谈助 中华文库

尝喜夕坐闲谈，或述古语，或及近事，所闻偶录之，已成帙矣，存为《谈助》。王崇简识。

孙文介慎行尝言，“知止”可尽《大学》，“慎独”可尽《中庸》，“忠恕”可尽《论语》，“性善”可尽《孟子》。

翁文简正春为少宗伯，时代藩，以无嫡子以所钟意庶子为嫡，得立，后庶有子，而长子讼之，公衷之曰：“均庶立长，宜也。然讼父得立，是有兄弟而无父子，请立长子之子，而以前立者为将军，则兄弟之伦正，而父子之恩亦不至扫地。”言不尽行，而识者韪之。

吴大司马兑家居，未尝入郡郭，就见长吏，曰：“大臣体自尊重，先辈浸失其故，吾不能见重于人，敢自薄耶！”人以为有体。

明光宗在东宫时，以俪语属儒臣曰：“大明垂日月”。诸臣无以对。曾朝节以语蔡毅中，就声曰：“何不言‘岳中领丘山’。”诘旦朝节奏之，东宫称善。

顾宪成幼读韩文《讳辨》，每读至父讳嗫嚅不忍吐，师告其父，父语之曰：“昔韩蕲王名忠，语其子曰：‘汝讳我是忘忠也。’教子不讳，儿奈何讳学。”

魏允中为诸生时，王元美以兵使行部，雅重之。允中乡试榜将放，元美偕同官饮，使院戒阁吏曰：“小录至，非魏允中第一，无伐鼓以传也。”抵暮鼓发，相与欢叫绝倒。

冯子复，字礼甫，为河南参政入贺，其子琦已拜宫尹，惕然惧曰：“物固有未满而中虚，未有已盈而不损。”即乞休。

严分宜生辰，江西士绅致贺，分宜长身从立，诸公俯躬趋谒，高新郑旁睨而笑，分宜问其故，答曰：“偶思韩昌黎《斗鸡诗》‘大鸡昂然来，小鸡悚而待’，是以失笑耳。”京师语谓江西人为鸡，相与哄堂而散。

夏贵溪尝祈梦九鲤仙，得“问舟子”三字。及罢相，再起，泊舟淮上，与虞山杨仪梦羽赋诗赠别，取孟浩然诗，探韵拈得《问舟子》诗云：“向夕问舟子，前程没几多。滩头正好泊，淮里足风波。”怅然不乐，罢酒而别。此事可入前定录。

朱云子云：“嘉隆间五古，正恨其通套无痛痒，如一副应酬贽礼，牙笏绣补，璀璨满前，自可假借，不必己出，人亦不堪领受；又如楚蜀旧俗，以木鱼漆鸭宴客，不若松韭之适口。恶其伪也，恶其袭也，岂恨其平哉？诗到真处必平，平到极处必奇。”

唐末有诏录名士方干等，赐孤魂及第。

友人言市有卖饼者甚佳，见者辄云“买与儿女吃”，鲜言“与父母吃”者。

贾人某，每进食于母，虽一饼一果必拜。人何必读书，此正与《论语》“至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎”相合。一友笑曰：“人苦不知足，能与父母吃的，即足矣，还说什么敬不敬。”

隋文帝独孤后性妒，以太子多内宠，遂废之。诸王朝士妾有妊，皆斥之。既妒其夫，又妒其子，既妒其君，又妒其臣，可为千古奇妒。

友人之仆，每路遇僧即跪献钱物，家唯一母，虽求食亦不顾，或曰：“此贱役，不足怪，若范蔚宗妻妾不胜珠翠，母惟一厨。盛薪将若何？”

好货财，私妻子，古人以为不孝，或戏曰：“不然，此乃率真。”

幸而耳聪目明，齿坚步健，自忘其老，满腹尚是少年习气，偶引镜见须白，不觉消阻，因置一镜屏于斋中，面之而坐，使时见而惊醒，庶不至老马反为驹，蹈诗人之诮也。

明泰昌元年，附于万历四十八年，乃御史左光斗引唐顺宗永贞之号，附于德宗贞元之后故事。

昔有问东陵五色瓜者，或谓为今时甜瓜，实无所考。近日张婿弘俊监司寿张言东陵瓜之美，实有五色瓜，质甚小，一枚或止二子三子。芦沟河即桑干河，以源出朔州马邑县之桑干山，故云。

