉
　　六〈攸万物攸期素　信期之也庸言　　　　　　　之谨〉上〈必顾其庸言之　谨以立行诚也时言之利上下　　　攸上下攸赖其利赖〉
　　〈溥也〉虑　　　𥘉〈言由于德弗思　而言由于德非　　　　　　　意之也
　　得万世之式万世之二〉〈式当于理也㐅　□秋毫差机矢　　　　　　　不可
　　秋毫差机不可追不三〉〈慎也虑思也圣　人无思自合于　　　　　　　旁瞻千里郤顾百旁瞻郤〉四〈顾所虑世逺也　宜贤者之思以求其时　　　临澄
　　思不能造微五〉〈万物之神出天入　出天入尘无不尘　　　　　　　轃也〉
　　六〈谋利忘寝商贾之　谋利忘寝思不任　　　　　　　逺也〉上〈孔子从心不逾矩　孔子从心从容中道也〉
　　〈丅□〉聆　　　𥘉〈听徳惟聪否不若　否不若聋闻无聩　　　　　　　益也
　　聆聴也天下其耳舜达四〉二〈黈纩弗彻舜聪四　舜聪四达聪不达　　　　　　　蔽也
　　聪听而不闻是谓耳聩闻〉三〈甘言便耳没于渊　甘言便耳不可水　　　　　　　悦也
　　而不择是谓心聋所以王〉四〈苦言刺耳惟身之　苦言利身不可利　　　　　　　恶也
　　者听德惟聪学者非礼勿〉五〈卑听惟顺择其利　择其利病由乎病　　　　　　　心也
　　听〉　　　　六〈蚁闘闻声惟迩言　迩言是听心不是听　　　　　　逮耳也〉
　　上〈圣人无择恶声不　恶声不入耳不入　　　　　　　顺非也〉
　　〈□□〉觌　　　初〈粉泽之辉覆阱理机　昧者不知目诱昧者不知明者识微　之也
　　觌视也天高其目舜明四〉二〈项楚姚虞形似心　形似心殊明不殊　　　　　　　在目也目视而不见是谓目盲见〉三〈驰车击毂自掩其　自掩其目不能目坦途犹覆　　　见也
　　而弗择是谓心瞽所以王〉四〈虎视眈眈其心谭　其心谭谭审所谭　　　　　　　视也
　　者视逺惟明学者非礼勿〉五〈蘧蒢戚施俯仰相　俯仰相疑任偏疑　　　　　　　见也
　　视〉　　　　六〈漆器象箸因微知著　视细犹巨明辨离娄之明视细犹巨　晰也〉
　　上〈凝旒十二惟目　之凝旒之蔽不用蔽同仁　　　一视〉
　　〈目也〉繇　　　𥘉〈□□凯风怡怡　万物熙凯风怡怡怒　　　　　　　气散也熙万物熙熙无疾惫也繇喜也天地〉二〈同春万物忻悦　之匪人步于幽悦之匪人　　　徇所榛覆车陷轮爱也忻圣〉三〈贤相逢四海归　仁爰笑爰语神亲心弗丧　　　其斧〉
　　四〈未失与弗丧其　斧则也闻谤而　　　　　　　喜反〉五〈求诸闻谤而喜　以从已道也喜怒以律爱　　　恶不〉六〈大人元吉不失　失大人元吉律也赏溢于　　　喜重器〉上〈是赏溢于喜爱人　委或颠而毁从政也爵禄锡予饰喜之　具爵禄饰喜不虚拘〉
　　〈也惜〉懠　　　𥘉〈印吝金人委而　去惜印吝金人失望也□　　　□匪怒
　　之遒必理之必理之求先〉二〈虑求抜刀难收　后断也懠怒也　　　　　　　天地之怒风霆横自怒自解人〉三〈不之自怒自解威已畏　玩也飞王者之怒□整六师君快心一　朝忘其宗祧失不快心一朝忘〉四〈后可招鯸䱦之　浮鸟鸢之求患也子之怒　　　暴乱
　　是恣小人之五〉〈雷霆赫赫乱是　用雷霆赫赫以　　　　　　　止息〉
　　六〈狼瞫死国乱也　怒为身菑有　　　　　　　众有〉
　　上〈刑怒然后无刑　而怒祇取兴嫚　　　　　　　也忍〉
　　〈之少〉得　　　𥘉〈时福禄无忍之　少时乃免期难也雷风既　　　息继得欲也牝牡饮食禽兽之〉二〈以礼制心成汤之德　弗徇货色智之汉高入关弗徇货色　事也识官爵财利仆隶之忌欲〉三〈圣人循理百物不　其心无累过不废其心无累　　　留也
　　仁求仁入自圣门四〉〈豨腹饕饕为人益　豨腹饕饕贪欲膏　　　　　　　不厌也〉
　　五〈守常知足不危不　不危不辱又何辱　　　　　　　求也〉六〈不学无义惟饮食牡　禽兽之毙犹可牝之嗜禽兽之毙　　食也〉
　　上〈䲭争腐䑕鹓雏弗　腐䑕弗顾乃可顾　　　　　　　贵也〉
　　〈□□〉罹　　　𥘉〈饱食无忧襟裾马　襟裾马牛人必牛　　　　　　　有忧也罹忧也知命乐天无忧则〉二〈巨舰之峨冲风激波　先哭后歌忧则济于江河先哭后歌　有喜也
　　贤乐天知命有忧则圣若〉三〈火在薪下安寝不　安寝不惧无所惧　　　　　　　知也
　　夫涉世应事则有常理始〉四〈德谊不积惟躬之　德谊不积贤者戚　　　　　　　之忧也
　　于忧勤终于逸乐人无逺〉五〈嫠妇之悴匪知其　嫠不恤纬知所纬　　　　　　　忧也
　　虑必有近忧六〉〈杞人蚩蚩忧天之　忧天之堕亦过堕　　　　　　　计也〉
　　上〈周规孔制后世之　周规孔制忧后计　　　　　　　世也〉
　　〈□□〉耽　　　𥘉〈利用作室罔惮于勤　妇子欣欣享其大厦以成妇子欣欣　安也耽乐也以欲忘道戚而不〉二〈万民不区守业安　形苦心愉内居形苦心愉　　　也乐以道制欲乐而不乱去〉三〈醉饱之惽歌舞之纷　醉饱之惽忘躬突火将焚盗倚其门　之戚也欲从道其乐也〉四〈诚酒食衎衎威　仪反酒食衎衎以礼反　　　绳墨不〉
　　五〈逺自防也不勤　厥亩丧其稷不　　　　　　　勤厥〉
　　〈亩无以黍食也情有七而虚其〉六〈五何也人喜斯　爱之家有韶濩外　　　　　　　忘其家有韶濩乐道慕德也怒斯〉上〈恶之故喜怒　　所以兼爱恶也王用宴于镐〉歬　　　𥘉〈京镐京之宴乐　以天下也□□歬非获　　　已进寸
　　退歬进之𥘉不可咫〉二〈饰其金屦不慎　也歬进也驽马　　　　　　　日进骐骥可盲人操舟乘彼〉三〈湍盲人操舟祸　在流不振也及学者日　　　进圣门可入为日出而征〉四〈日没而君子之　则出处息君子之则顺　　　也国日进功业可〉五〈得险途冒兔跳　而跼鸟飞而兔跳而跼　　　以退〉六〈伏弧张肘缩为进　也进或至于踣主人三速日中　必主〉上〈人三速往勿暴　失时不逐问也驽马之　　　疲骥〉
　　〈马之〉郤　　　初〈追驽马追骥力　疲鷇羽强蜚坠于藩篱　　　尽也
　　日没而征力惫而日二〉〈没而征危辱登　遇盗逢兵近也　　　　　　　□㐅一叶于蜚木阴未一〉三〈叶于蜚阴始稀　我心伤悲长也郤退也　　　日月进退晦明以纳〉四〈履而顾心留迹纳　履而顾心有去望也成寒暑进　退品〉
　　五〈物以生君唾面　不辱叱咤不唾面不辱　　　颜之〉六〈膳珍不御致鼎而　膳珍不御志不去勿须其饫　　　享也〉上〈龙登于云垂尾之　垂尾之卷终可卷下人式瞻　　　卭也〉
　　〈□□〉庸　　　初〈天地之德变化无　变化无极终有极四时不忒　　　常也
　　庸常也日月运行不差旦〉二〈井泉之渫汲者不　井泉之渫常可绝　　　　　　　乆也
　　暮四时变化不愆寒暑君〉三〈岳镇之巍无増无　岳镇之巍善保亏　　　　　　　常也
　　能下下不失其尊圣贤达〉四〈树杨沃水一日十　一日十徙不能徙　　　　　　　以荣也节不乱其经〉五〈昼作夜息寒耕暑　小人其职君子织小人其职　　　治也〉
　　六〈井污而乆虫幕其　井污而乆不知口　　　　　　　变也〉
　　上〈鱼跳失水困于蝼　鱼跳失水不安蚁　　　　　　　常也〉
　　〈□□〉妥　　　𥘉〈藏心于虚非有非　藏心于虚不假无其乐于于　　　物也
　　妥静也息也日息于夜月〉二〈止水之清鉴物而　鉴物而明得所明　　　　　　　止也
　　息于晦鸟兽息于蛰草木〉三〈穷黩之腐众污攸　穷黩之腐不能聚　　　　　　　择居也
　　息于根为此者谁曰天地〉四〈驯鹿笼鹦由习得　由习得成制而成　　　　　　　心也天地犹有所息而况于人〉五〈居则郁郁动则愈屈　吉人之得以待吉人之得躁人之失　也
　　乎〉　　　　六〈𪁗匐于泥不能鸣　𪁗匐于泥志在蜚　　　　　　　污也〉上〈雷伏于地或震于天　雷震火燎因时火伏于灰或燎于原　势也〉
　　〈□□〉蠢　　　初〈阳气潜萌品彚咸　阳气潜萌动在生充牣乾坤　　　中也蠢动也天之动昼夜以行〉二〈新居之徙旧居之　新居之徙未有弃不如其巳　　　利也
　　地之动草木以生圣贤之〉三〈狙入于罔跳梁俯　狙入于罔躁益仰　　　　　　　纒也动功业以成〉四〈据于蒺藜欲去何之　虽无所之不可不去何为去或得岐　处也〉
　　五〈凿冻树稷劳而无　凿冻树稷徒自得　　　　　　　勤也〉
　　六〈树谷于雨抜草于　树谷于雨贵及暑　　　　　　　辰也〉上〈洗心藏密龙蛇其　龙蛇之蛰以存蛰利用无极　　　身也〉
　　〈□□〉讱　　　初〈牵牛衅钟恻于厥　牵牛恻心仁之心　　　　　　　至也
　　讱仁也天地好生秋不先〉二〈养虺纵蝗匪仁之　养虺纵蝗失所方　　　　　　　与也
　　春王者尚恩德先于刑人〉三〈工不逾𫔶车成轹　工不逾𫔶冥中辙　　　　　　　度也
　　无恻心虎狼奚异扩而充〉四〈青銎白刃利以征　青銎白刃断以乱　　　　　　　宜也
　　之同仁一视五〉〈赤子在谷丈人濡　赤子在谷濡不足　　　　　　　避也〉
　　六〈推舆济人不如虹　推舆济人惠不梁之成　　　　　大也〉上〈至徳如春浃于无　仁道大成万物垠莫知其然　　　遂也〉
　　〈□□〉宜　　　𥘉〈盗跖庄𫏋讳闻其　跖𫏋讳恶有羞恶　　　　　　　恶也宜谊也君子有谊利以制〉二〈守尔庖鱼丧尔囊　丧尔囊珠所失珠匪愚则迂　　　大也事事无常时务在得宜知〉三〈徇利遗节托名以　托名以说以欺说污予斧钺　　　世也宜而通惟义之功暗宜而〉四〈名驹大骆安行正　疾徐中度不失路疾徐中度　　　节也
　　执亦义之贼所以天地当〉五〈李傕杀身无所成　李傕杀身不可名　　　　　　　为名也秋不废肃杀圣人用刑不〉六〈断臂纳肝毁形残　毁形残生义无生惟心所安　　　咎也
　　害慈爱〉　　上〈徇义之大手足无　手足无爱大得爱　　　　　　　宜也
　　□□〉忱　　　初〈可用交勿恤其孚　勿恤其孚自诚后有徒　　　　　也
　　忱信也天地信而岁功成〉二〈言无夸善惧不能　言无夸善省华践　　　　　　　求实也日月信而历象明人君信〉三〈天道难测四时不　下土之式人信忒下土之式　　　之也而号令行人臣信而邦家〉四〈父子乖离吐心而　父子乖离不知疑𠹬不在辜　　　其可也
　　荣茍为舍之未见其能乆〉五〈硁硁之信小夫之　小夫之谨可为谨　　　　　　　民也长者也〉　　六〈小信之必大谊之　君子不由轻重失君子不由　　　权也〉上〈坚城捍外强堤遏水　城堤浮囊不可革囊浮海漏不在大　不完也〉
　　〈□□〉喆　　　𥘉〈益薪火发涤秽泉　益薪涤秽务学冽　　　　　　　袪蔽也
　　喆智也经天纬地必存其〉二〈斤斧颙颙梓匠之　梓匠之从小役从　　　　　　　大也理智者见之心闲事济凿〉三〈盗兵利吏不制　　盗兵利祇益害也
　　以为巧诈以为奸圣门论〉四〈动若流水惟物之　流水之动以利利　　　　　　　物也
　　智其说不然五〉〈务本安分金石其　务本安分知保命　　　　　　　身也〉
　　六〈狙鼠狡谲志在窃　狙䑕狡谲以窃食　　　　　　　食也〉
　　上〈神禹浚川行其自　行其自然不为然　　　　　　　凿也〉
　　〈□□〉戛　　　初〈仰天俯地正名辨　仰天俯地名位位以定民志　　　辨也
　　戛礼也天高地下制礼之〉二〈敝衣蔽形犹愈裸　敝衣蔽形犹愈裎　　　　　　　无也
　　经尊隆卑杀饰礼之文人〉三〈衣冠周孔揖逊发　揖逊发冡以饰冡　　　　　　　奸也
　　不知礼进退无度手足罔〉四〈掣牛之狂服亩遵　掣牛之狂能自场　　　　　　　制也
　　措国不闲礼纪纲不举四〉五〈偶人粉泽　　　　偶人粉泽徒饰外也邻之侮〉　　六〈斐如蝗如纪如纲　斐如蝗如王者如四海王如　　　事也〉
　　上〈男女贵辨嫂溺则　嫂溺则援礼有援　　　　　　　权也〉
　　〈□□〉特　　　𥘉〈桃李之衰情怿心　松筠之思晩无悲松筠之思　　　及也特天也天气下降地资以〉二〈有豭在牢或投之　先笑后号不求刀先笑后号　　　终也
　　生日光旁烛月借以明夫〉三〈夫刚而令妇顺而　夫刚妇顺未失听　　　　　　　常也
　　和而正妇听以行是谓天〉四〈闺门雍穆靡歌靡　靡歌靡哭得中哭　　　　　　　节也
　　地之终阴阳之义人道之〉五〈德礼不贰舜嫔妫　德礼不贰以身汭　　　　　　　先也
　　始〉　　　　六〈铅刀析薪折齿馀　折齿馀龂不可龂　　　　　　　用制也〉上〈枯杨生华老夫得　其枯杨生华何可乆也女妻蛇入燕巢　之悲蛇入燕巢必败〉
　　〈家也〉偶　　　𥘉〈□□嗜酒之甘不　知沈醉末或成蟒不可虺蛇是　长末
　　或成蟒辨也偶妃也天能〉二〈始事地实以忌　疾贪鄙徇情黜　　　　　　　徇情
　　黜理不服理训也终之阳〉三〈能生物阴实以　成牝鸡司晨惟　　　　　　　家
　　之牝鸡司晨反常索也之〉四〈有夫无妇中馈　孰主所墬柔而　　　　　　　静品
　　物咸墬柔而静顺承正五〉〈天也以咸先于　恒男下于女无　　　　　　　非无〉
　　六〈仪中馈攸中馈　攸司未失司道　　　　　　　也宣王〉上〈宴起姜后请姜　后之请警戒罪相成也君　　　王后治〉
　　〈齐不〉昵　　　𥘉〈可不可用正妇　人用正吕武用　　　　　　　从子
　　也□□九族咸叙省躬之〉二〈省躬之故知所　故从也昵亲也　　　　　　　疏者必
　　疏亲者必象封有庳食而〉三〈弗食而弗治弗　私治以政也亲　　　　　　　事之
　　常理人之常情茍竹枯不〉四〈拔蚿死不竹蚿　之安辅之蹶多　　　　　　　也违其
　　常心安可怙五〉〈识者畏条亡枿　存或斧之条亡　　　　　　　枿存〉六〈见者根执柯也　之如避豺虎父母妻属等衰以等　　　衰以睦示不睦同也〉
　　上〈割臂斮足易之　金割臂易玉弃　　　　　　　亲〉
　　〈即它〉续　　　𥘉〈也玉其肌不属　其肌不属人于汝何　　　　　也尧
　　续子也尧父舜子二二〉〈者难父墢其土　子终厥子终厥　　　　　　　亩能
　　绍亩先也全与其父三〉〈智寜若子贤所　鲎子满腹不如蜾鲎子　　　　满腹
　　害厥蠃之不育生也四〉〈以舜生商均虞　祚不延鲧饭菽　　　　　　　羮藜
　　父母怡父母怡五〉〈怡善承怡意也　生神禹祀夏配　　　　　　　天鹰〉
　　六〈雏匪鸾不为䲭　不为䲭鸢亦似　　　　　　　鸢宗〉上〈也酒膳纷如父　母颦父母颦如不养如　　　志也〉
　　〈体完〉考　　　𥘉〈不隳德备不体　完德备终子亏祖考　　　　　之辉事也□□老年舐犊〉二〈不如燕燕引其　雏教其引其雏飞也考父也君　　　为尊矣患于不作室无资勿坏其作室无〉三〈资不可强也基以　俟能为勿坏其基亦可尚也亲　母为亲矣患于不尊能爱〉四〈马益粟肥溢而陆　爱马益粟祇益终不可服或授　之槊害也尊亲者其惟父〉五〈乎慈而不散而　金珠聚而诗书散而金　　　珠贤于贤不丧志否不益〉六〈愚人也训失尊之　义训而不慈害囊金箧玉不畀　之不
　　畀〉　　　　上〈之烛失义烛盗　守之屋诲也亲　　　　　　　之理慈训〉范　　　初〈曲全尊亲斯薪　火不灭贻如圣喆薪火　　　不灭明有荡汝圭执无疆〉二〈之庆继也备丹　朱商均利用作利用作賔知　子賔明也□□易子之〉三〈义责善是惟严　之利人知为惟严之利　　　畏
　　叟之微文武是资剡子之〉四〈北指燕南指楚惟　北燕南楚使自尔之取　　　　　谋也
　　陋孔子所咨若之何其无〉五〈凖矩绳规众法攸　凖矩绳规先自资　　　　　　　修也
　　师〉　　　　六〈投璧于暗或按之　投璧于暗人不剑　　　　　　　见也〉上〈圣作六经万世典　万世典刑言作刑如见其人　　　训也〉
　　〈□□〉徒　　　𥘉〈出门择术跬步之　出门择术慎所失之晋而粤　　　从也
　　徒众也薪以续火益之愈〉二〈巧心妙手木不雕　木不雕朽其质朽　　　　　　　陋也光江汉承流达于遐方颜〉三〈虎豹之能干人莫　不可服箱不可当不可服箱　　　训也闵博业圣道以彰〉四〈骅骝骐骥造父授　一日千里天本辔一日千里　　　异也〉
　　五〈中人不惰可以寡　中人不惰志务过　　　　　　　学也〉六〈樛木之曲惟林之　曲木为轮性可辱为轮转毂　　　揉也〉
　　上〈仲尼之道三传习　以克永世道大以克永世　　　　明也〉
　　〈□□〉丑　　　𥘉〈素丝皓如适缁适　适缁适朱惟所朱　　　　　　　择也
　　丑友也天地相友万彚以〉二〈意气相许不以利　取不以利能择取　　　　　　　交也生日月相友群伦以明风〉三〈水石相亲石洁水清　惟蓬亦直近贤蓬麻共植惟蓬亦直　也雨相友草木以荣君子相〉四〈总角绸缪胶而漆投　注矢操矛反相半涂分㳅注矢操矛　贼也友道德以成〉五〈春耕秋获易力并　游惰勿诺不如作㳺惰勿诺　　　已也〉
　　六〈毛群羽聚粮食　之粮食之蠹无　　　　　　　所蠹〉上〈益也一首三尾　先完后惟初之罪不早　　　毁惟〉
　　〈初之〉隶　　　𥘉〈罪识也□□木养　其才工则度之木养其材以待　玉潜
　　于石人则琢之用也二〉〈隶臣也地不天　不能以生玉马　　　　　　　金牛
　　惟邦之玉马金牛专三〉〈所宝奉也月不　日不能以先臣　　　　　　　不君一身三首〉　四〈蜂蚁所一身三　首无所丑容也不能以　　　功登〉
　　五〈丘而俛置膝而　登丘而俛不自　　　　　　　逺百〉六〈禄简简崇也股肱　缀体没身不股肱不改知所改　从也〉
　　上〈颜载其劳口扬　其高或倳之刀　　　　　　　怙其挟〉
　　〈恩以〉林　　　𥘉〈骄或倳之力庸　也秋谷既收土　　　　　　　田之
　　谷收田休不敢休处功也□□〉二〈赤子之命在厥　𥘉赤子𥘉生性命　　　　　　　生系也林君也三人无主不能共处〉三〈一人元循迹不　失无丧无循迹不失　亦足　　　得继
　　也良万国以康厥德惟何仁武〉四〈及明备奸赏忠　诛臧恶否奸赏忠　　　　　　　诛庶事依阙颠施戾也其蕃昌缺则哀〉五〈亡夫民之所资　者道巨舟峨峨济于洪巨舟峨　峨赖贤波以济也也不可斯须去也〉六〈是以君臣相与　议鉴无光斧无铓股光铓　　　之无下不肱不〉　　上〈从惟身之殃使　也于朝师友相与议于野　　　然后道□□〉禋　　　𥘉〈圣人知幽明之故　死祭祀之设非虚生之说鬼神之　情状文也禋祀也豺知祭兽獭〉二〈知祭谓祖无知　谓天可谓祭何为心彻欺谓　　　祭何为息也鱼忘先背本傲忽〉三〈狂愚明豺獭之　鉴霜露之无失其时不忘思　　　无失
　　其时本也而人责四〉〈幽则鬼诛匪隆　匪杀惟义所惟义　　　　　　　所在〉
　　五〈务在宜也茧　栗之角瓦登匏茧栗之角诚　　　不爵上〉六〈帝是享必丰也　弗播而榖弗攻而祀淫祭凟　　　佞〉上〈神木祀淫祭凟　也学匪干禄祭匪求果时则　　　熟理〉
　　〈必福〉凖　　　初〈果时则熟至也□　□堇茶之萌薙则不荣堇荼之萌　恶不燎火荧荧沃不尽瓶可恣也〉二〈凖法也为农无法　黍稷不瞽夫执铚兰艾同刈兽骇　而突穷则上罔下单兽骇而突〉三〈悖也生为工无　法器用不成御网密而敝⿱　　　逃鮂⿱逃鮂系制小系不如其弃〉四〈失大也众无法资　敌丧兵治国无擒虎于穴百兽战　栗擒虎于穴慑暴〉五〈网目甚阔冒不可　脱戾也法长乱殃民盘水之盈小偏必　倾盘水之倾偏则〉
　　六〈败也庭庭燎之　明继其薪蒸燎继　　　　　　　薪明〉上〈不可息也稂莠　之锄嘉谷扶稂莠之锄去物　　　疏害也〉
　　〈驱蝇〉资　　　𥘉〈去饭毋使污驱　蝇去饭不足案逐之勿逺追　　　罪也
　　□□衣食货赂生养之争〉二〈怨之府当义具　争怨之府治也资用　　　　　　　也何以临人曰位以聚民曰财有位无财斯〉三〈务其耕桑尊农卑　商尊农卑商明本末也疏原道委上下　均利疏原道委通上
　　下也民不来所以洪范八〉四〈政食山童泽涸　今笑后山童泽　　　　　　　涸其
　　利哭穷也货为先天子四〉五〈民农商居隋璞　之富或兴或或　　　　　　　兴或
　　仆〉　　　　六〈道不仆同也半　大盈藏金鄙夫　　　　　　　之鄙〉
　　上〈夫之心私积心　财也勤约成风　　　　　　　人不〉
　　〈困勤〉賔　　　初〈约成风身先穷　之也□□賔择　　　　　　　主人有礼则賔择有礼主宜亲〉二〈谨也賔客也君　臣燕饮有主有三十辐共一　毂天四门穆穆无离子雍雍四〉三〈门穆穆心也賔　诸侯朝聘天子之賔四薉其　途拒其
　　戸四薉途拒户不与邻攻〉四〈之莫之或𦔳物　交也夷朝贡中　　　　　　　国之賔所以周重礼轻币逺人〉五〈毕重礼轻币不　为至利也官设行人之职　　　行苇歌序伯〉　　六〈父伯舅惟賔惟　礼循其旧固有友礼循其　　　旧制〉
　　上〈也賔之礼秦帝　按剑诸侯西面　　　　　　　服心〉
　　〈违威〉𢦦　　　初〈劫驰面服心违　之也东邻无客　　　　　　　西邻
　　之西邻之集亦可集畏也〉二〈□□不利为寇　利用御利用御　　　　　　　寇以
　　自寇卫也𢦦兵也天生五〉三〈材民并用利剑　在手不敢饮不　　　　　　　敢饮
　　酒知戒酒慎也之缺一不〉四〈可孰能去兵倘　兵由贪忿民殚　　　　　　　国民
　　有舞干燕有射饮佩剑即〉五〈公孙建议禁挟　弓公孙之议不穷　　　　　　　矢理
　　也御敌之具井田寓营阵〉六〈之伐乱除凶修　国省修国省躬以　　　　　　　正躬
　　人〉　　　　上〈也法戢戈櫜矢　忧患方忧患方始　　　　　　　戒不
　　始虞〉敩　　　𥘉〈也□□去母从　父得其途得其途　　　　　　　路知向路方也敩教也木有材〉二〈工则斵之虎狼　养子教之搏秦人以毙不由　　　噬秦人
　　以毙义训也民有性君则〉三〈教之生之者建　其师立其规执建其师择师长　　　　　　也立其规示其笞轨物
　　也执其笞弼以刑也天教〉四〈之者人教化既　美习汉光厉俗几　　　　　　　亡缕
　　汉光厉俗尚名续节也俗〉五〈乃成习俗既成　运数莫直木不令　　　　　　　其影
　　自其影自正身先正之六〉〈也夺越千百年　流风不绝饱食嘻　　　　　　　嘻禽犊〉
　　上〈之饱食嘻嘻逸　居肥无教也契敷五教黎民　　　时比〉
　　〈屋可〉乂　　　𥘉〈封恶人雍比屋　可封尽也□□刀　　　　　　　斧椓器必先就刀斧就砺先自〉二〈砺治也乂治也　农夫治地种植耘政令苛碎　　　遗大
　　得上劳下敝不知细上劳〉三〈下敝要也除王　者治国庆赏刑诛　　　　　　　众卑人为主丧其资丧其资斧〉四〈任匪斧人也而　不治其国无制无制之欲网其　张引其
　　纲纲张纪治五〉〈举贤欲丝之治　振其纪愚从也国　　　　　　　其民〉
　　六〈作慝量形制衣　可用为量形制衣不好仪大　　　也〉
　　上〈熊鱼科斗惟萃　于惟萃于首不　　　　　　　续首〉
　　〈终也〉绩　　　𥘉〈□□先春布谷虽　劳不育若迟若速善乘忍以俟　时若
　　迟若速时也绩功也二〉〈事不见功何以　为帝王君臣务　　　　　　　在安务在安民无奇民功〉三〈也终务学不在　多能以道成六子奋庸　　　万物
　　以天地之功不自丰四〉〈天地之功为也　为功用兵不在多务以　　　　　　　乱有鳣悦珠人口之有鳣悦珠非其人也〉五〈腴人口之腴祇　取祸也静为功是故物　　　成秋
　　冬天项羽日胜而亡六〉〈高日败而王善　要祖日败而王　　　　　　　终也
　　地〉　　　　上〈之功时底隆平　帝王之生事要功利己　　　夸生
　　事要〉育　　　初〈功好作庸为也　功汉宣算效优　　　　　　　于孝日漓我醇潜有文日漓〉二〈我醇损也□□　井渫勿幕迩遐之遐迩　　　之汲养而汲不穷也育〉三〈养也天地生物　人资以刍我黄牛以耕　　　则刍我黄牛养贤收妇子〉四〈无忧也养君一　其法人得其养是赤子　　　啼饥观我朵载矜载嗤莫之〉五〈颐载矜载嗤　　恤也故夫人稚养于母　　　幼养〉
　　六〈于吐哺伺儿母　瘠子母瘠子肥　　　　　　　损上〉上〈肥母心之嘻益　下也父终身养于天地　　　人〉
　　〈君燕〉声　　　初〈雀之党自育解　而罗网勿扰养　　　　　　　解而
　　声名也无其实声不二〉〈溢无慎守而身　勿为鹗勿为鹗　　　　　　　鸣无恶鸣声也其声人不〉三〈闻声溢而崇德　蔽叶之雕其鸣哓蜚鸟　　　之招
　　声致哓蜚鸟之招殃四〉〈也之所以终人　闻而广业之空　　　　　　　谷来风有声沨有声沨沨〉五〈匪求沨之也所　以始故曰善不积不足　　　鬼啸梁上弗见其弗见〉六〈其象无实象人　莫之享也以成名又曰　　　三代
　　之王必〉　　上〈非雷非霆四方　之蛰者思亨求　　　　　　　自闻
　　蛰者〉兴　　　𥘉〈思亨奋也先令　闻金声玉振始　　　　　　　终惟始终惟令不寖令消也〉二〈□□选马修舆辨　道徐选马修舆审所驱寄也兴　起也仆
　　而后起衰而更大飨无三〉〈饔撤水无功大　飨无饔力不有　　　　　　　𥘉无〉
　　四〈终丧其故宫副　志也兴前王之　　　　　　　泽后王〉五〈之能浣垢缝裂搘　欹补浣垢缝裂且可缺衣也病　危得〉
　　六〈医器敝得病危　得医佐以倕明　　　　　　　智也〉
　　上〈椔有枿裁或为　栋材枿裁为栋　　　　　　　天才〉
　　〈荧出〉痡　　　初〈于灰可以焚莱　异也困𠙆而憩　　　　　　　望逺
　　而望逺而唏志力唏二〉〈惫也总辔操棰　左右有总辔在　　　　　　　上执
　　兴巳替也三〉〈□□外强中懈　恃而不外强中　　　　　　　懈衅〉四〈固本以静防㣲以　天不能病自治慎天不能病　　　详也〉五〈弗益弗击辅根引　辅根引日未失日以俟明术　　　也〉六〈其亡其亡剂审其　其亡其亡戒慎方医用其良　　　不败也〉
　　上〈膏肓不治世无良　膏肓之疾不可医　　　　　　　如何也〉
　　〈□□〉泯　　　初〈蜩鸣于林绽衣絮　蜩鸣絮衾宜早衾　　　　　　　防也泯灭也荧出于灰嘘之实〉二〈㣲子前见商祀不　㣲子之祀重在殄其绍如线　　　商也
　　难火燎于原灭之则易是〉三〈缗自窦亡乃生少　夏之不泯得少康　　　　　　　康也
　　故周之兴也十五王而不〉四〈躬颠血绝庙夷龙　躬颠血绝诚可灭　　　　　　　伤也
　　足及其灭也一褒姒而有〉五〈耎志蹙躬惟运之　耎志蹙躬无以从　　　　　　　攘也馀可不戒哉可不惧哉〉六〈水厌其原木剿其根　水厌其原何所波髙叶繁目眛心昏　长也〉
　　上〈前车亡覆瞻彼社　前车之覆后所屋　　　　　　　惩也〉
　　〈□□〉造　　　𥘉〈太虚测冥开干辟坤　万有咸叙人所万有咸叙实惟其人　为也造始也云雷方屯开干辟〉二〈舜禹之禅汤武之　天心人愿非利战天心人愿　　　之也坤肇有父子始立君臣唱〉三〈用不择术功偕恶　成艰毁疾不由积成艰毁疾　　　德也之者圣和之者贤为之者〉四〈依仁附义乘时顺理　能利乎物实自诛暴诛奸利物利巳　利也人成之者天〉五〈量时度力田作惟　规模可则不自一规模可则　　　弃也〉
　　六〈方春不犁洎秋　而洎秋而饥失时饥妇　　　子号〉上〈悲极也立德建名　惟天之命立德建名天所而赞　之成〉
　　〈否则〉隆　　　𥘉〈祸生命也□□　其忧其勤日升　　　　　　　于其忧其勤明日云进也〉二〈隆盛也一阳之　进必盛于百体四支勿增勿体　　　支巳完勿増损也亏守之以祇善守其成〉三〈惟能谨也夏是　谓隆暑阴则生矣一酒　　　肉如
　　陵钟鼓盈铄刃堕城四〉〈守备庭铄刃堕　城尽也阴之进　　　　　　　必底于寒是谓隆视舟之濡〉五〈窒之用视舟之濡　虑患袽于谨也冬阳亦形焉是　故王者之暑至阴生寒极〉六〈阳萌小人怙成　危逼君子畏盈小人怙　　　成近也
　　业必极盈盛盈上〉〈盛之时必盛不　忘衰安不忘万　　　　　　　事之
　　㣲不〉散　　　初〈可危一日万几　不慎也贵持守　　　　　　　可不念
　　哉累上匪易勿亏一二〉〈一篑未成亏九　篑仭也□□敝　　　　　　　弓之
　　弨益漆与三〉〈益漆与胶结以　胶礼信也散消　　　　　　　也气散〉
　　四〈而竭族散而心　德之离㣲子去　　　　　　　㣲子〉五〈去之亲戚之离　也绝民散而灭守业兢　　　兢朝〉
　　六〈露春朝露春冰　虽凝冰易泮也　　　　　　　倒廪〉上〈虚库财散人倒　廪虚库知所聚散也雰　　　□而〉
　　〈□□〉馀　　　〈尧舜之德禹稷之绩　尧舜周孔垂世周规孔式终天无斁　无穷也馀终也天过其度日之馀也朔不满气月之馀也日不复次岁之馀也功德垂后圣贤之馀也是故天地无馀则不能变化矣圣贤无馀则光泽不逺矣〉
　　〈□□〉齐　　　〈众星拱极万矢凑的　众星万矢谁能必不可易　　　　　易中也齐中也阴阳不中则物不生血气不中则体不平刚柔不中则德不成寛猛不中则政不行中之用其至矣乎〉











