论会于澶渊宋灾故（襄三十年） 中华文库

春秋之时，忠信之道缺，大国无厌而小国屡叛，朝战而夕会，夫子盖厌之矣。
观周之盛时，大宗伯所制朝觐、会同之礼，各有远近之差，远不至于疏而相忘，近不至于数而相渎。
春秋之际，何其乱也，故曰春秋之盟，无信盟也，春秋之会，无义会也。
虽然，纷纷者，天下皆是也。
夫子将讥之，而以为不可以胜讥之也，故择其甚者而讥焉。
桓二年会于稷，以成宋乱。
襄三十年会于澶渊，宋灾故。
皆以深讥而切责之也。

《春秋》之书会多矣，书其所会而不书其所以会。
书其所以会，桓之稷、襄之澶渊而已矣。
宋督之乱，诸侯将讨之，桓公平之，不义孰甚焉？宋之灾，诸侯之大夫会，以谋归其财，既而无归，不信孰甚焉？非不义不信之甚，《春秋》之讥不至于此也。
《左氏》之论，得其正矣。

皆诸侯之大夫，而书曰某人某人会于澶渊，宋灾故，尤之也。
不书鲁大夫，讳之也。
且夫见邻国之灾，匍匐而救之者，仁人君子之心也。
既言而忘之，既约而背之，委巷小人之事也。
故书其始之为君子仁人之心，而后可以见后之为委巷小人之事。
《春秋》之意，盖明白如此。
而《公羊传》曰：“会未有言其所为者，此言其所为何？录伯姬也。”
且《春秋》为女子之不得其所而死，区区焉为人之死录之，是何夫子之志不广也！
《穀梁》曰：“不言灾故，则无以见其为善；澶渊之会，中国不侵夷狄，夷狄不入中国，无侵伐八年，善之也，晋赵武、楚建之力也。”
如《穀梁》之说，宋之盟可谓善矣，其不曰息兵故，何也？呜呼！《左氏》得其正矣。