采育去都城七十里，乃古安次县采魏里也，明为上林苑之蕃育署，土人合新旧名而呼之为采育。

马眼光照人，见全身者齿少，照半身者满十齿，所照渐短，其齿愈大。

提督总制地方，不回避本省，明许廓开封人，王彰彰德人，俱巡抚河南。明宣德初，始命廷臣巡抚。

鄞人鄠县令赵之璧，尝著论以舜为奇圣，象为奇傲。从来倨傲之人，特能加于地分可狎者，如遇势利烜赫者，即易倨傲为谄媚矣。舜妇翁天子也，尧将禅以天下，则又天子也，而象皆不顾，真千古不势利之傲骨，岂非奇傲哉！足供解颐。

崇祯帝一日欲食米糖，内臣奏令御膳监制进，问：“一料所费几何？”对曰：“得银八两”，乃以银三钱，令赴市买之。须臾捧一盒至，分给各皇子公主，笑曰：“此宁须八两耶？”

宋文文山赴义日大风扬沙，天地昼晦，连日阴霾，元世祖问张真人而悔之，赠公物进金紫光禄大夫太保中书平章政事庐陵郡公，谥忠武，命王积翁书，主设坛柴以祀之。丞相索罗行初奠礼，忽狂风旋地沙石并起，卷其主于云霄中，声如雷鸣，天色愈暗，乃改前宋少保右丞相信国公，天果开霁。载之赵弼集公传。

明于忠肃公被刑，阴霾翳天，夫人流山海，夜梦公曰：“吾形殊而魂不乱，独两目黯然，借汝眼光见形于皇帝。”次日夫人失明，会皇极门灾，英宗临视，公现形火中，英宗悚然，知公冤，诏放夫人归，目明如故。

崇祯十三年十二月，以皇五子悼灵王追赠为孺孝悼灵王、通元显应真君，礼部执奏典例有王号，无道号，不敢乖违。

刘元震幼时，塾师试以对曰：“天地人三才并立”，应曰：“日月星七政兼行”。起家翰林至佐铨。

昔大金吾陈中园，尝言染须者有二端，在家欺小妇，在朝欺朝廷耳。予深快其论，及观方孟旋至友人书云：“涂饰之法，每三五日一施，夜对老妻婢子手巾裹腮颈，睡不得宁。”腹笑不可忍。药不中用未得须黑，面肉斑剥，领袖滋腻，五色篷篷，怪状𧐖蜷，譬老妇人抹粉不但害妍且以增丑。

宋张子野八十五犹买妾。

羊祜所进达，人皆不知所由，或谓慎密太过者，祜曰：“是何言欤？夫入则造膝，出则诡词，君臣不密之诫，吾惟惧其不及，且拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取。”

万历时，遣中官开矿抽税，海内困苦。冬至日，辅臣沈一贯注籍，沈鲤朱赓诸宫门行礼，帝赐饭小阁中，命大珰陈矩陪席，小内使往来窃听，及持笔札窃记者，鲤见之，知是帝所使，私念此时语胜奏疏，乃谓矩曰：“予遵召来京，一路矿税害百姓，所不忍见，再三疏请，未见允行。”矩蹙额曰：“诚然。”鲤曰：“若言害百姓，犹是第二义。”矩曰：“百姓受害，何谓第二义？”鲤曰：“皇上受损已多。”矩曰：“何谓？”鲤曰：“士庶之家，祇求风水兴旺，今国家举名山大川，无不凿破灵气，发泄将尽，将来圣躬，岂不受损。”矩曰：“利害真不小。”矩复命，帝问阁臣有何语，矩备述鲤言，帝曰：“此诚关系朕身，汝去与沈先生言，有修补之法，为朕一补。”鲤曰：“名山大川无不凿破灵气，灵气发泄，如何可补，但急停矿税，安静既久，灵气自复，即培补之法。”矩以复帝，首肯。久之，有闻而恐鲤独收其功，急具疏。帝怒其扰，不果撤。一日神宗偶疾，召一贯入，论以辅佐东宫，并罢及矿税诸事。翌日帝疾愈，悔出旨。中官田义力谏：“谕出已须行，万万不可反汗。”上欲手刃，义不为动，争之愈力。召一贯索前谕，乃惶恐，亟缴，义愤曰：“稍持之，则矿税撤矣，何畏怯乃尔耶！”