　　命图
　　吉　　臧　　平　　否　　凶
　　裒六　　四　　二　　五　　三
　　柔五　　四　　三　　六　　二
　　刚四　　六　　五　　二　　三
　　雍三　　二　　五　　六　　四
　　昧二　　四　　五　　六　　三
　　昭六　　四　　二　　五　　三
　　容五　　四　　三　　六　　二
　　言四　　六　　五　　二　　三
　　虑三　　二　　五　　六　　四
　　聆二　　四　　五　　六　　三
　　觌六　　四　　二　　五　　三
　　繇五　　四　　二　　六　　二
　　懠四　　六　　五　　二　　三
　　得三　　二　　五　　六　　四
　　罹二　　四　　五　　六　　三
　　耽六　　四　　二　　五　　三
　　歬五　　四　　三　　六　　二
　　郤四　　六　　五　　二　　三
　　庸三　　二　　五　　六　　四
　　妥二　　四　　五　　六　　五
　　蠢六　　四　　二　　五　　三
　　讱五　　四　　三　　六　　二
　　宜四　　六　　五　　二　　三
　　忱三　　二　　五　　六　　四
　　喆二　　四　　五　　六　　三
　　戛六　　四　　二　　五　　三
　　特五　　四　　三　　六　　二
　　偶四　　六　　五　　一　　三
　　昵三　　二　　五　　六　　四
　　续二　　四　　五　　六　　三
　　考六　　四　　二　　五　　三
　　范五　　四　　三　　六　　二
　　徒四　　六　　五　　二　　三
　　丑三　　二　　五　　六　　四
　　隶二　　四　　五　　六　　三
　　林六　　四　　二　　五　　三
　　禋五　　四　　三　　六　　二
　　凖四　　六　　五　　二　　三
　　资三　　二　　五　　六　　四
　　賔二　　四　　五　　六　　三
　　𢦦六　　四　　二　　五　　三
　　敩五　　四　　三　　六　　二
　　乂四　　六　　五　　二　　三
　　绩三　　二　　五　　六　　四
　　育二　　四　　五　　六　　三
　　声六　　四　　二　　五　　三
　　兴五　　四　　三　　六　　二
　　痡四　　六　　五　　二　　三
　　泯三　　二　　五　　六　　四
　　造二　　四　　五　　六　　三
　　隆六　　四　　二　　五　　三
　　散五　　四　　三　　六　　二
　　元馀齐三者无变皆不占𥘉上者事之始终亦不占五行相乘得二十五又以三才乘之得七十五以为策虚其五而用七十分而为二取左之一以挂于右揲左以十而观其馀置而扐之复合为一而再分之挂揲其右皆如左法左为主右为客先主后客者阳先客后主者阴观其所合以名命之既得其名又合蓍而复分之阳则置右而揲左阴则置左而揲右生纯置右成纯置左揲之以七所揲之馀为所得之变观其吉凶臧否平而决之阳则用其显阴则用其幽幽者吉凶臧否与显戾也欲知始终中者以所筮之时占之先体为始后体为中所得之变为终变巳主其大矣又有吉凶臧否平者于变之中复为细别也不信不筮不疑不筮不正不筮不顺不筮不蠲不筮不诚不筮必蠲必诚神灵是聴𤣥以凖易虚以拟𤣥𤣥且覆瓿而况虚乎其弃必矣然子云曰后世复有扬子云必知𤣥吾于子云虽未能知固好之矣安知后世复无司马君实乎









　　说郛卷二上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>

　　钦定四库全书
　　说郛卷二下　　　　　　明　陶宗仪　撰京氏易略〈京房〉
　　夫易者象也爻者效也圣人所以仰观俯察象天地日月星辰草木万物顺之则和逆之则乱夫细不可穷深不可极故揲蓍布爻用之于卜筮分六十四卦配三百八十四爻序一万一千五百二十策定天地万物之情状故吉凶之气顺六爻上下次之八九六七之数内外承乘之象故曰兼三才而两之孔子曰阳三阴四位之正也三者东方之数东方日之所出又圆者径一而开三也四者西方之数西方日之所入又方者径一而取四也言日月终天之道故易卦六十四分上下象阴阳也奇耦之数取之于乾坤乾坤者阴阳之根本坎离者阴阳之性命分四营而成易十有八变而成卦卦象定吉凶明得失降五行分四象顺则吉逆则凶故曰吉凶悔吝生乎动又曰明得失于四序运机布度其气转易王者亦当则天而行与时消息安而不忘亡将以顺性命之理极蓍龟之源重三成六能事毕矣分天地乾坤之象益之以甲乙壬癸震㢲之象配庚辛坎离之象配戊己艮兑之象配丙丁八卦分阴阳六位五行光明四通变易立节天地若不变易不能通气五行迭终四时更废变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可以为典要惟变所适吉凶共列于位进退明乎机要易之变化六爻不可据以随时所占周礼太卜一曰连山二曰归藏三曰周易𥘉为阳二为阴三为阳四为阴五为阳六为阴一三五七九阳之数二四六八十阴之数阴从午阳从子子午分行子左行午右行左右凶吉吉凶之道子午分时立春正月节在寅坎卦𥘉六立秋同用雨水正月中在丑㢲卦初六处暑同用惊蛰二月节在子震卦𥘉九白露同用春分二月中在亥兑封九四秋分同用清明三月节在戌艮卦六四寒露同用谷雨三月中在酉离卦九四霜降同用立夏四月节在申坎卦六四立冬同用小满四月中在未巽卦六四小雪同用芒种五月节在午干宫九四大雪同用夏至五月中在己兑宫𥘉九冬至同用小暑六月节在辰艮宫𥘉六小寒同用大暑六月中在卯离宫初九大寒同用孔子易云有四易一世二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易八卦鬼为击爻财为制爻天地为义爻福德为宝爻同气为专爻龙德十一月在子在坎卦左行虎刑五月午在离卦右行甲乙庚辛天官申酉地官丙丁壬癸天官亥子地官戊己甲乙天官寅卯地官壬癸戊己天官辰戍地官静为悔发为贞贞为本悔为末初爻上二爻中三爻下三月之数以成一月𥘉爻三日二爻三日三爻三日名九日馀有一日名曰闰馀初爻十日为上旬二爻十日为中旬三爻十日为下旬三旬三十积旬成月积月成年八八六十四卦分六十四卦配三百八十四爻成万一千五百二十策定气候二十四考五行于运命人事天道日月星辰局于指掌吉凶见乎其位系乎吉凶悔吝生乎动寅中有生火亥中有生木巳中有生金申中有生水丑中有死金戌中有死火未中有死木辰中有死水土兼于中建子阳生建午阴生二气相冲吉凶明矣积算随卦起乾坤震巽坎离艮兑八卦相荡二气阳入阴阴入阳
　　二气交互不停故曰生生之谓易天地之内无不通也干起巳坤起亥震起午巽起辰坎起子离起丑艮起寅兑起酉分于六十四卦遇王则吉废则凶冲则破刑则败死则危生则荣考其义理其可通乎分三十为中六十为上三十为下总一百二十通阴阳之数也新新不停生生相续故淡泊不失其所确然示人阴阳运行一寒一暑五行互用一吉一凶以通神明之德以类万物之情故易所以断天下之理定之以人伦而明王道八卦建五气立五常法象乾坤顺于阴阳以正君臣父子之义故易曰元亨利贞夫作易所以垂教教之所被本被于有无且易者包备有无有吉则有凶有凶则有吉生吉凶之义始于五行终于八卦从无入有见灾于星辰也从有入无见象于阴阳也阴阳之义岁月分也岁月既分吉凶定矣故曰八卦成列象在其中矣六爻上下天地阴阳运转有无之象配乎人事八卦仰观俯察在乎人隐显灾祥在乎天考天时察人事在乎卦八卦之要始于乾坤通乎万物故曰易穷则变变则通通则乆乆于其道其理得矣卜筮非袭于吉唯变所适穷理尽性于兹矣








　　闗氏易传〈阙朗〉
　　卜百年义第一
　　同州刺史王彦问于闗子曰夫治乱损益各以数至茍推其道百世可知彦不佞愿假先生之筮一以决之闗子曰占算幽㣲至诚一虑多则有惑请命蓍卦以百年为断既而揲蓍布卦得夬䷪之革䷰舍蓍而叹曰当今大运不过一再传尔从今甲申二十四年戊申天下当大乱而祸始宫掖有蕃臣柄政世伏其强若用之以道则桓文之举也如不以道臣主俱屠地也彦曰其人安出子曰参代之墟有异气焉若出其在并之郊乎彦曰此人不振苍生何属子曰当有二雄举而中原分彦曰各能成乎子曰我隙彼动能无成乎若无大贤扶之恐皆不能成名彦曰请刻其岁子曰始于甲寅卒于庚子天之数也彦曰何国先亡子曰不战德而诈权则旧者先亡彦曰其后何如子曰辛丑之岁当有恭俭之主起布衣而并六合彦曰其东南乎子曰必在西北夫平大乱未可以文治必须以武定且北用武之国也且东南之俗其弊也剽西北之俗其兴也勃况东南中国之旧主也中国之废久矣天之所废孰能兴之彦曰东南之岁可刻乎子曰东南不出运历三百大贤大圣不可卒遇能终其运所幸多矣且辛丑之岁明王当兴定天下者不出九载巳酉江东其危乎彦曰明王既兴其道若何子曰设斯人有始有卒五帝三王之化复矣若无三五之道则必终之以骄加之以亢晩节末路有桀纣之主出焉天下复乱夫先王之道坠地乆矣改张易调其兴实难苛化虐政其穷必酷故曰大军之后必有凶年积乱之后必有凶主理当然也彦曰先王之道竟亡乎子曰何谓能亡也夫明主乆旷必有达者兴焉而能行其典礼此三才五常所由系也孔子曰文不在兹乎此王道不能亡也彦曰请推其数子曰乾坤之策阴阳之数推而行之不过三百六十六引而伸之不过三百八十四终则有始天之道也噫朗闻之先圣与卦象相契自魏以降天下无真主故黄初元年庚子至今八十四载更八十二年丙午三百六十六矣当有达者生焉更十八年甲子当有王者合焉用之则王道振不用则洙泗之教修矣彦曰其人安出子曰唐晋之郊乎昔殷后不王而仲尼生周周后不王斯人生晋生周者周公之馀烈也生晋者陶唐之遗风乎天地之数宜契自然彦曰此后何如子曰始于甲申止于甲子正百年矣过此未之或知也
　　统言易义第二
　　乾坤易之门也易变动乎乾坤之中也天动也阳也刚也配地则变地静也阴也柔也顺天而行行而变变而通此所谓易孔子曰动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣言易始于动静终于吉凶圣人所以前知而行其道也道不虚行存乎其人是故天道曰阴阳地道曰刚柔人道曰仁义行之则三变而通之则一子曰百虑而一致此言三才五常叅同而用也用之于既往之谓变用之于未来之谓占观其变极其数知其来受命如响乾坤之神夫易极乎神而已矣子曰蓍之德圆而神卦之德方以知神以知来知以藏往然则知之可及也藏之不可及也非至圣非神孰能与于此蓍以数推卦以象告数主乎动象主乎静动言乎逺故可以知来静言乎迩故可以藏往往来之交逆顺之际此吉凶所以前知也变化所以㑹合也数㑹乎上象合乎下天人相与其深㣲哉
　　大衍义第三
　　大衍之数五十其用四十有九何谓也曰天数兆于一生于二成于三此天地人所以立也衍于五成于六偶于十此五行六爻十日所以错综也天一数之兆也虽明其兆未可以用也地二数之生也有生则滋乃可以推之也天三数之极也极乎终则反乎始兼两之义也子曰兼三才而两之又曰六爻之动三极之道也五行水生乎一成乎六火生乎二成乎七木生乎三成乎八金生乎四成乎九土生乎五成乎十独阳不生独阴不成故天一必待地六而成之地二必待天七而成之其体虽五而成必六六者非他天地生成之谓也天数五地数五五者非他三天两地之谓也地二天三合而为五其二不用者六来则一厺也既成则无生也有生于无终必有始既有则无厺矣故大衍五十其用四十有九者入有厺无之谓也张彛问曰何谓入有厺无子曰天生于阳成于阴阴成则阳厺生于阴成于阳阳成则阴厺六爻初上无位者阴阳相厺者也天数以三兼二地数以二兼三奇耦虽分错综各等五位皆十衍之极也故曰大衍彛曰然则其用何谓四十有九其一将不用乎子曰物无两大必曰虚盈日往月来昼极则夜进盈于此则虚于彼盈于小必虚其大此用所以不穷也故曰其用四十有九也彛曰凡衍天地之数五十有五今云五十而又厺其一何谓也子曰蓍不止法天地而已必以五行运于中焉大耦而言则五十也小奇而言则五也凡天地之数五十有五奇耦小大具言之尔若举大而厺小盈奇而虚耦则小奇之五大耦之一皆盈而不用彛书而藏之叹曰吾乃知蓍可贵也
　　乾坤之䇿义第四
　　干之策二百一十有六坤之策百四十有四何谓也曰阳爻九一爻三十六策阴爻六一爻二十四策三天两地举生成而六之也三六而又二之故三十六策为干二六而又二之故二十四策为坤三其二十四与二其三十六皆得七十二焉三其七十二则二百一十六干之策也二其七十二则百四十四坤之策也阴阳三五每一五而变七十二候二五而变三十六旬三五而变二十四气凡三百六十五周而复始日月轨度积于馀分六十出六以六五行所以成闰三百六十者岁功之用也奇六者虚一之义也夫生于一成于六一六相虚三五为用自然之道也圣人立策衍数必举其三两于六行于五合于十推万而变无出乎此张彛问曰二篇之策万有一千五百二十当万物之数岂亦三天两地乎子曰何谓不然爻所以著象策所以推数象六数五三天两地先三十而六之一百八十又二而六之一十有二合百九十二故二篇共三百八十四爻阳爻九一爻三十六策六爻二百一十六策先三之百八十爻得六千四百八十策又二之十二爻得四百三十二策共六千九百一十二策阴爻六一爻二十四策六爻百四十四策先三之一百八十爻得四千三百一十策又二之十二爻得二百八十八策共四千六百有八策是二篇合之一万一千五百二十葢举盈数而溢之也万溢千千溢百百溢十十溢一溢过算也谓过虚也凡过盈为溢不及盈为虚
　　盈虚义第五
　　张彛问曰何谓盈虚子曰当期之数过者谓之气盈不及者谓之朔虚故七十二为经五之为期五行六气推而运也七百二十为起法七千二百为统法七十二万为通法气朔之下收分必全尽为率七千二百万为大率谓之元纪岁月日时皆甲子日月五行在子位之宿当缩盈先后之中焉
　　阖辟义第六
　　阖户谓之坤辟戸谓之干一阖一辟谓之变往来不穷谓之通何也曰坤阴之母无不容在戸为阖乾阳之君无不由在戸为辟辟往则阖来阖往则辟来以气言之为启闭以道言之为离合以内外言之为往来故卦有内外人有出入往来相交内外相取上下相刑吉凶相分君子小人相亨相屯辟变而阖阖变而辟往通则来来通则往故一阖一辟谓之变往来不穷谓之通天左旋西视之来东视之往日月右行东视之来西视之往天气下降地气上跻上下往来亦若东西之视卦干来乎内坤往乎外君子辟小人阖故名泰反是名否作易者其辟君子之道而通小人之阖乎故名以君子名其卦吉来则凶往有变则能通故曰小往大来吉亨物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人同即通也夫同于物者物亦同之故吉异于众者众亦异之故凶君子同君子而和小人小人同小人而和君子同似异而必通和似同而必异易曰方以类聚物以群分则吉凶生矣此言君子小人各以群类相吉凶也张彛曰君子小人诚犹阖辟之义矣然圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患何谓也子曰尔所谓可与立而未可与权乎权者变而合道者也君子和小人小人和君子岂本性也葢接物而变巳者也接物者言接之而已非同之也故洗濯物心无所凟污谓之洗心变巳者言反之而已非异之也故藏晦于密无所间然谓之退藏民危者平之易者倾之无吉无凶同归一致此之谓与民同患
　　理性义第七
　　穷理尽性以至于命何谓也曰性命之理以天言之曰阴阳以地言之曰刚柔以人言之曰仁义葢同乎一性也有生有命有命有性有性有情情者天之邪气人之乱行也邪气近乱胜治则情胜性厺邪正乱制情则元命立元者众性之长群阳之尊天人之理也穷极此二者则知生死之说性命之理得矣张彛问曰夫子之言性命则然也何谓有亨有塞子曰亨之塞之遇其时时也者系乎君天下者也君天下得君子之道则时亨矣得小人之道则时塞也然而君子亨则时治命也小人亨则时乱命也时命一而已矣圣人知命适时必先天理故曰穷理也圣人顺天立性故曰尽性也时行则行时止则止故曰以至于命有亨有塞今小人多君子少吾安敢言命
　　时变义第八
　　卦以存时爻以示变时系乎天变由乎人昼动六时也夜静六时也动则变静则息息极则变变极则息故动静交养昼夜之道也乾坤分昼夜时也屯济时变之际也六六之用其时变之周流也是以六十卦循环相生极则变变以乆不可御也四卦时之门户变则开阖也故三百六十变三百六十爻作易者乘时效变之谓乎仲尼序卦相生杂卦旁行不流相生昼也不流夜也时变之义如此而已
　　动静义第九
　　张彛问动静之象子曰天地者也天常动地常静常动柔克者也常静刚克者也故曰动静有常刚柔断矣子曰噫了未知易矣天地之道无立人之事安足为易哉易行乎天地之中者人也人参天地为才效天地为爻虚其位实其用三才相生六爻相效位无定处用有藏密吉凶前知非至神孰能与于此万物化圣人者也故物不能自神葢神之者人也张彛曰圣人通神则闻命矣滔滔天下岂尽通神哉子曰人皆天地之灵五行之秀也灵全秀淳则为君子灵秀不具则为小人千人一灵万人一秀故曰君子之道鲜矣然鼓之舞之尽在其神焉是故神者仁见为仁智见为智君子见为君子小人见为小人殊涂同归寂然不动此圣人之作易所以举君子御小人约以存博寡以治众是谓神德行也德行常简易者无他道也滔滔天下通乎神而已矣至刚非常道也至柔非常道也动静亦然至动必多忧至静必多疑不忧不疑其惟有常乎至常机至宁乐斯动静之中也圣人有六动动不失乎时中中也者易之六用动静之适也非知至至之安能适其中哉知至则知几知几则知动知动则知神知神则知静矣
　　神义第十
　　张彛问曰何谓神子曰神也者易之灵也灵应冥契不思而得强名曰神犹言神灵肹飨灵应无迹者也日月之明在乎天而所明在地也易之神在乎道而所神在人也故曰神而明之存乎其人又曰茍非其人道不虚行神无方道无迹人无至斯可以议易矣张彛曰然则天地至神必待人而存乎
　　杂义第十一
　　六爻相杂惟其时物也君子用时小人用物易道备矣屯六变而比比六变而同人同人六变而蛊蛊六变而剥剥六变而大过大过六变而遁遁六变而睽睽六变而夬夬六变而井井六变而渐渐六变而兊兊六变而既济终焉天地之气相摩而鸣相击而形人之动者鸣乎言形乎文得其道则吉失其理则凶言成文曰辞故曰辨吉凶者存乎辞乾坤以卦之主也六卦用则乾坤何为乎故尧舜垂衣裳而天下治六官用我无为矣小过一时之用也大过一世之用也豫者备也物备不忧乎用事备不忧乎理不忧则乐可知也故豫乐也屯万物生也物生无不屯者也事成无不由难者也需须也人之所须莫大乎饮食故需养也小畜二卦之体当小过一爻之义也然则小之一也畜过异时焉临大也所临大则天下之民尊无不尊至大也故曰至临言无不至也始盛者由衰而益者也　衰者由盛而损者也故损益盛衰之始也圣人以此施之于典礼推之于时运必使济其衰戒其盛行乎易中矣殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也故夏以金德垂四百馀年殷以水德垂六百馀年周以木德垂八百馀年得其道也数不能逃后王不能应其数者礼不行乎易中者也𫎇昧者厥道求乎明明夷亦昧也非不明葢伤之尔咸天地之交也恒天地之乆也人不交不乆故咸恒人道之统也天地之功者也鼎变新也变无不动震动也动无不止艮止也止无不渐渐进也万物无不有渐渐其圣人之进乎古者无为而治百姓日用而不知其渐之然乎兑见也以其阴柔外形乎巽伏也以其阴柔内蕴乎无妄而灾者灾也有妄而灾者则其所宜非灾之也明乎外者物自睽故曰睽外也明乎内者家自齐故曰家人内也君子泰则小人否小人泰则君子否故曰反其类也履之而不处其周公欤需之而不进其仲尼欤不处不进其时乎
　　按闗朗字子明河东解人文中子赞易有七卜篇盖家传闗氏学也















