论御倭书 中华文库

某废弃山林之日已久，天下之事，非分之所宜言者。顾自以世受国恩，身在江湖，不敢一日而忘魏阙之下。况今倭奴逆天悖暴，实吾父兄子弟百年之仇耻。辱明公惓惓下问，一得之愚，敢不自竭。

伏见天子哀悯元元，诞布德音，明公以股肱耳目之重臣，膺兹简命，俾执玉帛，告祭东海之神，精诚昭格，百灵效顺，龟鳖小丑，当知无遁逃之所矣。昔裴晋公、李中丞尝受视师之命，不旋踵而元济就擒，刘稹授首，克成淮、蔡、泽、潞之功。况我圣朝之威灵，万万于有唐，而明公之所以自待者，岂自处裴、李之下哉？固宜详延博采，不遗于荛之贱也。某不敢为泛说以渎明听，姑就今日用兵之势言之。

自倭奴入寇，于今三年，虔刘我人民，淫污我妇女，焚荡我屋庐。有司婴城而自保，军卫莫之谁何，盼盼焉视彼重装满载，得气而去。徒诿曰无兵，犹可也。今各省之兵四集，无虑十万，屯聚境上，区区残息游魂，灭此而朝食可也。而至今相持，未见有必战之计。《老子》曰：“师之所处，荆棘生焉。”故善者果而已矣。《孙子》曰：“久暴师，则国用不足。钝兵挫锐，屈力殚财，则诸侯乘其敝而起。”“故兵闻拙速，未睹巧之久也。”今若是，不几于“钝”乎？岂《老子》之所谓“果”乎？议者谓此寇不宜与之战，在坐而困之。此固一说也。然穷天下之精兵，散甲士于海上，旷日弥月而久不决，则所谓“困”者在我矣，是不可不察也。则今日之计，宜于速战而已。

然兵有分有合，徒厚集其众于一，而不为之列屯要害，广布形势，则贼之所出，必视吾无备之处而为之走集。是宜观地之要，以拟其溃。吴越之地，濒于大海，海口之可通者，数路而已。既不能把扼而使之突入，三江五湖之间，要害之可守者数处而已，又不能按据而使之横溃，则将何为而可也？某以为贼在川沙，兵之所向，能保其败于东，不溃于西耶？攻其外，不溃于内耶？故太湖之口可屯也，三泖之口可屯也，吴淞江之中道可屯也。某尝循行江上，问所谓沪渎垒者，知昔人御寇之遗迹。即如此垒，正在苏、松二府之中，贼得至此，则苏州、松江诸县无日不危也。故为屯垒，不独可以拒贼之入路，又可以为州县之声援也。昨者黄冈泾之捷，斩首之多，以前所未有，然贼复东出，则贼锋虽挫于五湖之上，而蛮烟复接于九峰之间矣。由此言之，分屯其可后乎？

往贼攻州而府不救，攻县而州不救，劫掠村落而县不救。府如无州，州如无县，县如无村落，仅仅自保于一城之中。如与人斗而束其手足，绝其党而孤立，如之何能自存也？幸而此贼在于抄掠而已，设有长驱之志，孰能御之？是唇齿俱亡，首尾衡决矣。即使徒以保城为功，而置百里生民于度外，为人父母，何以为心？况京畿千里之地，荡然无藩篱之限，兵之失势，莫甚于此。此其不可一也。

凡王者之师，未有不分别其逆顺、离散其党与者。今闽浙亡命，与诸岛之夷，固所必诛。若吾民所在被其系累，而髡之以为前行，以饵吾师。尝闻我军斩首虏二百馀，其间止有一二为真贼者，则临阵之际，岂可不辨其真伪，明购赏格，开示丹青生活之信？古之用兵，能使贼为吾用，而今驱之使为贼。此其不可二也。

聚天下之兵，而军政不立，断斩不行，卤掠不禁。前者方陷阵，后者已奔佚。是民有百走退死之心，而无一前进生之计。且所谓营垒、行阵、间谍、兵械，与夫分数、形名、虚实、奇正之说，兵家之所常言，悉置而不讲。此其不可三也。

故今日之兵在于决机，而分屯以佐其势。又当戒饬州县之吏，不宜以闭塞城褷为上策。百姓之逃归者，不可逆以奸细而禁锢诛戮之。至于诛赏，军令之大，今之所调，杂以夷獠，宜示中国之纪律，不可为蛮夷所笑。如是而战不胜、贼不灭者，未之有也。

然今虽以殄灭为期，而经略措置，非数十年不能安宁。且夷性贪狠，狃于卤获之利，虽有惩艾，不能保其不来。夫自正统以来，殆将百年，及今而发。如人之疾病，一旦发作，岂得遽止？故宜考求宣德、正统之间，前之所以侵盗而无已，后之所以顿息而不来，则有以知其故矣。永乐中，广宁伯镇守辽东，筑城金线岛之西北，夜见东南海岛中火光，即知寇至，邀击之，擒斩无遗，以是寇不敢入境。盖彼悬度大海，经以旬月，非风候不行，又不能多赍粮饷，贼未到岸，往往饥罢。兵法，无负于水而迎客，无迎水流。独于御倭，宜反而用之，必迎水逆击，不使上岸，此必尽之述也。舍是，则由外海而入内海，由海入港，由港入城郭，如今日必至之害矣。谓宜振饬祖宗之法，自广、闽、浙、淮，以至辽东，修沿海列卫之政，则兵不必别调也。举都司备倭之职，则将不必别选也。不然而恃客兵，客兵不可久居，设使撤还，贼将复至。周旋不已，是兵无时而息也，而民亦殚矣。

议者又谓宜开互市，弛通番之禁。此尤悖谬之甚者。百年之寇，无端而至，谁实召之？元人有言，古之圣王，务修其德，不贵远物。今又往往遣使奉朝旨，飞舶浮海，以与外夷互市，是利于远物也。远人何能格哉？此在永乐之时，尝遣太监郑和一至海外，然或者已疑其非祖训禁绝之旨矣。况亡命无籍之徒，违上所禁，不顾私出外境下海之律，买港求通，勾引外夷，酿成百年之祸。纷纭之论，乃不察其本，何异扬汤而止沸？某不知其何说也。唯严为守备，雁海龙堆，截然夷夏之防，贼无所生其心矣。某身罹寇难，以与乡邑父老熟计之，此言或有近于理。幸赐采择而行之。