万历时，妖书一事有借以中伤郭正域及沈鲤。尔时中官陈矩掌东厂，帝命会审敫生光，左验甚明，覆犹訉未决。李廷机时为少宗伯，署部务，曰：“今以百十人折一狱，纵无私见，岂能尽同？当于会稿职名下，名随所见注‘情真’‘矜疑’等字，以候圣断。”矩曰：“然。”廷机遂首署“情真”，从之者十八九。狱上，乃坐生光，而被诬者获解。矩之调剂为多。

五弟崇节，言任兴州卫时，夏月雨后，见河岸浮来木，夜皆有光如萤火，取一株置之屋中，一室皆明，可以照字，士人号为亮木，须水渍之，水干则亮灭。

或问明时梃击、红丸、移宫三案，及《三朝要典》者，予曰：“读倪鸿宝《请毁〈三朝要典〉疏》，即了然矣。”《疏》云：“主梃击者力护东宫，争梃击者计安神祖；主红丸者仗节之言，争红丸者原心之论；主移宫者弭变于机先，争移宫者持平于事后。六者各有其是，不可偏非，此一局也。既而杨涟二十四罪之疏出，宵入门户之说兴，于是逆党杀人，则借三案，群小求当贵，则借三案，经此二借，三案之面目全非矣。故凡推慈归孝于先皇犹之颂德称功于义父，又一局也。网已密而犹疑有遗鳞，势极重而或忧其翻局。于是崔魏两好乃始创立私编，标题《要典》以之批根。今日则众正之党碑，以之免死，他年即上公之铁券，又一局也。由此而观则三案者天下之公议，《要典》者，崔魏之私书，若夫翻即多嚣，改即多事，唯有毁之而已。”

五代汉吏部侍郎张允家赀万计而性吝，虽妻亦不之委，常自系众钥于衣，行如环佩。

嘉靖时，吴山人扩尝元日赋诗：“怀分宜相公”，戏之曰：“开岁第一日，怀中朝第一官，便吟到腊月三十日，岂能及我辈乎？”人传以为笑。

蒙恬尝书狱典文学，秦法以吏为师，名臣往往从狱吏出，萧何亦狱吏。

汉元帝在位十六年，成帝在位二十六年，哀帝六年，合三帝，止四十八年，而元后寿且八十有四，所以养成莽乱。

寇莱公准年十九，举进士时，年少者多罢遣。或劝公增年，公曰：“吾初进取可欺君乎？”则世传公异曰：“欲变须发，趣取宰相，服地黄芦。”菔丸者恐未必然也。公为枢直，赏赐甚厚，乳母泣曰：“太夫人殓时，求一缣作衣襚不可得，岂知今日富贵哉？”公闻之恸哭，终身不畜财产。而温公训俭文则言公奢侈。公没后，子孙丐于海上，以史考之，公盖无子也。

司马光《日录》以曾巩父死不奔丧为乡议所贬。朱熹曰：“按巩父死南都，杜祁公为治其丧，时巩在侧。今文集有《谢杜公书》可见。又荆公撰墓志，亦云至南京病卒。此言不奔丧者，温公传闻之误也。”

《汉书》谓蔡邕无嗣，止一女琰，没胡，曹操与邕善，赎还，嫁陈留董礼和。《晋书·羊祜传》：“母蔡氏汉中郎将邕之女，景献皇后同弟祜讨吴有功，进封，乞以与舅子蔡袭。”则邕亦自有后，非止文姬一人也。

《广文选》《阮嗣宗碑》乃东平太守稽叔良撰，改“良”为“夜”。不知叔夜之死先于阮也。中山王《文木赋》，以“文”为中山王名，而题作《木赋》，宋王微《咏赋》，乃误“王”为“玉”，而题云《微咏》，下书“宋玉”名，不知宋之有王微也。

秦玺或以为李斯，或以为程邈；石鼓文或以为宣王，或以为宇文周；《瘗鹤铭》或以为右军，或以为陶弘景，或以为顾况；月仪或以为索靖，或以为唐人；兰亭出右军无可疑，然又以为有真稿二本，唐人所重者者，稿耶真耶？至南唐徐铭又伪作屏障长缣书，以欺陶谷；《绝交书》或以为出稽康，或以为出右军，又以为出李怀琳；《黄庭经》或以为逸少，或以为杨义和，赫然名迹，尚无定目如此。