　　周易略例〈王弼〉
　　明彖
　　夫彖者何也綂论一卦之体明其所由之主也夫众不能治众治众者至寡者也夫动不能制动制天下之动者贞夫一者也故众之所以得咸存者主必致一也动之所以得咸运者原必无二也物无妄然必由其理綂之有宗㑹之有元故繁而不乱众而不惑故六爻相错可举一以明也刚柔相乘可立主以定也是故杂物撰德辩是与非则非其中爻莫之备矣故自綂而寻之物虽众则知可以执一御也由本以观之义虽博则知可以一名举也故处璇玑以观大运则天地之动未足怪也据㑹要以观方来则六合辐凑未足多也故举卦之名义有主矣观其彖辞则思过半矣夫古今虽殊军国异容中之为用故未可逺也品制万变宗主存焉彖之所尚斯为盛矣夫少者多之所贵也寡者众之所宗也一卦五阳而一阴则一阴为之主矣五阴而一阳则一阳为之主矣夫阴之所求者阳也阳之所求者阴也阳茍一焉五阴何得不同而归之阴茍只焉五阳何得不同而从之故阴爻虽贱而为一卦之主者处其至少之地也或有遗爻而举二体者卦体不由乎爻也繁而不忧乱变而不忧惑约以存博简以济众其惟彖乎乱而不能惑变而不能渝非天下之至赜其孰能与于此乎故观彖以斯义可见矣
　　明爻通变
　　夫爻者何也言乎变者也变者何也情伪之所为也夫情伪之动非数之所求也故合散屈伸与体相乖形躁好静质柔爱刚体与情反质与愿违巧历不能定其算数圣明不能为之典要法制所不能齐度量所不能均也为之乎岂在夫大哉陵三军者或惧于朝廷之仪暴威武者或困于酒色之娱近不必比逺不必乖同声相应高下不必均也同气相求体质不必齐也召云者龙命吕者律故二女相违而刚柔合体隆墀永叹逺壑必盈投戈散地则六亲不能相保同舟而济则楚越何患乎异心故茍识其情不忧乖逺茍明其趣不烦强武能说诸心能研诸虑暌而知其类异而知其通其唯明爻者乎故有善迩而逺至命宫而商应修下而高者降与彼而取此者服矣是故情伪相感逺近相追爱恶相攻屈伸相推见情者获直往则违故拟议以成其变化语成器而后有格不知其所以为主鼓舞而天下从者见乎其情者也是故范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而无体一阴一阳而无穷非天下之至变其孰能与于此哉是故卦以存时爻以示变明卦适变通爻
　　夫卦者时也爻者适时之变者也夫时有否泰故用有行藏卦有小大故辞有险易一时之制可反而用也一时之吉可反而凶也故卦以反对而爻亦皆变是故用无常道事无轨度动静屈伸唯变所适故名其卦则吉凶从其类存其时则动静应其用寻名以观其吉凶举时以观其动静则一体之变由斯见矣夫应者同志之象也位者爻所处之象也承乘者逆顺之象也逺近者险易之象也内外者出处之象也初上者始终之象也是故虽逺而可以动者得其应也虽险而可以处者得其时也弱而不惧于敌者得所据也忧而不惧于乱者得所附也柔而不忧于断者得所御也虽后而敢为之先者应其始也物竞而独安于静者要其终也故观变动者存乎应察安危者存乎位辨逆顺者存乎承乘明出处者存乎外内逺近终始各存其㑹辟险尚逺取时贵近比复好先干壮恶首明夷务暗丰尚光大吉凶有时不可犯也动静有适不可过也犯时之忌罪不在大失其所适过不在深动天下灭君主而不可危也侮妻子用颜色而不可易也故当其列贵贱之时其位不可犯也遇其忧悔吝之时其介不可慢也观爻思变变斯尽矣
　　明象
　　夫象者出意者也言者明象者也尽意莫若象尽象莫若言言生于象故可寻言以观象象生于意故可寻象以观意意以象尽象以言著故言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象犹蹄者所以在兔得兔而忘蹄筌者所以在鱼得鱼而忘筌也然则言者象之蹄也象者意之筌也是故存言者非得象者也存象者非得意者也象生于意而存象焉则所存者乃非其象也言生于象而存言焉则所存者乃非其言也然则㤀象者乃得意者也㤀言者乃得象者也得意在忘象得象在忘言故立象以尽意而象可忘也重画以尽情而画可忘也是故触类可为其象合义可为其征义茍在健何必马乎类茍在顺何必牛乎爻苟合顺何必坤乃为牛义茍应健何必干乃为马而或者定马于干案文责卦有马无干则伪说滋漫难可纪矣互体不足遂及卦变变又不足推致五行一失其原巧喻弥甚纵复或值而义无所取葢存象忘意之由也忘象以求其意义斯见矣
　　辩位
　　案象无初上得位失位之文又系辞但论三五二四同功异位亦不及𥘉上何乎唯干上九文言云贵而无位需上六云虽不当位若以上为阴位邪则需上六不得云不当位也若以上为阳位邪则干上九不得云贵而无位也阴阳处之皆云非位而初亦不说当位失位也然则初上者是事之终始无阴阳定位也故干初谓之潜过五谓之无位未有处其位而云潜上有位而云无者也历观众卦尽亦如之初上无阴阳定位亦以明矣夫位者列贵贱之地待才用之宅也爻者守位分之任应贵贱之序者也位有尊卑爻有阴阳尊者阳之所处卑者阴之所履也故以尊为阳位卑为阴位去初上而论位分则三五各在一卦之上亦何得不谓之阳位二四各在一卦之下亦何得不谓之阴位初上者体之终始事之先后也故位无常分事无常所非可以阴阳定也尊卑有常序终始无常主故系辞但论四爻功位之通例而不及初上之定位也然事不可无终始卦不可无六爻初上虽无阴阳本位是终始之地也綂而论之爻之所处则谓之位卦以六爻为成则不得不谓之六位时成也
　　略例下
　　凡体具四德者则转以胜者为先故曰元亨利贞也其有先贞而后亨者由于贞也凡阴阳者相求之物也近而不相得者志各有所存也故凡阴阳二爻率相比而无应则近而不相得有应则虽逺而相得然时有险易卦有小大同救以相亲同辟以相疏故或有违斯例者也然存时以考之义可得也
　　凡彖者綂论一卦之体者也象者各辩一爻之义者也故履卦六三为兑之主以应于干成卦之体在斯一爻故彖叙其应虽危而亨也象则各言六爻之义明其吉凶之行去六三成卦之体而指说一爻之德故危不获亨而见咥也讼之九二亦同斯义
　　凡彖者通论一卦之体者也一卦之体必由一爻为主则指明一爻之美以綂一卦之义大有之类是也卦体不由乎一爻则全以二体之义明之丰卦之类是也凡言无咎者本皆有咎者也防得其道故得无咎也吉无咎者本亦有咎由吉故得免也无咎吉者先免于咎而后吉从之也或亦处得其时吉不待功不犯于咎则获吉也或有罪自己招无所怨咎亦曰无咎故节六三曰不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也此之谓矣
　　卦略〈凡十一卦〉
　　䷂屯此一卦皆阴爻求阳也屯难之世弱者不能自济必依于强民思其主之时也故阴爻皆先求阳不召自往马虽班如而犹不废不得其主无所冯也初体阳爻处首居下应民所求合其所望故大得民也
　　䷃蒙此一卦阴爻亦先求阳夫阴昧而阳明阴困童蒙阳能发之凡不识者求问识者识者不求所告暗者求明明者不咨于暗故童𫎇求我匪我求童𫎇也故六三先唱则犯于为女四逺于阳则困𫎇吝初比于阳则发𫎇也
　　䷉履杂卦曰履不处也又曰履者礼也谦以制礼阳处阴位谦也故此一卦皆以阳处阴为美也
　　䷒临此刚长之卦也刚长则柔危矣柔其有德乃得免咎故此一卦阴爻虽美莫过无咎也
　　䷓观之为义以所见为美者也故以近尊为尚逺悔吝
　　䷛大过者栋桡之世也本末皆弱栋已桡矣而守其常则是危而不扶凶之道也以阳居阴拯弱之义也故阳爻皆以居阴位为美济衰救危唯在同好则所赡褊矣故九四有应则有它吝九二无应则无不利也䷠遁小人浸长难在于内亨在于外与临卦相对者也临刚长则柔危遁柔长故刚遁也
　　䷡大壮未有违谦越礼能全其壮者也故阳爻皆以处阴位为美用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩矣䷣明夷为暗之主在于上六初最逺之故曰君子于行五最近之而难不能溺故谓之箕子之贞明不可息也三处明极而征至暗故曰南狩获其大首也
　　䷥睽者睽而通也于两卦之极观之义最见矣极睽而合极异而通故先见怪焉洽乃疑亡也
　　䷶丰此一卦明以动之卦也尚于光显宣扬发畅者也故爻皆以居阳位又不应阴为美其綂在于恶暗而已矣小暗谓之沛大暗谓之蔀暗甚则明尽未尽则明昧明尽则斗星见明㣲故见沬无明则无与乎世见沬则不可以大事折其右肱虽左肱在岂足用乎日中之盛而见沬而已岂足任乎



　　周易古占〈程迥〉
　　太极第一
　　太极者乾坤未列无象可见大衍未分无数可数其理谓之道其物谓之神庄子谓道在太极之先而不为髙者非也太极与道不可以差殊观也是故道之超乎象数则为太极行乎象数则为乾坤一出一入皆道也虽然以时论之不必求诸天地开辟之先今一昼一夜阳生于子阴生于午葢有不倚于阴阳而生阴阳者也太极者大中也非若日之中而有昃国之中而有外位之中而有上下太极无方无体其所谓中者因阴阳倚于一偏而后见也先儒谓天地未分元气混而为一老子谓道生一是也故说者谓太极已见气也非无也胡不以在物者验之乎当干未资始恶可谓之有气未丽夫一恶可谓之有一故一物具天地之理明乎此则可以探易之原矣
　　两仪第二
　　两仪者乾坤之初画也大衍三变而得之者也尔雅曰仪匹也言阴阳之相匹也自太极而生两仪两仪生四象四象生八卦因而重之为六十四其丽于数者皆递升而倍之则两仪为乾坤之初画可知矣刘牧以一二三四为两仪既两矣而四之可乎先儒以天地为两仪或谓天地为乾坤之象四象所生八卦之二尔葢不知两仪为乾坤之初画八卦为乾坤三画之相变故也
　　四象第三
　　四象者乾坤初与二相错而成也大衍六变而得之者也所以配阴阳老少之分也刘牧以九六七八为四象夫物生而后有象象而后有滋滋而后有数谓之九六七八矣即数也非象也先儒以金木水火为四象夫见乃谓之象形乃谓之器是四者既有定形尝以配干巽坎离矣即器也非象也或以神物变化垂象图书为四象然上与两仪下与八卦不相连属故曰四象者乾坤初与二相错而成也
　　八卦第四
　　八卦者乾坤初二三相错而成也大衍九变而得之者也既已小成则三才之理备矣配之以八物位之以八方所以通神明之德类万物之情者具矣
　　重卦第五
　　阴阳之运极六月而反此八卦不得不重也今每卦之下曰某下某上是三画之卦相配而六也然丽于数者亦递升而倍故以两仪乘八卦至四则其别一十有六此大衍十有二变得之以四象乘八卦至五则其别三十有二此大衍十有五变得之以八卦乘八卦至上则其别六十有四此大衍十有八变而成卦也
　　变卦第六
　　六画既成六十四卦既具若夫极数之占则有变卦存焉其初列六十四卦以两仪乘之其别一百二十八其二以四象乘之其别二百五十六其三以八卦乘之其别五百一十二其四列内卦之数复以两仪乘之其别一千二十四其五复以四象乘之其别二千四十八其上复以八卦乘之其别四千九十六故朱震曰周易以变者占一卦变六十四卦六十四卦变四千九十有六此皆出于加一倍法也
　　占例第七
　　六爻不变以卦彖占内卦为贞外卦为悔
　　春秋左氏传昭七年孔成子筮立卫元遇屯曰利建侯僖十五年秦伯伐晋卜徒父筮之遇蛊曰贞风也其悔山也者是也
　　一爻变以变爻占
　　闵元年毕万筮仕遇屯之比初九变也蔡墨论干曰其同人九二变也僖二十五年晋侯将纳王遇大有之睽九三变也庄二十二年周史筮陈敬仲遇观之否六四变也昭十二年南蒯之筮遇坤之比六五变也僖十五年晋献公筮嫁伯姬遇归妹之睽上六变也他仿此
　　二爻三爻四爻变以本卦为贞之卦为悔
　　国语重耳筮尚得晋国遇贞屯悔豫皆八葢初与四五凡三爻变也初与五用九变四用六变其数不纯其不变者二三上在屯为八在豫亦八故举其纯者而言皆八也下章详出
　　五爻变以不变爻占
　　襄九年穆姜始往东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮之随葢五爻皆变唯八二不变也刘禹锡谓变者五定者一宜从少占是也然谓八非变爻不曰有所之史谓艮之随为茍悦于姜者非也葢他爻变故之随惟之随然后见八二之不变杜征南引连山归藏以七八占其失逺矣
　　六爻变以乾坤二用为例此占法之大略也若神而明之则存乎其人
　　昭二十九年蔡墨对魏献子曰在干之坤曰见群龙无首吉此六爻皆变也
　　占说第八
　　重耳筮尚得晋国遇贞屯悔豫皆曰利建侯屯初九无位而得民重耳在外之象九五虽非失位而所承所应者皆向初九惠怀无亲之象至豫则九四为众阴所宗无有分其应者震为诸侯坤为国土重耳得国之象利行师一战而霸之象九四总众阴以安土如簪之总髪以庄首重耳率诸侯以尊周室之象
　　穆姜比于叔孙侨如欲废成公侨如败迁穆姜于东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮之随其辞曰艮其腓不极其随其心不快腓附下体六二随九三当艮止之时上下不相与不见极者也艮之随亦随之艮其辞曰系小子失丈夫应九五顺也宜应而失乘初九逆也宜失而系且诸爻皆动以明八二之不动不可出矣
　　闵元年初毕万筮仕遇屯之比辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉昭七年孔成子筮立卫絷遇屯之比史朝曰嗣吉何建建非嗣也孟将不列于宗其筮同而占异者事不同故也非忠信之事遇黄裳元吉反以为凶则占法大概可知己矣
　　孔子筮易遇贲愀然色不平贞离文明柔中而当位其君位止而不应此圣人道不行于当世之象
　　孙权闻闗侯败使虞翻筮之遇节之临占曰不出二日断头节自泰卦中来干为首九三之五凡迁二位故有是象
　　纬书有以世应占者以八纯卦自初变为某宫一世卦以至于五其上爻不变复变第四爻为游魂其后举内卦三爻同为一变为归魂是故一卦变八卦其不相通者五十有六按易经六爻皆九六用变今乃上爻不变五既变而不复自四而下所复不同体天地之撰配四时之变通者如是乎以其为数不密故不得不用六神以配时日由是与辞象乖矣陆德明引此以附易音辨刘禹锡解贞屯悔豫之说非也若纳甲卦气之类皆出纬书不能合于正经今不取
　　连山归藏宜与周易数同而其辞异先儒谓周易以变者占非也连山归藏以不变者占亦非也古之筮者兼用三易之法卫元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不变者占也季友之筮遇大有之干曰同复于父敬如君所此固二易辞也既之干则用变矣是连山归藏或以变者占也
　　大衍初揲扐一二三者为少扐四者为多是少者三而多者一也或以钱寓多少之数虽适平而非阳饶阴乏之义
　　奇数有一有二有三有四策数有六有七有八有九而五与十不用故成易者无非四营也
　　或曰九变六六变九非也九当变八六当变七何以言之国语董因为晋文公筮遇泰之八谓初二三以九变八而四五上不变为八故曰泰之八也唐人张辕作周易启元曰老阳变成少阴老阴变成少阳葢与此合八衍〈阙〉数七衍蓍数九六不极其衍故发挥而为爻也贞者静而正悔者动而过动乎外岂皆有悔哉曰有戒惧之意焉
　　大舜志定谋同然后用筮杨雄曰不以其占不如不筮王通曰骤而语易则玩神其㫖一也
　　一卦变六十四卦一爻变六十四爻谓如干初变姤则自二至上亦变姤之九不待本爻变而后谓之变也二篇之中其变二万四千五百七十六
　　天地数衍爻数一下用二衍三四衍十六五衍二十五六衍三十六七衍四十九八衍六十四九衍八十一十衍百以上积为三百八十四爻
　　揲蓍详说第九
　　蓍四十九分于两手挂一于左之小指以左手之半四揲之归其奇于扐扐指间也复以右手之半四揲之再扐是为十有八变之一初揲之扐不五则九第二第三揲之扐不四则八八九为多四五为少三少得老阳之数九三多得老阴之数六两多一少得少阳之数七两少一多得少阴之数八皆取过揲之策而四之也第一揲左手馀一或馀二或馀三则并挂一与别手者共为五是少也左手馀四则并挂一与别手者共为九是多也
　　第二揲取第一揲所馀之数或四十四或四十复分二挂一揲之以四归奇于扐又再扐之以求之左手者馀一或馀二则并挂一与别手者共为四是少也馀三或馀四则并挂一与别手者共为八是多也
　　第三揲取第二揲所馀之数或四十或三十六或三十二如第二揲求之左手得一二为少三四为多是故三少之馀其策三十有六故四之而得九谓挂与扐者十有三也三多之馀其策二十有四故四之而得六谓挂与扐者二十有五也两多一少之馀其策二十有八故四之而得七谓挂与扐者二十有一也两少一多之馀其策三十有二故四之而得八谓挂与扐者十有七也以上三变然后一画立其三变之间其别六十有四老阳十二老阴四少阳二十少阴二十八是故以四营之而得一三五七之数皆天数也蓍得天数故能圆而神卦得地数曰两仪曰四象曰六爻曰八卦故能方以智今详推变数为之图只左手扐数其挂与右手即此可推皆自下而之中自中而之上以效爻画云三少为老阳者十二谓四营得天三之数积有数一百八其策四百三十有二
　　右阴阳各九百九十二策合为一千九百八十有四策是为一爻之变数总六爻之变得万有一千九百四策内爻位当三百八十四二篇之策当万有一千五百二十位数也者合九六而一之也策数也者离九六而分之而又四营之也太𤣥始于十八终于五十四并始终七十二为一曰与此义同
　　一卦变六十四卦图第十
　　干

　　姤　　遁　　否　　观　　剥　　坤
　　同人　讼　　渐　　晋　　比
　　履　　巽　　旅　　萃　　豫
　　小畜　鼎　　咸　　艮　　谦
　　大有　大过　涣　　蹇　　师
　　夬　　无妄　未济　小过　复
　　家人　困　　䝉
　　离　　益　　坎
　　革　　噬嗑　屯
　　大畜　随　　颐
　　中孚　蛊　　解
　　睽　　贲　　震
　　兊　　损　　升
　　需　　井　　明夷
　　大壮　既济　临
　　节
　　恒
　　丰
　　归妹
　　泰
　　天地生成数配律吕图第十一
　　天一〈子　　十一月生水　黄锺〉　宫　地二〈未　　六月生火　林锺〉　征天三〈寅　　正月生木　太蔟〉　　商　地四〈酉　　八月生金　南吕〉　羽天五〈辰　　三月生土　姑洗〉　　角　地六〈亥　　十月成水　应锺〉　宫天七〈午　　五月成火　㽔賔〉　　征　地八〈丑　　十二月成木　大吕〉　商天九〈申　　七月成金　夷则〉　　羽　地十〈卯　　二月成土　夹锺〉　角右各以所王之方而生五行而土寄王于辰其成数皆在生数之后以其周流于十二辰也自天一至地十顺序生之则与律吕上生下生之说相符而虚无射仲吕为畸数故十二律能生六十
　　今以五声十二律旋相为宫考之黄锺为宫下生林锺征又上生太蔟商又下生南吕羽又上生姑洗角此天一至天五数也林锺为宫上生太蔟征又下生南吕商又上生姑洗羽又下生应锺角此地六至地十数也故二均独无无射仲吕之声以十二律各五声考之无射自为宫为夷则之商㽔賔之角夹锺之征大吕之羽仲吕自为宫为夹锺之商大吕之角无射之征夷则之羽故二均竟无黄锺林锺之声故曰无射仲吕为畸数也
　　乾坤六爻新图第十二
　　图之说曰天形如鸡子地居天之中之半其势西北高东南下乾天也干之三画位乎上坤地也坤之三画位乎下三也者三才之象也然天有十二次阴阳极六月而反故重干之三画于东南方重坤之三画于西北方然后干初九位乎寅伏于地下经曰阳气潜藏是也处艮之位前万物成终始是也九二见于地上见龙在田是也九三春时已成而阳方上行与时偕行是也九四革春而为夏乾道乃革是也九五位夏之中飞龙在天是也上九夏时已成而阳已极矣与时偕极是也坤之初六配孟秋之月阴始凝是也六二应地上而当正秋之时地道光是也六三一阳犹存而伏于地下含章是也六四纯阴用事天地闭是也六五处中居下黄裳是也阳生于阴中文在中是也上六阳将位乎内阴巳极于外龙战于野是也是故二五中爻位四方之中矣虽然阳生于子故坎位焉阴生于午故离位焉阴阳历三月而后位以其被于万物也孔子曰我欲观夏道是故之杞吾得夏时焉此连山所以首艮也又曰我欲观商道是故之宋吾得坤乾焉此归藏所以首坤也今干初在艮位坤初在坤位三易无异致也夫明夷之谦初九变也左氏载卜楚丘之言以为旦之日古人以寅配初其来尚矣医家难经为百刻图一岁阴阳升降㑹于立春一曰阴阳昏晓㑹于艮时此说与易合旧说不同者不暇辨也或难之曰复卦以初九为主大象何以称至日曰冬至乃先王朔巡狩之时是日闭闗无是理也王曰元后诸侯曰群后后通诸侯言侯无省方之礼也然则奈何曰春秋公行书至自某者八十三先王于至之日闭闗后于至之日不省方是也如今之歇泊假是也然则何为商旅不行曰出入闗者给纳传符闗吏有假则商旅不得行矣是故阴阳生于子午巳见于坎离之画若画震兑于东西亦见乾坤始于寅申也










　　说郛卷二下

　　钦定四库全书
　　说郛卷三上　　　　　　明　陶宗仪　撰周易举正〈郭京〉
　　乾九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎注纯修下道则处下之礼旷终日乾乾至于夕犹惕若厉也谨按定本犹字在惕字上则夕字为绝句今则惕字在犹字上则惕字为绝句则下若字宜训为如夕字为绝句则若字宜为语辞
　　坤初六履霜坚冰至象曰履霜阴始凝也谨按阴始凝也上误増坚冰字
　　屯六三象曰即鹿无虞何以从禽也脱何字
　　师六五田有禽利执之无咎谨按定本之字行书向下引脚稍类行书言字转写相仍遂成谬误
　　比彖曰比吉吉字下误増也字
　　九五象曰显比之吉位正中也失前禽舎逆取顺也今本舎逆取顺一句误在失前禽上
　　泰六四象曰翩翩不富皆反实也反误作失字
　　随彖曰随大亨利贞无咎而天下随时谨按彖大亨下脱利字
　　贲不利有攸往彖故不利有攸往谨按定本不字草书势如小字
　　刚柔交错天文也文明以止人文也天文上脱刚柔交错一句
　　剥彖曰剥剥落也按今本脱落字
　　无妄彖曰无妄刚自外来而为主于内动而愈健谨按经脱愈字
　　象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育物物上误増万字
　　六二谨按象曰不耕而获求富也求字误作未字大畜上九象何天之衢亨道大行也脱亨字
　　坎习坎彖曰坎习坎重陷也谨按卦首习字上脱卦名坎字彖曰下亦脱坎字
　　离象曰明两作离大人以明照继明照于四方谨按脱明照字
　　大壮六五丧牛于易象曰丧牛于易牛字并误写羊字明夷上六至晦谨按晦字上脱至字误増不明字蹇象曰山上有水蹇君子以正身修徳谨按经注正字并误作反字
　　九三往蹇来正象曰往蹇来正谨按经注象三止字并误作反字
　　姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也女壮勿用取女不可与长也谨按繇辞取字下误増女字彖辞勿用取上脱女壮字勿用取下误増女字
　　萃彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨利贞聚以正也谨按彖举繇辞脱利贞字
　　困初六象曰入于幽谷不明也不明字上误増幽字井彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井无丧无得往来井井乃以刚中也谨按脱无丧无得往来井井两句
　　鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝以养圣贤谨按经帝字下误増而大亨字
　　震彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也谨按经脱不丧匕鬯字
　　艮九三艮其限谨按限字误作身字
　　渐彖女归吉也谨按渐彖女归吉下误増也字
　　象君子以居贤徳善风俗谨按脱风字
　　归妹六五小象不如其娣之袂良谨按良字下误増也字
　　丰九四象曰遇其夷主吉志行也谨按脱志字
　　旅初六旅琐琐㒋其所取灾谨按㒋字并合作㒋贱之义不合作斯
　　巽彖重巽以申命命乃行也谨按命乃行也一句误入注
　　涣彖曰利涉大川利贞乘木有功也谨按利涉大川下脱利贞字
　　节彖曰说以行险当位而节中正以通然后乃亨也谨按然后乃亨也一句误将入注
　　中孚豚鱼吉信及也谨按及字下误増豚鱼字
　　小过过以利贞与时行也柔得中是以可小事也谨按是以下脱可字小事下误増吉字
　　六五象曰宻云不雨已止也谨按经注止字并误作上字故字上仍脱下字
　　既济彖曰既济亨小小者亨也谨按彖亨小下脱小字上系第九章子曰知变化之道其知神之不为乎谨按经注不字并误作所字
　　第十二章是故圣人有以见天下之赜谨按是故字下误増夫象字
　　下系第四章不见利不动不威不惩谨按动字误作劝字
　　又子曰危以动则民不辅也惧以语则民不应也无交而求则民不与也谨按辅字误作与字
　　说卦干以居之坤以藏之谨按居字误作君字
　　序卦屯者物之始生也始生必蒙谨按始字误作物字又蒙者蒙昧也谨按脱昧字
　　又比者亲比也谨按脱亲字
　　又物不可以久居其所故受之以遁遁者退也谨按此一句今本脱者多
　　杂卦屯见而不失其居注虽见难而盘桓利贞不失其居也谨按注脱难字
　　又蒙稚而著谨按经注稚字并误作杂字




　　读易私言〈许衡〉
　　初初位之下事之始也以阳居之才可以有为矣或恐其不安于分也以阴居之不患其过越矣或恐其愞弱昏滞未足以趋时也四之应否亦类此义大抵柔弱则难济刚健则易行故诸卦柔弱而致凶者其数居多刚健而致凶者惟頥大壮夬而已若总言之居初者易贞居上者难贞易贞者由其所适之道多难贞者以其所处之位极故六十四卦初爻多得免咎而上每有不可救者始终之际其难易之不同盖如此
　　艮六居初者凡八阴柔处下而其性好止故在谦则合时义而得吉在咸则感未深而不足进也以是才居遁则后于人而有厉然位卑力弱反不若不往之为愈也蹇之时险在前也止而不往自有知几之誉勉于进则陷乎险也艮以止于初为义故但戒以利永贞渐之才宜若此也虽小子有言于义何咎旅虽有应而不足援也斯其所以琐乎小过宜下而反应于上斯其有飞鸟之凶乎柔止于才大率不宜动而有应动而有应则应反为之累矣
　　坤六居初者凡八卦柔顺处下其初甚微而其积甚著故其处比与否之初也皆获吉豫有应在上是动于欲而不安其分也凶亦宜乎
　　二二与四皆阴位也四虽得正而犹有不中之累况不得其正乎二虽不正而犹有得中之美况正而得中者乎四近君之臣也二远君之臣也其势又不同此二之所以多誉四之所以多惧也二中位阴阳处之皆为得中中者不偏不倚无过不及之谓其才若此故于时义为易合时义既合则吉可断矣究而言之凡为阳者本吉也阳虽本吉不得其正则有害乎其吉矣虽得正矣不及其中亦未可保其吉也必也当位居中能趋时义然后其吉乃定凡为阴者本凶也阴虽本凶不失其正则缓乎其凶矣茍或居中犹可免其凶也必也不正不中悖于时义然后其凶乃定故阳得位得中者其吉多焉阴失位失中者其凶多焉要其终也合于时义则无不吉悖于时义则无不凶也大矣哉时之义乎
　　凡阳本吉凡阴本凶阳虽本吉不得其正则害乎吉矣得正矣不及其中亦未保其吉也必当位居中能趋时义然后其吉乃定阴虽本凶不失其正则缓其凶矣失正矣或能居中犹可免其凶也必也不正不中悖于时义然后其凶乃定故阳得位得中其吉多焉阴失位失中其凶多焉要其终也合于时义则无不吉悖于时义则无不凶也大矣哉时之义乎乾九二九刚健之才也而承乘又刚健是刚健之至也处阴得中有溥博渊泉时出之义臣才若此其于职位盖绰绰然有馀裕矣夫刚健则有可久之义得中则有适时之义兼二者而得虽无应可也况五六虚中以待己者乎此八卦所以无悔吝而有应者尤为美也
　　兑九二兑之九二刚而得中也虽上承于柔邪不足为累此以得中之义为务也独节之为卦自有中义所不足者正而已今既不正矣其何以免于凶乎巽九二兑之中以刚为说巽之中以刚为入皆有才适用之中也然兑务于上巽务于下其势有所不通如井之义贵于上行也而九二无应徇巳才而下之违时拂义人莫肯与以谷射瓮敝取象其亦宜乎坎九二下柔险之始也上柔险之极也而巳以刚阳之才独处中焉是巳无赖于彼而彼有待于巳也加以至尊应之则险道大行不尔则几于困矣大率有应而道行则以贞干之义为重无应而处中则以须守之义为重错举而言则卦才皆备焉
　　坤六二否之时不为穷厄所动豫之时不为逸欲所牵非安于义分者莫能也坤六二居中履正且又静而顺焉宜其处此而无败也虽然创物兼人阳之为也柔顺贞静阴之徳也以阴之徳而遇剥观则剥伤于柔而观失于固矣夫何故时既不同义亦随异此六爻所以贵中正而中正之中又有随时之义也震六二六二阴柔而在动体虽居中履正然下乘刚阳成卦之主其势不得安而处也非惟其势不得安而处揆其资性亦不肯安其处也或上应或下依有失得之辨焉复无应而下仁吉之道也过此则违道而非正矣益之方受彼也上下之来又何患焉无妄之世方存诚也或应或依秪足为累他卦皆以乘刚之义为重也大率处则乘刚动有得失非坤二柔中之比也
　　艮六二以刚处上以柔处下尊卑之势顺也艮之大体既备此象矣而六二又承刚履柔居中得正宜其处诸卦而无过也虽然柔止之才动拘礼制若当大有为之时则有不可必者固在蹇未能济处艮莫能止究其用心忠义正直终不可以事之成否为累也离六二初与三刚而得正皆有为之才也然其明照各滞一偏唯六二中正见义理之当然而其才干有不逮其明者甚矣才智之难齐也得有应于上则明有所附矣然非刚之善用明实明之能自用也大抵以刚用明不若以明用刚之为顺故八卦应五附三其势略等而离之六五有应于下者为最美也
　　三卦爻六位唯三为难处盖上下之交内外之际非平易安和之所也故在干则失于刚暴在坤则伤于柔邪震动而无恒巽躁而或屈离与艮明止系于一偏坎与兑险说至于过极皆凶之道也然干之健虽不中也犹可胜任坤之顺虽不正也犹能下人二者之凶比他爻为少缓若夫坎之与兑以阴处阳以柔乘刚不中不正悖忤时义其为凶也切矣是知乾坤为轻坎兑为重总而论之亦曰多凶而巳矣
　　乾九三过刚而不中难与义适然以其有才也故谆谆焉戒命之曰夕惕曰敬慎曰艰贞庶乎有可免者不然则用所偏而违乎义矣凶其可逃乎
　　四四之位近君多惧之地也以柔居之则有顺从之美以刚居之则有僣逼之嫌然又须问居五者阴邪阳邪以阴承阳则得于君而势顺以阳承阴则得于君而势逆势顺则无不可也势逆则尤忌上行上行则凶咎必至离之诸四皆是也震则四为成卦之主才干之臣也是动而知戒是以有补过之道以阳乘阳以阴乘阴皆不得于君也然阳以不正而有才阴以得正而无才故其势不同有才而不正则贵于寡欲故干之诸四例得免咎而随之四夬之四有凶悔之辞焉无才而得正则贵乎有应故艮之诸四皆以有应为优无应为劣独坤之诸四能以柔顺处之虽无应援亦皆免咎此又随时之义也
　　乾九四九而居四势本不顺然以其健而有才焉故不难于趋义又上卦之初未至过极故多为以刚用柔之义以刚而用柔是有才而能戒惧也有才而能戒惧虽不正犹吉也
　　兑九四处下而说则有乐天之美处上而说则有慕爵之嫌𥘉九虽无应犹可也九四虽有应尚多戒辞也然以刚说之才易得胜任故有应者无不吉而无应者亦有免之之道云
　　离九四阳处近君而能保其吉者以其有才而敬慎故也火性上炎动成躁急非惟不顺君之所用且反为君之所忌也恣横专愊鲜有不及唯噬嗑之去间睽离之相保与羁旅而亲寡之时取君义为甚轻故其所失亦比他爻为甚缓究而言之固非本善之才也
　　震九四离之成卦在乎中故以中为美震之成卦在乎下故以下为贵若是则震之九四乃才干之臣也君之动由之师之动亦由之其功且大矣其位巳逼矣然而卒保其无祸者何哉盖震而臣近君有戒慎恐惧之义以阳处阴有体刚用柔之义持其术以往其多功而寡过也宜乎虽然功大位逼而不正不可以久居其所也久居其所则勲徳反下此恒之所以戒于田无禽欤
　　巽六四阴柔之质自多惧也顺入之才能承君也以是而处每堪其任故八卦端无凶悔之辞
　　坎六四其以阴柔得位而上承中正之君略与巽同然又有险之性焉此以处多惧之地则宜矣故八卦亦无凶悔之辞
　　艮六四以柔止之才承柔止之君虽巳身得正而于君事则有不能自济者必藉刚阳之才而后可以成功故离九应之则终得㛰媾震九应之则颠頥获吉至于止干之健纳兑之说皆可成功而有喜不尔处剥见凶处蒙蛊见吝矣艮以能止为义能止其身则无咎可也
　　坤六四坤之六四不问有应与否皆无凶咎盖为臣之道大体主顺不顺则无以事君也
　　五五上卦之中乃人君之位也诸爻之徳莫精于此故在干则刚健而断在坤则重厚而顺未或有先之者至于坎险之孚诚离丽之文明巽顺于理艮笃于实能首出乎庶物不问何时克济大事传谓五多功者此也独震忌强辅兑比小人于君道未善观其戒之之辞则可知
　　乾九五刚健中正得处君位不问何时皆无悔咎惟履之刚决同人之私昵不合君道故有厉有号啕也兑九五下履不正之强辅上比柔邪之小人非君之善道也然以其中正也故下有忌而可胜上有说而可决大哉中正之为徳乎
　　离六五强辅强师而六以文明柔中之才而丽之悔可亡也事可济也然更得九二应之为贵故大有睽鼎未济皆吉而他卦止以得中为免耳
　　震六五九四阳刚不正之臣为动之主而六五以柔中乘之其势可嫌也得九二刚中应之其势颇振动故恒大壮解归妹比他卦为优而丰之二五以明动相资故其辞亦异焉胜于豫震小过之无应也巽九五以巽顺处中正又君臣相得而刚柔相济相得则无内难相济则有成功不待于应自可无咎应则尤为美也以巽顺之道处中正之位君与臣相得也刚与柔相济也相得则无内起之难相济则有成功之理不待于应而自能无咎也
　　坎九五以刚阳之才处极尊之位中而且正可以有为也然适在险中未能遽出故诸卦皆有须待之义夫能为者才也得为者位也可为者时也有才位而无其时唯待为可待而至于可则无咎矣
　　艮六五君辅皆柔且无相得之义本不可有为也以六有静止得中之才上依而下任也故仅能成功然非可大有为也更或无应是不得于臣又不得于民于君道何取焉
　　坤六五坤六居五虽不当位然柔顺重厚合于时中有君人之度焉得九二刚中应之则事乃可济故师泰临升或吉或无咎而他卦则戒之之辞为尤重盖阴柔之才不克大事且鲜能永贞故也
　　上上事之终时之极也其才之刚与柔内之应否虽或取义然终莫及上与终之重也是故难之将出者则指其可由之方事之既成者则示以可保之道时甚足贵也时过适则难与行也义之善或不必劝则直云其吉也势之恶或不可解则但言其凶也有始不得志而终无咎者有始餍其欲而终有祸败者执其偏而用者才尚可也反其常而动者事巳穷也质虽不美而冀其或改焉则犹告之位虽处极而见其可行焉则亦谕之艮有成终之义故八卦皆善履系于所履观系于所生吉凶不敢主言也大抵积㣲而盛过盛而衰有不可变者有不能不变者六爻教戒之辞唯此为最少大传谓其上易知岂非事之已成乎