范仲淹云：“观柳子厚述作涉道非浅，如王叔文累狂甚必不交。”叔文知书好论理道，其引柳等决事禁中，如议罢中人兵权，牾俱文珍辈，又绝韦皋私请，欲斩支使刘辟，意非忠乎？会顺宗病笃，皋衔私恨，揣宪宗意，请监国，而诛叔文子厚辈名为党人者，岂复见雪？史因其成败书之，无所裁正耳！

元王君采名文彪，至正中为乡湘州知州。一日坐厅事，有牛突入膝跪而泪随，公语之曰：“若有冤乎？敬有冤，若第往，乃令人踵之往。”牛至屠家而止，因得私屠牛者惩之。

齐珂字仲圭，饶之德兴人，时人称为易岩先生，善邵氏先天之学，为人言未至之事，无不验。尝至衢，周孚邀诣其家，问以家事，珂曰：“自子造屋，必历一纪乃始生育人。今满一纪，则岁中当添三子。”今年十二月七日，明年二月九日，及八月，子生之日月也。孚补县幕职代次于家，明年三月当上，珂曰：“子赴官，在今年九月乎？”与同适市，指一女曰：“此为子家八月生子者也。”孚因纳为子妾，未几，其前官故，九月即之官，十二月七日，其妾果产子，二月九日，子妇复育子，至八月所纳妾亦生子。

葛邲为相，专守祖宗法度，尝曰：“十二时中，莫欺自己。”或谓天下事非才不办。罗枢密点曰：“当论其心，心苟不正，才虽过人，果何取乎？”许衡尝问诸生：“此章书义，若推之自身，今日之事，有可用否？”又曰：“教人与用人相反，用人当用其所长，教人当于其所短。”丘文庄言：“经籍在天地间，为人生之元气，纪往古而示来今，不可一日无者，无之则生人贸贸如在冥途中行矣。其所关系岂少哉？”明世宗时，命修十七史，旧板取广东《宋史》板付监，辽金二史原无板者，购求善本刻行以成全史，至是始有二十一史。

明正德时，何编修塘论史职云：“宜令编修检讨番直史馆，凡陛下之起居，臣工之论列，大政事之因革张弛，大小臣工之升降拜罢，皆令即时登录，止用据事直书，不须立论褒贬，仍令纸尾书某官某人记。藏之匮椟，以待纂述。史职即修，国典斯备，上则圣君贤臣，嘉谟嘉猷，不至有所遗落，下则憸夫小人惧遗万世之讥，亦有所惩戒，不敢纵恣为恶。”

明章枫山懋以福建佥事考绩，赴部乞解，官吏书《尹旻》诘之曰：“不罢软，不贪酷，不老疾，何以退？”懋曰：“古人正色立朝，某罢软多矣；古人一介不取，视人为伤，某贪酷多矣；年虽未艾，须发早白，亦可谓老疾矣。”遂致仕去。

明鹿干岳太常善继官郎署时联句于署曰：“官有私，瞒不过吏，不怕对天地，对神明，祇怕对吏；士无耻，成不得人，漫言作圣贤，作豪杰，且言作人。”

明熹庙初年邹南皋元标、冯少墟从吾起官都副宪，相与讲学以言朝政，谈职掌为戒。鹿干岳曰：“离职掌言学，则学为无用之学，圣贤为无用之人矣。”

明湖阳王庭之子王敬臣，尝谓：“议论不如著述，著述不如躬行。”又言：“学者不可标立门户，门户若立，增长言诠，为弊滋甚。”

倪文正元璐有云：“天下之议论，宁涉假借，而必不可不归之名义；士人之行己，宁存矫激，而必不可不准诸廉隅。”

许鲁斋曰：“古人设学校，今人亦设学校，但今人不知古人设学校之义为何。”

刘念台宗周，在崇祯朝疏略云：“天下不幸有朋党之说，崔呈秀、魏忠贤之乱，首杀天下之学孔孟者，而一网空之。此时人人知利禄，不知廉耻；知身家，不知君父，士风之坏，有由然矣。”

唐宪宗朝宴罢，百官拜舞，或遗果物，问之，咸曰：“归献父母及遗小儿”，遂敕大官今后大宴给食两分，与父母，别给果子与儿女，所食馀者，听以帕子怀归。

今时妇女作假髢填发于额上，其势如将颓之墙，尝考唐时妇人妆有名“时世头”。白太傅《时势妆歌》：“圆鬟无鬓堆髻样。”亦有作“时势”者。权德舆诗云：“蓄鬓愁眉时势新”；元微之《都国人妆束诗》云：“人人总解争时势”，不知其状于今日何如。

唐杨国忠实张易之之子，冒姓杨，乃与虢国通。

《檀弓》云：“未仕者不敢税人，如税人则以父兄之命。”盖谓身未尊显，内不可专家财，外不可私恩惠，故以父兄之命行之。此自子弟之分宜然，若必以为未仕者如此，是一家之中，亦以势利为等差也。

明正德时，中书李宪与宦官刘瑾同乡，瑾谓中书由进士出身，当一体考选，遂以宪选给事中，中书得料道之选自此始。嘉靖初张璁请各省乡试，命京官往试，京闱分考，亦用甲科。

时之高尚，恒于出仕，亲识责望资助，不能应即加诋诃，或曰：“高尚者自是伯夷而视人皆跖矣。以伯夷责跖之供给，可有此伯夷否？”

有一辈曾否为官于前代，辄曰：“原系某官”以欺人，甚且公然语人曰：“其籍毁于兵燹”，人亦无从而辨，居之不疑，久假而恶知其非有矣。

才力不及例，乃明成化间冢宰李裕以附方士李孜省得用，以此为媚众之术，遂为定制。

今诗文多坏于赠答之篇，无论其人之所宜，事之相合与否，称引过情，满纸庾词，不惟于其人之本末茫然，即实有懿行，反为浮饰所掩矣。

流贼既破败，明之天下一二遗孽复假明裔以号召而苟就功名者，反以自诩。贼诚为明，当日何为叛逆于全盛之时，今乃服从于丧亡之后，终岂肯授他人以名位而自居其下乎。

或言前膺民社之寄，流贼破城，偷生逃死，今则干进无路，托言高尚，不知清夜扪心，尚记得前时一逃否？流贼破都城，平日号为铮铮者，不惟不死，且多受贼职者。昔唐朱泚之变，平日为时所称，若光禄卿源休以才能，太仆卿张光晟以节义，工部侍郎蒋镇以清素，都官员外郎彭偃以文学，太常卿敬钰以勇略，皆为泚用。

李自成陷大同，报至京师，兵部车驾司主事金铉，疏请撤内监，言宣府抚臣朱之冯，忠孝知名，可以率众死守，特恐监视内臣，于中掣肘，不无偾事之虞，乞星夜撤回内监，专任抚臣。不报，既而内监果率镇帅迎贼，而朱之冯遂自尽城头矣。先是内外戎务，俱用内臣监视，以外庭不可信，耑任此辈，而处处率先迎降，皆内宫也，降贼复张贼声势，恐哧内外，臣破君崩，谓非耑任内官之咎欤？

唐明皇以七宝鞍赐张良娣，权势所在，虽父亦媚其子之嬖宠矣。

王阳明生之时，母梦神人云中鼓吹送之，其祖因名云，五岁能言。一日有僧遇之曰：“好个孩儿，可惜道破。”祖悟，更名守仁，即能言。

明常朝制，每日御门决事，万历初，以帝幼冲，阁臣议酌三六九日视朝，及二年五月，礼部诣复旧制，阁中拟二票上请，仍定三六九日，遂沿为例。

史之职，坏于宋之李昉、宋洪建议复时政记，自送史馆，先进御而后付有司，史遂不能有直笔。

明隆庆六年正月下旬，穆宗不豫，二月十二日，忽出视朝，诸阁臣趋往，则已下金台，怒而欲出，执高拱手，语不甚了了。拱固请所以，怒曰：“甚事不是内官坏了！”此言可以式子孙，实训乃未载。

明朝皇史宬在内东华门外重华殿西，建于嘉靖十三年，门额以“史”为“㕜”，以“成”为“宬”，左右小门曰“𤾳历”，以龙为“𤾳”皆世宗所自制字而手书也。

明籍田教坊承应，歌词鄙亵，崇祯十五年以科臣摘奏传谕礼部：以后耕籍宜歌《豳风》《无逸》之诗，所扮黄童白叟鼓腹讴歌，及佯醉状委为俚俗，斥令改正，天地之舞不宜扮天神亵渎，禾词宜颂《不忘规》，令词臣另撰拟。