　　元包数义〈张行成〉
　　元包以坤先干归藏之易也易者变也天主其变包者藏也地主其藏天统乎体八变而终于十六易用四十九蓍者存挂一之数为太极则六八四十八者体中之用也地分乎用六变而终于十二包用三十六蓍者以共一之数为太一则六六三十六者用中之用也太𤣥本三十六蓍亦地数也地虚三以扮天故用三十三挂一而三十二则四八之数地之体也𤣥之为书以一元行乎地之四体之间四体即方州部家是也故𤣥之挂一有天用地之义而虚三有地承天之义若元包三十六不挂不虚而每揲存二十四则八卦用于地上者也是故干三奇震坎艮各得其一巽离兑各得其二则十二画也坤三偶巽离兑各得其一震坎艮各得其二则二十四画也阴阳之画共三十六以阴之二载阳之一则三十六尽为用矣故易老阳之策极于四九而包以六六用之易以两卦相重而后天地合包亦以两揲相通而后九六均是故卦数自一至八凡三十六重之而七十二一揲之蓍合乎单卦之数两揲之蓍合乎重卦之数五行之数五十有五自三十六言之五行盈于八卦十九当闰数之物自七十二言之八卦盈于五行十七当运数之气以八归五气类相从则干兑为金坤艮为土震巽为木坎为水离为火吉凶顺逆占法由生故曰三十有六取数于乾坤五行八卦同符合契也其法分而为二以三揲之左右各存三四十二蓍所谓营之以四以象四时也常存此数不用者坤之二十四气为万化之基易存四卦之义也馀十二蓍则爻数与归奇数也爻数不九即六归奇数不六即三爻数得九者阳画也归奇数则三矣爻数得六者阴画也归奇数则六矣阳画九而归奇三用者三不用者一也阴画六而归奇六用不用各半也三画皆阳者干也皆阴者坤也二阳一阴者三女也二阴一阳者三男也三画皆阳其数二十七重之而五十四者六九也三画皆阴其数十八重之而三十六者六六也二阳一阴其数二十四重之而四十八者六八也二阴一阳其数二十一重之而四十二者六七也此八重卦之本数亦六七八九之数而以六为主者也大衍六七八九之数以求爻也爻者用也六七八九皆祖乎四者用生乎体自四揲而来也元包六七八九之数以求卦也卦者体也六七八九皆祖乎六者体生乎用自六爻而来也以用为主故易为天以体为主故包为地也干之一卦得五十四归奇一十八坤之一卦得三十六归奇亦三十六三男四十二归奇三十三女四十八归奇二十四以五十四合三十六则九十也以四十八合四十二亦九十也以十八合三十六则五十四也以三十合二十四亦五十四也故元包八卦爻数合之为三百六十归奇数合之为二百一十六总之而五百七十有六得先天八位之卦数与大衍除挂一而用四十八蓍十二用之数正同所不同者大衍以四为一故两卦相偶用不用之数即得五百七十有六元包以一为一比大衍数四分仅得其一盖大衍兼用七八九六分于男女者太极用八卦天地之数也元包专用九六宗于父母者八卦自用人物之数也是故大衍五十之虚一天之虚之极也四十九之合一地之有之极也四十九之挂一人之用之极也在四十八用之外元包以共一为太一是四十九合一之义尔揲之以三为三才在三十六用之内故易揲之以四以象四时备四体而致用者天用地也包营之以四以象四时存四体而不用者地用物也此所以大小不同也元包存本之数每揲二十四一卦六揲而百四十四凡六十四卦九千二百一十有六则大衍五百一十二卦之蓍存乾坤坎离四卦不用之策数也包所存之数亦地之本数故与大衍同大衍从天故又有挂一之数三千七十二包四分得其三乃地之用数也包八卦之数干五十四而八之则四百三十二坤三十六而八之则二百八十八三男四十二而八之各三百三十六三女四十八而八之各三百八十四干归奇数十八而八之则一百四十四坤归奇数三十六而八之则二百八十八三男归奇数三十而八之各二百四十三女归奇数二十四而八之各一百九十二总卦数计二千八百八十则三百六十之八也总归奇数计一千七百二十八则二百一十六之八也一千七百二十八则七十二之二十四二千八百八十则七十二之四十共六十有四以地之体十六析之卦数得其十归奇得其六皆二百八十八也以先天准之卦数之十为离之显仁则开物八万六千四百之数归奇之六五为坎之藏用则闭物四万三千二百之数一为存本则八千六百四十之闰数然先天视元包皆三十倍矣此元包与大衍先天之合也所谓八卦自用者阴阳分为八位各以一卦变七卦自一世至五世游魂归魂而卦体复各守本体其一不变故曰八卦自用其数也今世卜筮所用火珠林即是此法而其文不雅先生蓍书欲传此一法于后世尔非为文也分而为二自左揲至右终而爻见奇则复归于左故曰数之闰也在于左阳之动也数之萌也在于右阴能生也大衍四十九蓍各以一卦变六十四卦其数之变至于一十五万五百二十八则每蓍得三千七百二元包三十六蓍各以一卦变八卦其数之变至于一万三千八百二十四则每蓍得三百八十四三千七十二者三百八十四之八也
　　大衍四十九蓍
　　先除挂一一蓍计三千七十二存天之太极也
　　再除三揲三挂三蓍计九千二百一十六为乾坤坎离四卦之数存地之太极也
　　实用四十五蓍以应一卦当一节之数计一十三万八千二百四十则六十卦三百六十爻每爻用三百八十四地生物之数也
　　元包三十六蓍
　　先除二十四蓍计九千二百一十六则乾坤坎离存本之数也
　　馀一十二蓍之用卦数通归奇计四千六百八则震巽艮兑反复迭用之数也易之蓍四十八而策穷于三十六者干与坤坎与离反复不互见为四卦故各当十二震巽艮兑反复互见为二卦故共当十二而十二常不见是故元包之蓍三十六存二十四不用之外所用者十二而已一万三千八百二十四析而十之即一十三万八千二百四十地之生物全数也九千二百一十六析而十之则九万二千一百六十地开物之数也四千六百八析而十之即四万六千八十地闭物之数也开物者易用策之数闭物者易归奇之数归奇之数易之物数也盖全数十二㑹三分之天地各用其一馀一分以为人物也两揲七十二蓍各存二十四者存坤之体也归奇共九策者存干之用也通之用五之三不用十九之三者用其冲气存其物体也
　　存本数每卦百四十四归奇数均之每卦二十七用策均之每卦四十五以归奇合存本每卦一百七十一则太𤣥九章之数者闰数也以用策合存本每卦百八十九全之而三百七十八则太𤣥五日三辰之策者馀分数也以用策并归奇每卦七十二则太𤣥一日之策数者昼夜之数也











　　椟蓍记〈刘因〉
　　蓍之在椟也寂然不动道之体立所谓易有太极者也及受命而出也感而遂通神之用行所谓是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶生大业者也犹之图也不用五与十不用云者无极也而五与十则太极也犹之易也洁静精㣲洁静云者无极也而精㣲则太极也知此则知夫椟中之蓍以一而具五十无用而无所不用谓之无则有谓之实则虚也而其数之流行于天地万物之间者则亦阴阳奇偶而已矣故自挂扐之奇而十二之则阳奇而进之不及夫偶者为少阴阴偶而退之不及夫奇者为少阳而四之则三四五六合夫画奇全偶半合夫数而画亦于是焉合其多少则合其位之阳少而阴多故有自一进一而为偶自偶退一而为奇之象也自过揲之策而十二之阳奇而退之不及夫偶者为少阴阴偶而进之不及夫奇者为少阳而四之则六七八九合夫数奇三偶二合夫画而数亦于是焉合其多少则合其数之阳实而阴虚故有自一虚中而为偶自二实中而为奇之象也盖挂扐之奇径一而过揲之奇围三而挂扐过揲之偶钧用半也故分挂扐过揲而横观之则以阴为基而消长有渐分四象而纵观之则亦以阴为平而低昂有渐其十二之则自右一而二自左二而三其四之则自右三而六自左六而九如水之流行触东而复西其消长则其自然之沦漪其判合则其盈科而后进者也此皆自夫一行邵子之说而得之知此则知夫误推一行三变八卦之象谓阴阳老少不在乎过揲者为昧乎体用之相因而误推邵子去三用九之文谓七八九六不在乎挂扐者又昧乎源委之分也由此而极其奇偶之变以位则阳一而阴二也以数则天三而地两也初变之径一而围三以为奇者三而得之是以老阳少阴之数多也后二变之围四用半以为偶者二而得之是以少阳老阴之数少也分阴分阳则初一变皆奇而后二变皆偶也迭阴迭阳则去挂一初一变皆偶而后二变皆奇又如毕中和天地人之说也其变也自一生二二生四而又四之四生八八生十六而言则画卦之象也自四乘而十六十六乘而六十四则重卦之数也故初变而得两仪之象者二画卦之数也再变而得四象之象者四画卦之数也三变而得八得八卦之象者六画卦之数也自两仪之阴阳而言其用数则干兑离震皆十二而巽坎艮坤皆四也自八卦之阴阳而合其体数则干坎艮震三十二而巽离坤兑三十二也自二老二少之阴阳而言其饶乏之数则又如四象之七八九六也六变而得四象之画则每位之静变往来得十画卦之数也又二画则总其数矣其数也皆静者为多变者为少而一爻变者居中二静与变皆老阴为多老阳为少而二少居中积画成卦则每卦之静变往来得十五画卦之数也又三画则总其数矣其数也亦皆静极者为至多而变极者为至少而又一爻二爻进退于其间其静与变则皆坤为至多干为至少而三男三女进退于其间因而重之则每卦之静变往来得三十画卦之数也八六画则总其数矣其进退多少皆与八卦之例同也此皆自欧阳子七八常多九六常少之一言而推之与夫后二变不挂不知其为阴而使二老之数与成卦同二少之数与二老同而参差益甚其初一变必钧不知其为阳而于乾坤六子之率勉强求合乃若四十九蓍而虚一与五十蓍虚一而挂二者固有间矣此以蓍求卦者也若夫以卦而求变也则自夫交易巳成之体为变易应时之用由两仪而上自纾而促八卦循环而其序不乱以远御近以下统上而皆有文之可寻也以变而求占也则自静极而左之一二三四五自动极而右之一二三四五极自用其极而一则专其一居两端而分属焉二则分其爻居次两端而分属焉动则上爻重而静则下爻重也三则分其卦居中自为两端而分属焉前则本卦重而后则之卦重也动中用静静中用动静多主贞动多主悔而皆有例之可推也然自此而极言之则以六甲纳之其卦之序不乱也以互取之其序有渐而亦不乱也以伏求之其序亦有渐而不乱也以世位反图而推之则一而二二而四四而八八而十六进退有序逆顺以类而不乱也以策数即图而考之则在两仪而一消长在四象而二消长在八卦而四消长在十六而八消长在三十二而十六消长故长中八消消中八长皆震为巽之消而坤为干之消巽为坤之长而干为震之长而不乱也以揲变之数应图而推之则其多少又合乎一一为干八八为坤以少为息以多为消而亦不乱也是则按图画卦揲蓍求卦莫不吻合矣然而朱子犹以大衍为不自然于河图而变揲之左可以形右卦画之下可以形上者又以为短于龟也其三索之说则一行有成说既取之于本义后复以为不必然而卦之阴阳之奇偶画与位合则大传有明文既著之筮说而不明言于启蒙是又恐后人求之过巧而每遗恨不能致古人之详者也若以奇策之数合之圆图之画则四十八一卦之画也其奇之十二即干之阴而策之三十六即其阳也三十六自九进而得之也九阳也三十六亦阳也全阳也其奇之二十即兑离之阴也而策之二十八即其阳也二十八自七进而得之也七阳也二十八阴也阳合于阴也其奇之二十四则坤所去之半也而策则所用之二十四阴也二十四自六进而进得之也六阴也二十四亦阴也全阴也其奇之十六即艮坎自上所去之十六也而策之三十二即其所用之半并上所馀之八阴也三十二自八进而得之也八阴也三十二阳也阴合于阳也其震巽之不用则犹干之不用阴坤之不用阳也其奇策之八方数之变也挂扐之六圆数之变也此邵子之说也然前之奇策之所当阴不若阳之齐后之六八之所应圆不若方之备是必有深意也第未能考而知之又不知朱子之意以为如何此因椟蓍而记之至元十年春二月吉日椟成记















　　说郛卷三上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>

　　钦定四库全书
　　说郛卷三中　　　　　　明　陶宗仪　撰论语笔解〈韩愈〉
　　学而第一
　　有子曰信近于义言可复也〈马曰其言可反复故曰近义〉
　　反本要终谓之复言行合宜终复乎信否则小信未孚非反复不定之谓
　　恭近于礼远耻辱也〈马曰恭不合礼非礼也能远耻辱故近礼〉
　　礼恭之本也知恭而不知礼止远辱而已谓恭必以礼为本
　　因不失其亲亦可宗也〈孔曰因亲也所亲不失其亲亦可宗敬〉
　　因训亲非也孔失其义观有若上陈信义恭礼之本下言凡学必因上礼义二说不失亲师之道则可尊矣
　　子曰敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也矣〈孔曰敏疾也有道有道徳者正谓问事是非〉
　　正谓问道非问事也上句言事下句言道孔不分释之则事与道混而无别矣
　　为政第二
　　子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪〈包曰蔽犹当也又曰归于正也〉蔽犹断也包以蔽为当非也按思无邪是鲁颂之辞仲尼言诗最深义而包释之略矣
　　子曰吾五十而知天命〈孔曰知天命之终始〉
　　天命深㣲至赜非原始要终一端而已仲尼五十学易穷理尽性以至于命故曰知天命
　　六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩〈郑曰耳闻其言知其㣲㫖也马曰矩法也从心所欲无非法〉
　　耳当为尔犹言如此也既知天命又如此顺天也
　　子曰温故而知新可以为师矣〈孔曰温寻也寻绎故者又知新者可以为师矣〉先儒皆谓寻绎文翰由故及新此是记问之学不足为人师也吾谓故者古之道也新谓巳之新意可为新法
　　子曰君子不器子贡问君子子曰先行其言而后从之〈孔曰疾小人多言而行不周〉
　　上文君子不器与下文子贡问君子是一段义孔失其㫖反谓疾小人有戾于义
　　子张问十世可知也子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也〈孔曰文质礼变马曰所因谓三纲五常所损益谓文质三统〉
　　孔马皆未详仲尼从周之意泛言文质三统非也后之继周者得周礼则盛失周礼则衰孰知因之之义其深矣乎
　　八佾第三
　　季氏旅于泰山子谓冉有曰女弗能救与对曰不能子曰呜呼曽谓泰山不如林放乎〈马曰救止也包曰泰山之神反不如林放者乎〉谓当作为字言冉有为泰山非礼反不如林放问礼乎包言泰山之神非其义也
　　子曰吾不与祭如不祭〈包曰不自亲祭使摄者为之不尽敬与不祭同〉
　　义连上文禘自既灌而往吾不欲观之矣盖鲁僖公乱昭穆祭神如神在不可跻而乱也故下文云吾不与祭盖叹不在其位不得以正此礼矣故云如不祭言鲁逆祀与不祀同焉
　　子贡欲去告朔之饩羊〈郑曰礼人君每月告朔于庙有祭谓之庙享〉
　　人君谓天子也非诸侯通用一礼也鲁自文公六年闰月不告朔犹朝于庙左氏曰不告朔非也吾谓鲁祀周公以天子礼鲁君每月朔不朝于周但朝周公之庙因而祭曰庙享其实以祭为重尔文公既不行告朔之享而空朝于庙是失礼也然子贡非不知鲁礼之失特假饩羊之问诚欲质诸圣人以正其礼尔又曰天子云聴朝谓聴政于天下也诸侯云告朔谓以下之政告于上也每月颁朔于诸侯诸侯禀朔奉王命藏祖庙于是鲁有庙享之文他国则亡此礼里仁第四
　　子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比无适无可也无莫无不可也惟有义者与相亲比尔
　　子曰君子懐徳小人懐土君子懐刑小人懐惠〈孔曰懐徳懐安也懐土重迁也懐刑安于法也包曰懐惠恩惠也〉
　　徳难形容必示之以法制土难均平必示之以恩惠上下二义转相明也
　　子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而巳矣〈孔曰直问故答〉
　　说者谓忠与恕一贯无偏执也
　　子游曰事君数斯辱矣朋友数斯疏矣〈包曰数谓速数之数〉君命召不俟驾速也岂以速为辱乎吾谓数当谓频数之数
　　公冶长第五
　　子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子说
　　未能见信于时未可以仕也子说者善其能忖巳知时变
　　子谓子贡曰女与回也孰愈对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女弗如也〈包曰既然子贡不如复云吾与女俱不如者盖欲以慰子贡尔〉
　　回亚圣矣独问子贡孰愈是亦赐之亚回矣赐既发明颜氏具圣之体又安用慰之乎包失其㫖
　　吾观子贡此义深㣲当得具体八分所不及回二分尔不然安得仲尼称弗如之深乎
　　宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可圬也于予与何诛〈旧文作画字〉
　　昼当为画字之误也宰予四科十哲安得有昼寝之责乎假或偃息亦未深诛又曰于予显是言宰予也下文云始吾今吾者即是仲尼自谓也
　　子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也〈孔曰性者人所受以生也天道者元亨日新之道深㣲故不可得而闻也〉孔说粗矣非其精蕴吾谓性与天道一义也若解二义则人受以生何者不可得闻乎哉
　　雍也第六
　　子曰人之生也直罔之生也幸而免〈马曰人之生自终者以其正直也包曰诬罔正直是幸也〉
　　直当为徳字之误也言人生禀天地大徳罔无也若无其徳免于咎者鲜矣〈古书徳作悳〉
　　子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道〈包曰齐可使如鲁鲁可使如大道行之时〉
　　道谓王道非大道之谓
　　子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫〈郑曰弗畔不违道也〉
　　畔当读如偏畔之畔弗偏则得中道
　　子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌之天厌之〈孔曰行道非妇人之事与之咒誓义可疑焉〉
　　矢陈也否当为否泰之否厌当为厌乱之厌孔失之矣为誓非也后儒因以誓又以厌为擫益失之矣吾谓仲尼见卫君任南子之用事乃陈卫之政理告子路云予道否不得行汝不须不悦也天将厌此乱世而终岂泰吾道乎
　　述而第七
　　子曰述而不作信而好古窃比于我老彭〈包曰若老彭祖述之而巳〉先儒多谓仲尼谦词失其㫖矣吾谓仲尼伤巳不遇叹其道若老彭而巳
　　殷贤惟伊傅馀固蔑称
　　子曰自行束脩以上吾未尝无诲焉〈孔曰言人能奉礼自行束脩以上则皆教诲之焉〉
　　说者谓束为束帛脩为羞脯人能奉束脩于吾则皆教诲之此义失也吾谓以束脩为束羞则然矣行吾而教之非也仲尼言小子洒扫进退束脩末事但能勤行此小者则吾必教诲其大者
　　冉有曰夫子为卫君乎子贡曰诺吾将问之入曰伯夷叔齐何人也曰古之贤人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不为也〈郑曰父子争国恶也孔子以夷齐贤且仁故知不助卫君明矣〉上篇云伯夷叔齐不念旧恶怨是用希此言君子虽恶不怨也又下篇云不降其志不辱其身伯夷叔齐欤我则异于是无可无不可吾尝疑三处言夷齐各不同吾谓此段义称贤且仁者盖欲止冉有为卫君而巳
　　习之深乎哉吾今乃知仲尼之言瞻之在前忽然在后不可概窥其极
　　子所雅言诗书执礼皆雅言也〈孔曰雅音正言也郑曰先王典法必正言其音然后义全〉
　　音作言字之误也传写因注云雅音正言遂误尔泰伯第八
　　子曰恭而无礼则劳慎而无礼则葸勇而无礼则乱直而无礼则绞〈王曰葸惧貌绞刺也〉
　　王注云不以礼节之吾谓礼者制中者也不及则为劳为葸过则为乱为绞绞确也
　　上篇云中庸之为徳也其至矣乎民鲜久矣此正谓言礼之皇极也
　　子曰兴于诗立于礼成于乐〈包曰兴起也礼所以立身乐以成性〉
　　三者皆起于诗而巳先儒略之遂惑于二矣
　　子曰惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉〈包曰布徳广远民无能识其名〉
　　尧仁如天不可名状其髙远非不识其名也
　　子罕第九
　　子罕言利与命与仁〈包曰寡能及之故希言〉
　　仲尼罕言此三者之人焉非谓罕言此三者之道也
　　子绝四毋意毋必毋固毋我〈王曰不任意无专必无固行无有其身也〉此非仲尼自言盖弟子记师行事其实子绝二而巳吾谓无任意即是无专必也无固行即是无有巳身也
　　子曰凤鸟不至河不出图吾巳矣夫〈孔曰圣人受命则凤凰至河出图今无此瑞吾巳矣夫者伤不得见也河图迺八卦是也〉
　　王道盛则四灵畜非但受命符尔
　　颜渊喟然叹曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽然在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也巳〈包曰恍惚不可得而形容孔曰不能及夫子之所立〉
　　既竭吾才如有所立卓尔此回首自谓虽卓立未能及夫子髙远尔
　　子路使门人为臣〈郑曰子路欲使弟子行为臣之礼也〉
　　先儒多惑此说以谓素王素臣后学由是责子路欺天吾谓子路刚直无谄必不以王臣之臣欺天尔本谓家臣之臣以事孔子也
　　子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权〈孔曰虽能之道未必能有所立虽有所立未必能权量轻重〉
　　孔注犹失其义夫学而之道者岂不能立耶权者经权之权岂轻重之权耶吾谓正文传写错倒当云可与共学未可与立可与适道未可与权如此则理通矣
　　乡党第十
　　吉月必朝服而朝〈孔曰吉月月朔也吉服即皮弁服也〉
　　吉礼所行月日因而谓之吉月吉日非正朔而巳
　　乡人傩朝服而立于阼阶〈孔曰傩驱逐疫鬼恐惊先祖故朝服而立于庙之阼阶〉正文无庙字又云恐惊先祖疑孔穿凿非本㫖
　　子曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作〈周曰子路共之非本意不苟食故三嗅而作〉
　　以为食具非其㫖吾谓嗅当为呜呜之呜雉之声也先进第十一
　　子曰从我于陈蔡者皆不及门也〈郑曰皆不及仕进之门而失其所〉门谓圣人之门言弟子学道由门以及堂由堂以及室分等降之差非谓言仕进而巳
　　徳行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏〈说者曰字而不名非夫子云〉
　　论语称字不称名者多矣仲尼既立此四品诸弟子记其字而不名焉别无异㫖
　　徳行科最髙者易所谓黙而识之故存乎徳行盖不假乎言也言语科次之者易所谓拟之而后言议之而后动拟议以成其变化不可为典要此则非政法所拘焉政事科次之者所谓虽无老成人尚有典刑言非事文辞而巳文学科为下者记所谓离经辨志论学取友小成大成自下而上升者也
　　子曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中〈注曰回庶几圣道虽　空匮而乐在其中赐不受教命唯财货是殖亿　是非盖美回所以励赐也〉一说屡犹每也空犹虚中也此近之矣谓富不虚心此说非也吾谓回则坐忘遗照是其空也赐未若回每空而能中其空也货当为资殖当为权字之误也子贡资于权变未受性命之理此盖明赐之所以亚回也
　　子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室〈孔曰善人但不循旧迹亦少创业亦不能入圣人之奥室〉
　　孔说非也吾谓善人即圣人异名尔岂不循旧迹而又不入圣人之室哉盖仲尼诲子张言善人不可循迹而至于心室也圣人心室惟奥惟㣲无形可观无迹可践非子张所能至尔
　　子曰论笃是与君子者乎色庄者乎〈孔曰论笃是口无择言君子是身无择行色庄者不恶而严〉
　　孔失其义吾谓论者讨论也笃极也是此也论极此圣人之道因戒子张但学君子容色庄谨即可以及乎君子矣
　　子畏于匡颜渊后子曰吾以女为死矣曰子在回何敢死〈包曰言夫子在巳无所敢死也〉
　　死当为先字之误也上文云颜渊后下文云回何敢先其义自明无死理也
　　㸃尔何如〈至〉童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归〈孔曰暮春季春三月〉
　　浴当为沿字之误也周三月夏之正月安有浴之理哉
　　颜渊第十二
　　颜渊问仁子曰克巳复礼为仁〈马曰克巳约身也孔曰复返也身能返礼则为仁矣〉
　　孔马得其皮肤未见其心焉吾谓回问仁仲尼答以礼盖举五常之二以明其端焉故下文云非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动又举五常之四以终其义
　　子曰博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫
　　简编重错雍也篇中巳有君子博学于文约之以礼可以弗畔矣夫今削去此假可也
　　子张问士何如斯可谓之达矣子曰夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人〈马曰常有谦退之志〉
　　此与上篇色庄者乎一义也皆斥言子张质直庄谨下于人则为达士矣
　　子路第十三
　　冉有退朝子曰何晏也对曰有政子曰其事也如有政虽不吾以吾其与闻之〈马曰政者有所改更匡正事者凡行常事我为大夫虽不见任用必当与闻之〉
　　政者非更改之谓也事者非谓常行事也吾谓凡干典礼者则谓之政政即常行焉则谓之行行其常则谓之人事
　　子贡问曰何如斯可以为士矣子曰宗族称其孝焉乡党称其悌焉〈旧本子曰行巳有耻为上文简编差失也〉
　　孝悌为百行之本无以上之者
　　曰敢问其次曰行巳有耻使于四方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以为次矣〈孔曰有耻者有所不为郑曰硁硁小人之貎也〉
　　硁硁敢勇貌非小人也小当为之字古文小与之相类传之误也上文既云言必信行必果岂小人为耶当作之人哉于义得矣
　　子曰善人教民七年亦可以即戎矣〈即就戎兵也〉
　　七年义不解吾谓即戎者衣裳之㑹兵车之㑹皆谓即戎矣此是诸侯朝㑹于王各修戎事之职按王制云三年一聘五年一朝仲尼志在尊周故言五年可以即戎事朝天子七年者字之误欤
　　噫习之可谓究极圣人之奥矣先儒但以攻战为即戎殊不思仲尼教民尊周谨朝聘所以警当世诸侯举七年而元年十一年从可知矣
　　宪问第十四
　　子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也〈孔曰虽君子犹未能备〉
　　仁当为备字之误也岂有君子而不仁者乎既称小人又岂求其仁耶吾谓君子才行或不备者有矣小人求备则未之有也
　　子曰古之学者为巳今之学者为人〈孔曰为巳履而行之为人徒能言之也〉
　　为巳者谓以身率天下也为人者谓假他人之学以检其身也孔云徒能言之是不能行之失其㫖矣
　　子曰君子道者三我无能焉仁者不忧知者不惑勇者不惧子贡曰夫子自道也
　　子贡虑门人不晓仲尼言我无能焉故云自道以明有能也
　　子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇〈孔曰比方人也不暇比方人〉
　　不暇比方人者其㫖安在吾谓义连上文云夫君子自道者我无能此是比方君子之言也惟子贡明之故门人记子贡方人四字下文曰贤乎哉善子贡能知我比方人耳复云不暇者终自晦也
　　子曰作者七人矣〈包曰长沮桀溺丈人石门荷蒉仪封人楚狂接舆〉
　　包氏以上文连此七人失其㫖吾谓别段非谓上文避世事也下文子曰别起义端作七人非以隠避为作者明矣避世本无为作者本有为显非一义齐鲁记言无不脱舛七人之数固难条列但明作者实非隠沦昭昭矣
　　仲尼本至诚如此乎但学者失之云耳
　　原壤夷俟子曰老而不死是谓贼以杖扣其胫〈马曰夷踞俟待也孔曰扣击也〉
　　古文叩扣文之误也当作指为夷俟踞足原不自知失礼故仲尼既责其为贼又指其足胫使知夷踞之罪非击之明矣
　　卫灵公第十五
　　卫灵公问陈于孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也〈郑曰本未立不可教以末事〉
　　俎豆与军旅皆有本有末何独于问陈为末事也郑失其㫖吾谓仲尼因灵公问陈遂讥其俎豆之小尚未习安能讲军旅之大乎
　　子曰由知徳者鲜矣〈王曰君子固穷而子路愠见故谓之少于知徳〉
　　此一句是简编脱漏当在子路愠见下文一段为得
　　子张问行子曰立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行〈包曰衡轭也言思念忠信立则常想见参然在目前在舆则倚车轭〉参古骖字衡横木式也子张问行故仲尼喻以车乘立者如御骖在目前言人自忠信笃敬坐立不忘于乘车之间
　　子曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君子哉〈郑曰义以为质谓操行也孙出之谓言语〉
　　操行不独义也礼与信皆操行也吾谓君子体质先须存义义然后礼礼然后逊逊然后信有次序焉
　　子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘之今亡矣夫〈包曰有古之良史有疑则阙之有马不调良则借人乘习之〉
　　上句言已所不知必阙之不可假他人之言笔削也譬如有马不能自乘而借他人乘之非已所学耳
　　子曰君子贞而不谅〈孔曰贞正也谅信也君子正其道不必小信〉
　　谅当为让字误也上文云当仁不让于师仲尼虑弟子未晓故复云正而不让谓仁人正直不让于师耳孔说加一小字为小信妄就其义失之矣
　　季氏第十六
　　孔子曰礼乐征伐自诸侯出盖十世希不失矣〈孔曰希少也周幽王为犬戎所杀平王东迁诸侯自作礼乐征伐专行始于隠公至昭公十世失政死于干侯〉
　　此义见仲尼作春秋之本也吾观隠至昭十君诚然矣礼乐征伐自作不出于天子亦然矣若稽诸春秋吾疑十二公引十世为证非也
　　其然乎吾考隠公书正月者言周虽下衰诸侯禀朔不可不书也隠摄政不书即位言不预一公之数也定书即位继体当为鲁君不书正月者不禀朔也禀朔由三桓强盛不由公室也政去公室〈阙〉自桓公至定公十世明矣
　　深哉先儒莫之知也今验鲁论因知春秋本末惟季氏篇章学者盍三复其义
　　自大夫出五世希不失矣〈孔曰季文子初得政至桓子五世为家臣阳虎所囚〉季孙行父自僖公时得鲁政至平子意如逐昭公于干侯终季孙斯定公八年为阳虎所伐桓子即季孙斯也仲尼既言诸侯十世又言大夫五世者斥鲁君臣皆失道也
　　陪臣执国命三世希不失矣〈马曰阳虎为季氏家臣至虎三世出奔〉定公九年阳虎以葱灵逃奔宋遂奔于晋至哀公二年阳虎犹见于左传盖仲尼自定哀之际三桓与鲁皆衰故春秋止于获麟厥㫖深矣
　　孔子曰禄之去公室五世矣〈孔曰鲁自东门襄仲立宣公于是政在大夫至定公五世矣〉
　　此重言定公时事也上文十世五世三世希不失者盖泛言之耳此云禄去公室五世及下文云政逮于大夫四世皆指实事言也
　　阳货第十七
　　孔子时其亡也而往拜之
　　时当为待古音亦作峙南人音作迟其实待为得
　　子曰性相近也习相远也子曰惟上智与下愚不移〈孔曰慎所习上智不可使为恶下愚不可使为贤〉
　　上文云性相近是人以可习而上下也此文云上下不移是人不可习而迁也二义相反先儒莫究其义吾谓上篇云生而知之上也学而知之次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣与此篇二义兼明焉
　　如子之说文虽相反义不相戾诚知乾道变化各正性命坤道顺乎承天不习无不利至哉果天地之心其䆳矣乎
　　公山弗扰以费畔召子欲往〈至〉子曰如有用我者吾其为东周乎〈孔曰弗扰为季氏宰与阳虎共执季桓子而召孔子兴周道于东方故曰东周〉仲尼畏三桓不欲明言往公山氏又不容顺子路当季氏故言吾为东周东周平王东迁能复修西周之政志在周公典礼不徒往也非子路所测
　　子路曰佛肸以中牟畔子之往也如之何子曰有是言也不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不淄吾岂匏𤓰也哉焉能系而不食〈孔曰晋大夫赵简子邑宰不得如不食之物系滞一处〉此段与公山氏义同有以知仲尼意在东周虽佛肸小邑亦往矣
　　子曰由也女闻六言六蔽矣乎好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼〈孔曰六言六蔽者下文谓六事仁智信直勇刚也仁者爱物不知所以裁之则愚荡无所适守贼者父子不知相为隠之辈〉此三言是泛学五常之有蔽也不言礼与义略也
　　好直不好学其蔽也绞
　　绞确也坚确之义
　　好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂〈孔曰狂妄也诋触也〉
　　此三者指子路辞也由之为人直勇刚故以绞乱狂戒之耳
　　子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与〈马曰国风之始三纲之首人而不为如面墙而立〉吾观周南盖文武已没成王当国之时也旦奭分陕故别为二南戒伯鱼当知此耳
　　子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼔云乎哉〈郑曰所贵安上治民马曰所贵移风易俗〉
　　此连上文训伯鱼之词也马郑但言礼乐大略其精微
　　子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与子曰乡原徳之贼也〈孔曰荏柔也内柔佞也周伯曰乡向也古字同〉
　　原类柔字之误也古文逧⿱原柔后人遂误内柔为乡原足以明矣
　　外柔而内厉则尚书所谓柔而立也若外厉而内柔则是穿窬盗贼尔
　　子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉〈言之为益少故欲无言〉
　　此义最深先儒未之思也吾谓仲尼非无言也特设此以诱子贡以明言语科未能忘言至于黙识故云天何言哉且激子贡使进于徳行科也
　　微子第十八
　　微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰商有三仁焉〈孔注曰三人行异而同仁其忧乱宁民〉
　　杀身成仁比干以之微箕二子校之劣焉仲尼俱称仁别有奥㫖先儒莫之释也
　　箕子明夷与文王同乎易象尚书洪范见武王伸其师礼然则箕子非止商之仁也盖万世之仁乎
　　齐景公待孔子曰若季氏则吾不能以季孟之间待之子曰吾老矣不能用也孔子行〈孔曰鲁二卿季氏为上卿最贵孟氏为下卿不用事言待之以二者之间圣道难行故言老不能用矣〉
　　上段孔子行是去齐来鲁也下段孔子行是去鲁之卫也孔子恶季氏患其强不能制故出行他国
　　周公谓鲁公曰君子不施其亲不使大臣怨乎不以〈孔注曰施易也不以他人之亲易己之亲以用也怨不见聴用〉
　　周公戒伯禽多矣仲尼独举此讽哀公不亲信贤人尔施当为弛言不弛慢所亲近贤人如此则大臣无所施矣谓施为易非也
　　子张第十九
　　子夏曰大徳不逾闲小徳出入可也〈孔曰闲犹法也小徳不能不阙法故曰出入可也〉
　　孔注谓大徳不自逾法非也吾谓大徳圣人也言学者之于圣人不可逾过其门阈尔小徳贤人也尚可出入窥见其奥也
　　孟氏使阳肤为士师问于曾子曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜〈马曰哀矜之勿自喜能得其情〉
　　哀矜其民散之情勿喜施其刑罚是其㫖矣
　　尧曰第二十
　　帝臣不蔽简在帝心〈包曰桀居帝臣之位罪过不可隠蔽〉
　　帝臣汤自谓也言我不可蔽隠桀之罪也包以桀为帝臣非也
　　子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓之有司〈孔曰财物当与人而至吝啬于出纳者有司之任非人君之道也〉
　　犹之当为犹上也言君上吝啬则是有司之财而已
　　子曰不知命无以为君子〈孔曰命谓穷达之分〉
　　命谓穷理尽性以至于命也非止穷达