李邺侯临殁不荐陆宣公而荐窦参，不得其解，陆宣公以论裴延龄而罢，可为去得其正。

李仆少甡奖拔后进，如恐不及，而侍之甚严，曰：“前辈自有矩度，过崇虚让，岂所以示教耶？”人之子弟有不畏父兄而畏公者。

文文起相公，著《姑苏名贤记》：张敉幼于嗜书务诞，至冠红纱巾生自祭而歌免歌，行乞于市，文公微时尝谒之白公石下，则遽易葛巾，屏侍妓而后见，乃知其诞固与世牢骚抹杀而托焉者也。

陆给谏粲，当明世宗时，张璁桂萼方张甚，公极论其奸，夜草疏，鬼啸于庭，公大言曰：“我男子死耳，疏不可已。”啸乃寂，疏入罢二相，都下哄然，争欲一识陆给事，至拥马足不得行，而霍詹事韬以蜚语闻，世宗怒，遽召张还政府，下公诏狱谪矣。

张孝廉基，人称为敬堂先生，尝铭座佑曰：“勿展无益身心之书，勿吐无益身心之语，勿近无益身心之人，勿涉无益身心之境。”初会试，有显者与先生善，欲为道地，咄曰：“立身一败，尚欲何为哉？”

玄宗置十道按察使，或言：“其烦扰公私，不若精简刺史县令。”姚崇以择十使犹患未尽得人，况三百馀州县，安得皆称职者乎？诚能十使得其人，于刺史县令之贤者举之，不肖者去之，于治平可致已。若十使之择，不公不明，何能得其人。

自张说募兵充宿卫，唐之兵农始分，夫前代法制，及于末流不能无弊，救之者举其偏以补其弊可已，若并其法废之，以私意为一切苟简之制，此后世所以多乱也。

唐开元六年，禁恶钱，敛人间恶钱镕之，更铸如式。宋景请出太府钱二万缗，以平价买百姓不佳之物，可充官用，庶便流布人间，其后敕大府及府县出粟十万石粜之，以敛人间恶钱，送少府销毁。

开元二十九年，立赈饥法，制承前，饥馑皆待奏报，然后开仓，道路悠远，何救悬绝，自今委州县及采访使给讫奏闻。

王文成公云：“末流之弊，祇成说话，至于人伦日用最近处，亦多不得毫厘气力，此不可不深惩不痛警也。”又云：“人须在事上磨炼做工夫乃有益，若祇好静，遇事便乱。”

松江朱处士嵋《杂笔》载其世父太初尝言，昔年有一士夫，家讨萧然，其子颇饶裕，言我筋骨劳苦成家，父曰：“汝筋骨从何处来？”

嵋宇眉山《杂笔》数册，偶记其三四，如云：“有糟糖之妻，而无糟糠之妾，故三十五外无子，始可以纳妾，然必良家女驯性者为善，此齐家所系，不可不谨。”

又载文衡山生平不喜闻人过，有言及者必以他端易之，使不得言。

金坛王樵方麓，嘉靖中为刑部治律如治经，句栉字比，贯串折衷，纂读律私笺，尝叹曰：“士大夫以留心案牍为俗吏，诗酒为风雅。夫饱吃官饭，受成吏胥，而从事风雅可乎？”

明嘉靖时，宜兴万训导名吉，二子士亨士和，举进士，每遗言，必曰：“愿若辈为好人，不愿若辈为好官。”人称为古斋先生。

元魏刘献之谓学者曰：“人之立身，虽百行殊途，准之四科，要在德行为首，君若能入孝出弟，忠信仁让，不待出户，天下自知。倘不能然，虽复下帷针股，蹑履从师，正可博闻多识，不过为土龙乞雨，眩惑将来，其于立身之道，又何益乎？”

元虞集尝议学校曰：“今天下学宫，以资格强加之诸生之上，而欲师道之立可乎？为今之计莫若使守令求经明行修者，身师尊之，庶可观感而化矣。”

元脱脱幼就学，言于其师吴直方曰：“使脱脱终日读书，不若日记嘉言善行，服之终身也。”

樊通政深西田语略云：“穷理之功无往不在，其大者莫过读书，天下道理不外乎五伦，古人为学不过明此而已，其出而有为不过推此而已。”

明嘉靖中，奚光禄世亮为刑部主事，时与杨忠湣同年善友，忠湣践刑日，部议以奚为监刑官，奋然曰：“吾愧不能申救良友，忍视其死欤？”然时已得，旨不可易，朝即从事矣，念可以免此者，惟同邑陶仲文。尝百计招公，公不应，乃夕往见仲文为具酒。奚曰：“能听吾言，且倾樽。”仲文唯唯。告之故且时已迫，奈何？仲文因留公坐，以片纸书奏，呼小童叩宫门纳之。少选得旨，除他官。奚泫然流涕曰：“仲文一语可以回天，而椒山积诚不能悟主，天下后世，其谓何哉！（仲文以道士为世宗所知）”

辰戍丑未土寄旺之位，未在西南，其卦为坤。其时为长夏，以其处四时之中，吕氏《月令》谓之中央土，此土正王之位也。春木生火，秋金生水，冬水生木，而夏火制金，生气绝矣。惟土旺于西南，然后以火生土，以土生金，四时之序，循环不穷。

明弘治时，令五城各设火夫，遇百官夜饮归，提灯传送，载之《孝宗纪》。

缉事番役，在唐称为不良人，有不良帅主之，即汉之大谁何也，立名甚奇。

曹鼐为学官，上书愿得剧职自效，改泰和典史，以解粮至京，与试，中宣德癸丑科第二，殿试第一人。至洪武辛未榜眼吴言信，钞局副史。正统壬戍进士郑塭，松陵驿驿丞。

明郊庙旧仪，每祀设大次，驾临入次，脱舄升坛，其升坛执事各官皆脱舄于外，以次升坛供事。嘉靖中，享庙，皇后助祭，遂罢脱舄礼。后不复行。

元明宗诏修辽金史，揭公傒斯与其馀选，或问：“修史之道何先？”公曰：“收书、用人。”又问：“用人何先？”曰：“用人先在论心术。心术者，修史之本也，心术不正，其他虽长不可用。”

司马光曰：“凡择言事官，当以三事为先：一不慕富贵，次则重惜名节，次则晓知治体。”

宋元封赠大母降父母一等，封父母降本身一等，明制封赠三代，始一如其官。

陆贽扈从，启沃谋猷，特所亲信。初幸梁洋，栈道危狭，从官前后相失，夜次山馆，召之不至，泫然号于众旅曰：“得陆贽者赏千金。”顷之至，太子亲王皆贺。

古之官人也，以天下为己累，故己忧之。今之官人也，以己为天下累，故人忧之。君子不为其所不为，小人为其所不为。宋举及第者，不得呼知举为恩门、师门及称门生。

宋元丰七年，始以孟子配食孔子，位次颜子，荀况、扬雄、韩愈，并封伯从祀。大观二年，始以孔伋从祀孔子庙。度宗庙始升曾参、孔伋配食孔子，颛孙师升十哲。

金昌明二年，孔子庙前置下马牌。

宋南渡，衍圣公端友扈跸，自曲阜徙衢州，传五世，至洙而宋亡。元世祖召洙袭公，洙以坟墓在衢力辞，乃让于曲阜宗弟沿。自是曲阜之后，世袭为公，嫡派之在衢州者。至明正德朝，授其后彦绳五经博士，世主衢州庙祀。

南朝邢子才，雅性脱略，不以位望自尊，坐卧一小室，果饵皆置梁间，客至下而共啖，未尝内宿，尝昼入，为犬所吠。

杨文贞士奇，初授教职，充翰林编纂官，会吏部考第史馆张尚书𬘘奇其文，以为王佐才，奏第一。

工匠吴敏德以一文，教授陈嗣初以一诗，皆受知于杨士奇，入启事，吴至都御史，陈至五经博士。

明时琉球国请一年一贡，曰：“子事父定省不可间也。”实利贾市以自便，主客司折之曰：“若知父子之礼，当从父命。”遂无以答也。

宋钦宗时，檀州北斯村中，雷电大震，击死二男一妇一小儿，皆有朱篆，不可识，独小儿朱篆云：“贼臣章惇后身。”钦宗北狩所亲见也。中丞李定、御史舒亶言苏轼诗词怨谤侮慢，逮苏轼赴台定等治之，欲寘之死。太皇太后曹言：“捃至于诗，其过微矣。”王圭复举轼咏桧诗，以为不臣。帝曰：“彼自咏桧，何预朕事。”遂轻贬，弟辙坐救轼贬。坐轼诗案黜罚者，张方平、司马光而下凡二十八人。