　　说郛卷三中

　　钦定四库全书
　　说郛卷三下　　　　　　明　陶宗仪　撰论语拾遗〈苏辙〉
　　予少年为论语略解子瞻谪居黄州为论语说尽取以往今见于书者十二三也大观丁亥闲居颍川为孙籀简筠讲论语子瞻之说意有所未安时为籀等言凡二十有七章谓之论语拾遗恨不得质之子瞻也
　　巧言令色世之所说也刚毅木讷世之所恶也恶之斯以为不仁矣仁者直道而行无求于人望之俨然即之也温听其言也厉而何巧言令色之有彼为是者将以济其不仁尔故曰巧言令色鲜矣仁又曰刚毅木讷近仁
　　子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也夫贫而无谄富而无骄亦可谓贤矣然贫而乐虽欲谄不可得也富而好礼虽欲骄亦不可得也子贡闻之而悟曰士之至于此者抑其切磋琢磨之功至也欤孔子善之曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者举其成功而告之而知其所从来者所谓闻一以知二也欤
　　易曰无思无为寂然不动感而遂通天下之故诗曰思无邪孔子取之二者非异也惟无思然后思无邪有思则邪矣火必有光心必有思圣人无思非无思也因其自然而吾未尝思未尝为此所谓无思无为而思之正也若夫以物役思皆其邪矣
　　终日不食终夜不寝致力于思徒思而无益是以知思之不如学也故十有五而志于学至六十耳目所遇不思而顺矣然犹有心存焉以心御心乃能中法惟无心然后从心而不逾矩故在七十时焉
　　我与物为二君子之欲交于物也非信而无自入矣譬如车轮舆既具牛马既设而判然二物也夫将何以行之惟为之𫐐𫐄以交之而后轮舆得藉于牛马也𫐐𫐄辕端持轭者也故曰人而无信不知其可也云云
　　不仁而久约则怨而思乱久乐则骄而忘患故曰不仁者不可以久处约不可以长处乐然则何所处之而可曰仁人在上则不仁者约而不怨乐而不骄管仲夺伯氏骈邑三百饭疏食没齿无怨言与竖刁易牙俱事桓公终仲之世二子皆不敢动而况管仲之上哉
　　仁者无所不爱人之至于无所不爱也其蔽尽矣有蔽者必有所爱有所不爱无蔽者无不爱也子曰惟仁者能好人能恶人以其无蔽也夫然犹有恶也无所不爱则无所恶矣故曰茍志于仁矣无恶也其于不仁也亦哀之而已
　　性之必仁如水之必清火之必明然方土之未去也水必有泥方薪之未尽也火必有烟土去则水无不清薪尽则火无不明矣人而至于不仁则物有以害之也君子无终食之间违仁非不违仁也外物之害既尽心一而不杂未尝不仁也
　　孔氏之门人其闻道者亦寡耳颜子曾子孔门之知道者也故孔子叹之曰朝闻道夕死可矣茍未闻道虽多学而识之至于生死之际未有不自失也苟一日闻道虽死可以不乱矣死而不乱而后可称为学矣
　　孔子历试而不用慨然而叹曰道不行乘桴浮于海从我者其由欤此非孔子之诚言葢其一时之叹云尔子路闻之而喜子路亦岂诚欲入海者耶亦喜孔子之知其勇耳子曰由也好勇过我无所取材葢曰无所取材以为是桴也亦戏之云尔虽圣人其与人言亦未免有戏也
　　令尹子文孔子以忠许之而不与其仁陈文子孔子以清许之而不与其仁此二人者皆春秋之贤大夫也而孔子不以仁与之殷之三仁孤竹君之二子至于近世惟齐管仲然后以仁许之故冉有子路之政事公西华之应对与子文之忠文子之清一也臧文仲鲁之君子也其言行载于鲁史而孔子少之曰臧文仲不仁者三不智者三孔子曰君子而不仁者有矣夫君子而不仁则臧文仲之类欤
　　孔子居鲁阳货欲见而不往阳货时其亡也而馈之豚孔子亦时其亡也而往拜之遇诸涂与孔子三言孔子答之无违孔子岂顺阳货者哉不与之较耳孟子曰当是时阳货先岂得不见夫先之而必答礼之而必报孔子亦有不得已矣
　　泰伯以国授王季逃之荆蛮天下知王季文武之贤而不知泰伯之德所以成之者逺矣故曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉子瞻曰泰伯断髪文身示不可用使民无得而称之有让国之实而无其名故乱不作彼宋宣鲁隐皆存其实而取其名者也是以宋鲁皆被其祸予以为不然人患不诚诚无争心茍非豺狼孰不顺之鲁之祸始于摄而宋之祸成于好战皆非让之过也汉东海王强以天下授显宗唐宋王成器以天下让𤣥宗兄弟终身无间言焉岂亦断髪文身子贡曰泰伯端委以治吴仲雍继之断髪文身孰谓泰伯断髪文身示不可用者太史公以意言之耳子曰三年学不至于榖不易得也榖善也善之成而可用如榖苖之实而可食也尽其心力于学三年而不见其成功者世无有也
　　武王曰予有乱臣十人孔子曰才难不其然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而已妇人者太姒也然则武王葢臣其母乎古者妇人既嫁从夫夫死从子故春秋书鲁僖公之母曰秦人来归僖公成风之襚太姒虽母以九人故谓之臣可也
　　或问子西孔子曰彼哉彼哉郑公孙夏无足言者葢非所问也楚令尹子西相昭王楚以复国而孔子非之何也昭王欲用孔子子西知孔子之贤而疑其不利楚国使圣人之功不见于世所以深疾之也世之不知孔子者众矣孔子未尝疾之疾其知我而疑我耳
　　陈成子弑简公孔子沐浴而朝云云子为鲁大夫邻国有弑君之祸而恬不以为言则是许之也哀公三桓之不足与有立也孔子既知之矣知而犹告以为虽无益于今日而君臣之义犹有儆于后世也子瞻曰哀公患三桓之逼常欲以越伐鲁而去之以越伐鲁岂若从孔子而伐齐既克田氏则鲁公室自张三桓将不治而自服此孔子之志也予以为不然古之君子将有立于世必先择其君齐桓虽中主然其所以任管仲者世无有也然后九合之功可得而成今哀公之妄非可以望桓公也使孔子诚克田氏而返将谁与保其功然则孔子之忧顾在克齐之后此则孔子之所不为也
　　孔子以礼乐游于诸侯世知其笃学而已不知其他犁弥谓齐景公曰孔丘知礼而无勇若使莱人以兵劫鲁侯必得志焉卫灵公之所以待孔子者始亦至矣然其所以知之者犹犁弥也久而厌之将傲之以其所不知葢问陈焉孔子知其决不用也故明日而行使诚用之虽及军旅之事可也
　　道之大充塞天地赡足万物诚得其人而用之无所不至也茍非其人道虽存七尺之躯有不能充矣而况其馀乎故曰人能𢎞道非道𢎞人
　　群居终日言不及义此里巷之鄙夫直情而恣行者也而孔子何难焉葢知不义之可恶而欲以小惠徼誉于世世必以是取之此孔子之所难也
　　古之教人必以学学必教之以道道有上下其形而上者道也其形而下者器也君子上逹知其道也小人下逹得其器也上逹者不私于我不役于物故曰君子学道则爱人下逹者知义之不可犯礼之不可过故曰小人学道则易使也
　　有道者不知贫富之异贫而无怨富而无骄一也然而饥寒切于身而心不动非忘身者不能故曰贫而无怨难富而无骄易
　　弟子孝弟忠信汎爱亲仁皆其质也有其质矣而无学以文之者皆未免于有过也故曰好仁不好学其蔽也愚云云此六者皆美质也而无学以文之则其病至此故曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也质如孔子而不知学皆六蔽之所害葢无足怪也人生于欲不知道者未有不为欲所蔽也故曰人之少也血气未定戒之在色始学者未可以语道也故古之教者必始于周南召南周南召南知欲之不可已而道之以礼以礼济欲夫是以乐而不淫始学者安焉由是以免于蔽子谓伯鱼曰汝为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也欤言欲之蔽也
　　古之传道者必以言逹者得意而忘言则言可尚也小人以言害意因言以失道则言可畏也故曰予欲无言圣人之教人亦多术矣行止语黙无非教者子贡习于听言而未知其馀也故曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉夫岂无以感而通之乎
　　卫灵公以南子自污孔子去鲁从之不疑季桓子以女乐之故三日不朝孔子去之如避寇雠子瞻曰卫灵公未受命者故可季桓子已受命者故不可予以为不然孔子之世诸侯之过如卫灵公多矣而可尽去乎齐人以女乐间孔子鲁君大夫既食饵矣使孔子安而不去则坐待其祸无可为矣非卫南子之比也
　　君子无所不学然而不可胜志也必有所一而后可志无所一虽博犹杂学也故曰博学而笃志将有问也必切其极退而思之必自近者始不然疑而不信也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地自夫妇之所能而思之可以知圣人之所不能也故曰切问而近思君子为此二者虽不为仁而仁可得也故曰仁在其中矣





　　疑孟〈司马光〉
　　伯夷隘柳下惠不恭
　　疑曰孟子称所愿学者孔子然则君子之行孰先于孔子孔子历聘七十馀国皆以道不合而去岂非非其君不事乎孺悲欲见孔子孔子辞以疾岂非非其友不友乎阳货为政于鲁孔子不肯仕岂非不立于恶人之朝乎为定哀之臣岂非不羞污君乎为委吏为乘田岂非不卑小官乎举世莫知之不怨天不尤人岂非遗佚而不怨乎饮水曲肱乐在其中岂非厄穷而不悯乎居乡党恂恂似不能言岂非由由与之偕而不自失乎是故君子邦有道则见邦无道则隐事其大夫之贤者友其士之仁者非隘也和而不同遁世无闷非不恭也茍毋失其中虽孔子由之何得云君子不由乎
　　陈仲子避兄离母
　　疑曰仲子以兄之禄为不义之禄葢谓不以其道事君而得之也以兄之室为不义之室葢谓不以其道取于人而成之也仲子葢尝諌其兄矣而兄不用也仲子之志以为吾既知其不义矣然且食而居之是口非之而身享之也故避之居于于陵于陵之室与粟身织屦妻辟纑而得之也非不义也岂当更问其筑与种之者谁耶以所食之鹅兄所受之馈也故哇之岂以母则不食以妻则食之耶君子之责人当探其情仲子之避兄离母岂所愿耶若仲子者诚非中行亦狷者有所不为也孟子过之何其甚与
　　孟子将朝王
　　疑曰孔子圣人也定哀庸君也然定哀召孔子孔子不俟驾而行过位色勃如也足躩如也过虚位且不敢不恭况召之有不往而他适乎孟子学孔子者也其道岂异乎夫君臣之义人之大伦也孟子之德孰与周公其齿之长孰与周公之于成王成王幼周公负之以朝诸侯及长而归政北面稽首畏事之与事文武无异也岂得云彼有爵我有德齿可慢彼哉
　　孟子谓蚳蛙居其位不可以不言言而不用不可以不去已无官守无言责进退可以有馀裕
　　疑曰孟子居齐齐王师之夫师者导人以善而救其恶者也岂得谓之无官守无言责乎若谓之为贫而仕耶则后车数十乘从者数百人仰食于齐非抱关击柝之比也诗云彼君子兮不素餐兮夫贤者所为百世之法也余惧后之人挟其有以骄其君无所事而贪禄位者皆援孟子以自况故不得不疑
　　沈同问伐燕
　　疑曰孟子知燕之可伐而必待能行仁政者乃可伐之齐无仁政伐燕非其任也使齐之君臣不谋于孟子孟子勿预知可也沈同既以孟子之言劝王伐燕孟子之言尚有懐而未尽者安得不告王而止之哉夫军旅大事也民之死生国之存亡皆系焉茍动而不得其宜则民残而国危仁者何忍坐视其终委乎
　　父子之间不责善
　　疑曰经云当不义则子不可不诤于父传云爱子教之以义方孟子云父子之间不责善不责善是不諌不教也而可乎
　　性犹湍水
　　疑曰告子云性之无分于善不善犹水之无分于东西此告子之言失也水之无分于东西谓平地也使其地东高而西下西高而东下岂决导所能致乎性之无分于善不善谓中人也瞽瞍生舜舜生商均岂陶染所能变乎孟子云人无有不善此孟子之言失也丹朱商均自幼及长日所见者尧舜也不能移其恶岂人之性无不善乎
　　生之谓性
　　疑曰孟子云白羽之白犹白雪之白白雪之白犹白玉之白告子当应之云色则同也性则殊矣羽性轻雪性弱玉性坚而告子亦皆然之此所以来犬牛人之难也孟子亦可谓以辩胜人矣
　　齐宣王问卿
　　疑曰礼君不与同姓同车与异姓同车嫌其逼也为卿者无贵戚异姓皆人臣也人臣之义諌于君而不听去之可也死之可也若之何其以贵戚之故敢易位而处也孟子之言过矣若有大过无若纣纣之卿士莫若王子比干箕子微子之亲且贵也微子去之箕子为之奴比干諌而死孔子曰殷有三仁焉夫以纣之过大而三子之贤犹且不敢易位也况过不及纣而贤不及三子者乎必也使后世有贵戚之臣諌其君而不听遂废而代之曰吾用孟子之言也非篡也义也其可乎或曰孟子之志欲以惧齐王也是又不然齐王若闻孟子之言而惧则将愈忌恶其贵戚闻諌而诛之贵戚闻孟子之言又将起而蹈之则孟子之言不足以格骄君之非而适足以为篡乱之资也其可乎
　　所就三所去三
　　疑曰君子之仕行其道也非为礼貌与饮食也昔伊尹去汤就桀桀岂能迎之以礼哉孔子栖栖遑遑周游天下佛肸召欲往公山弗扰召欲往彼岂为礼貌与饮食哉急于行道也今孟子之言曰虽未行其言也迎之有礼则就之礼貌衰则去之是为礼貌而仕也又曰朝不食夕不食君曰吾大者不能行其道又不能从其言也使饥饿于我土地吾耻之周之亦可受也是为饮食而仕也必如是是不免于鬻先王之道以售其身也古之君子之仕也殆不如此
　　尧舜性之也汤武身之也五霸假之也
　　疑曰所谓性之者天与之也身之者亲行之也假之者外有之而内实亡也尧舜汤武之于仁义也皆性得而身行之也五霸则强焉而已夫仁义者所以治国家而服诸侯也皇帝王霸皆用之顾其所以殊者大小高下逺近多寡之间耳假者文具而实不从之谓也文具而实不从其国家且不可保况能霸乎虽久假而不归犹非其有也
　　瞽瞍杀人
　　疑曰虞书称舜之德曰父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸所贵于舜者为其能以孝和谐其亲使之进进以善自治而不至于恶也如是则舜为子瞽瞍必不杀人矣若不能止其未然使至于杀人执于有司乃弃天下窃之以逃狂夫且犹不为而谓舜为之乎是特委巷之言也殆非孟子之言也且瞽瞍既执于皋陶矣舜恶得而窃之虽负而逃于海濵皋陶犹可执也若曰皋陶外虽执之以正其法而内实纵之以予舜是君臣相与为伪以欺天下也恶得为舜与皋陶哉又舜既为天子矣天下之民戴之如父母虽欲遵海濵而处民岂听之哉是皋陶之执瞽瞍得法而亡舜也所亡益多矣故曰是特委巷之言殆非孟子之言也



　　诘墨〈孔鲋〉
　　墨子称景公问晏子以孔子而不对又问三皆不对公曰以孔子语寡人者众矣俱以为贤人今问子而不对何也晏子曰婴闻孔子之荆知白公谋而奉之以石乞劝下乱上教臣弑君非圣贤之行也
　　诘之曰楚昭王之世夫子应聘如荆不用而反周旋乎陈宋齐卫楚昭王卒惠王立十年令尹子西乃召王孙胜以为白公〈史云二年〉是时鲁哀公十五年也夫子自卫反鲁居五年矣白公立一年然后乃谋作乱乱作在哀公十六年秋也夫子已卒十旬矣墨子虽欲谤毁圣人虚造妄言奈此年世不相値何
　　墨子曰孔子至齐见景公公悦之封之于尼谿晏子曰不可夫儒浩居而自顺立命而怠事崇䘮遂哀盛用繁礼其道不可以治国其学不可以导家公曰善
　　诘之曰即如此言晏子为非儒恶礼不欲崇䘮遂哀也察传记晏子之所行未有以异于儒焉又景公问所以为政晏子答以礼云景公曰礼其可以治乎晏子曰礼于政与天地并此则未有以恶于礼也晏桓子卒晏婴斩衰枕草苴绖带杖菅菲食粥居于倚庐遂哀三年此又未有以异于儒也若能以口非之而躬行之晏子所弗为
　　墨子曰孔子怒景公之不封已乃树鸱夷子皮于田常之门
　　诘之曰夫树人为信已也记曰孔子适齐恶陈常而终不见〈即田常〉常病之亦恶孔子交相恶而又任事其不然矣记又曰陈常弑其君孔子斋戒沐浴而朝请讨之观其终不树子皮审矣
　　墨子曰孔子为鲁司冦舍公家而奉季孙
　　诘之曰若以季孙为相司冦统焉奉之自法也若附意季孙季孙既受女乐则孔子去之季孙欲杀囚则孔子赦之非茍顺之谓也
　　墨子曰孔子厄于陈蔡之间子路烹豚孔子不问肉之所由来而食之剥人之衣以沽酒孔子不问酒之所由来而饮之
　　诘之曰所谓厄者沽酒无处藜羮不粒乏食七日若烹豚饮酒则何言乎厄斯不然矣且子路为人勇于见义纵有豚酒不以义不取之可知也又何问焉
　　墨子曰孔子诸弟子子贡季路辅孔悝以乱卫阳虎乱鲁佛肸以中牟叛漆雕开形残
　　诘之曰如此言卫之乱子贡季路为之耶斯不待言而了矣阳虎欲见孔子孔子不见何弟子之有佛肸以中牟叛召孔子则有之矣为孔子弟子未之闻也且漆雕开形残非行已之致何伤于德哉
　　墨子曰孔子相鲁齐景公患之谓晏子曰邻有圣人国之忧也今孔子相鲁为之若何晏子对曰君其勿忧彼鲁君弱主也孔子圣相也不如阴重孔子欲以相齐则必强諌鲁君鲁君不听将适齐君勿受则孔子困矣
　　诘之曰按如此辞则景公晏子畏孔子之圣也上乃云非圣贤之行上下相反若晏子悖可也否则不然矣墨子曰孔子见景公公曰先生素不见晏子乎对曰晏子事三君而得顺焉是有三心所以不见也公告晏子晏子曰三君皆欲其国安是以婴得顺也闻君子独立不惭于影今孔子伐树削迹不自以为辱身穷陈蔡不自以为约始吾望儒贵之今则疑之
　　诘之曰若是乎孔子晏子交相毁也小人有之君子则否孔子曰灵公污而晏子事之以洁庄公怯而晏子事之以勇景公侈而晏子事之以俭晏子君子也梁丘据问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎晏子曰一心可以事百君百心不可以事一君故三君之心非一也而婴之心非三也孔子闻之曰小子记之晏子以一心事三君君子也如此则孔子誉晏子非所谓毁而不见也景公问晏子曰若人之众则有孔子乎对曰孔子者君子行有节者也晏子又曰盈成匡父之孝子兄之弟弟也其父尚为孔子门人门人且以为贵则其师亦不贱矣是则晏子亦誉孔子可知也夫德之不修己之罪也不幸而屈于人己之命也伐树削迹绝粮七日何约乎哉若晏子以此而疑儒则晏子亦不足贤矣
　　墨子曰景公祭路寝闻哭声问梁丘据对曰鲁孔子之徒也其母死服䘮三年哭泣甚哀公曰岂不可哉晏子曰古者圣人非不能也而不为者知其无补于死者而深害生事故也
　　诘之曰墨子欲以亲死不服三日哭而已于意安者卒自行之空用晏子为引而同乎已适证其非耳且晏子服父礼则无缘非行礼者也
　　曹明问子鱼曰〈子鱼孔鲋〉观子诘墨者之辞事义相反墨者妄矣假使墨者复起对之乎答曰茍得其理虽百墨吾益明白焉失其正虽一人犹不能当前也墨子之所引者矫晏子晏子之善吾先君先君之善晏子其事庸尽乎曹明曰可得闻诸子鱼曰昔齐景公问晏子曰吾欲善治可以霸诸侯乎对曰官未具也臣亟以闻而君未肯然也臣闻孔子圣人然犹居处倦惰廉隅不修则原宪季羔侍气郁而疾志意不通则仲由卜商侍德不盛行不勤则颜闵冉雍侍今君之朝臣万人立车千乘不善之政加于下民者众矣未能以闻者臣故曰官未备也此又晏子之善孔子者也子曰晏平仲善与人交久而敬之此又孔子之贵晏子者也曹明曰吾始谓墨子可疑今则决妄不疑矣







　　翼庄〈郭象〉
　　晋郭象注庄子人言庄子注郭象妙处果然传称夲向秀所为秀夲不行象窃取之耳秀耶象耶吾不知也然其言真足羽翼庄氏而独行天地间为八十一章命之曰翼庄
　　质小者所资不待大则质大者所用不得小矣故理有至分物有定极各足称事其济一也
　　遗彼忘我冥此群异异方同得而我无功名是故统小大者无小无大者也茍有乎小大则虽大鹏之与斥鷃宰官之与御风同为物累尔齐死生者无死无生者也茍有乎死生则虽大椿之与蟪蛄彭祖之与朝菌均于短拆尔故游于无小无大者无穷者也冥乎不死不生者无极者也
　　悲生于累累绝则悲去悲去而性命安矣
　　物未尝有谢生于自然者而必欣赖于针石故理至则迹灭矣
　　足于身故闲于世也
　　夫能令天下治不治天下者也治之由乎不治为之出于无为也尧之治取于尧而足不必借之许由也如必拱黙山林而后谓之无为此老庄之谈所以见弃于当涂当涂者自必于有为之域而不返者斯由之徒也夫自任者对物而顺物者与物无对
　　天地者万物之总名也
　　帝尧许由各静于所遇其地虽异其于逍遥则一也守一家之偏尚此故俗中之一物耳
　　至人不婴乎祸难非避之也推理直前而自然与吉会非非则无非非是则无是
　　夫怀豁者因天下之是非而无是非也故不由是非之涂而是非无患
　　无心者与物冥而未尝有对于天下
　　非所明而明之对牛鼓簧耳
　　是非者生乎好辨而休乎天均付之两行而息乎自正请问夫造物有耶无耶无也则胡能造物哉有也则不足以物众形故明夫众形之自物而后始可与言造物养生者非求过分也全理尽年而已矣
　　哀乐生于失得任其所受则哀乐无所措于其间不行则易欲行而不践地不可能也无为则易欲为而不伤性不可得也
　　喜惧战于胸中结冰炭于五脏矣
　　巧言过实偏辞失当
　　小人之性引之轨制则憎己纵其亡度则乱邦顺理则异类生爱逆节则至亲交兵
　　知以亡涯伤性心以欲恶荡真
　　虽所美不同而同有所美各美其所美则万物一美也圣人之在天下暖然若阳春之自和故润泽者不谢凄乎若秋霜之自降故凋落者不怨
　　平粹者足以师人
　　道无不在而所在皆无也
　　遗生则不恶死不恶死故所遇即安
　　系生故有死恶死故有生无系无恶然后能无死无生自然之理有积习而成者葢阶近以至逺研粗以至精也
　　体化合变则无往而不因无因而不可也
　　以天下为一体者无爱为于其间也
　　知礼意者必游外以经内守母以存子称情而直往也若乃矜乎名声牵乎形制则孝不任诚慈不任实父子兄弟懐情相欺岂礼之大意哉
　　圣人常游外以𢎞内无心以顺有故虽终日挥形而神气无变俯仰万几而淡然自若
　　游外者依内离人者合俗故有天下者无以天下为也遗物而后能入群坐忘而后能应务
　　寄当于万物则无事而自成以一身制天下则功莫就而任不胜也
　　与物无伤者非为仁也而仁迹行焉令万物皆当者非为义也而义功见焉故当而无伤者非仁义之招也然而天下奔驰弃我殉彼以失其常然故乱心不由于丑而恒在美色挠世不出于恶而恒由仁义悲夫自三代以上实有无为之迹无为之迹亦有为者之所尚也尚之则失其自然之素故虽圣人有不得已或以盘夷之事易垂拱之性而况悠悠者哉
　　法圣人者法其迹耳夫迹者已去之物非应变之具也奚足尚而执之哉执成迹以御乎无方无方至而迹滞矣
　　夫以蜘蛛蛣蜣之陋而布网转丸不求之于工匠则万物各有能也
　　治天下惟不任知任知无妙也
　　无为者非拱黙之谓也直各任其自为则性命安矣不得已者非迫于威刑也直抱道懐朴任乎必然之极而天下自賔也
　　庄老所以屡称无者明生物者无物而物自生耳自生耳非为生也又何有为于己生乎
　　无为之体大矣天下何所不为哉故主上不为宰之任则伊吕静而司尹矣宰不为百官之所执则百官静而御事矣百官不为万民之所务则万民静而安其业矣万民不易彼我之所能则天下之彼我静而自得矣故天子至于庶人下及昆虫孰能有为而成哉是故弥无为而弥尊
　　工人无为于刻木而有为于用斧各尽其能则天理自然非有为也上之无为则用下下之无为则自用也得生于失物各无失得名去矣
　　天下莫不相与为彼我而彼我皆欲自为斯东西之相反也然彼我相与为唇齿唇齿者未尝相为而唇亡则齿寒故彼之自为济我之功𢎞矣斯相反而不可以相无者也故因其自为而无其功则天下之功莫不皆无矣因其不可相无而有其功则天下之功莫不可有矣若乃忘其自为之功而思夫相为之惠惠之愈勤而伪薄滋甚天下失业而情性烂漫矣
　　天地阴阳对生也是非治乱互有也将奚去哉
　　俗人所贵有时而贱物之所大世或小之
　　知道者知其无能也无能也则何能生我我自然而生耳而四肢百体五脏精神已不为而自成矣又何有意乎生成之后哉逹斯理者必能遗过分之智遗益生之精而乘变应权故不以外伤内不以物害己而常全也心之所安则危不能危意无不适故苦不能苦不以害为害故莫之能害
　　知虽落天地事虽接万物而常不失其要极故天人之道全
　　安于命者无往而非逍遥矣故虽匡陈羑里无异于紫极闲堂也
　　以小羡大故自失
　　物嗜好不同愿各有极
　　忘欢而后乐足乐足而后身存将以为有乐耶而至乐无欢将以为无乐耶而身以存而无忧
　　遗生然后能忘忧忘忧而后生可乐生可乐而后形是我有富是我物贵是我荣也
　　世言庄子乐死恶生谬矣若然何谓齐乎所谓齐者生时安生死时安死生死之情既齐则无为当生而忧死耳
　　守形太甚则生亡
　　忧来而累生者不明也患去而性得者逹理也
　　无故而自合者天属也合不由故则故不足以离之也然则有故而合必有故而离矣
　　夫清者患于太洁清而容物与天同也
　　夫心以死为死乃更速其死其死之速由哀以自䘮无哀则已有哀则心死者乃哀之大也
　　至美无美至乐无乐
　　内足者神闲而意定
　　彼之所美我之所恶也我之所美彼或恶之故通共神奇通共臭腐耳死生彼我岂殊哉
　　谁得先物者乎哉吾以阴阳为先物而阴阳者即所谓物耳谁又先阴阳者乎吾以自然为先而自然即物之自尔耳吾以至道为先之矣而至道乃至无也既以无矣又奚为先然则先物者谁乎哉而犹有物无己则物之自然非有使然也
　　当其时则无贱非其时则无贵
　　茍进故德薄而名消
　　凡所为者不得不为凡所不为者不可得为而愚者以为之在已不亦妄乎
　　惠之而欢者无惠则丑矣
　　小知自私大知任物
　　性之所能不得不为性所不能不得强为
　　事由理发故不觉
　　神人即圣人也圣言其外神言其内
　　许由伯夷高尚逺退被其风者虽贪冒之人乘天衢入紫庭犹慨然中路而叹况其凡乎故夷许之徒足以当稷契而对伊吕矣夫居山谷而𢎞天下者虽不俱为圣佐不犹高于蒙埃尘者乎虽难为其风少弊故可贵也曰夷许之弊安在曰许由之弊使人饰让以求进遂至乎之哙也伯夷之弊使暴虐之徒得肆其毒而莫之敢亢也伊吕之弊使天下贪冒之徒敢行篡逆惟圣人无迹故无弊也若以伊吕为圣人之迹则夷齐亦圣人之迹也若夷齐非圣人之迹则伊吕之事并非圣矣夫圣人因物之自行故无迹然则所谓圣者我夲无迹故物得其迹迹得而强名圣则圣者乃无迹之名也
　　尚行则行矫贵士则士伪蔑行贱士以全其内然后行高而士贵
　　至顺则用发于彼而功藏于物


　　说郛卷三下

　　钦定四库全书
　　说郛卷四上　　　　　　明　陶宗仪　撰毛诗草木鸟兽虫鱼䟽上〈陆玑〉
　　方秉蕳兮
　　蕳即兰香草也春秋传曰刈兰而卒楚辞云纫秋兰孔子曰兰当为王者香草皆是也其茎叶似药草泽兰但广而长节节中赤高四五尺汉诸池苑及许昌宫中皆种之可著粉中故天子赐诸侯𦶜兰藏衣着书中辟白鱼也
　　采采芣苢
　　芣苢一名马舄一名车前一名当道喜在牛迹中生故曰车前当道也今药中车前子是也幽州人谓之牛舌草可鬻与煮同作茹大滑其子治妇人难产
　　言采其虻
　　虻今药草贝母也其叶如栝楼而细小其子在根下如芋子正白四方连累相着有分解也
　　中谷有蓷
　　蓷似萑方茎白华华生节间旧说及魏博士济阴周元明皆云庵䕡是也韩诗及三苍说悉云蓷益母也故曾子见益母感恩案本草云茺蔚一名益母故刘歆曰蓷臭秽即茺蔚也
　　集于苞杞
　　杞其树如樗一名苦杞一名地骨春生作羮茹㣲苦其茎似莓子秋熟正赤茎叶及子服之轻身益气
　　言采其藚
　　藚今泽蕮也其叶如车前草大其味亦相似徐州广陵人食之
　　茑与女萝
　　茑一名寄生叶似当卢子如覆盆子赤黑甜美女萝今兔丝蔓连草上生黄赤如金今合药兔丝子是也非松萝松萝自蔓松上生枝正青与兔丝殊异
　　有蒲与荷
　　荷芙蕖江东呼荷其茎茄其叶蕸茎下白蒻其花未发为菡蓞已发为芙蕖其实莲莲青皮里白子为的的中有青长三分如钩为薏味甚苦故俚语云苦如薏是也的五月中生生啖脆至秋表皮黑的成食或可磨以为饭如粟饭轻身益气令人强健又可为糜幽州扬豫取备饥年其根为藕幽州谓之光旁为光如牛角
　　参差荇菜
　　荇一名接余白茎叶紫赤色正圆径寸馀浮在水上根在水底与水深浅等大如钗股上青下白鬻其白茎以苦酒浸之脆美可案酒
　　于以采𬞟
　　𬞟今水上浮萍是也其粗大者谓之𬞟小者曰䓑季春始生可糁蒸以为茹又可用苦酒淹以就酒
　　于以采藻
　　藻水草也生水底有二种其一种叶如鸡苏茎大如箸长四五尺其一种茎大如钗股叶如蓬蒿谓之聚藻扶风人谓之藻聚为发声也此二藻皆可食煮挼去腥气米面糁蒸为茹嘉美扬州饥荒可以当糓食饥时蒸而食之
　　言采其茆
　　茆与荇菜相似叶大如手赤圆有肥者着手中滑不得停茎大如匕柄叶可以生食又可鬻滑美江南人谓之莼菜或谓之水葵诸陂泽水中皆有
　　蒹葭苍苍
　　蒹水草也坚实牛食之令牛肥强青徐州人谓之蒹兖州辽东通语也葭一名芦菼一名薍薍或谓之荻至秋坚成则谓之萑其初生三月中其心挺出其下本大如箸上锐而细扬州人谓之马尾以今语验之则芦薍别草也
　　菉竹漪漪
　　有草似竹高五六尺淇水侧人谓之菉竹也绿竹一草名其茎叶似竹青绿色高数尺今淇澳傍生此人谓此为绿竹
　　苕之华
　　苕一名陵时一名鼠尾似玉刍生下湿水中七八月中华紫似今紫草华可染皂煮以沐髪即黑叶青如蓝而多华
　　隰有游龙
　　游龙一名马蓼叶麄大而赤白色生水泽中高丈馀
　　食野之苹
　　苹叶青白色茎似箸而轻脆始生香可生食又可蒸食
　　于以采蘩
　　蘩皤蒿凡艾白色为皤蒿今白蒿春始生及秋香美可生食又可蒸食一名游胡北海人谓之旁勃故大戴礼夏小正传云蘩游胡游胡旁勃也
　　菁菁者莪
　　莪蒿也一名萝蒿生泽田渐洳之处叶似邪蒿而细科生三月中茎可生食又可蒸食香美味颇似蒌蒿
　　言刈其蒌
　　蒌蒌蒿也其叶似艾白色长数寸高丈馀好生水邉及泽中正月根芽生旁茎正白生食之香而脆美其叶又可蒸为茹
　　食野之蒿
　　蒿青蒿也香中炙啖荆豫之间汝南汝阴皆云菣也
　　采采卷耳
　　卷耳一名枲耳一名胡枲一名苓耳叶青白色似胡荽白华细茎蔓生可煮为茹滑而少味四月中生子正如妇人耳中珰今或谓之耳珰草郑康成谓是白胡荽幽州人呼为爵耳
　　赠之以勺药
　　勺药今药草勺药无香气非是也未审今何草司马相如赋云勺药之和扬雄赋曰甘甜之和勺药之美七十食也
　　采葑采菲
　　葑蔓菁幽州人或谓之芥菲似葍茎粗叶厚而长有毛三月中蒸鬻为茹甘美可作羮幽州人谓之芴尔雅又谓之蒠菜今河内人谓之宿菜
　　言采其蕨
　　蕨鳖也山菜也周秦曰蕨齐鲁曰鳖初生似蒜茎紫黑色可食如葵
　　言采其薇
　　薇山菜也茎叶皆似小豆蔓生其味亦如小豆藿可作羮亦可生食今官园种之以供宗庙祭祀
　　言采其葍
　　葍一名䔰幽州人谓之燕䔰其根正白可著热灰中温啖之饥荒之歳可蒸以御饥汉祭甘泉或用之其草有两种叶细而背赤有臭气也
　　薄言采芑
　　芑菜似苦菜也茎青白色摘其叶白汁出肥可生食亦可蒸为茹青州谓之芑西河雁门芑尤美胡人恋之不出塞
　　谁谓荼苦
　　荼苦菜生山田及泽中得霜甜脆而美所谓堇荼如饴内则云濡豚包苦用苦菜是也
　　匏有苦叶
　　匏叶少时可为羮又可淹煮极美扬州人食至八月叶即苦故曰苦叶
　　卭有㫖苕
　　苕苕饶也幽州人谓之翘饶生茎如劳豆而细叶似蒺藜而青其茎叶绿色可生食如小豆藿也
　　言采其莫
　　莫茎大如箸赤节节一叶似柳叶厚而长有毛刺今人缫以取茧绪其味酢而滑始生可以为羮又可生食五方通谓之酸迷冀州人谓之干绛河汾之间谓之莫
　　莫莫葛藟
　　藟一名巨苽似燕薁亦延蔓生叶如艾白色其子赤可食酢而不美幽州谓之推藟
　　视尔如荍
　　荍一名芘芣一名荆葵似芜菁华紫绿色可食㣲苦
　　北山有莱
　　莱草名其叶可食今兖州人蒸以为茹谓之莱蒸
　　取萧祭脂
　　萧荻今人所谓荻蒿者是也或云牛尾蒿似白蒿白叶茎麄斜生多者数十茎可作烛有香气故祭祀以脂爇之为香许愼以为艾蒿非也郊特牲云既奠然后爇萧合馨香是也
　　白茅包之
　　白茅包之茅之白者古用包裹礼物以充祭祀缩酒用
　　可以沤纻
　　纻亦麻也科生数十茎宿根在地中至春自生不歳种也荆扬之间一歳三收〈一作刈〉今官园种之歳再割割便生剥之以铁若竹刮其表厚皮自脱但得其里韧如筋者煮之用缉谓之㣲纻今南越纻布皆用此麻
　　卭有㫖鹝
　　鹝五色作绶文故曰绶草
　　南山有台
　　台夫须旧说夫须莎草也可为簔笠都人士云台笠缁撮或云台草有皮坚细滑致可为簦笠南山多有
　　茹藘在阪
　　茹藘茅蒐蒨草也一名地血齐人谓之茜徐州人谓之牛蔓今圃人或作畦种莳故货殖传云卮茜千石亦比千乘之家
　　白华菅兮
　　菅似茅而滑泽无毛根下五寸中有白粉者柔韧宜为索沤及曝尤善也
　　蘝蔓于野
　　蘝似栝楼叶盛而细其子正黑如燕薁不可食也幽州人谓之乌服其茎叶煮以哺牛除热
　　匪莪伊蔚
　　蔚牡蒿也三月始生七月华华似胡麻而紫赤八月为角角似小豆角锐而长一名马新蒿
　　隰有苌楚
　　苌楚今羊桃是也叶长而狭华紫赤色其枝茎弱过一尺引蔓于草上今人以为汲灌重而善没不如杨柳也近下根刀切其皮著热灰中脱之可韬笔管
　　芃兰之支
　　芃兰一名萝摩幽州谓之雀瓢柔弱恒蔓于地有所依縁则起
　　浸彼苞稂
　　稂童粱禾秀为穗而不成崱嶷然谓之童粱今人谓之宿田翁或谓守田也甫田云不稂不莠外传曰马不过稂莠皆是也
　　言采其蓫
　　蓫牛𬟒扬州人谓之羊蹄似芦服而茎赤可㵸为茹滑而美也多啖令人下气幽州人谓之蓫
　　梓椅梧桐
　　梓者楸之䟽理白色而生子者为梓梓实桐皮曰椅今人云梧桐也则大类同而小别也桐有青桐白桐赤桐白桐宜琴瑟今云南牂柯人绩以为布似毛布
　　有条有梅
　　条槄也今山楸也亦如下田楸耳皮叶白色亦白材理好宜为车板能湿又可为棺木宜阳共北山多有之梅树皮叶似豫章叶大如牛耳一头尖赤心华赤黄子青不可食柟叶大可三四叶一藂木理细致于豫章子赤者材坚子白者材脆荆州人曰梅终南及新城上庸皆多樟柟终南与上庸新城通故亦有柟也
　　北山有楰
　　楰楸属其树叶木理如楸山楸之异者今人谓之苦楸湿时脆燥时坚今永昌又谓鼠梓汉人谓之楰
　　常棣
　　常棣许愼曰白棣树也如李而小如樱桃正白今官园种之又有赤棣树亦似白棣叶如刺榆叶而㣲圆子正赤如郁李而小五月始熟自关西天水陇西多有之
　　爰有树檀
　　檀木皮正青滑泽与系迷相似又似驳马驳马梓榆其树皮青白驳荦遥视似马故谓之驳马故里语曰斫檀不谛得系迷系迷尚可得驳马系迷一名挈橀故齐人谚曰上山斫檀挈橀先殚下章云山有苞棣隰有树檖皆山隰水相配不宜谓兽
　　柞棫㧞矣
　　柞棫三苍说棫即柞也其材理全白无赤心者为白桵直理易破可为犊车轴又可为矛㦸铩
　　隰有杞夷
　　梀叶如柞皮薄而白其木理赤者为赤梀一名桋白者为梀其木皆坚韧今人以为车毂
　　山有杻
　　杻檍也叶似杏而尖白色皮正赤为木多曲少直枝叶茂好二月中叶䟽华如楝而细蕊正白葢此树今官园种之正名曰万歳既取名于亿万其叶又好故种共汲山下人或谓之牛筋或谓之檍材可为弓弩𠏉也
　　其灌其栵
　　栵栭叶如榆也木理坚韧而赤可为车辕
　　其柽其椐
　　柽河柳生水旁皮正赤如绛一名雨师枝叶似松椐樻节中肿以扶老今灵寿是也今人以为马鞭及杖𢎞农共北山甚有之
　　山有枢
　　枢其针刺如柘其叶如榆㵸为茹美滑于白榆榆之类有十种叶皆相似皮及木理异尔
　　山有栲
　　栲叶似栎木皮厚数寸可为车辐或谓之栲栎许愼正以栲读为⿰今人言栲失其声耳
　　集于苞栩
　　栩今柞栎也徐州谓栎为杼或谓之为栩其子为皂或言皂斗其壳为汁可以染皂今京洛及河内多言杼斗或云橡斗谓栎为杼五方通语也
　　无浸获薪
　　获今椰榆也其叶如榆其皮坚韧剥之长数尺可为絙索又可为甑带其材可为杯器
　　集于苞杞
　　杞柳属也生水傍树如柳叶麄而白色木理微赤故今人以为车毂今共北淇水傍鲁国泰山汶水邉纯杞也
　　其下维谷
　　谷幽州人谓之谷桑或曰楮桑荆扬交广谓之谷中州人谓之楮殷中宗时桑谷共生是也今江南人绩其皮以为布又捣以为纸谓之谷皮纸长数丈洁白光辉其里甚好其叶初生可以为茹
　　榛楛济济
　　楛其形似荆而赤茎似蓍上党人织以为斗筥箱器又揉以为钗故上党人调问妇人欲买赭不曰灶下自有黄土问买钗不曰山中自有楛
　　扬之水不流束蒲
　　蒲柳有两种皮正青者曰小杨其一种皮红正白者曰大杨其叶皆长广似柳叶皆可以为箭干故春秋传曰董泽之蒲可胜既乎今人又以为箕罐之杨也
　　蔽芾其樗
　　山樗与下田樗略无异叶似差狭耳吴人以其叶为茗
　　椒聊之实
　　椒聊聊语助也椒树似茱茰有针刺茎叶坚而滑泽蜀人作茶吴人作茗皆合煮其叶以为香今成皋诸山间有椒谓之竹叶椒其树亦如蜀椒少毒热不中合药也可著饮食中又用蒸鸡豚最佳香东海诸岛上亦有椒树枝叶皆相似子长而不圆甚香其味似橘皮岛上獐鹿食此椒叶其肉自然作椒橘香也
　　山有苞栎
　　苞栎秦人谓柞为栎河内人谓木蓼为栎椒榝之属也其子房生为梂木蓼子亦房生
　　食郁及薁
　　郁其树高五六尺其实大如李色赤食之甘
　　树之榛栗
　　榛栗属有两种其一种之皮叶皆如栗其子小形似杼子味亦如栗所谓树之榛栗者也其一种枝叶如木蓼生高丈馀作胡桃味辽东上党皆饶山有榛之榛枝叶似栗树子似橡子味似栗枝茎可以为烛五方皆有栗周秦吴扬特饶吴越被城表里皆栗唯渔阳范阳栗甜美长味他方者悉不及也倭韩国诸岛上栗大如鸡子亦短味不美桂阳有莘栗藂生大如杼子中仁皮子形色与栗无异也但差小耳又有奥栗皆与栗同子圆而细或云即莘也今此惟江湖有之又有茅栗佳栗其实更小而木与栗不殊但春生夏花秋实冬枯为异耳
　　摽有梅
　　梅杏类也树及叶皆如杏而黒耳曝干为腊置羮臛韲中又可含以香口
　　蔽芾甘棠
　　甘棠今棠藜一名杜藜赤棠也与白棠同耳但子有赤白美恶子白色为白棠甘棠也少酢滑美赤棠子涩而酢无味俗语云涩如杜是也赤棠木理韧亦可以作弓干
　　唐棣之华
　　唐棣奥李也一名雀梅亦曰车下李所在山中皆有其花或白或赤六月中成实大如李子可食
　　隰有树檖
　　檖一名赤萝一名山梨今人谓之杨檖其实如梨但实甘小异耳一名鹿梨一名䑕梨齐郡广饶县尧山鲁国河内共北山中有今人亦种之极有脆美者亦如梨之美者
　　北山有枸
　　枸树山木其状如栌一名枸骨高大如白杨所在山中皆有理白可为函板枝柯不直子著枝端大如指长数寸啖之甘美如饴八九月熟江南特美今官园种之谓之木蜜古语云枳枸来巢言其味甘故飞鸟慕而巢之本从南方来能令酒味薄若以为屋柱则一屋之酒皆薄
　　颜如舜华
　　舜一名木槿一名榇一名曰椵齐鲁之间谓之王蒸今朝生暮落者是也五月始花故月令仲夏木槿荣
　　采荼薪樗
　　樗树及皮皆似漆青色耳其叶臭
　　唯笋及蒲
　　笋竹萌也皆四月生唯巴竹笋八月九月生始出地长数寸鬻以苦酒豉汁浸之可以就酒及食