秦桧时，张扶请桧乘金银车，及桧封益国公，又有请置益国官属者，有议九锡者。静江有桧城驿，知府吕原赋《秦城王气诗》，得召京职，沈长卿赋《牡丹诗》云有；“宁令汉社稷，变作莽乾坤”之句，为邻人所告，编置化州。明天启七年，阉官魏忠贤擅权朝野，俱称为魏上公，建祠遍天下，而监生陆万龄，请以国子监射圃建祠，与文庙相埒。南京建祠于孝陵前，御史奏章称颂为九千岁。山东巡抚建祠颂有“多福多寿，至圣至神”，其从子封一公一侯一伯。丰城侯李承祚，请封上公为王。

汉张道陵以五斗米设教，自晋及唐，其子孙并无封号。宋宁始赐张继先号虚靖先生，亦无品级。至元始加真人，称嗣天师。明高皇帝以“天岂有师”斥之。

宋黄洽，尝言：“居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神，何用求福禄哉？”

明伍袁萃提学浙江尝言：“孟子辟扬墨之为无父无君，犹自其流弊言之也。若释迦者弃而父子，弃而君民，弃而兄弟、夫妇、朋友，而游于无何有之乡，脱其道尽行，而人尽从之，则人类灭熄，复成一混沌世界矣。”

天启初，孙承宗充讲官，谓同官曰：“主上幼冲，在我辈六七措大，开导圣聪讲章须详，明切直，博引曲譬，若讲官听中堂而芟改，中堂视中官为忌讳，则讲官为无人矣。中堂当择讲官，不当择讲章。”

自古国家患女主，而宋元祐间太皇太后听政，九年崩，向太后听政，六月崩，二后殂落即奸臣变法之日，却又以无女主而乱也。

隆庆二年，革正一真人封号，止以裔孙张国祥为上清观提点铸给提点印，至万历五年，国祥藉援内监冯保，复还旧号。

万历三年，阁臣张居正，论嘉靖隆庆实录疏云：“凡所编辑，不过总集诸司章奏，稍加删润，隐括成编，于仗前柱下之语，章疏所不及者即有见闻，无凭增入，是两朝之大经大法，虽罔或违，而二圣之嘉谟嘉猷寔多未备。”

田千秋为相，封富民侯，年老得乘小舆入殿中，因号车丞相。

公孙弘为相，故人高贺过之，弘食以脱粟饭，覆以布被，贺怒告人曰：“弘内服貂蝉，外服麻枲，内厨五鼎，外腃一肴，岂可示天下。”于是人疑其矫，弘叹曰：“宁逢恶宾，莫逢故人。”

天宝中，御史大夫王镕，有自雨亭，从檐上飞流四注，当夏处之，凉若高秋。

鱼朝恩有洞房，四壁琉璃，板中贮江水及萍藻诸色鱼虾，号鱼藻洞。

南宋张镃尝于南湖作驾霄亭，于四古松间以巨铁絙悬之半空，风月良夜，梯而登之，飘摇空表。李台嘏议韩昭曰：“韩公事艺，如僧削发，无有寸长。”

唐少府监裴匪躬，尝奏卖苑中马粪，岁可得钱二千万缗，帝以问刘仁轨，对曰：“利则厚矣，恐后代称唐家卖马粪，非佳名。”

明伍文宗与宸濠江中殊死战，忽出一大牌，书“宁王已擒，我军毋得纵杀”，贼见之惊扰，遂大溃。

宋程师孟尝请于王安石曰：“公文章命世，师孟与公同时，愿得公墓志，庶传不朽人，欲请如椽，俟死而刻之。”安石子雱死，有张安国尝披发藉草哭于柩前曰：“公不幸未有子，今郡君妊娠，安国愿死托生为公嗣。”时为之语曰：“程师孟生求速死，张安国死愿托生。”

金太和元年，从省臣奏科场搜检，至解发袒衣，索及耳鼻，非待士礼。查大定故事，令举子就沐浴室，官置衣为更衣既可防滥，又不失体。

《北史》，王遵素领黄门郎，从容恬素，若处丘园，尝著穿角履，好事者多毁新履以学之，可与郭林宗折角巾作对。