　　毛诗草木鸟兽虫鱼䟽下
　　鳯凰于飞
　　鳯雄曰鳯雌曰凰其雏为𬸚𬸦或曰鳯凰一名𬸘非梧桐不栖非竹实不食
　　鹤鸣于九皋
　　鹤形状大如鹅长三尺脚青黑高三尺馀赤顶赤目喙长四寸馀多纯白亦有苍色苍色者人谓之赤颊常夜半鸣淮南子亦云鸡知将旦鹤知夜半其鸣高亮闻八九里雌者声差下今吴人园囿中及士大夫家皆养之鸡鸣时亦鸣
　　鹳鸣于垤
　　鹳鹳雀也似鸿而大长颈赤喙白身黑尾翅树上作巢大如车轮卯如三升杯望见人按其子令伏径舎去一名负釡一名黑尻一名背灶一名皂裙又泥其巢一傍为池含水满之取鱼置池中稍稍以食其雏若杀其子则一村致旱灾
　　鴥彼晨风
　　晨风一名鹯似鹞青黄色燕颔钩喙向风揺翅乃因风飞急疾撃鸠鸽燕雀食之
　　鴥彼飞隼
　　隼鹞属也齐人谓之撃征〈撃一作鸷〉或谓之题肩〈肩一作眉〉或谓之雀鹰春化为布糓者是也此属数种皆为隼
　　有集维鷮
　　鷮㣲小于翟也走而且鸣曰鷮鷮其尾长肉甚美故林虑山下人语曰四足之美有麃两足之美有鷮麃者似鹿而小
　　关关雎鸠
　　雎鸠大小如鸠深目目上骨露出幽州人谓之鹫
　　鸤鸠在桑
　　鸤鸠鴶鵴今梁宋之间谓布糓为鴶鵴一名撃榖一名桑鸠按鸤鸠有均一之徳饲其子旦从上而下暮从下而上平均如一
　　宛彼鸣鸠
　　鸣鸠今云南鸟大如鸠而黄啼鸣相呼不同集谓金鸟或云黄当为鸠声转故名移也又云鸣鸠一名爽又云是鹯
　　翩翩者鵻
　　鵻其今小鸠也一名鹁鸠幽州人或谓之鷱𪁜梁宋之间谓之鵻扬州人亦然
　　令在原
　　令大如鷃雀长脚长尾尖喙背上青灰色腹下白颈下黑如连钱故杜阳人谓之连钱
　　黄鸟于飞
　　黄鸟黄鹂鹠也或谓之黄栗留幽州人谓之黄莺或谓之黄鸟一名仓庚一名商庚一名鵹黄一名楚雀齐人谓之搏黍关西谓之黄鸟当葚熟时来在桑间故里语曰黄栗留看我麦黄葚熟亦是应节趋时之鸟或谓之黄袍
　　鸱鸮
　　鸱鸮似黄雀而小其喙尖如锥取茅莠为巢以麻紩之如刺袜然县著树枝或一房或二房幽州人谓之𫛢鴂或曰巧妇或曰女匠关东谓之工雀或谓之过羸关西谓之桑飞或谓之袜雀或曰巧女
　　交交桑扈
　　桑扈青雀也好窃人脯肉脂及膏故曰窃脂
　　肇允彼桃虫
　　桃虫今鹪鹩是也㣲小于黄雀其雏化而为雕故俗语鹪鹩生雕
　　振鹭于飞
　　鹭水鸟也好而洁白故谓之白鸟齐鲁之间谓之舂锄辽东乐浪吴扬人皆谓之白鹭大小如鸱青脚高尺七八寸尾如鹰尾喙长三寸所头上有毛十数枚长尺馀毵毵然与众毛异甚好将欲取鱼时则弭之今吴人亦养焉好群飞鸣楚威王时有朱鹭合沓飞翔而来舞则复有赤者旧鼓吹朱鹭曲是也然则鸟名白鹭赤者少耳此舞所持持其白羽也
　　维鹈在梁
　　鹈水鸟形如鹗而极大喙长尺馀直而广口中正赤颔下胡大如数升囊好群飞若小泽中有鱼便群共抒水满其胡而弃之令水竭尽鱼在陆地乃共食之故曰淘河
　　鸿飞遵渚
　　鸿鹄羽毛光泽纯白似鹤而大长颈肉美如雁又有小鸿大小如凫色亦白今人直谓鸿也
　　弋凫与雁
　　凫大小如鸭青色卑脚短喙水鸟之谨愿者也
　　肃肃鸨羽
　　鸨鸟似雁而虎文连蹄性不树止树止则为苦故以喻君子从征役为危苦也
　　翩彼飞鸮
　　鸮大如斑鸠绿色恶声之鸟也入人家凶贾谊所赋鵩鸟是也其肉甚美可为羮臛又可为炙汉供御物各随其时唯鸮冬夏常施之以其美故也
　　流离之子
　　流离枭也自关而西谓枭为流离其子适长大还食其母故张奂云鹠鷅食母许愼云枭不孝鸟是也
　　麟之趾
　　麟麇身牛尾马足黄色圆蹄一角角端有肉音中钟吕行中䂓矩游必择地详而后处不履生虫不践生草不群居不侣行不入䧟阱不罹罗网王者至仁则出今并州界有麟大小如鹿非瑞麟也故司马相如赋曰射麋脚麟谓此麟也
　　于嗟乎驺虞
　　驺虞即白虎也黑文尾长于躯不食生物不履生草君王有德则见应德而至者也
　　有熊有罴
　　熊能攀缘上高树见人则顚倒自投地而下冬多入穴而蛰始春而出脂谓之熊白罴有黄罴有赤罴大于熊其脂如熊白而麄理不如熊白美也
　　羔裘豹饰
　　豹赤豹毛赤而文黑谓之赤豹毛白而文黑谓之白豹
　　献其貔皮
　　貔似虎或曰似熊一名执夷一名白狐其子为豰辽东人谓之白罴
　　狼跋其胡
　　狼牡名獾牝名狼其子名獥有力者名迅其鸣能小能大善为小儿啼声以诱人去数十歩止其猛捷者人不能制虽善用兵者亦不能免也其膏可煎和其皮可为裘
　　教猱升木
　　猱猕猴也楚人谓之沐猴老者为玃长臂者为猿猿之白腰者为獑胡獑胡猿骏捷于猕猴其鸣噭噭而悲
　　有鳣有鲔
　　鳣出江海三月中从河下头来上鳣身形似龙锐头口在颔下背上腹下皆有甲纵广四五尺今于盟津东石碛上钓取之大者千馀斤可蒸为臛又可为鲊子可为酱鲔鱼形似鳣而色青黑头小而尖以铁兜鍪口在颔下其甲可以磨姜大者不过七八尺益州人谓之鳣鲔大者为王鲔小者为叔鲔一名鮥肉色白味不如鳣也今东莱辽东人谓之尉鱼或谓之仲明鱼仲明者乐浪尉也溺死海中化为此鱼又河南巩县东北崖上山腹有穴旧说此穴与江湖通鲔从此穴而来北入河西上龙门入漆沮故张衡赋云王鲔岫居山穴为岫谓此穴也
　　维鲂及𫚈
　　鲂今伊洛济颍鲂鱼也广而薄肥恬而少力细鳞鱼之美者渔阳泉牣刀口辽东梁水鲂特肥而厚尤美于中国鲂故其乡语居就粮梁水鲂𫚈似鲂厚而头大鱼之不美者故里语曰网鱼得𫚈不如㗖茹其头尤大而肥者徐州人谓之鲢或谓之鳙幽州人谓之鸮⿰或谓之胡鳙
　　鱼丽于罶鲂鲤
　　鲂鲤尔雅曰鲤鲖也许愼以为鲤鱼玑以为似鲤颊狭而厚
　　九罭之鱼鳟鲂
　　鳟似鲲鱼而鳞细于鲲也赤眼多细文
　　鱼丽于罶鲿鯋
　　鲿一名扬合黄颊鱼似燕头鱼身形厚而长骨正黄鱼之大而有力解飞者今江东呼黄鲿鱼一名黄颊鱼尾㣲黄大者长尺七八寸许鯋吹沙也似鲫鱼狭而小体圆而有黑㸃一名重唇龠鯋常张口吹沙
　　象弭鱼服
　　鱼服鱼兽之皮也鱼兽似猪东海有之一名鱼狸其皮背上斑文腹下纯青今以为弓鞬歩义者也其皮虽干燥以为弓鞬矢服经年海水将潮及天将雨其毛皆起水潮还及天晴其毛复如故虽在数千里外可以知海水之潮气自相感也
　　鼍鼓逢逢
　　鼍形似蜥蜴四足长丈馀生卵大如鹅卵甲如铠今合药鼍鱼甲是也其皮坚厚可以冒鼓
　　成是贝锦
　　贝水中介虫也龟鳖之属大者蚢小者为贝其文彩之异大小之殊甚众古者货贝是也馀蚳黄为质以白为文馀泉白为质黄为文又有紫贝其白质如玉紫㸃为文皆行列相当其大者常有径一尺小者七八寸今九真交趾以为杯盘宝物也
　　螽斯
　　尔雅曰螽蜙蝑也扬雄云舂黍也幽州人谓之舂箕舂箕即舂黍蝗类也长而青长角长股青色黑斑其股似玳瑁文五月中以两股相搓作声闻数十歩
　　喓喓草虫
　　草虫常羊也大小长短如蝗奇音青色好在茅草中今人谓蝗子为螽子兖州人谓之螣
　　趯趯阜螽
　　阜螽蝗子一名负蠜今人谓蝗子为螽子兖州人亦谓之螣
　　莎鸡振羽
　　莎鸡如蝗而斑色毛翅数重翅正赤或谓之天鸡六月中飞而振羽索索作声幽州谓之蒲错
　　去其螟螣及其蟊贼
　　螟似虸蚄而头不赤螣蝗也贼桃李中蠹虫赤头身长而细耳或说云蟊蝼蛄食苖根为人害许愼云吏冥人犯法即生螟吏乞贷则生蟘吏秪冒取人财则生蟊旧说云螟⿰蟊贼一种虫也如言寇贼奸宄内外言之耳故犍为文学曰此四种虫皆蝗也实不同故分释之
　　螟蛉有子
　　螟蛉者犍为文学曰桑上小青虫也似歩屈其色青而细小或在草叶上蜾蠃土蜂也一名蒲卢似蜂而小腰故许愼云细腰也取桑虫负之于木空中或书简笔筒中七日而化为其子里语曰咒云象我象我
　　蟋蟀在堂
　　蟋蟀似蝗而小正黑有光泽如漆有角翅一名蛬一名蜻𧊿楚人谓之王孙幽州人谓之趣织督促之言也里语曰趋织鸣懒妇惊是也
　　蜉蝣之羽
　　蜉蝣方土语也通谓之渠略似甲虫有角大如指长三四寸甲下有翅能飞夏月阴雨时地中出今人烧炙啖之美如蝉也樊光曰是粪中蠋虫随雨而出朝生而夕死
　　如蜩如螗
　　鸣蜩蝉也宋卫谓之蜩陈郑云螂海岱之间谓之蝉蝉通语也
　　螗蝉之大而黑色者有五德文清廉俭信一名蝘虭一名虭蟟青徐谓之螇螰楚人谓之蟪蛄秦燕谓之蛥蚗或名之蜓蚞
　　伊威在室
　　伊威一名委黍一名䑕妇在壁根下瓮底土中生似白鱼者是也
　　蟏蛸在户
　　蟏蛸长踦一名长脚荆州河内人谓之喜母此虫来着人衣当有亲客至有喜也幽州人谓之亲客亦如蜘蛛为网罗居之
　　硕䑕
　　樊光谓即尔雅鼫䑕也许愼云鼫䑕五伎䑕也今河东有大䑕能人立交前两脚于颈上跳舞善鸣食人禾苖人逐则走入树空中亦有五伎或谓之雀䑕其形大故叙云石䑕也魏今河东河北县也诗言其方物宜谓此䑕非今大䑕又不食禾苖本草又谓蝼蛄为石䑕亦五伎古今方土名虫鸟物异名同故异也
　　为鬼为蜮
　　蜮短狐也一名射影如龟二足江淮水濵皆有之人在岸上影见水中投人影则杀之故曰射影也南方人将入水先以瓦石投水中令水浊然后入或曰含细沙射人入人肌其创如疥
　　卷髪如虿
　　虿一名杜伯河内谓之蚊幽州谓之蝎
　　胡为虺蜴
　　虺蜴一名蝾螈蜴也或谓之蛇医如蜥蜴青绿色大如指形状可恶
　　领如蝤蛴
　　蛴螬生粪中尔雅曰𧐐螬也蝤蛴蝎也
　　鲁诗
　　申公培鲁人少事齐人浮丘伯受诗为楚王太子戊傅及戊立为王胥靡申公申公愧之归鲁以诗经为训以教无传疑是为鲁诗于是兰陵王臧代赵绾皆从申公受学臧为郎中令绾为御史大夫皆以明堂事自杀其他弟子如同郡临淮太守孔安国胶西内史周霸城阳内史夏寛东海太守砀鲁赐长沙内史兰陵缪生胶西中尉徐偃胶东内史邹人阙门庆忌治官皆有廉节称申公卒瑕丘江公尽能传之以授鲁许生免中徐公而韦贤治诗事江公许生至丞相傅子𤣥成亦至丞相及兄子赏以诗授哀帝至大司马由是鲁诗有韦氏学而东平王式以事徐公许生为昌邑王师其后山阳张长安东平唐长賔沛褚少孙亦先后事式为博士由是又有张唐褚氏之学张生兄子游卿以诗授元帝为諌大夫其门人琅琊王扶为泗水中尉陈留许晏为博士由是张家更有许氏学初薛广德亦事王式以博士论石渠授龚舍广德至御史大夫舍至山阳太守时平原高嘉亦以诗授元帝为上谷太守传子容少为光禄大夫孙诩以父任为郎中以世传鲁诗知名王莽时逃去不仕又有曲阿包咸师事博士右师细君习鲁诗亦去归乡里世祖即位徴诩为博士至大司农咸举孝廉除郎中至大鸿胪永平初任城魏应亦以习鲁诗为博士徴拜骑都尉卒于官
　　齐诗
　　辕固生齐人以治诗孝景时为博士窦太后好老子书召问固曰此家人言耳太后怒令固刺彘帝怜之以利兵与固彘应手倒后帝以固廉直拜为清河王太傅固老罢归已九十馀矣公孙𢎞亦事固固授昌邑太传夏侯始昌始昌授东海剡人后苍苍为博士至少府苍授諌大夫翼奉前将军萧望之丞相匡衡衡授大司空琅邪师丹高宻太传伏理詹事颍川满昌由是齐诗有翼匡师伏之学满昌又授九江张邯琅琊皮容皆至大官其后伏黯传理家学改定章句作解说九篇位至光禄勲以授嗣子恭恭以黯任为郎永平中拜司空恭删黯章句定为二十万言年九十卒又蜀郡任末广汉景鸾皆以明习齐诗教授著述而卒
　　韩诗
　　韩婴燕人景帝时为常山太传婴推诗之意而作内外传其言颇与齐鲁间殊淮南贲生受之燕赵间言诗者由韩生河内赵子事婴授同国蔡谊谊至丞相谊授同国食子公与王吉为昌邑王中尉食生为博士授泰山丰吉吉授淄川长孙顺顺为博士丰为部刺史由是韩诗有王食长孙之学丰授山阳张顺顺授东海髪福皆至大官建武初博士淮阳薛汉傅父业尤善说灾异䜟纬受诏定图䜟当世言诗推为长后为千乘太守坐事下狱死弟子犍为杜抚会稽澹台敬伯巨鹿韩伯高最知名抚定韩诗章句建初中为公车令卒官其所作诗题约义通学者传之曰杜君注抚授会稽赵晔晔举有道时又有光禄勲九江召驯阆中令巴郡扬仁山阳张匡皆习韩诗匡为作章句举有道徴博士不就
　　毛诗
　　孔子删诗授卜商商为之序以授鲁人曽申授魏人李克克授鲁人孟仲子仲子授振牟子振牟子授赵人荀卿荀卿授鲁国毛享享作诂训传以授赵国毛苌时人谓享为大毛公苌为小毛公以其所传故名其诗曰毛诗苌为河间献王博士授同国贯长卿长卿授阿武令解延年延年授徐敖敖授九江陈侠为新莽讲学大夫由是言毛诗者本之徐敖时九江谢曼卿亦善毛诗乃为其训东海卫宏从曼卿受学因作毛诗序得风雅之㫖世祖以为议郎济南徐巡师事宏亦以儒显其后郑众贾逵传毛诗马融作毛诗传郑𤣥作毛诗笺然齐鲁韩诗三氏皆立博士惟毛诗不立博士耳





　　诗说〈张耒〉
　　卫武公仕于厉王之时而自警曰愼尔出话敬尔威仪无不柔嘉夫柔其言言逊也葢邦无道矣惟危行言逊可以免于祸故也
　　桑柔曰告尔优恤诲尔序爵夫爵未尝无序也序之者使贤者尊不肖者卑而已召旻曰彼䟽斯粺不能序爵故也卷阿之诗曰尔土宇版章夫治天下者虽无事于恢大幸而治得于内则土宇广于外盖人归者众则各以其地附之矣故周公之时斥大九州之界建侯之数过于商之末世而考之传记无周公斥大之事所谓治得于内则人附之者众非周公侵伐攻取而得之也夫土小地削非政之病然政乱于内则人相与携持而厺人厺之则地随以削故芮伯所以忧心殷殷念我土宇而凡伯之刺幽王以日蹙国百里而上陈先王之盛时曰日辟国百里也盖土宇版章与夫蹙国百里者所以观治乱之迹也
　　姜嫄生后稷而谓之生民者盖后稷救民食食者民待之以生故也故思文祀后稷之诗曰立我蒸民莫匪尔极葢免于死之谓生免于仆之谓立食而后免于死亡顚仆之患则后稷之于民实生之者也
　　治人之道尚明故施政之堂曰明堂事神之道尚洁故文王之庙曰清庙御侮之道尚肃故宫室之墙曰萧墙明不蔽也清不污也肃不乱也
　　老子曰自后者人先之成王率时农夫播厥百糓而曰骏发尔私使之先私而后公故也治田者曰雨我公田遂及我私先公而后私故也夫惟成王自后是以民先之
　　有客宿宿一宿为宿宿宿者凡一宿者再也有客信信再宿为信信信者凡再宿者信也夫如是而犹欲絷其马既行矣又薄言追之则微子所以为在此无斁而周之臣子为好善而不厌也
　　执竞武王无竞惟烈此方言武王之事而不及其成故曰执竞而已武奏大武而后曰于皇武王无竞惟烈武王之事既成而见于乐则大矣美矣执竞不足以言之也故曰于皇武王也皇之为用者道其事则美也故于大武言之葢武尽美矣
　　成王之时天下已定矣乃曰将予就之继犹泮涣然则承文武之绪而天下犹泮涣离散之患者何耶葢文武之德大矣泮然而离无有不至涣然而散无有不及洋溢滂肆至于成王将继而图则所谓我其收之也示我显德行者夫德行固道之显者也而成王尚欲使示之以显徳行者葢学之始其道当然也以其德行之幽者未足以知之故曰示我显德行非独成王为然伊尹之告太甲言明言烈祖之成德夫以言为未足而明言之未足以言祖之道而言祖之烈未足以言德之妙而言德之成则亦以太甲始进于学故也
　　成王惩周公之事将毖后患使后之知人不复如前日之惑而首之以来助何也葢昔之不知周公之圣出于无助故也何以知其然耶夫成王在廷之臣圣莫如周公而贤莫如召公周公之为师召公固不说之矣召公且不说则在廷之臣岂复有能辨而言之者也此成王所以惩前日之事出于左右无有助之者则其惩后患而首之以求助不亦宜乎破斧刺朝廷之不知葢举朝廷而刺之举朝廷之不知则孰为成王之助哉
　　闵予小子遭家不造方是时成王初即政溢者未收泮涣者未图则法度未立而功未成故曰不造告成大武则成王既除䘮而即政其武功足以嗣其先君故曰矫矫王之造夫成王宠受武王之武功而武功则矫矫然征伐四方以成祖考之业而王业于是成矣葢治至于可以用师者治之成故善人为邦至于可以即戎而后为功也周公之戒成王以立政卒之以诘尔戎兵以陟禹之迹岂非语戎兵者政之终欤成王之征伐其见于书则伐奄伐蒲之类是也
　　思马斯臧良马也故曰臧思马斯才戎马也故曰才臧者言其德才者言其用陈于礼者尚德用于战者尚才故也思马斯作者作用马也故曰作用者习战习其动作之节而已矣思马斯徂驽马也故曰徂言姑足以行而已矣驽马马之下者也故其类亦下故也有驒有鱼豪骭曰驒二目白曰鱼驒则无取于良二目白者目病也是谓四种之马









　　说郛卷四上
<子部,杂家类,杂纂之属,说郛>

　　钦定四库全书
　　说郛卷四下　　　　　　明　陶宗仪　撰三礼叙录〈吴澄〉
　　仪礼十七篇汉兴高堂生得之以授瑕丘萧奋奋授东海孟卿卿授后苍苍授戴德戴圣大戴小戴及刘氏别录所传十七篇次第各不同尊卑吉凶先后伦序惟别录为优故郑氏用之今行于世礼经残缺之馀独此十七篇为完书以唐韩文公尚苦难读况其下者自宋王文公行新经义废黜此经学者益罕传习朱子考定易书诗春秋四经而谓三礼体大未能绪正晩年欲成其书于此至惓惓也经传通解乃其编类草藁将俟䘮祭礼毕而笔削焉无禄弗逮遂为万世之阙典澄每伏读而为之惋惜窃谓乐经既亡礼经仅存而易之彖传象传本与系辞文言说卦序卦杂卦诸传共为十翼居上下经二篇之后者也而后人以入卦爻之中诗书之序本自为一篇居国风雅颂典谟誓诰之后者也而后人以冠各篇之首春秋三经三传初皆别行公榖配经其来已久最后注左氏者又分传以附经之年何居夫传文序文与经混淆不惟非所以尊经且于文义多所梗碍历千数百年而莫之或非也莫之或正也至东莱吕氏于易始因晁氏本定为经二篇传十篇朱子于诗书各除篇端小序合而为一以寘经后春秋一经虽未暇详校而亦别出左氏经文并以刋之临漳于是易书诗春秋悉复夫子之旧五经之中其未为诸儒所乱者惟二礼经然三百三千不存葢十之九矣朱子补其遗阙则编类之初不得不以仪礼为纲而各䟽其下脱藁之下必将有所科别决不但如今藁本而已若执藁本为定则经之章也而以后记补记补传分隶分古于其左也与彖象传之附易经者有以异乎否也经之篇也而以传篇记篇补篇错处于其间也与左氏传之附春秋经者有以异乎否也夫以易书诗春秋之四经既幸而正而仪礼之一经又不幸而乱是岂朱子之所以相遗经者哉徒知尊信草创之书而不能探索未尽之意亦岂朱子之所以望后学者哉呜呼由朱子而来至于今将百年然而无有乎尔澄之至愚不肖犹幸得以私淑于其书实受罔极之恩善继者卒其未卒之志善述者成其未成之事抑亦职分之所当然也是以忘其僣妄辄因朱子所分礼章重加伦纪其经后之记依经章次秩叙其文不敢割裂一仍其旧附于篇终其十七篇次第并如郑氏本更不间以它篇庶十七篇正经不至杂糅二戴之记中有经篇者离之为逸经礼各有义则经之传也以戴氏所存兼刘氏所补合之而为传正经居首逸经次之传终焉皆别为卷而不相紊此外悉以归诸戴氏之记朱子所辑及黄氏䘮礼杨氏祭礼亦参伍以去其重复名曰朱氏记而与二戴为三凡周公之典其未坠于地者葢略包举而无遗造化之运不息则天之所秩未必终古而废坏有议礼制度考文者出所损所益百世可知也虽然茍非其人礼不虚行存诚主敬致知力行下学而上逹多学而一贯以得夫尭舜禹汤文武周孔之心俾吾朱子之学末流不至于汉儒学者事也澄也不敢自弃同志其尚敦朂之哉
　　仪礼逸经八篇澄所纂次汉兴高堂生得仪礼十七篇后鲁共王坏孔子宅得古文礼经于孔氏壁中凡五十六篇河间献王得而上之其十七篇与仪礼正同馀三十九篇藏在秘府谓之逸礼哀帝初刘歆欲以列之学官而诸博士不肯置对竟不得立孔郑所引逸礼中溜礼禘于太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸儒曾不以为意遂至于亡惜哉今所纂八篇其二取之小戴记其三取之大戴记其三取之郑氏注奔䘮也中溜也禘于太庙也王居明堂也固得仪礼三十九篇之四而投壶之类未有考焉疑古礼逸者甚多不止于三十九也投壶奔䘮篇首与仪礼诸篇之体如一公冠等三篇虽已不存此例葢作记者删取其要以入记非复正经全篇矣投壶大小戴不同奔䘮与逸礼亦异则知此二篇亦经刋削但未如公冠等篇之甚耳五篇之经文殆皆不完然实为礼经之正篇则不可以其不完而摈之于记故特纂为逸经以续十七篇之末至若中溜以下三篇其经亡矣而篇题仅仅见于注家片言只字之未泯者犹必收拾而不敢遗亦我爱其礼之意也仪礼传十篇澄所纂次按仪礼有士冠礼士昏礼戴记则有冠义昏义仪礼有乡饮酒礼乡射礼大射礼戴记则有乡饮酒义射义以至于燕聘皆然葢周末汉初之人作以释仪礼而戴氏抄以入记者也今以此诸篇正为仪礼之传故不以入记依仪礼篇次稡为一编文有不次者颇为更定射义一篇迭陈天子诸侯卿大夫士之射杂然无伦釐之为乡射义大射义二篇士相见义公食大夫义则用清江刘氏原父所补并因朱子而加考详焉于是仪礼之经自一至九经各有其传矣惟觐义阙然大戴朝事一篇实释诸侯朝觐天子及相朝之礼故以备觐礼之义而共为传十篇云
　　周官六篇其冬官一篇阙汉艺文志序列于礼家后人名曰周礼文帝尝召至魏文侯时老乐工因得春官大司乐之章景帝子河间献王好古学购得周官五篇武帝求遗书得之藏于秘府礼家诸儒皆莫之见哀帝时刘歆校理秘书始著于录略以考工记补冬官之阙歆门人河南杜子春能通其读郑众贾逵受业于杜汉末马融传之郑𤣥𤣥所注今行于世宋张子程子甚尊信之王文公又为新义朱子谓此经周公所作但当时行之恐未能尽后圣虽复损益可也至若肆为排抵訾毁之言则愚陋无知之人耳冬官虽阙今仍存其目而考工记别为一卷附之经后云
　　小戴记三十六篇澄所序次汉兴得先儒所记礼书三百馀篇大戴氏删合为八十五小戴氏又损益为四十三曲礼檀弓杂记分上下马氏增以月令明堂位乐记郑氏从而为之注总四十九篇精粗杂记靡所不有秦火之馀区区掇拾所谓存十一于千百虽不能以皆醇然先王之遗制圣贤之格言往往赖之而存第其诸篇出于先儒著作之全书者无几多是记者旁捜博采剿取残编断简㑹稡成篇无复诠次读者每病其杂乱而无章唐魏郑公为是作类礼二十篇不知其书果何如也而不可得见朱子尝与东莱先生吕氏商订三礼篇次欲取戴记中有关于仪礼者附之经其不系于仪礼者仍别为记吕氏既不及答而朱子亦不及为幸其大纲存于文集犹可考也晩年编校仪礼经传则其条例与前所商订又不同矣其间所附戴记数篇或削本篇之文补以它篇之文今则不敢故止就夲篇之中科分栉剔以类相从俾其上下章文义联属章之大指标识于左庶读者开卷了然若其篇第则大学中庸程子朱子既表章之以与论语孟子并而为四书固不容复厕之礼篇而投壶奔䘮实为礼之正经亦不可以杂之于记其冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义六篇正释仪礼别辑为传以附经后矣此外犹三十六篇曰通礼者九曲礼内则少仪玉藻通记小大仪文而深衣附焉月令王制专记国家制度而文王世子明堂位附焉曰䘮礼者十有一䘮大记杂记䘮服小记服问檀弓曾子问六篇记䘮而大传间传问䘮三年问䘮服四制五篇则䘮之义也曰祭礼者四祭法一篇记祭而郊特牲祭义祭统三篇则祭之义也曰通论者十有二礼运礼器经解一类哀公问仲尼燕居孔子闲居一类坊记表记缁衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅驯非诸篇比则以为是书之终呜呼由汉以来此书千有馀歳矣而其顚倒纠纷至朱子始欲为之是正而未及竟岂无望于后之人欤用敢窃取其义修而成之篇章文句秩然有伦先后始终颇为精审将来学礼之君子于此考信岂有取乎非但为戴氏忠臣而已也
　　大戴记三十四篇澄所序次按隋志大戴记八十五篇今其书阙前三十八篇始三十九终八十一当为四十三篇中间第四十三第四十四第四十五第六十一四篇复阙第七十三有二总四十篇据云八十五篇则末又阙其四或云止八十一皆不可考窃意大戴类稡此记多为小戴所取后人合其馀篇仍为大戴记已入小戴记者不复录而阙其篇是以其书冗泛不及小戴书甚葢彼其膏华而此其查滓尔然尚或间存精语不可弃遗其与小戴重者投壶哀公问也投壶公冠诸侯迁庙诸侯衅庙四篇既入仪礼逸经朝事一篇又一仪礼传哀公问小戴已取之则于彼宜存于此宜去此外犹三十四篇夏小正犹月令也明堂犹明堂位也夲命以下杂录事辞多与家语荀子贾傅等书相出入非专为记礼设礼运以下诸篇之比也小戴文多缀补而此皆成篇故其篇中章句罕所更定惟其文字错误参互考校未能尽正尚以俟好古博学之君子云



　　夏小正〈阙名〉
　　雁以北方为居
　　正月雁北乡先言雁而后言乡者见雁而后数其乡也乡者何其居也雁以北方为居何以谓其居生且长耳
　　鱼负冰
　　鱼陟负冰陟升也负冰者解蛰也
　　农纬耒
　　农纬厥耒纬束也
　　俊风
　　时有俊风者大也大风南风也何大于南风也曰合冰必于南风解冰必于南风生必于南风杀必于南风故大之也
　　豺祭兽谓之祭
　　豺祭兽谓之祭獭祭鱼谓之兽何也豺祭其类獭祭非其类也
　　小正
　　何以谓之小正以小著名也
　　万用入学
　　二月万也者干戚舞也入学也者大学也谓今时大舍采也
　　鸣鸠
　　鸣鸠言始相命也
　　祈麦实
　　三月祈麦实者五榖之先也故以急祈而记之者也
　　执陟攻驹
　　四月始执驹执驹者离之去母也执而升之君也攻驹者教之服车也
　　来降燕乃睇
　　二月燕乙也降者下也言来者何也莫能见始出也故曰来降言乃睇何也睇者盻也盻视可为室者也百鸟皆曰巢燕言室者操泥而入人之室也
　　斗柄正在上
　　六月初昏斗柄正在上五月大火中六月斗柄正在上此见斗柄之不在当心也
　　狸子肇肆
　　七月狸子肇肆始也肆者遂也言其始遂
　　栗零
　　八月栗零降零而取之非剥也
　　陟𤣥鸟蛰
　　九月陟升也𤣥鸟燕也先言陟而后言其蛰者陟而后蛰故也
　　黒鸟浴
　　十月黒鸟乌也浴也者谓飞乍上乍下也
　　养夜
　　时有养夜养长也若日之长也
　　王狩
　　王狩十一月王狩者言王之时田冬猎为狩
　　𤣥驹贲
　　十二月𤣥驹贲𤣥驹者蚁也贲者走于地中也















　　月令问答〈蔡邕〉
　　问者曰子何为著月令说也予幼读记以为月令体大经同不宜与记书杂录并行而记家记之又略及前儒特为章句者皆用其意传非其夲㫖又不知月令徴验布在诸经周官左传实与礼记通他议横生纷纷久矣光和元年余被谤章罹重罪徙朔方内有猃狁敌冲之衅外有冦虏锋镝之艰危险凛凛死亡无日过被学者闻家就而考之亦自有所觉悟庶几颇得事情而讫未有注记着于文字也惧顚蹶陨坠无以示后同于朽腐窃诚思之书有阴阳升降天文历数事物制度可假以为夲敦辞托说审求历象其要者莫大于月令故遂于忧怖之中昼夜宻勿昧死成之旁贯互注参伍群书至及国家律令制度遂定历数尽天地三光之情辞繁多而蔓衍非所谓理约而逹也道长日短危殆兢惕取其心尽而已故不能复加删省葢所以探赜辨物庶几多识前言往行之流茍便学者以为可览则余死而不朽也
　　问者曰子说月令多类周官左传假无周官左传月令为无说乎曰夫根柢植则枝叶必相从也月令与周官并为时王政令之记异文而同体官名百职皆周官解月令甲子沈子所谓似春秋也若夫太昊蓐收勾芒祝融之属左传造义立说生名者同是以用之
　　问者曰既用古文于历数乃不用三统用四分何也曰月令所用参诸历象非一家之事传之于世不晓学者宜以当时所施行夫宻近者三统已疏阔废弛故不用也
　　问者曰既不用三统以惊蛰为孟春春中雨水为二月节皆三统法也独用之何曰孟春月令曰蛰虫始震在正月也中春始雨水则雨水二月也以其合故用之问者曰历云小暑季夏节也而今文见于五月何也曰今不以历节言据时始暑而记也历于大雪小雪大寒小寒皆去十五日然则小暑当去大暑十五日不得及四十五日不以节言据时暑也
　　问者曰中春令不用牺牲以圭璧更皮币不牺牲何也曰是月献羔以太牢祀高禖宗庙之祭以中月安得用牺牲祈者求之祭也著令者豫设水旱疫疠当祷祈用牺牲者是用之助生养传祈以币代牲章因于高禖之事乃造说曰更者刻木代牲如庙有祧更此说自欺极矣经典传记无刻木代牲之说葢书有转误三豕渡河之类也
　　问者曰中冬令曰奄尹申宫令谨门闾今曰门闱何也曰阉尹者内官也主宫室出入宫中宫中之门曰闱阉尹之职也闾里门非阉尹所主知当作闱也
　　问者曰令曰七驺咸驾今曰六驺何也曰夲官职者莫正于周官周官天子马六种种别有驺故知六驺左氏传晋程郑为乘马御六驺属焉无言七者知当为六也问者曰令以中秋筑城郭于经传为非其时诗曰定之方中作于楚宫定营室也九月十月之交西南方中故传曰小昏正而栽筑即营室也昏正者昏中也栽筑者栽木而始筑也今文在前八月不合于经传也
　　问者曰子说三难皆以日行为夲古论周官礼记说以为但逐恶而已独安所取之曰取之于月令而已四时通等而夏无难文由日行也春行少阴秋行少阳冬行太阴阴阳背使不于其类故冬春难以助阳秋难以逹阴至夏节太阳行太阴自得其类无所扶助独不难取之于是也
　　问者曰反令每行一时转三旬以应行三月政也春行夏令则雨水不时谓孟夏也草木蚤枯中夏也国乃有恐季夏也今总合为一事不分别施之于三月何也曰说者见其三旬不得传注而为之说有所滞碍不得通矣孟秋反令行冬令则草木枯后乃大水败其城郭即分为三事后乃大水在谁后也城郭为独自坏非水所为也季冬令曰行春令则胎夭多伤民多蛊疾命之曰逆即分为三事行季冬令为不感灾异但命之曰逆也知不得断绝分应一月也其类皆如此令之所述略举其尤者也
　　问春食麦羊夏食菽鸡秋食麻犬冬食黍豕之属但以为时味之宜不合于五行月令服食器械之制皆顺五行者也说所食独不以五行不已略乎曰葢亦思之矣凡十二辰之禽五时所食者必家人所畜丑牛未羊戌犬酉鸡亥豕而已其馀龙虎以下非食也春木王木胜土土王四季四季之禽牛属季夏犬属季秋故未羊可以为春食也夏火王火胜金故酉鸡可以为夏食也季夏土王土胜水当食豕而食牛土五行之尊者牛五畜之大者四行之牲无足以配土德者故以牛为季夏食也秋金王金胜木寅虎非可食者犬豕而无角虎属也故以犬为秋食也冬水王水胜火当食马而礼不以马为牲故以其类而食豕也然则麦为木菽为金麻为火黍为水各配其牲为食也虽有此说而米盐精粹不合于易卦所为之禽及洪范传五事之畜近似卜筮之术故予略之不以为章句聊以应问见有说而已
　　问记曰三老五更子独曰五叟周礼曰八十一御妻今曰御妾何也曰字误也叟长老之称其字与更相似书者转误遂以为更嫂字女旁痩字从叟今皆以为更矣立字法者不以形声何得以为字以嫂痩推之知是更为叟也妻者齐也惟一适人称妻其馀皆妾位最在下是以不得言妻云也









　　九经补韵序
　　字学淹废已乆学者无以寤疑辨惑仆性耆古癖书传因涉猎诸经训释或同字殊音或假音如字若此者众韵书率多不载窃有惑焉如礼部韵一书政为声律举子设绍兴间三山黄进士尝补选进上乃亦阙略弗备近嘉禾吴教杜复申明仅増三字仆之惑滋甚盖若礼记敛般请以机封毛诗猗傩其枝之类庸可诿曰是丧制所出非程文所当用或音义弗顺非韵语所可押至如周礼舍采合舞之为释菜毛诗鳣鲔发发之为鱍鱍皆足正后学之传讹助文场之窘步一切置之可乎迺即经释搜罗粹为一编非敢上于官以求増补亦非敢淑诸人以侈闻见姑蔵家塾以击𮐃昧博识君子幸毋我诮嘉定十有七年冬十月几望代郡杨伯岩彦瞻序



　　九经补韵〈杨伯岩〉
　　周易
　　假〈更白　家人　　王假有家切　　合于入声二十陌韵内添入〉
　　尚书
　　夹〈音恊　禹贡　　夹右碣石合于入声三十帖协字下添入〉
　　毛诗
　　殷〈音隐　殷其靁合于上声十九隐隐字下磤亦作丨〉发〈补末　硕人　　鳣鲔发发反　　合于入声十三末鱍字下亦作丨〉摧〈采卧　鸳鸯　　摧之秣之切　　合于去声三十九过韵内添入〉
　　揄〈音由　生民　　或舂或揄合于下平声十九尤由字下添入〉假〈音格　烝民　　昭假于下合于入声二十陌格字下添入〉
　　黮〈时审　泮水　　食我桑黮反　　合在上声四十七寝甚字下葚一作丨〉
　　周礼
　　苦〈音古　天官下典枲　受苦切合于上声十姥古字下添入〉
　　槁〈读为　地官上　槁人犒　　合在去声三十七号犒字下亦作丨〉政〈音征　地官上小司徒　施其职而平其政合于下平声十四淸征字下添入〉肆〈托历　地官上大司徒　羞其肆反　　合于入声二十三锡韵内添入〉
　　奠〈音定　地官下贾师　展其成而奠其贾合于去声四十六径定字下添入〉列〈禄计　地官下稻人　以列舍水切　　合于去声十二霁韵内添入〉
　　果〈读为　春官上大宗伯　摄而载果裸　　合在去声二十九换裸字下亦作丨〉甸〈音田　春官上小宗伯　若大甸合在下平声一先畋字下亦作丨〉狸〈亡皆　春官上郁人　遂狸之反　　合于上平声十四皆韵内添入〉
　　脩〈读为　春官上司尊彛　凡酒脩酌涤　　合在入声二十三锡涤字下亦作丨〉簭〈音筮　春官下占人　以八簭占八颂合在去声十三祭筮字下亦作丨〉舍〈音释　春官下大胥　春入学舍采合舞合在入声二十二昔释字下亦作丨〉弥〈音敉　春官下小祝　弥灾兵合在上声四纸弭字下亦作丨〉
　　樊〈歩干　春官下巾车　锡樊反　　合于上平声二十六欢韵内添入〉条〈读为　春官下巾车　革路龙勒条缨绦　　合于下平声六豪绦字下亦作丨〉前〈子践　春官下巾车　前樊鹄缨反　　合于上声二十八狝韵内添入〉
　　绳〈音孕　秋官下薙氏　秋䋲而芟之合于去声四十七证孕字下添入〉庐〈读为　冬官上　秦无庐纑　　合于上平声十一模纑字下添入〉戚〈将六　冬官上　无以为戚速也反　　合于入声一屋韵内添入〉
　　眼〈鱼恳　冬官上轮人为轮　欲其眼也反　　合于上声二十二狠韵内添入〉
　　卑〈音婢　冬官上轮人为葢　上欲尊而下欲卑合于上声四纸婢字下添入〉颀〈读为　冬官上辀人　辀欲颀典恳　　合于上声二十二狠恳字下添入〉典〈读为　冬官上辀人　辀欲颀典殄　　合于上声二十七铣殄字下添入〉属〈读为　冬官上函人　犀甲七属注　　合于去声十遇注字下添入〉
　　空〈音孔　冬官上函人　视其钻空合于上声一董孔字下添入〉
　　栏〈音练　冬官上慌氏　以栏为灰合于去声三十二霰练字添入〉
　　笴〈读为　冬官下矢人　以其笴厚槁　　合于上声三十二皓槁字下添入〉奠〈读为　冬官下匠人为沟洫　凡行奠水停　　合于下平声十五青亭字下添入〉昔〈读为　冬官下弓人为弓　老牛之角紾而昔错　　合于入声十九铎错字下添入〉畏〈音隈　冬官下弓人为弓　畏也者必挠合于上平声十五灰隈字下添入〉校〈读为　冬官下弓人为弓　中有变焉故校绞　　合于上声三十一巧校字下添入〉
　　礼记
　　敖〈五报　曲礼上　敖不可长切　　合在去声三十七号傲字下亦作丨〉缮〈吉政　曲礼上　急缮其怒反　　合于去声四十五劲韵内添入〉
　　载〈音戴　月令　　载青旗合于去声十九代戴字下添入〉
　　术〈音遂　月令　　审端经术合于去声六至遂字下添入〉
　　鲜〈音献　月令　　天子乃鲜羔开冰合于去声二十五愿献字下添入〉疆〈其文　月令　　可以美土疆反　　合于上声三十六养韵内添入〉
　　禘〈音药　郊特牲　飨禘有乐合于入声十八药药字下添入〉
　　盐〈音艳　郊特牲　而流示之禽而盐诸利合于去声五十五艳艳字下添入〉温〈于运　内则　　柔色以温之反　　合于去声二十三问韵内添入〉
　　有〈音又　内则　　三王有乞言合于去声四十九宥又字下添入〉幽〈幼纠　玉藻　　一命缊韨幽衡反　　合于上声四十六黝韵内添入〉
　　袆〈音鞠　玉藻　　再命祎衣合于入声一屋鞠字下添入〉
　　辨〈读为　玉藻　　立容辨卑毋讇贬　　合于上声五十琰贬字下添入〉
　　顚〈音为　玉藻　　盛气顚实扬休田　　合于下平声一先田字下添入〉
　　宾〈必刃　玉藻　　必与公士为宾也反　　合于去声二十一震韵内添入〉
　　皇〈音往　少仪　　齐齐皇皇合于上声三十六养往字下添入〉匪〈芳非　少仪　　匪匪翼翼反　　合于上平声八微韵添入〉
　　美〈音仪　少仪　　鸾和之美合于上平声五支仪字下添入〉
　　区〈古侯　乐记　　草木茂区萌逹反　　合于下平声十九侯韵内添入〉
　　趋〈音促　乐记　　卫音趋数烦志合于入声三烛促字下添入〉
　　数〈音速　同前合于入声一屋速字下添入〉
　　乔〈音骄　乐记　　齐音敖辟乔志合于下平声四宵骄字下添入〉
　　横〈古旷　乐记　　号以立横反　　合于去声四十二宕韵内添入〉
　　建〈其展　乐记　　名之曰建櫜反　　合于上声二十八狝韵内添〉
　　报〈保毛　乐记　　礼有报而乐有反反　　合于下平声六豪韵内添入〉
　　肉〈如又　乐记　　廉肉节奏切　　合于去声四十九宥韵内添入〉
　　膻〈音馨　祭义　　廷燎膻芗合于下平声十五青馨字下添入〉进〈音馂　祭统　　百官进彻之合于去声二十二稕馂字下添入〉几〈音祈　哀公问　车不雕几合于上平声八㣲祈字下添入〉
　　愁〈子留　乡饮酒　秋之为言愁也反　　合于下平声十八尤韵内添入〉
　　孚〈音浮　聘义　　孚尹旁逹合于下平声十八尤浮字下添入〉
　　春秋
　　左氏传
　　众〈音终　隐公元年　众父合于上平声一东终字下添入〉
　　百〈音陌　僖公二十　年　距踊三百曲踊三百合于入声　十陌陌字下添入〉介〈古贺　襄公八年　亦不使一介行李反　　合于去声三十八个韵内添入〉
　　䕃〈于金　昭公元年　赵孟视䕃反　　合于下平声二十一侵韵内添入〉爽〈音霜　定公三年　有两肃爽马合于下平声十阳霜字下添入〉
　　公羊传
　　㳅〈音流　成公五年　壅河三日不㳅合在下平声十八尤流字下亦作丨〉曼〈音蛮　昭公四年　晋人执戎曼子赤归合于上平声二十七删蛮字添入〉
　　孟子
　　龙〈音垄　公孙丑下　有私龙断焉合于上平声二肿垄字下添入〉
　　艾〈音刈　万章上　　自怨自艾于桐合于去声二十废刈字下添入〉
　　已上九经补韵终其音义弗顺䘮制所出不可入韵者附于后
　　毛诗
　　猗〈于可　隰有苌楚　猗傩其枝反〉
　　作〈侧隐　荡　　　　侯作侯祝反〉
　　疑〈鱼陟　桑柔　　　靡所止疑反〉
　　适〈直革　殷武　　　勿予祸适反〉
　　周礼
　　劀〈音刮　天官下　　劀杀之齐〉
　　坛〈读为　夏官上　　㬥内陵外则坛之𫮃〉
　　纲〈读为　夏官上马质　纲恶马亢〉
　　披〈方寄　夏官下司士　作六军之士执披反〉方〈音罔　夏官下方相氏　欧方良〉
　　良〈音两　夏官下方相氏　欧方良〉
　　犮〈畔末　秋官上　　赤犮氏切〉
　　冥〈音觅　秋官下　　冥氏〉
　　焉〈音夷　秋官下行夫　　焉使则介之〉
　　春〈出允　冬官下梓人为侯　则春以功反〉
　　羽〈音戸　冬官下弓人为弓　弓而羽閷〉
　　礼记
　　拘〈古侯　曲礼上　　以袂拘而退反〉
　　桥〈居庙　曲礼上　　奉席如桥衡反〉
　　辩〈音遍　曲礼上　　然后辩殽〉
　　勿〈音没　曲礼上　　国中以䇿彗恤勿驱〉绥〈汤果　曲礼下　　大夫则绥之反〉
　　坛〈音善　曲礼下　　为坛位〉
　　假〈音遐　曲礼下　　曰天王登假〉
　　免〈音问　檀弓上　　檀弓免焉〉
　　居〈音姬　檀弓上　　何居〉
　　葢〈户腊　檀弓上　　子葢言子之志于公乎反〉革〈纪力　檀弓上　　夫子之病革矣反〉
　　从〈音揔　檀弓上　　尔毋从从尔〉
　　厌〈于甲　檀弓上　　死而不吊有三畏厌溺反〉衡〈华彭　檀弓上　　今也衡缝反〉
　　税〈他唤　檀弓上　　小功不税反〉
　　披〈彼义　檀弓上　　设披反〉
　　纵〈音揔　檀弓上　　䘮事欲其纵纵尔〉
　　椑〈蒲历　檀弓上　　君即位而为椑反〉
　　舍〈音释　檀弓下　　有司以几筵舍奠于墓左〉斯〈音赐　檀弓下　　我䘮也斯沾〉
　　沾〈音觇　檀弓下　　我䘮也斯沾〉
　　蒌〈音柳　檀弓下　　设蒌翣〉
　　封〈彼验　檀弓下　　敛般请以机封反〉
　　追〈音退　檀弓下　　文子其中追然〉
　　耐〈音能　礼运　　　故圣人耐而天下为一家〉綦〈音忌　礼器　　　夏父弗綦逆祀而弗止也〉将〈音牂　内则　　　炮取豚若将〉
　　接〈读为　内则　　　接以太牢捷〉
　　践〈音翦　玉藻　　　弗身践也〉
　　言〈鱼斤　玉藻　　　二爵而言言斯礼已反〉辟〈婢支　玉藻　　　大夫素𢃄辟垂反〉
　　屈〈音阙　玉藻　　　君命屈狄〉
　　报〈读为　䘮服小记　报葬者报虞赴〉
　　省〈仕善　大传　　　省于其君反〉
　　圂〈音患　少仪　　　君子不食圂腴〉
　　提〈丁礼　少仪　　　离而不提心反〉
　　敦〈音纯　乐记　　　乐而敦和〉
　　反〈音及　乐记　　　武王克殷反商〉
　　适〈读为　杂记上　　大夫讣于同国适者敌〉税〈他唤　杂记上　　茧衣裳与税衣𫄸袡为一反〉纯〈侧其　杂记下　　皆爵弁纯衣反〉
　　差〈七何　䘮大记　　御者差沐于堂上反〉
　　伪〈音帷　䘮大记　　加伪荒〉
　　盍〈音渴　坊记　　　相彼盍旦〉
　　移〈昌氏　表记　　　衣服以移之反〉
　　纯〈音全　投壶　　　二算为纯〉
　　僇〈音六　大学　　　辟则为天下僇矣〉
　　𦈏〈音绵　大学　　　𦈏蛮黄鸟〉
　　卒〈音倅　燕义　　　庶子之卒〉
　　春秋
　　左氏传
　　免〈音问　桓公五年　　免而代之〉
　　渎〈音豆　桓公十二年　盟于句渎之丘〉
　　税〈土活　庄公九年　　及堂阜而税之反〉
　　辂〈五稼　僖公十五年　辂秦伯反〉
　　榖〈奴口　僖公二十年　楚斗榖于莵师反〉
　　敛〈音廉　僖公二十八年　盟于敛盂〉
　　棺〈古患　僖公二十八年　棺而出之反〉
　　泜〈音雉　僖公三十二年　与晋师夹泜而军〉呼〈音贺　文公元年　　呼役夫〉
　　郪〈音西　文公十六年　盟于郪丘〉
　　被〈普皮　襄公十四年　乃祖吾离被苫葢切〉含〈户暗　襄公十九年　而视不可含切〉
　　封〈求付　襄公二十五年　封具切〉
　　税〈读为　襄公二十七年　公䘮之如税服终身穗〉羮〈音郎　昭公十三年　不羮〉
　　苑〈于元　昭公二十年　苑何忌辞曰切〉
　　党〈音掌　哀公十一年　俟于党氏之沟〉
　　公羊传
　　昧〈亡结　隐公元年　　公及邾娄仪父盟于昧反〉来〈力芍　庄公五年　　倪黎来来朝反〉
　　悕〈音希　成公十六年　在招丘悕矣〉
　　朾〈敕丁　成公十八年　盟于虚朾切〉
　　鹳〈音瞿　昭公二十五年　有鹳鹆来巢〉
　　榖梁传
　　傎〈都田　僖公二十八年　为已傎矣反〉
　　痤〈在禾　襄公二十八年　宋公杀其世子痤反〉
　　礼部韵以略言人多隘之而议欲增也自元祐国子博士孙谔陈乞添收继其后则黄启宗有补韵吴棫有补韵补音毛晃有增韵张贵谟有韵略补遗近世黄子厚蒋全甫则又各有论说然踈者随韵补辑仅得一二详者至尽采子史苍雅方言欲增入二千六百五十五而难于行此礼部韵之所以至今未备也泳斋先生治衢之暇日揖任礼于柯山堂而语曰子见吾所篹九经补韵乎先生于书无不读而以经为根源补韵之作凡九经中字之假借音之旁通考订分彚各䟽其下若星象之错落于天而灿然以明平斋洪端明所谓杜门论著佳哉者此也平斋欲著语而后弗果他日上之朝而颁行于礼部使后世知国家之淑士以经则岂但为声韵之助任礼敢写平斋之志而系于后淳祐四年十一月初吉日门生文林郎充衢州州学教授俞任礼谨题







　　小尔雅〈孔鲋〉
　　广诂一
　　渊懿𮟏頥深也封巨莫莽艾祁大也颁赋铺敷布也葢戴焘䝉冒覆也钟崇府最积灌聚檏丛也阅捜履庀具也攻为话相旬宰营匠治也蠲祓禋屑洁也勿蔑㣲曼末没无也隆巢岸峻高也逼尼附切局邻傅戚近也邵媚㫖伐美也贤裒繁优饶伙多也几蔡模臬法也〈蔡取蓍龟义亦法也〉爰换变贸交更易也生造奏诣进也索寒探裒钩掠采略也开彻接通达也固历弥宿旧尚乆也弥愈滋强益也赫斁爽晓昕著讃曙明也皆附袭就因也封畛际限疆略界也承第班列次也戸悛格扈止也〈戸取其阖碍悛取其改皆止之义〉幽曀暗昧冥也最冗自质要也疆穷充竟也而乃尔若汝也控弯挽引也承赞凉助佐也寻由以用也要捷集载成也肆赴捷疾也造之如适也掇督抚拾也肆子烬馀也拓斥启辟开也杜实充牣塞也实牣满也奖率励劝也勤勉事力也经屑省过也阙缺闲隙也迭逓交更也熸刬没灭也𤣥黔骊黝黑也缟皓素白也彤⿰缊朱也淫溢沉灭没也载功物事也
　　广言二
　　晏明阳也旰晏晩也算丽数也𡨝艾老也佥皆同也交校报也舒布展也扬翥举也索略求也奚害何也里度居也周浃匝也充该备也列厥陈也轓辀舆也废措置也驾乘凌也收戢敛也禁录也掌司主也偏赘属也丽着思也载略行也沓袭合也抵享当也庚彻通也修舒长也校战交也谒复白也敕质正也商蔑末也延衍散也末没终也仳辨别也菲凉薄也复旋还也祖翼送也走卬我也姓命孥子也谐吁和也悛寤觉也憾猜恨也艾尽止也𢵧忿也奸犯也汩猾乱也缩续抽也暨捷及也苞跋本也肆臬极也睇题视也犯肆突也束縻缚也肆从逐也放投弃也莽芜草也暴映晒也焮也晞烯干也迪迹蹈也衍演广也袤从长也荷扬担也仍再也徇归也工官也稽考也顚殒也跻陞也戕残也剿截也辟除也慁患也谪责也间非也顺退也抗御也靳取也蚩戏也褊狭也惎忌也沮疑也亏损也毁壊也判散也蔽断也交俱也俘罚也夷伤也枳害也缔闭也靡细也辨使也牧临也尝试也赖羸也若乃也嗟发声也奏为也振救也庸偿也贾价也赡足也曹偶也丽两也骤数也逞快也越逺也姑且也哿可也释解也庸善也荐重也登升也励勉也赫显也韪是也丕庄也佞才也暨息也话言也愿谨也丰丰也都盛也腆厚也肆缓也竞逐也纪基也惎忌教也整愿也愸强也薄迫也𬊤炊也资取也质信也饩馈也慿依也藉借也际接也阂限也庐寄也萃集也簉倅也尤怪也瞢惭也索空也素故也视此也偟往也矜惜也狃忲也觊望也何任也御侍也殿愼也选择也宣示也
　　广训三
　　诸之乎也旃焉也恶乎于何也乌乎吁嗟也吁嗟呜呼也有所叹美有所伤痛随事有义也无念念也无寜寜也无显显也不承承也不肖不似也绳之誉之也诘朝明旦也遐不黄耇言寿考也公孙硕肤德音不瑕道成王大美声称逺也鄂不靴靴言靴靴也我从事独贤劳事独多也鲂𫚈甫甫语其大也麀鹿麌麌语其众也海物维错错杂也杂毛曰牦杂彩曰绘杂言曰哤
　　广义四
　　凡无妻无夫通谓之寡寡夫曰焭寡妇曰嫠妾妇之贱者谓之属妇属逮也逮妇之名言其㣲也非分而得谓之幸诘责以辞谓之让男女不以礼交谓之淫上淫曰烝下淫曰报劳淫曰通不直失节谓之惭惭愧也面惭曰戁心惭曰恧体惭曰逡
　　广名五
　　讳死谓之大行死而复生谓之大苏疾甚谓之阽请天子命曰未可以戚先王请诸侯命曰未可以近先君请大夫命曰未可以从先子空棺谓之榇有尸谓之柩馈死者谓之赗衣服谓之襚埋柩谓之殔〈羊至切〉殔坎谓之池圹谓之竁下棺谓之窆填竁谓之封宰冢也垄茔也无主之鬼谓之殇
　　广服六
　　治丝曰织织缯也麻苎葛曰布布通名也纩绵也絮之细者曰纩缯之精者曰缟缟之麄者曰素葛之精者曰𫄨麄者曰绤在首谓之元服弁髦太古布冠冠而敝之者也题头也顚颜颡额也玺谓之印绂谓之绶襜褕谓之童容〈亦云蔽膝〉布褐而紩之谓之蓝缕〈紩缝也〉袴谓之褰蔽膝谓之袡带之垂者谓之厉大巾谓之幂覆帐谓之幄幄幕也箦床笫也大扇谓之翣杖谓之梃键谓之龠〈亦作钥〉棋局谓之奕在足谓之履履尊者曰逹履谓之金舄而金絇也
　　广器七
　　射有张布谓之侯侯中者谓之鹄鹄中者谓之正正方二尺正中者谓之𣙗𣙗方六寸棘㦸也戚钺斧也干瞂盾也戈句子㦸也〈𣙗倪结切瞂房越切〉刅之削谓之室室谓之𩏂⿰珌鞞之饰也矢服谓之弢小船谓之艇艇之小者曰䒀船头谓之舳尾谓之舻楫谓之桡车辕上者谓之⿰辕谓之辀轸谓之枕较谓之干衡扼也扼上者谓之鸟喙累绠繘也绦索也大者谓之索小者谓之绳诎而戾之为䋫樛而紾之为绁坰地也墉墙谓之陴高平谓之太原汪池也水之北谓之汭泽之广谓之衍
　　广物八
　　藁谓之秆秆谓之刍生曰榖谓之粒菜谓之蔬禾穗谓之颖截颖谓之铚㧞心曰揠㧞根曰擢把谓之秉秉四曰筥筥十曰⿰棘实谓之枣桑之实谓之葚柞之实谓之橡
　　广乌九
　　去阴就阳者谓之阳乌鸠雁是也纯黑而反哺者谓之乌小而腹下白不反哺者谓之鸦乌白项而群飞者谓之燕乌白脰乌也鸦乌鸒也〈鸒斯也亦曰鷝鶋〉
　　广兽十
　　豕也猪也其子曰豚豕之大者谓之豜小者谓之豵鸟之所乳谓之巢鸡雉所乳谓之窠鹿之所息谓之濳濳椮也积柴水中而鱼舍焉
　　广度十一
　　跬一举足也倍跬谓之歩〈司马法六尺为歩倍跬乃其大略〉四尺谓之倍谓之寻寻舒两肱也倍寻谓之常五尺谓之墨倍墨谓之丈倍丈谓之端倍端谓之两倍两谓之疋疋有谓之束〈礼𤣥𫄸五两以两为束每束两两卷之二丈双合则成疋凡十卷为五束以应天九地十之数与此制异焉〉
　　广量十二
　　一手之盛谓之溢两手谓之掬掬四谓之豆豆四谓之区区四谓之釡釡二有半谓之薮薮二有半谓之缶缶二谓之锺锺二谓之秉秉十六斛
　　广衡十三
　　二十四铢曰两两有半曰捷倍捷曰举倍举曰锊锊谓之锾二锾四两谓之斤斤十谓之衡衡有半谓之秤秤二谓之钧钧四谓之石石四谓之鼓














　　说郛卷四下